新教材高中政治 第10單元教案 新人教版必修4

第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)

1.識記辯證否定觀的內(nèi)涵，形而上學(xué)否定觀

1.提升運(yùn)用辯證否定觀分析問題的能力，

的基本觀點(diǎn)。

自覺樹立創(chuàng)新意識。

2．理解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)。

2．培養(yǎng)創(chuàng)新精神，要有敢闖敢干的勇氣

3．掌握唯物辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意

和自我革新的擔(dān)當(dāng)，求真務(wù)實(shí)，與時俱進(jìn)。

識及其方法論。

一、辯證否定觀

1．辯證否定的含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自

己。

2．辯證的否定的特點(diǎn)

(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為

自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3．辯證的否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)

棄”。

[判一判]只有徹底的否定才能真正推動事物發(fā)展。()

提示：錯誤。辯證否定推動事物的發(fā)展，但這一否定不是完全、徹底的否定或肯定，

而是否定與肯定的有機(jī)結(jié)合。

二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

1．辯證法的革命批判精神的客觀依據(jù)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程

中，任何事物對它產(chǎn)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部

逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓

位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

2．辯證法的革命批判精神的基本內(nèi)涵

(1)辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存

事物必然滅亡的理解。

(2)辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理

解。

(3)辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

[判一判]革命批判精神要求要從現(xiàn)存事物的前進(jìn)、上升中去理解。

()

1

提示：錯誤。革命批判精神要求對現(xiàn)存事物要從肯定與否定的統(tǒng)一中去理解，要看到

現(xiàn)存事物的必然滅亡。

3．革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系

(1)創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破。

(2)要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

4．辯證法的革命批判精神的方法論要求

(1)要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落

后的思想觀念。

(2)注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

[想一想]我們常說，不破不立，有破有立。應(yīng)如何處理好破與立的關(guān)系？

提示：要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破

除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開

拓新境界。

辯證否定觀

[創(chuàng)設(shè)情景]

當(dāng)前，發(fā)展中國特色社會主義文化，必須正確對待傳統(tǒng)文化。只有不忘歷史才能開辟

未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，

我們才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

[探究任務(wù)]

1．(描述與分類·科學(xué)精神)發(fā)展中國特色社會主義文化，要從延續(xù)民族文化血脈中開

拓前進(jìn)。這說明了辯證否定觀的什么道理？

提示：說明辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改

造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

2．(預(yù)測與選擇·公共參與)結(jié)合材料，從辯證否定角度，說明我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)

度。

提示：對待傳統(tǒng)文化，我們要把握辯證否定觀的實(shí)質(zhì)——“揚(yáng)棄”，要保留其積極合理

的因素，克服其過時的消極的內(nèi)容，做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

[探究總結(jié)]

1．辯證否定與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系

(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑?！w現(xiàn)

2

出新事物戰(zhàn)勝舊事物——發(fā)展。

(2)辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中

積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！w現(xiàn)出新事物和舊事物之間的相互影響——

聯(lián)系。

2．辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀

辯證的否定觀形而上學(xué)的否定觀

事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗事物的否定是事物的外因作用的結(jié)

否定的動力

爭的結(jié)果，是事物自身的否定果，是外力、主觀強(qiáng)加于事物的

把否定與肯定絕對的割裂，否定和

否定和肯定的否定中包含肯定，肯定中包含否定，

肯定都是絕對的，要么否定一切，

關(guān)系發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一

要么肯定一切

辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)

否定同發(fā)展、是聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的中斷，不是“揚(yáng)

系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，

聯(lián)系的關(guān)系棄”

是“揚(yáng)棄”

辯證否定觀實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定本身就是堅(jiān)持了矛盾所要求的一分為二的觀

點(diǎn)。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動的指導(dǎo)意見》提出，實(shí)施中國精品

培育工程，加強(qiáng)對中華老字號、地理標(biāo)志等品牌培育和保護(hù)，培育更多百年老店和民族品牌。

中華老字號要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?)

①只有不斷吐故納新，事物才能保持旺盛的生命力

②事物的優(yōu)勢和劣勢相互轉(zhuǎn)化依賴于人的主觀能動性

③只要不斷批判和否定，新事物就能保持質(zhì)的穩(wěn)定性

④事物只有通過自我否定、自我超越才能得到不斷發(fā)展

A．①②B．①④

C．②③D．③④

[思維建模]

審設(shè)問本題為因果關(guān)系類題目

審材料中華老字號要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新

①④符合題意，要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新，是因?yàn)檗q證的否定是事物

審選項(xiàng)自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，即事物只有通過自我否定、自

我超越才能得到不斷發(fā)展，只有不斷吐故納新，事物才能保持旺盛的生命力；②

3

說法錯誤，“依賴于人的主觀能動性”的說法夸大了人的意識的作用，屬于主

觀唯心主義；③說法錯誤，“只要不斷批判和否定，新事物就能保持質(zhì)的穩(wěn)定

性”的說法過于絕對，且題目中強(qiáng)調(diào)的是辯證的否定，強(qiáng)調(diào)的是事物的發(fā)展創(chuàng)

新，而不是保持質(zhì)的穩(wěn)定性。故選B。

定答案B

[跟進(jìn)訓(xùn)練]

儒家思想對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要影響。但在如何對待儒學(xué)問題上，有國學(xué)大師

認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開新”中重振輝煌。對“反本開新”的正確理解是()

①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，“反本”是“開新”的基礎(chǔ)

②“反本開新”是實(shí)現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑

③“反本”就是否定過去，“開新”就是肯定現(xiàn)在

④“反本開新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

A．①③B．②③

C．①④D．②④

C[材料中“反本開新”強(qiáng)調(diào)了新舊事物之間的聯(lián)系，可見把握了聯(lián)系的環(huán)節(jié)，①符

合題意；辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物取代舊事物的根本途徑，②錯誤；“反本”和“開新”不

是相互獨(dú)立、割裂的，而是既保留又克服，③錯誤；“反本開新”是堅(jiān)持辯證的否定觀，其

實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，④正確。]

革命批判精神和創(chuàng)新意識

[創(chuàng)設(shè)情景]

某畫家的小孫子在一次美術(shù)課上畫了一匹長有雙翅的綠色飛馬，遭到了小朋友的取笑，

說世上哪有綠色的飛馬？小朋友把畫拿回家給爺爺看。爺爺一看樂了，便問孫子：“你為什

么給馬畫上一對翅膀呢？”孫子說：“我想讓它飛遍全世界！”“那你為什么把馬毛畫成綠

色的呢？”“因?yàn)樗呛推降氖拐?！”爺爺高興地說：“誰說世上沒有綠色的飛馬，現(xiàn)在不

就有了嗎？”爺爺鼓勵孫子把畫寄到世界兒童畫展參加比賽，結(jié)果獲得了金獎。

[探究任務(wù)]

1．(描述與分類·科學(xué)精神)小朋友畫馬是如何體現(xiàn)辯證法的革命批判精神的？

提示：小朋友不拘泥于常規(guī)思維，畫出“和平使者”并能飛遍全球，這體現(xiàn)了辯證法

不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

2．(預(yù)測與選擇·公共參與)請從創(chuàng)新角度，談?wù)劜牧辖o青少年人生發(fā)展的啟示。

提示：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除

落后的思想觀念；注重研究新情況；善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓

新境界。

4

[探究總結(jié)]

細(xì)解辯證法的革命精神與批判性思維

(1)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

(2)辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對

原理現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。

(3)辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方

面去理解

(1)樹立創(chuàng)新意識，堅(jiān)持創(chuàng)新精神。

方法(2)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破

論除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立

新觀念，開拓新境界

樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)，需要從多個角度來把握

(1)唯物論角度：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思

想的統(tǒng)一。

(2)辯證法角度

①事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

②辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。

③辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。

(3)認(rèn)識論角度：整個世界在空間和時間上都是無限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷

深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、把認(rèn)識向前推移。

漫畫《烏鴉喝水》(作者薛宏)提醒我們，做工作辦事情要()

①兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地埋頭苦干②避免囿于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣性思維③注重研究新情況尋

找新思路④果斷抓住時機(jī)促成質(zhì)的飛躍

A．①②B．③④

C．②③D．①④

[思維建模]

5

審設(shè)問根據(jù)漫畫寓意，分析方法論要求。

漫畫中盛水容器有開關(guān)，我們可以通過開關(guān)喝水，并不需要完全遵循原有的

審材料喝水經(jīng)驗(yàn)，所以啟示我們要打破慣性思維，根據(jù)變化的實(shí)際，尋找新思路，

創(chuàng)新方法。

漫畫強(qiáng)調(diào)思維的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，①④與漫畫無關(guān)，故排除。②③都從創(chuàng)新思維

審選項(xiàng)

角度，正確指出了創(chuàng)新的要求，故符合題意。

定答案C

[跟進(jìn)訓(xùn)練]

新形勢下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，必須以黨章為根本遵循，堅(jiān)持黨的政治路線、思

想路線、組織路線、群眾路線，著力增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，

著力增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。要實(shí)現(xiàn)黨的自我凈化、自我完

善、自我革新、自我提高，必須()

①堅(jiān)持自己否定自己，自己發(fā)展自己②做到對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定③把辯

證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識統(tǒng)一起來④關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破現(xiàn)有理論和制

度的限制

A．①④B．②③

C．①③D．②④

C[對既往和現(xiàn)實(shí)都要做到肯定與否定的統(tǒng)一，故②錯誤；敢于突破的是與實(shí)際不相

符合的成規(guī)陳說，而不是突破現(xiàn)有理論和制度的限制，故④錯誤；①③觀點(diǎn)分別從辯證否定

觀和革命批判精神角度正確提出了黨的發(fā)展的措施，故符合題意。]

1．辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(應(yīng)用示例：①用于分析新事

物和舊事物的關(guān)系；②用于分析事物發(fā)展前進(jìn)的過程等)

2．辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。(應(yīng)用示例：①用于

分析如何對待傳統(tǒng)文化；②用于分析繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新舉措等)

3.辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，辯證法的

本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的。(應(yīng)用示例：①用于分析社會發(fā)展過程中的成績與問題；②

用于分析發(fā)展措施的連續(xù)性與針對性等)

4．辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與

實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，

敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。(應(yīng)用示例：①用于分析創(chuàng)新成功的過程；②

用于分析新舊觀念的更替；③用于分析如何破解現(xiàn)實(shí)問題等)

6

在黑格爾那里，辯證法是由正題、反題與合題組成的。正題必然地派生出它的對立面

——反題，并且和反題構(gòu)成“對立”，最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到“統(tǒng)一”的合題。所以，辯

證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個歷史過程，它是動態(tài)的。任何事物，都是在“正

——反——合”辯證發(fā)展的過程中存在。

黑格爾曾經(jīng)打了一個比方：一顆麥粒，一開始它只是一顆麥粒(正題)，但它實(shí)際上已

經(jīng)包含了突破自己、否定自己的因素——這就是要長成一株麥苗；當(dāng)它真的長成一株麥苗時，

它就不再是一顆麥粒了，而是達(dá)到了麥粒的對立面(反題)；麥苗最后還是會成熟結(jié)種，自己

死去而產(chǎn)生新的麥粒，新的麥粒既不是麥苗，也不同于原來作為種子的麥粒，而是兩者綜合

的產(chǎn)物(合題)。

信息提取知識對接

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否

正題必然地派生出它的對立面——反題

定自己，自己發(fā)展自己

最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到“統(tǒng)一”的合題辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

麥粒包含突破自己、否定自己的因素辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

新的麥粒既不是麥苗，也不同于原來作為種

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

子的麥粒

辯證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個

辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的

歷史過程，它是動態(tài)的

1．近期，600歲故宮成了“網(wǎng)紅”，與互聯(lián)網(wǎng)合作、在文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳文案上“賣萌”、

多方合作制作紀(jì)錄片和電視節(jié)目……這不但帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還給故宮品牌注入了新

的活力。故宮的走紅得益于()

①運(yùn)用現(xiàn)代科技對故宮文化進(jìn)行徹底否定

②保留了故宮文化中積極合理的因素

③堅(jiān)持以革命批判精神為基礎(chǔ)開拓新境界

④克服了故宮文化中消極過時的因素

A．①②B．①③

C．②④D．③④

C[①錯誤，對待故宮文化要批判繼承，不能全盤否定；②④符合題意，故宮的走紅

得益于保留了故宮文化中積極合理的因素，克服了故宮文化中消極過時的因素；③錯誤，必

須以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，不能以革命批判精神為基礎(chǔ)開拓新境界。故選C。]

2．在人類的發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼

界。而對這種“思維定勢”的有意識破除，則可能使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就

要求我們()

A．解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念

B．要有革命批判精神和創(chuàng)新意識

C．在科學(xué)理論指導(dǎo)下，就能提出、解決新問題

D．進(jìn)行逆向思維是發(fā)明創(chuàng)造的前提

B[對待傳統(tǒng)觀念不能簡單否定一切，A錯誤；破除“習(xí)慣性思維”，即強(qiáng)調(diào)要善于提

出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意

識的要求。]

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

一．教材分析

《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》是人教版教材高二《生活與哲學(xué)》第三單元第十課的

第一框題，該部分的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是在闡述辯證法的革命批判精神和否定之否定規(guī)律，是本單

元的重點(diǎn)和核心之---,這部分的知識對于學(xué)生進(jìn)一步理解辯證法的知識，樹立創(chuàng)新意識起著

重要的作用。這一框主要談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，一是辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，二是辯證

法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識，這二者都是從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根

本要求，接下來的第二框則從實(shí)踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，這兩框是緊密

聯(lián)系在一起的。

二、學(xué)情分析

①本班學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)缺乏主動性，知識理解能力較弱對老師的依賴性大。

②通過前面哲學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的抽象思維能力有一定提高，但由于本框內(nèi)容比較抽象而且理

論性強(qiáng)，學(xué)生理解較為吃力，需要化抽象為具體，在具體事例的推導(dǎo)中生成知識。因而本課

8

聯(lián)系生活更好的引導(dǎo)學(xué)生。

三、設(shè)計理念

本課力爭在教學(xué)過程貫徹新課程以人為本的核心理念，在教學(xué)中堅(jiān)持教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的

主體性原則，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙邊互動。以課標(biāo)為依據(jù)，通過設(shè)置貼近生活的蝴蝶破繭而出的

視頻，以循循善誘的設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論，體現(xiàn)新課程倡導(dǎo)的“自主——合作——

探究”的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)策略，激發(fā)學(xué)生參與課堂的主動性和積極性。同時，充分利用豐

富的網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)整合，拓展學(xué)生的視野和學(xué)習(xí)的空間

四、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

①科學(xué)精神：初步掌握辯證否定觀的內(nèi)涵、本質(zhì)，辯證法的本質(zhì);理解辯證否定是自我否定,

辯證的否定觀與書本知識和權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系;運(yùn)

用辯證否定觀分析實(shí)際問題。

②公共參與:學(xué)會用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識事物的能力;

通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識世界和改造

世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力;培養(yǎng)學(xué)生破除落后的思想意識，

積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題、大膽尋找新思

路的能力。

③政治認(rèn)同:使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法

的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

五、教學(xué)重難點(diǎn)

①重點(diǎn):樹立創(chuàng)新意識，創(chuàng)新作為辯證法的一種思維方法，要求我們以批判的思維來對待世

界，樹立創(chuàng)新意識，有助于我們解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。

②難點(diǎn):對辯證否定觀、辯證法的革命批判精神的理解

六、教學(xué)方法

教法：講授法，讀書指導(dǎo)法

學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法，合作探究法

七、教學(xué)流程

教學(xué)過程中我選取了貼近的生活材料為導(dǎo)入，并緊緊圍繞“自主學(xué)習(xí)、合作探究和精講

點(diǎn)撥”的主線來進(jìn)行教學(xué)。

①導(dǎo)入

9

教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生活動教師活動設(shè)計意圖及依

據(jù)

導(dǎo)入：播放蝴1、蝴蝶破繭而出的過程是不哲理比較抽象，

蝶破繭而出的是外力作用的結(jié)果？但源于生活，所以我

視頻2、蝴蝶破繭而出的過程是不選取和運(yùn)用蝴蝶都源

看視頻，思考問題是發(fā)展？為什么？自生活，可以幫助學(xué)

生理解，上升到感性

認(rèn)識，體現(xiàn)了以生活

為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識

為支撐的課程理念。

同時激發(fā)學(xué)生興趣，

明確所學(xué)知識，

自主學(xué)習(xí)和合學(xué)生小組討論出示問題，指導(dǎo)小組：2.理解哲理需要

作探究：3、從哲學(xué)意義上看，破繭而哲學(xué)思維，所以我先

出后的蝴蝶還是不是原來的從個別現(xiàn)象到社會領(lǐng)

蝴蝶嗎？域、再上升到自然界、

4、蝴蝶的破繭而出，是否意社會和思維領(lǐng)域引導(dǎo)

味著對前生的全盤否定？學(xué)生理解。

5、如果蝴蝶把破繭而出前的3.這個過程中，

一切全都肯定、保留下來，或我充分運(yùn)用情境激趣

全都否定、克服掉會出現(xiàn)什么與設(shè)疑導(dǎo)思的教學(xué)方

結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生分析情

思想？境，注重啟發(fā)學(xué)生討

論、自主探究與合作

學(xué)習(xí)，目的是發(fā)揮學(xué)

生學(xué)習(xí)的主體性和積

極性，突出重點(diǎn)、突

破難點(diǎn)，充分體現(xiàn)學(xué)

生知識的主動建構(gòu)過

10

程，有利于學(xué)生全面

理解和掌握知識。

精講點(diǎn)撥①內(nèi)①引導(dǎo)學(xué)生，歸納總結(jié)正確答這個環(huán)節(jié)運(yùn)用

涵:辯證的否案學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)

定，是事物自②思考辯證否定觀方法論學(xué)生進(jìn)行觀察、思考

身的否定，②2、通過視頻①明確知識②和分析，獲得新知，

辯證的否定的方法論：要求我們樹立充分體現(xiàn)學(xué)生知識建

兩個特點(diǎn)：是創(chuàng)新意識構(gòu)的過程。

發(fā)展的環(huán)節(jié)要密切關(guān)注變化發(fā)展著

的實(shí)際，敢于突破與實(shí)

是聯(lián)系的環(huán)節(jié)際不相符合的成規(guī)陳說，

③辯證否定的敢于破除落后的思想觀

實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄（既念；（破舊）

肯定又否定，要密切關(guān)注變化發(fā)展著

既保留又克服）的實(shí)際，敢于突破與實(shí)

：際不相符合的成規(guī)陳說，

敢于破除落后的思想觀

念；（破舊）

當(dāng)堂訓(xùn)練和小下列成語中體現(xiàn)辯證否明確答案：c通過知識結(jié)構(gòu)圖回歸

結(jié)定原理的是（）內(nèi)涵:辯證的否定，是事物自情境，幫助學(xué)生總結(jié)

身的否定，②2、辯證的否定歸納，突出本課重點(diǎn)，

①古為今用，洋為中的兩個特點(diǎn)：是發(fā)展的環(huán)節(jié)可以幫助學(xué)生直觀地

用1.展示本課知識結(jié)構(gòu)圖，從整體上理解和把握

②百尺竿頭，更進(jìn)一引導(dǎo)學(xué)生通過本課知識結(jié)構(gòu)本課內(nèi)容，并轉(zhuǎn)化為

步歸納本課內(nèi)容（板書設(shè)計）。能力。

11

③冰凍三尺，非一日

之寒

④棄其糟粕，取其精2．教師鼓勵學(xué)生多運(yùn)用哲學(xué)

華原理來分析社會現(xiàn)象和解決

實(shí)際問題。

A、①③B、③④

①④D、②③

八．板書設(shè)計

第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)

1.識記辯證否定觀的內(nèi)涵，形而上學(xué)否定觀

1.提升運(yùn)用辯證否定觀分析問題的能力，

的基本觀點(diǎn)。

自覺樹立創(chuàng)新意識。

2．理解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)。

2．培養(yǎng)創(chuàng)新精神，要有敢闖敢干的勇氣

3．掌握唯物辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意

和自我革新的擔(dān)當(dāng)，求真務(wù)實(shí)，與時俱進(jìn)。

識及其方法論。

一、辯證否定觀

1．辯證否定的含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自

12

己。

2．辯證的否定的特點(diǎn)

(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為

自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3．辯證的否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)

棄”。

[判一判]只有徹底的否定才能真正推動事物發(fā)展。()

提示：錯誤。辯證否定推動事物的發(fā)展，但這一否定不是完全、徹底的否定或肯定，

而是否定與肯定的有機(jī)結(jié)合。

二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

1．辯證法的革命批判精神的客觀依據(jù)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程

中，任何事物對它產(chǎn)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部

逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓

位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

2．辯證法的革命批判精神的基本內(nèi)涵

(1)辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存

事物必然滅亡的理解。

(2)辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理

解。

(3)辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

[判一判]革命批判精神要求要從現(xiàn)存事物的前進(jìn)、上升中去理解。

()

提示：錯誤。革命批判精神要求對現(xiàn)存事物要從肯定與否定的統(tǒng)一中去理解，要看到

現(xiàn)存事物的必然滅亡。

3．革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系

(1)創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破。

(2)要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

4．辯證法的革命批判精神的方法論要求

(1)要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落

后的思想觀念。

(2)注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

[想一想]我們常說，不破不立，有破有立。應(yīng)如何處理好破與立的關(guān)系？

提示：要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破

13

除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開

拓新境界。

辯證否定觀

[創(chuàng)設(shè)情景]

當(dāng)前，發(fā)展中國特色社會主義文化，必須正確對待傳統(tǒng)文化。只有不忘歷史才能開辟

未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，

我們才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

[探究任務(wù)]

1．(描述與分類·科學(xué)精神)發(fā)展中國特色社會主義文化，要從延續(xù)民族文化血脈中開

拓前進(jìn)。這說明了辯證否定觀的什么道理？

提示：說明辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改

造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

2．(預(yù)測與選擇·公共參與)結(jié)合材料，從辯證否定角度，說明我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)

度。

提示：對待傳統(tǒng)文化，我們要把握辯證否定觀的實(shí)質(zhì)——“揚(yáng)棄”，要保留其積極合理

的因素，克服其過時的消極的內(nèi)容，做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

[探究總結(jié)]

1．辯證否定與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系

(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑?！w現(xiàn)

出新事物戰(zhàn)勝舊事物——發(fā)展。

(2)辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中

積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！w現(xiàn)出新事物和舊事物之間的相互影響——

聯(lián)系。

2．辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀

辯證的否定觀形而上學(xué)的否定觀

事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗事物的否定是事物的外因作用的結(jié)

否定的動力

爭的結(jié)果，是事物自身的否定果，是外力、主觀強(qiáng)加于事物的

把否定與肯定絕對的割裂，否定和

否定和肯定的否定中包含肯定，肯定中包含否定，

肯定都是絕對的，要么否定一切，

關(guān)系發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一

要么肯定一切

14

辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)

否定同發(fā)展、是聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的中斷，不是“揚(yáng)

系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，

聯(lián)系的關(guān)系棄”

是“揚(yáng)棄”

辯證否定觀實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定本身就是堅(jiān)持了矛盾所要求的一分為二的觀

點(diǎn)。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動的指導(dǎo)意見》提出，實(shí)施中國精品

培育工程，加強(qiáng)對中華老字號、地理標(biāo)志等品牌培育和保護(hù)，培育更多百年老店和民族品牌。

中華老字號要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?)

①只有不斷吐故納新，事物才能保持旺盛的生命力

②事物的優(yōu)勢和劣勢相互轉(zhuǎn)化依賴于人的主觀能動性

③只要不斷批判和否定，新事物就能保持質(zhì)的穩(wěn)定性

④事物只有通過自我否定、自我超越才能得到不斷發(fā)展

A．①②B．①④

C．②③D．③④

[思維建模]

審設(shè)問本題為因果關(guān)系類題目

審材料中華老字號要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新

①④符合題意，要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新，是因?yàn)檗q證的否定是事物

自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，即事物只有通過自我否定、自

我超越才能得到不斷發(fā)展，只有不斷吐故納新，事物才能保持旺盛的生命力；②

審選項(xiàng)說法錯誤，“依賴于人的主觀能動性”的說法夸大了人的意識的作用，屬于主

觀唯心主義；③說法錯誤，“只要不斷批判和否定，新事物就能保持質(zhì)的穩(wěn)定

性”的說法過于絕對，且題目中強(qiáng)調(diào)的是辯證的否定，強(qiáng)調(diào)的是事物的發(fā)展創(chuàng)

新，而不是保持質(zhì)的穩(wěn)定性。故選B。

定答案B

[跟進(jìn)訓(xùn)練]

儒家思想對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要影響。但在如何對待儒學(xué)問題上，有國學(xué)大師

認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開新”中重振輝煌。對“反本開新”的正確理解是()

①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，“反本”是“開新”的基礎(chǔ)

②“反本開新”是實(shí)現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑

③“反本”就是否定過去，“開新”就是肯定現(xiàn)在

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④“反本開新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

A．①③B．②③

C．①④D．②④

C[材料中“反本開新”強(qiáng)調(diào)了新舊事物之間的聯(lián)系，可見把握了聯(lián)系的環(huán)節(jié)，①符

合題意；辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物取代舊事物的根本途徑，②錯誤；“反本”和“開新”不

是相互獨(dú)立、割裂的，而是既保留又克服，③錯誤；“反本開新”是堅(jiān)持辯證的否定觀，其

實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，④正確。]

革命批判精神和創(chuàng)新意識

[創(chuàng)設(shè)情景]

某畫家的小孫子在一次美術(shù)課上畫了一匹長有雙翅的綠色飛馬，遭到了小朋友的取笑，

說世上哪有綠色的飛馬？小朋友把畫拿回家給爺爺看。爺爺一看樂了，便問孫子：“你為什

么給馬畫上一對翅膀呢？”孫子說：“我想讓它飛遍全世界！”“那你為什么把馬毛畫成綠

色的呢？”“因?yàn)樗呛推降氖拐?！”爺爺高興地說：“誰說世上沒有綠色的飛馬，現(xiàn)在不

就有了嗎？”爺爺鼓勵孫子把畫寄到世界兒童畫展參加比賽，結(jié)果獲得了金獎。

[探究任務(wù)]

1．(描述與分類·科學(xué)精神)小朋友畫馬是如何體現(xiàn)辯證法的革命批判精神的？

提示：小朋友不拘泥于常規(guī)思維，畫出“和平使者”并能飛遍全球，這體現(xiàn)了辯證法

不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

2．(預(yù)測與選擇·公共參與)請從創(chuàng)新角度，談?wù)劜牧辖o青少年人生發(fā)展的啟示。

提示：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除

落后的思想觀念；注重研究新情況；善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓

新境界。

[探究總結(jié)]

細(xì)解辯證法的革命精神與批判性思維

(1)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

(2)辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對

原理現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。

(3)辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方

面去理解

(1)樹立創(chuàng)新意識，堅(jiān)持創(chuàng)新精神。

方法

(2)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破

論

除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立

16

新觀念，開拓新境界

樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)，需要從多個角度來把握

(1)唯物論角度：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思

想的統(tǒng)一。

(2)辯證法角度

①事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

②辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。

③辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。

(3)認(rèn)識論角度：整個世界在空間和時間上都是無限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷

深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、把認(rèn)識向前推移。

漫畫《烏鴉喝水》(作者薛宏)提醒我們，做工作辦事情要()

①兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地埋頭苦干②避免囿于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣性思維③注重研究新情況尋

找新思路④果斷抓住時機(jī)促成質(zhì)的飛躍

A．①②B．③④

C．②③D．①④

[思維建模]

審設(shè)問根據(jù)漫畫寓意，分析方法論要求。

漫畫中盛水容器有開關(guān)，我們可以通過開關(guān)喝水，并不需要完全遵循原有的

審材料喝水經(jīng)驗(yàn)，所以啟示我們要打破慣性思維，根據(jù)變化的實(shí)際，尋找新思路，

創(chuàng)新方法。

漫畫強(qiáng)調(diào)思維的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，①④與漫畫無關(guān)，故排除。②③都從創(chuàng)新思維

審選項(xiàng)

角度，正確指出了創(chuàng)新的要求，故符合題意。

定答案C

[跟進(jìn)訓(xùn)練]

新形勢下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，必須以黨章為根本遵循，堅(jiān)持黨的政治路線、思

想路線、組織路線、群眾路線，著力增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，

17

著力增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。要實(shí)現(xiàn)黨的自我凈化、自我完

善、自我革新、自我提高，必須()

①堅(jiān)持自己否定自己，自己發(fā)展自己②做到對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定③把辯

證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識統(tǒng)一起來④關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破現(xiàn)有理論和制

度的限制

A．①④B．②③

C．①③D．②④

C[對既往和現(xiàn)實(shí)都要做到肯定與否定的統(tǒng)一，故②錯誤；敢于突破的是與實(shí)際不相

符合的成規(guī)陳說，而不是突破現(xiàn)有理論和制度的限制，故④錯誤；①③觀點(diǎn)分別從辯證否定

觀和革命批判精神角度正確提出了黨的發(fā)展的措施，故符合題意。]

1．辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(應(yīng)用示例：①用于分析新事

物和舊事物的關(guān)系；②用于分析事物發(fā)展前進(jìn)的過程等)

2．辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。(應(yīng)用示例：①用于

分析如何對待傳統(tǒng)文化；②用于分析繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新舉措等)

3.辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，辯證法的

本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的。(應(yīng)用示例：①用于分析社會發(fā)展過程中的成績與問題；②

用于分析發(fā)展措施的連續(xù)性與針對性等)

4．辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與

實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，

敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。(應(yīng)用示例：①用于分析創(chuàng)新成功的過程；②

用于分析新舊觀念的更替；③用于分析如何破解現(xiàn)實(shí)問題等)

在黑格爾那里，辯證法是由正題、反題與合題組成的。正題必然地派生出它的對立面

——反題，并且和反題構(gòu)成“對立”，最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到“統(tǒng)一”的合題。所以，辯

證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個歷史過程，它是動態(tài)的。任何事物，都是在“正

——反——合”辯證發(fā)展的過程中存在。

18

黑格爾曾經(jīng)打了一個比方：一顆麥粒，一開始它只是一顆麥粒(正題)，但它實(shí)際上已

經(jīng)包含了突破自己、否定自己的因素——這就是要長成一株麥苗；當(dāng)它真的長成一株麥苗時，

它就不再是一顆麥粒了，而是達(dá)到了麥粒的對立面(反題)；麥苗最后還是會成熟結(jié)種，自己

死去而產(chǎn)生新的麥粒，新的麥粒既不是麥苗，也不同于原來作為種子的麥粒，而是兩者綜合

的產(chǎn)物(合題)。

信息提取知識對接

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否

正題必然地派生出它的對立面——反題

定自己，自己發(fā)展自己

最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到“統(tǒng)一”的合題辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

麥粒包含突破自己、否定自己的因素辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

新的麥粒既不是麥苗，也不同于原來作為種

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

子的麥粒

辯證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個

辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的

歷史過程，它是動態(tài)的

1．近期，600歲故宮成了“網(wǎng)紅”，與互聯(lián)網(wǎng)合作、在文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳文案上“賣萌”、

多方合作制作紀(jì)錄片和電視節(jié)目……這不但帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還給故宮品牌注入了新

的活力。故宮的走紅得益于()

①運(yùn)用現(xiàn)代科技對故宮文化進(jìn)行徹底否定

②保留了故宮文化中積極合理的因素

③堅(jiān)持以革命批判精神為基礎(chǔ)開拓新境界

④克服了故宮文化中消極過時的因素

A．①②B．①③

C．②④D．③④

C[①錯誤，對待故宮文化要批判繼承，不能全盤否定；②④符合題意，故宮的走紅

得益于保留了故宮文化中積極合理的因素，克服了故宮文化中消極過時的因素；③錯誤，必

須以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，不能以革命批判精神為基礎(chǔ)開拓新境界。故選C。]

2．在人類的發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼

界。而對這種“思維定勢”的有意識破除，則可能使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就

要求我們()

A．解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念

B．要有革命批判精神和創(chuàng)新意識

C．在科學(xué)理論指導(dǎo)下，就能提出、解決新問題

D．進(jìn)行逆向思維是發(fā)明創(chuàng)造的前提

B[對待傳統(tǒng)觀念不能簡單否定一切，A錯誤；破除“習(xí)慣性思維”，即強(qiáng)調(diào)要善于提

出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意

識的要求。]

第二框創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力

學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)

1.識記創(chuàng)新的社會作用的表現(xiàn)。

1.培養(yǎng)科學(xué)精神，樹立創(chuàng)新意識，不斷推

2．理解創(chuàng)新推動生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)新推動生產(chǎn)

動實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

關(guān)系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動人類思維

2．借助理論創(chuàng)新的意義，推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系

和文化的發(fā)展。

和社會制度的變革。

3．知道創(chuàng)新與社會進(jìn)步的關(guān)系。

一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

1．創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。

2．創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)。

3．創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動對象。

4．創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

[判一判]創(chuàng)新對生產(chǎn)力的作用就體現(xiàn)在生產(chǎn)工具的更新上。()

提示：錯誤。創(chuàng)新對生產(chǎn)力的作用既體現(xiàn)在生產(chǎn)工具的更新上，還體現(xiàn)在勞動者素質(zhì)

提高、勞動對象的開辟等方面。

二、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技

創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。

[判一判]實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)。()

提示：錯誤。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)。

三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

1．創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，

在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認(rèn)識的對象日益擴(kuò)大，使得人類思維的能力和水平不斷

提高。

2．人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。

3．創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。誰在創(chuàng)新上先行一步，誰就擁有引領(lǐng)發(fā)展的主動權(quán)，

20

我們必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上。

[判一判]思維方式的變化，歸根到底是由理論創(chuàng)新決定的。()

提示：錯誤。思維方式的變化，歸根到底是由實(shí)踐方式?jīng)Q定的，而不是理論創(chuàng)新等因

素。

創(chuàng)新的社會作用

[創(chuàng)設(shè)情景]

近年來，山東省堅(jiān)定實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，把創(chuàng)新作為轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)跨越

式發(fā)展的強(qiáng)大動力。新政策、新業(yè)態(tài)、新品牌、新布局，使山東文化產(chǎn)業(yè)增加值每年新增100

多億元，平均增幅超過15%，在強(qiáng)力支持山東經(jīng)濟(jì)增長、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時，還推動了山

東文化的大繁榮、大發(fā)展，促進(jìn)了社會各個領(lǐng)域的和諧發(fā)展。當(dāng)然，政府決策理論的更新在

背后起了重要作用，有力地推動了山東省現(xiàn)代化建設(shè)中的行動創(chuàng)新。

[探究任務(wù)]

1．(描述與分類·科學(xué)精神)如何看待理論更新與行動創(chuàng)新的關(guān)系？

提示：理論更新與行動創(chuàng)新之間是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系。理論創(chuàng)新以實(shí)踐創(chuàng)新

為基礎(chǔ)，實(shí)踐創(chuàng)新以理論創(chuàng)新為指導(dǎo)。

2．(預(yù)測與選擇·科學(xué)精神)試分析創(chuàng)新在山東省經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中的作用。

提示：①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。山東省的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新強(qiáng)力支持山東經(jīng)濟(jì)增長、

優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。山東省的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)

新促進(jìn)了社會各個領(lǐng)域的和諧發(fā)展體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。山東

省的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新推動了山東文化的大繁榮、大發(fā)展體現(xiàn)了這一點(diǎn)。④創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第

一動力。因此，創(chuàng)新是山東省近年來轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的強(qiáng)大動力。

[探究總結(jié)]

1．創(chuàng)新的社會作用

作用表現(xiàn)

①創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；②創(chuàng)新

推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展提高了勞動者的素質(zhì)；③創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動

對象

①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)；

推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革②通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)

新以及其他各方面的創(chuàng)新

推動人類思維和文化的發(fā)展①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，

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在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認(rèn)識的對象日

益擴(kuò)大，使得人類思維的能力和水平不斷提高；②

人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的

準(zhǔn)確界定理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的作用

(1)在社會發(fā)展和變革過程中，起先導(dǎo)作用的是理論創(chuàng)新，而不是實(shí)踐創(chuàng)新。

(2)在兩者關(guān)系中，起基礎(chǔ)性作用的是實(shí)踐，起指導(dǎo)性作用的是理論，不能將實(shí)踐與理

論的作用混淆或顛倒。

2．創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)

唯物論角堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)

度一

①事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)

新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展

辯證法角

②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們樹立創(chuàng)新意識

度

③辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判性思

維要求我們樹立創(chuàng)新意識

認(rèn)識論角認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)

度識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

多年來，中國堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，不斷提升自身的科學(xué)技術(shù)水平，創(chuàng)造了一個

又一個奇跡：神舟飛天創(chuàng)造“中國高度”，蛟龍潛海成就“中國深度”，高鐵飛馳跑出“中國

速度”，北斗導(dǎo)航展現(xiàn)“中國精度”……不僅有力推動了中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，也給世界人

民帶來福祉。這說明科技創(chuàng)新()

①推動著理論領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新②對社會的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生深刻影響③是生產(chǎn)力中最

核心的實(shí)體要素④是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力

A．①②B．①③C．②④D．③④

[思維建模]

審設(shè)問圍繞著科技創(chuàng)新分析問題，明確材料中有關(guān)科技創(chuàng)新方面的信息指向。

審材料科技創(chuàng)新推動中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，體現(xiàn)其對社會發(fā)展和國家發(fā)展的重要作用。

題干沒有體現(xiàn)理論領(lǐng)域的創(chuàng)新，故①不符合題意；生產(chǎn)力中最核心的實(shí)體要素

審選項(xiàng)應(yīng)該是勞動者，故③錯誤；②④觀點(diǎn)分別正確指出了科技創(chuàng)新對社會發(fā)展、國

家發(fā)展的積極作用，故符合題意。

定答案C

22

[跟進(jìn)訓(xùn)練]

在《中國制造2025》中，核心轉(zhuǎn)變是從中國制造到中國創(chuàng)造，改革創(chuàng)新是勾勒中國制

造上天入海藍(lán)圖的一條主線。創(chuàng)新所向，不僅是科技進(jìn)步，也不僅是經(jīng)濟(jì)增長，它的深層價

值，更在于發(fā)展方式的變革、民族精神的高揚(yáng)和文化力量的崛起。關(guān)于創(chuàng)新的意義，下列說

法正確的是()

①理論創(chuàng)新是社會變革的決定力量

②創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革

③創(chuàng)新是推動人類社會發(fā)展的動力

④創(chuàng)新是對傳統(tǒng)觀念的批判的繼承

A．①②B．①④

C．②③D．③④

C[①說法錯誤，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，人民群眾是社會

變革的決定力量；②③說法正確，創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革，創(chuàng)新是推動人類社會發(fā)

展的動力；④不合題意，“創(chuàng)新是對傳統(tǒng)觀念的批判的繼承”不是創(chuàng)新的意義。故選C。]

1．創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(應(yīng)用示例：用于分析科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的作用；②用于

分析企業(yè)管理創(chuàng)新的作用等)

2．創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。(應(yīng)用示例：①用于分析基本經(jīng)濟(jì)制度和分

配制度的改革；②用于分析社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革；③用于分析政治體制改革等)

3．創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。(應(yīng)用示例：①用于分析文化領(lǐng)域的創(chuàng)新成果或

過程；②用于分析人類思想觀念的更新等)

4．創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。(應(yīng)用示例：用于分析我國創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的政策或措

施等)

黨的十九大報告指出，實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。我們必須在理論上跟上

時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面

創(chuàng)新。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。要瞄準(zhǔn)世界科技前

23

沿，強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，實(shí)現(xiàn)前瞻性基礎(chǔ)研究、引領(lǐng)性原創(chuàng)成果重大突破。加強(qiáng)國家創(chuàng)新體系建

設(shè)，強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量。深化科技體制改革，建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研深度

融合的技術(shù)創(chuàng)新體系，加強(qiáng)對中小企業(yè)創(chuàng)新的支持，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化。倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，強(qiáng)

化知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、保護(hù)、運(yùn)用。培養(yǎng)造就一大批具有國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人

才、青年科技人才和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。

信息提取知識對接

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體

創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

系的戰(zhàn)略支撐

創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變

加強(qiáng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)；深化科技體制改革

革

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境；倡導(dǎo)創(chuàng)新文

創(chuàng)新推動人類思維和文