中國管理理論的架構(gòu)建立

復(fù)旦大學(xué)最高端管理培訓(xùn)授課講義《世界管理大會(huì)》世界管理大會(huì)全程實(shí)錄世界管理大會(huì)全程實(shí)錄以下為夏威夷大學(xué)教授、美國哈佛大學(xué)博士成中英演講《中國管理理論的架構(gòu)建立》中國哲學(xué)的發(fā)展，在今天世界上成為一個(gè)重要的潮流，過去35年來，我們開了無數(shù)的會(huì)，我創(chuàng)辦的國際哲學(xué)會(huì)，在世界各地每兩年一次，去年在武漢大學(xué)，很早以前在北大，還有在社會(huì)科學(xué)院，在西方的瑞典、美國、澳洲、英國、德國各地，中國哲學(xué)走向世界，在海外學(xué)者的努力下，在我個(gè)人的關(guān)注發(fā)展下，形成了一個(gè)很重要的發(fā)展。在這種基礎(chǔ)上，我認(rèn)為東方管理的發(fā)展，是個(gè)必然，又有很好的基礎(chǔ)。我今天聽到東方管理學(xué)派的成立，我不僅能夠認(rèn)同，而且我認(rèn)為將來一定在最為現(xiàn)代化的上海是最先實(shí)現(xiàn)。最為現(xiàn)代化的上海會(huì)成為最東方，最有中國特色的管理中心。當(dāng)然，這里我也很羨慕蘇東水教授能教出那么多好的學(xué)生。我去年在北大上課的時(shí)候我認(rèn)識(shí)何智麗教授，他說他也是蘇東水教授的學(xué)生。我參加這個(gè)會(huì)也不容易，我從美國趕來，今天晚上就要走。首爾要舉行45屆哲學(xué)大會(huì)，那個(gè)大會(huì)從來不到東方來，五年前我建議中國政府舉辦這個(gè)會(huì)，因?yàn)橹袊k奧運(yùn)，無法接受3000多人的會(huì)議，韓國就爭取到了。當(dāng)然，韓國也是中國文化圈，這也反應(yīng)出我們東方管理之大，東方管理很好，但我們還要談中國管理，還要精密一點(diǎn)。我一直認(rèn)為中國應(yīng)該是一個(gè)核心，說是東方，但核心力量應(yīng)該來自中國。很多年前我和日本人談這個(gè)問題的時(shí)候，我認(rèn)為儒家的核心激勵(lì)應(yīng)該擺在中國。當(dāng)初，日本人說應(yīng)該放在日本，韓國人說應(yīng)該放在首爾，我說他的根在北京。我認(rèn)為，儒家一定會(huì)在中國興起，在我的倡議下，北京成立了國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)，至少我們爭取到儒家在中國發(fā)展。今天在各種條件比較具備的情況下，我認(rèn)為東方管理、中國管理一定會(huì)發(fā)展起來，蘇東水教授的功勞功不可沒。管理學(xué)不應(yīng)該把人當(dāng)唯一的價(jià)值今天我的題目主要是想提一個(gè)架構(gòu)的問題，我今天早上聽了幾位嘉賓的講述都面臨一個(gè)問題，就是什么是中國化？中國管理的基本特色在什么地方，基礎(chǔ)在什么地方？管理是一個(gè)實(shí)踐的學(xué)問，是一個(gè)用的學(xué)問，從長久的發(fā)展來看，我們希望它成為一個(gè)體的學(xué)問、一個(gè)本的學(xué)問，所以叫本體的學(xué)問。今天吃飯的時(shí)候，一位加拿大的教授說，你在什么地方投資、什么地方開發(fā)、有什么樣的目標(biāo)，都牽涉到人的價(jià)值選擇的問題，一個(gè)方向問題、一個(gè)方法問題，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)的問題?？吹贸鰜?，任何學(xué)問包括管理學(xué)，都和哲學(xué)脫離不了關(guān)系，哲學(xué)就是人類的學(xué)問、人的根本學(xué)問。我們要走向一個(gè)世界強(qiáng)國要重視根本學(xué)問，根本學(xué)問不能用也是空的，管理學(xué)和哲學(xué)應(yīng)該說是連在一體。大家可以看出來，我喜歡講具有本體性的一個(gè)哲學(xué)理論管理哲學(xué)，所以我叫管理哲學(xué)。管理哲學(xué)的了解下我們?nèi)绾伟l(fā)展？首先我非常認(rèn)同以人為本的思想。但是我要補(bǔ)充一點(diǎn)，以人為本我們往往會(huì)過分的以人為本，也就是忘記還有一個(gè)大環(huán)境，還有一個(gè)根本環(huán)境，還有一個(gè)創(chuàng)造性的本源，那就是一個(gè)天的觀念，天不是上帝，天是最深層的宇宙的創(chuàng)造力。我們回到中國的傳統(tǒng)里面，我們以人為本，但是要講天人和諧。汶川大地震大家可以看出來，我們事后做得很好，但事前我們沒有任何防備，為什么？我們沒有那樣的重視環(huán)境、我們沒有那樣考慮到周遭環(huán)境的各種壓力。今天我們?cè)诎l(fā)展中我們不要忘記我們有一個(gè)環(huán)境，環(huán)境需要我們關(guān)注，不要把人當(dāng)做唯一的價(jià)值。人的價(jià)值來自人和物、人和世界、人和其他人，我是從哲學(xué)的高度提醒大家，這樣我們才可以更好的掌握人的價(jià)值。如果我要界定中國哲學(xué)作為一個(gè)基礎(chǔ)和西方哲學(xué)基礎(chǔ)做比例，我可以這樣說，首先我認(rèn)為天人合一的根本是以人為本。我們很多人知道很多東西，但是不做，很多人只是做而不知。我和西方做比較，西方人做任何事知很重要，知先行在。從中國人的觀念，做了再說，知在行先。我們是人，我們應(yīng)該去掌握人的理性機(jī)制。天人合一這塊，西方人是天人分離，這是很大的差異，因?yàn)樗麄冏诮痰膫鹘y(tǒng)、希臘人的傳統(tǒng)和我們中國人的傳統(tǒng)不一樣，我們的體驗(yàn)是天人互動(dòng)，我們沒有原罪觀念，我們只有原善觀念，這是值得我們發(fā)揮的。西方人走路天人分離，價(jià)值和知識(shí)脫離，我們今天有很大的責(zé)任來幫助西方人恢復(fù)到一個(gè)人的關(guān)注，這就是以人為本的思想，不是以上帝為本，以人為本是講人和世界的關(guān)系、和天地的關(guān)系。中國管理要從周易這個(gè)源頭出發(fā)為什么我要講《周易》？是我首先說周易是中國管理的源頭。中國人為什么可以生生不息，可以在困難中走出來？中國人能夠掌握天地的精神，不會(huì)認(rèn)命，會(huì)不斷的創(chuàng)造。地是坤，君子厚德載物，自強(qiáng)不息，這個(gè)精神發(fā)揮出來，就是巨大無比的。我們有一個(gè)責(zé)任，我們不要說把人和天分開，造成一種不必要的緊張，但也不能說天和人沒有差別，還是有一種理想和現(xiàn)實(shí)的差距，所以我們要自勉，但不應(yīng)該把自己當(dāng)做罪惡的載體，我們要善于發(fā)揮我們內(nèi)在善的創(chuàng)造性，為人類、為自我來創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境。第三個(gè)我要說的，在西方，我們可以看到人文基本上被物化了，把人的世界變成物的世界，物化了。西方說物質(zhì)主義，西方人是有這樣的趨向，就是一切都走向數(shù)字、數(shù)量、走向缺少人情味的狀態(tài)，而中國人呢？我們認(rèn)為我們應(yīng)該把人文和科技很好的融合起來、結(jié)合起來，這個(gè)世界應(yīng)該是具有人的味道，不僅只是一個(gè)物的世界，我們要走向人文化，人文和科技密切的結(jié)合，這個(gè)觀念非常重要。但是，往往也有缺點(diǎn)。我們太講人文的時(shí)候又忘記了科技的重要，我們又要回到本原的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)平衡、和諧，重新審查不斷改造、不斷創(chuàng)造、不斷革新。不斷創(chuàng)造這樣的思想非常重要，一旦不去這樣思考，我們雖然成功很多，但是一旦有事情發(fā)生，我們不能改變。今天，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展方面可以看出來，我們是不是能有一個(gè)可持續(xù)的發(fā)展，能做出一個(gè)更整體、更宏觀但也不忘記精密、微觀的調(diào)控？這是非常重要的。另外一點(diǎn)，我們中國還有一個(gè)特點(diǎn)應(yīng)該作為管理的根本目標(biāo)，中國是把仁和義當(dāng)作一體，仁是一種感情，義是合理性。仁義要兼顧，要悲天憫人的心、要為民請(qǐng)命。但我們往往又會(huì)忘記了義，我們往往太過分激情，忘記了實(shí)踐的需要、知識(shí)的需要，法律的需要、規(guī)則的需要，正義的需要，我們看到西方有一個(gè)傾向，把道德變成法律。在正常的情況下，我們往往是把法律變成道德。我們把法律變成道德，往往模式了道德，其實(shí)我們道德和法律都需要。我曾經(jīng)說過，美國是一個(gè)沒有道德的國家，但是很有法律。中國是一個(gè)有道德的國家，但是缺乏法律。法律就是靠知識(shí)、靠理性，達(dá)到制度性的責(zé)任感覺，我認(rèn)為我們?cè)谟懻撝袊芾淼臅r(shí)候，我們覺得應(yīng)該要參照西方實(shí)現(xiàn)更好的人類社會(huì)的存在，更好的人類理想。我們成為一個(gè)現(xiàn)代的中國人、未來的中國人，這個(gè)人是改造了人不止是改造了中國人，這是一個(gè)發(fā)展的途徑。在這個(gè)意義之下我提到五個(gè)層次，意思是創(chuàng)造性的概念，天人合一的基礎(chǔ)上，天是透過人來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。人生在天地之間有巨大的作用，就是要實(shí)現(xiàn)“道”。“道”是什么？“道”是生命不斷的繁衍和繁榮產(chǎn)生的一種價(jià)值。我說機(jī)器是一個(gè)最起碼的，我們需要機(jī)械文明。但是這個(gè)機(jī)械需要文明的操作，所以我們需要手的軟件，需要軟件。但是軟件和硬件如何配合？需要下一步的思考。我覺得有一點(diǎn)和西方共通的是知識(shí)，我們要追求知識(shí)、追求更多的知識(shí)。西方和東方競爭的時(shí)候，競爭也是為了最后的合作，是不是應(yīng)該對(duì)人的知識(shí)、對(duì)世界的知識(shí)、對(duì)環(huán)境的知識(shí)一樣要重視？而且還要更豐富。要用得比他們更好，要用就是價(jià)值問題，第四層次就是價(jià)值觀。今天早上一位嘉賓談到，我們需要制度，我很同意。價(jià)值決定你的制度、決定你的生活方式。我們要認(rèn)識(shí)我們?nèi)松膬r(jià)值是什么，這個(gè)價(jià)值是什么？我想蘇教授談到“人為為人”非常重要。人要為己，本源上人己是統(tǒng)一的，群己是統(tǒng)一的，這樣的思想讓我們更好的發(fā)揮自己。不是我為了人，我就純粹犧牲？不是的，那是一種價(jià)值，你人格的成就也是了不起的，最后是道。道是非常重要的，什么是道？我會(huì)談到本體的概念。這個(gè)本體就是一個(gè)整體，能夠是現(xiàn)在人的心的意識(shí)里，中國人講心性，這個(gè)心性很重要。我們要強(qiáng)調(diào)心本身的開發(fā)，這個(gè)心的開發(fā)，是走向制度化、走向知識(shí)的建構(gòu)、走向軟件技術(shù)建構(gòu)，走向硬件創(chuàng)造的基礎(chǔ)，這五個(gè)層次，可以讓我們更好的發(fā)揮管理的架構(gòu)。在這五個(gè)層次上，我現(xiàn)在再回到剛才要說的方面，回到本文。我們?cè)趺茨軌騽?chuàng)造不同的管理層次？管理層次我認(rèn)為是多元的，蘇教授也談到多元的管理，多元至少有六種。一種是中體中用西體西用，西體中用、中體西用，還有一個(gè)是一本書《跨文化管理》。這個(gè)所講的是低層次的跨文化管理，還有一個(gè)是高層次的跨文化管理，這是非常重要的管理思想。今天我們從人的本體思想到倫理思想，倫理思想到管理思想，管理思想到政治學(xué)的思想，這就是以體貫通。我寫的一個(gè)整體倫理學(xué)的論文，也發(fā)表成一本書，倫理學(xué)是管理學(xué)的基礎(chǔ)，涉及到西方的倫理、涉及到權(quán)利概念怎么體現(xiàn)？中國“以德為先”，這就為管理學(xué)打下一個(gè)基礎(chǔ)。我最后有個(gè)結(jié)論，可以幫助大家更好的了解。這篇文章我感覺挺有意思，我有一次演講，首先是對(duì)個(gè)案分析你要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是什么？就需要一個(gè)體系。所以我對(duì)個(gè)人分析提供了一個(gè)需要體系的概念。我對(duì)美國21世紀(jì)的管理理論進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)，也進(jìn)行了一個(gè)善意的批評(píng)，我這里叫“本體心能用”。我喜歡這五個(gè)字，《周易》發(fā)展五家之言，過去大家不重視道家法家墨家，墨家特別重要，所以我給了一個(gè)非常重要的章節(jié)。整個(gè)架構(gòu)當(dāng)中，這是最大的架構(gòu)。我們要有一個(gè)本的概念，不能忘本。本怎么變成體？一個(gè)是歷史的本一個(gè)是理論的本，管理上現(xiàn)在缺少理論的本。很多管理的書講中國諸子百家很多很多，但我們還要有一個(gè)整體的理論的架構(gòu)，這個(gè)心理論做了這樣的嘗試。怎么用？用的機(jī)制在心，心是一個(gè)價(jià)值概念也是一個(gè)知識(shí)概念。這個(gè)用，在各種管理功能上的使用，可以達(dá)到各方面的發(fā)展，幫助我們解決目前很多的問題，包括從經(jīng)濟(jì)，從企業(yè)管理，從國際管理方面，逐步走向國際，成為多國公司，我很關(guān)注這個(gè)問題。中國怎樣和西方溝通？西方人怎樣真正的接受中國？總結(jié)的來說，我們的心是操作西方管理的架構(gòu)，用中國的道和心操作知識(shí)、技術(shù)和硬件，這是一個(gè)很重要的概念。西方人也是在做這樣的工作，就像下棋，誰棋勝一籌就是勝利者，但是勝利者不要驕傲，世界全球化是不盡的過程，生生不息的過程，所以我們中國的發(fā)展也是生生不息的過程，中國的管理也是一個(gè)生生不息的過程。今天講東方管理，講中國管理哲學(xué)，這個(gè)科目，各位年輕的朋友，這將是一個(gè)偉大的事業(yè)，中國的發(fā)展、世界的發(fā)展都靠大家共同努力，謝謝。以下為GEMoney中國董事總經(jīng)理ShaunTan演講《東西方管理融合下的中國企業(yè)成功之道》（議題主持人何志毅：很高興來做這個(gè)論壇的主持，我覺得有點(diǎn)很小的遺憾，就是我們沒有穿唐裝上來，東方文化融合下的融合之道，內(nèi)容有很多的融合，但我們都穿西裝，形象上是西方作派。我經(jīng)常在這種會(huì)議上想起去年孟加拉國的信貸銀行總裁尤納斯博士，他獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后到北大演講，那天我也參加了。我注意到，他穿了一套民族服裝，包括他的太太、女兒，都穿印度服裝，而北大的領(lǐng)導(dǎo)給他發(fā)聘書的時(shí)候是穿西裝。雖然我們穿西裝是表示尊重，我系著領(lǐng)帶，勒得很難受，但這是一種禮儀禮節(jié)，不知道什么時(shí)候全球變成了一種禮節(jié)，其實(shí)我們穿一個(gè)唐裝拱拱手挺好，非典時(shí)候這還挺衛(wèi)生，這是一個(gè)小小的遺憾，作為我的開場白。第二，作為蘇老師的弟子，對(duì)東西方管理情有獨(dú)鐘，加上中國改革開放到現(xiàn)在30年，取得巨大的成就，中國的企業(yè)從無到有，走上世界的舞臺(tái)。未來的20年，中國的經(jīng)濟(jì)會(huì)越來越強(qiáng)大，中國的企業(yè)在世界舞臺(tái)上會(huì)有越來越多的身影，中國的品牌在世界上會(huì)越叫越響。致力于管理的學(xué)者包括政府官員，我們都應(yīng)該共同探討中國管理思想或者叫東方管理思想。這里的細(xì)微差別我們今天不討論。我堅(jiān)信中國可以出管理思想的，之所以現(xiàn)在只有西方管理思想，是因?yàn)槠髽I(yè)管理學(xué)科的歷史太短了，我們可以把歷史拉長想想，2000年以后呢？很多學(xué)科的歷史都是按照千年計(jì)算的，但管理科學(xué)的歷史也就100年，有人說泰羅時(shí)候是管理科學(xué)的誕生，從泰羅說起來也就100年，100年只有一種主流思想、一種管理思想，并不證明這各學(xué)科只能有一種思想，我們拉遠(yuǎn)2000年，一定有很多的思想，至少會(huì)有三種是基于宗教文化基礎(chǔ)上的管理科學(xué)思想，至少有三種。一個(gè)是基于基督教文化下的管理思想，一種是儒士道的傳統(tǒng)宗教文化傳統(tǒng)下的東方管理思想或者叫中國管理思想，將來可能會(huì)有基于伊斯蘭文化之下的管理思想。IFSAM大會(huì)是尊敬的導(dǎo)師蘇東水教授籌備已久的大會(huì)，這場論壇是為中國的學(xué)者和企業(yè)家進(jìn)行研討設(shè)置的，下半場還有四位演講嘉賓，首先請(qǐng)ShaunTan，他中國的姓應(yīng)該是陳。剛才和ShaunTan和小蘇老師一起研究，他說閩南語陳念Tan，再移到英語，中西方就進(jìn)行了融合。有請(qǐng)ShaunTan先生為我們做發(fā)言。）ShaunTan：感謝您的介紹，尊敬的各位復(fù)旦師生們，女士們先生們，我是來自英國，我的父母不是英國人，因此當(dāng)人們邀請(qǐng)我講一下東西管理融合的時(shí)候，我就想如何做？我想最好的方法就是講我個(gè)人的經(jīng)歷。我一直在全球不同的地方工作，不停的旅游，在我來看東西方管理風(fēng)格有什么差異？第二，我認(rèn)為兩方面有什么共同之處？成功之處？首先講一下我個(gè)人的背景。我是出生于蘇格蘭的，那里非常冷，那里常年多雨，不是一個(gè)很適于居住的地方，而且吃的東西也不好吃，我的父母決定把我送到東南亞，他們認(rèn)為東南亞不夠遠(yuǎn)，不如送到更遠(yuǎn)的澳大利亞，這可能是地球上離蘇格蘭最遠(yuǎn)的地方了，我在澳大利亞居住過。我在澳大利亞畢業(yè)之后又回到了東南亞，我開始在亞太地區(qū)工作，然后決定回到歐洲，也因此我回到了歐洲。首先在美國工作，然后我又回到了歐洲，讀MBA課程，做銀行業(yè)，有時(shí)候會(huì)到美國，有時(shí)候去非洲，在那里工作。有時(shí)候我的雇主決定把我送回到亞洲去工作，同時(shí)給了我一個(gè)負(fù)責(zé)亞太地區(qū)的責(zé)任。我覺得我旅游得更多了，因此我想關(guān)注更多的國家，因此我今天就在這里，中國上海。從我的職業(yè)和我的生命、我的旅游看來，大的公司及銀行業(yè)和金融界是我的領(lǐng)域，這方面我們可以講很多，但是我個(gè)人的看法是基于如下幾點(diǎn)的：東西方管理的六個(gè)不同第一，中西方的管理風(fēng)格，在想法上和風(fēng)格上、做法上有不同。西方的做法更加傾向于長期關(guān)注，會(huì)有很多的規(guī)劃。東方的做法，可能更機(jī)會(huì)主義，希望可以回報(bào)最大化，有時(shí)候會(huì)犧牲長期的規(guī)劃。第二，在規(guī)劃和執(zhí)行方面，東方是先做，限制性，西方會(huì)有很多的規(guī)劃，有時(shí)候規(guī)劃太多了，有太多的規(guī)劃和執(zhí)行糾結(jié)在一起，規(guī)劃太多了。比如說英國就非常擅長的說說說，就是不做，有時(shí)候結(jié)果就不太好。第三，哲學(xué)上理念的不同。西方對(duì)管理的風(fēng)格是這樣的，你必須要有影響，你必須要讓你的團(tuán)隊(duì)團(tuán)聚在決策的周圍，同時(shí)還要有陳述，要做到你答應(yīng)的東西。西方的管理也是非?；诤献鞯?。有時(shí)候你在西方要建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)，而在東方呢？大多數(shù)情況下更多的是一種自上而下的，非常直接的非常權(quán)威的，同時(shí)也更加多的基于關(guān)系。第四，東西方之間的差距是對(duì)危機(jī)的處理。在西方的公司，人們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的看法就是風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)算，看風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)怎樣，有多少可能性爆發(fā)，我們可不可以把風(fēng)險(xiǎn)縮小到一個(gè)規(guī)模，這樣公司就可以承擔(dān)，然后再?zèng)Q定要不要去做。我認(rèn)為，在東方至少在我看來有兩個(gè)極端。一個(gè)極端就是我們一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)都不要承擔(dān)，這個(gè)太有風(fēng)險(xiǎn)我們就不做了。另外一個(gè)階段就是愿意承擔(dān)最大的風(fēng)險(xiǎn)。我們?yōu)榱顺晒?huì)不惜成本、不惜風(fēng)險(xiǎn)。第五，有關(guān)信任。在銀行領(lǐng)域，我從事過的公司主要都是西方的公司，情況是這樣的。我們很多事情是基于信賴的，也就是確認(rèn)公司內(nèi)部信賴是貫徹始終的，有很多的討論、很多的開放、很多的對(duì)話和溝通來確保信任。東方的管理理論當(dāng)中，我再強(qiáng)調(diào)一下，這是一個(gè)非?；\統(tǒng)的說法，不針對(duì)某個(gè)國家，也就是信息的分享相比西方不夠，開放度不夠，不會(huì)讓員工能夠獲得一些機(jī)密的信息，同時(shí)在關(guān)系當(dāng)中也有很多隔閡的地方。第六，我也注意到，在我過去的經(jīng)歷當(dāng)中，和名稱沒有關(guān)系，和你是西方公司還是東方公司沒有關(guān)系，而是看你具體的做法，看你有什么領(lǐng)導(dǎo)力使得事情的發(fā)生。東方人來看，更多是你在名片上寫什么，你的頭銜是什么？如果再看日本、泰國、新加坡、越南、緬甸，我們都會(huì)看到這些情況，這些從我個(gè)人的經(jīng)歷出發(fā)，這是我看到的中西方之間的差異。文化的弱點(diǎn)是不需要過多關(guān)注的什么更加重要？除了東西方有什么差距外，什么更重要？我們能做什么實(shí)成功？能把東西方的風(fēng)格融合起來讓雙方都從中獲益？首先是針對(duì)東西方都適用的是想法，對(duì)非常成功的公司來說，對(duì)非常成功的團(tuán)隊(duì)、個(gè)人來說，一定要有這樣的想法，就是我一定能做，你必須要培養(yǎng)這種想法，必須要期待迎接挑戰(zhàn)，要很愿意想象那個(gè)過程。第二，要有誠信和開放，尤其是在跨文化的團(tuán)隊(duì)中工作的時(shí)候，你一定要熱愛你不熟悉的文化，你一定要對(duì)國家感興趣，你一定要取長補(bǔ)短，要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐墓ぷ魑幕推髽I(yè)文化，而不需要過多的關(guān)注文化的弱點(diǎn)，確保整個(gè)團(tuán)隊(duì)都有共同的觀點(diǎn)。第三，要享受挑戰(zhàn)，享受不同環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)，每個(gè)人都知道，雷諾的總裁，這個(gè)人的生長環(huán)境是這樣的，在巴西長大，然后去法國，在黎巴嫩住過，他講很多他生活在不同的地方生長、工作，這是非常有挑戰(zhàn)的事情，這可能不是他生命中最享受的時(shí)光，至少他一開始是這樣想的。這種復(fù)雜的經(jīng)歷，讓他能夠享受挑戰(zhàn)，能夠應(yīng)對(duì)每天生活所帶來的挑戰(zhàn)和壓力。第四點(diǎn)涵蓋東西方的也就是要不停的學(xué)習(xí)，不停的適應(yīng)。意思就是你一定要有信心、要有決心致力于你做的事，還要時(shí)刻保持謙虛來傾聽別人的意見，不同的聲音做不同的事，從不同的角度做不同的事情，不同的改變、適應(yīng)。然后是你的良師益友，這一點(diǎn)也非常重要。這為你提供不同的想法、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我個(gè)人來說，這對(duì)我的職業(yè)是非常有幫助的，對(duì)我的個(gè)人生活也很有幫助。我有很多良師益友，有時(shí)候他們不和我在一個(gè)商業(yè)圈，有時(shí)候是我的同事，有時(shí)候是我生活中的朋友，他們對(duì)我來說是一個(gè)指導(dǎo)，可以讓我不停的嘗試我的想法，也就是說你要不停的傾聽那些人，吸取不同的想法。個(gè)人對(duì)比組織，就是要鼓勵(lì)個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)來不斷的挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)現(xiàn)在的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@是你不斷可以促進(jìn)的方法，同時(shí)讓這些個(gè)人和團(tuán)隊(duì)成員找到挑戰(zhàn)所帶來的解決辦法，同時(shí)還是要成為團(tuán)隊(duì)的成員之一，那是一種平衡的藝術(shù)，你一定要促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展和維系團(tuán)隊(duì)平衡找到一個(gè)平衡點(diǎn)。最后是核心價(jià)值觀，知道你從哪里來，你要有一些原則和宗旨，能讓你在不同的文化當(dāng)中生存，這些東西你必須要不斷的秉承，讓你有前進(jìn)的方向，對(duì)你來說，對(duì)我個(gè)人來說，比如說誠信、謙卑、不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力、承諾、把事情做好，在商業(yè)社會(huì)當(dāng)中我們都想賺錢，但錢不是唯一的，同時(shí)還包括你要有一系列的核心價(jià)值觀。第三個(gè)領(lǐng)域，我們應(yīng)該找尋哪些東西避免犯錯(cuò)。我首先想到的兩點(diǎn)是這個(gè)癥狀，這是一個(gè)非常傳統(tǒng)的英國說法，就是“這個(gè)東西不是在這里發(fā)明不是在這里創(chuàng)造所以我們不喜歡這個(gè)東西”，這個(gè)想法我們一定要避免。不要讓這個(gè)想法成為你嘗試新的做法、想法的障礙。這都是我對(duì)東西方管理的看法，我想給各位講一下其他的東西，東西方文化管理當(dāng)中一定會(huì)有一些差異，我想給大家講一些差異。左邊圖的藍(lán)色，指的是西方或者是歐洲的想法，右邊紅色區(qū)域是東方的想法。這是講三頓飯，一般在歐洲，有一個(gè)冷的早餐、熱的中餐、冷的晚餐。大多數(shù)的東方國家，三餐都是熱的。飯店方面，你聽到的音量，歐洲飯店和東方的飯店音量，在歐洲非常安靜，而在東方國家飯店音量是非常吵的。然后是各自如何表達(dá)自己的情緒，在歐洲或者西方，他們所表達(dá)出來的面部表情就是他們所想的，而在右邊是東方的，你是笑的，但是你心里想的可能是不開心的。這是表達(dá)觀點(diǎn)的區(qū)別，西方的觀點(diǎn)是非常直接的、非常一針見血的。東邊，可以看到，繞啊繞，最終繞到那個(gè)觀點(diǎn)上。這是兩種解決問題的風(fēng)格不同，左邊是直接解決問題，而右邊是繞過這個(gè)問題。這也是一個(gè)很有意思的事情，現(xiàn)在北京要舉辦奧運(yùn)會(huì)，在1970年，如果看一下上面一半，在歐洲主要是汽車，而在亞洲主要是自行車?，F(xiàn)在呢？恰恰相反，在亞洲有更多的車，而在歐洲人們開始騎更多的自行車，因?yàn)樗麄冴P(guān)心環(huán)境。這是關(guān)系，在歐洲想法是非常直接的，而在東方，卻是非常復(fù)雜的思想結(jié)構(gòu)。最后一個(gè)圖，是排隊(duì)，是我個(gè)人在上海的，倫敦大家是排隊(duì)上電梯，而右邊大家在上海等電梯是涌成一群。我的總結(jié)，東西方之間會(huì)有差距，但也會(huì)有共通處，更重要的是我們要關(guān)注相同之處，相互借鑒，結(jié)果并不是最重要的。世界管理大會(huì)全程實(shí)錄（主持人：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位專家、各位學(xué)生下午好。今天在這里舉辦東方管理論壇具有非常深遠(yuǎn)的意義。2023年對(duì)中國來講是有紀(jì)念意義的一年，今年是中國奧運(yùn)年，又是中國改革開放30年，在這30年的過程中，中國的經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，越來越多的各國學(xué)者越來越關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這30年的過程中，以復(fù)旦大學(xué)東方管理學(xué)派蘇東水教授為首的學(xué)者們，不斷的在研究、探索中國的管理理論，以此探討建立一些適合中國企業(yè)發(fā)展的理論。我們東方管理論壇從97年開始一直到現(xiàn)在，已經(jīng)舉辦了十一屆，今年是第十二屆，都是為了構(gòu)建一個(gè)東方管理的思想交流平臺(tái)，能相互的學(xué)習(xí)、交流，以此促進(jìn)東方管理的發(fā)展。鉤今天論壇開柔始之際，首棋先有請(qǐng)東方謊管理學(xué)派的瞇蘇東水為本摩屆論壇做致捷辭。磚愈蘇東水：各監(jiān)位同學(xué)、各敘位朋友、各間位東方管理錦研究的同行控，今天我們它能相聚在一者起，組織舉典辦第十二屆擔(dān)世界管理大闊會(huì)，世界管證理論壇和東頑方管理論壇急，從199礦7年開始，矛我們成立世顆界管理論壇首東方管理論步壇開始，現(xiàn)恩在是第十二啞屆了，每一縣屆都有發(fā)展殖。我記得在頂?shù)谝粚瞄_幕化典禮的時(shí)候運(yùn)是一個(gè)特殊晴的大會(huì)，我屢們?yōu)榱藛棠切┟┦可痛T恒士生，與企掩業(yè)家搭一個(gè)胸平臺(tái)，我們賤進(jìn)行了學(xué)術(shù)補(bǔ)交流，到現(xiàn)謠在已經(jīng)是第捕十二屆了，嗽我們一共有去3000多提人次參加了企這個(gè)會(huì)議，汁有1000驚多篇文章，坡這是大家努染力的成果。伍我們希望東懼方管理論壇伸在大家的努暈力下越開越意好，主要是厲三個(gè)目的。岡第一個(gè)目的廊，是要弘揚(yáng)勺中華優(yōu)秀文謙化為核心的米東方管理文赴化，為我們滅的國家，為馳我們的民族槽做出貢獻(xiàn)。標(biāo)第二個(gè)目的迎，要發(fā)展我承們的東方管記理文化跟它拳建立的東方凱管理科學(xué)，荒我們期望是抹東方管理能摟成為一門科慧學(xué)，這要靠么大家的努力攀。這里有很絕多行家，有蹄很多專門的積學(xué)者，也有擔(dān)國外的學(xué)者姓，也有國內(nèi)杠的大學(xué)，現(xiàn)底在全國有1郵2個(gè)大學(xué)和任單位成立了吩東方管理研扛究中心，東獲方管理研究怎院，對(duì)東方關(guān)管理開展了從管理的研究電。過去是從帽理論的研究去，現(xiàn)在深入殖到案例的研惡究。東方管榴理，如果沒腦有案例作為淋支撐，案例棋作為我們研錄究的一種事次例，那我們壘東方管理這豪個(gè)學(xué)科要發(fā)法展還是有困撇難的。我們勉希望通過借假鑒，可以提趴出一些比較耕有建設(shè)性的均意見，怎樣朝把我們中國白最早探討東烤方管理的學(xué)財(cái)者，東方管杠理現(xiàn)在人家浸稱為一個(gè)學(xué)托派，要發(fā)揚(yáng)真光大，為我防們的首創(chuàng)，認(rèn)為大家的努隔力，為大家沉的成就，我纖代表我們的識(shí)組委會(huì)向大鵲家感謝，希蒼望大家繼續(xù)間做貢獻(xiàn)，謝被謝各位。蘇（主持人：巨非常感謝湯蘇東水殼教授的致辭孕，就像旺蘇東水許教授所講，傅東方管理也隆是歷經(jīng)30坡年的探索和禮研究，現(xiàn)在蓋已經(jīng)形成了渴一套以三學(xué)無三為的理論拋體系。形成填這樣的體系杯，就是如何釀落實(shí)到實(shí)踐棒當(dāng)中，我們信是以管理學(xué)荒者和企業(yè)家于對(duì)話的形式宣形成理論和總實(shí)踐的融合班互動(dòng)，進(jìn)一脂步提升東方盆管理的應(yīng)用津體系。今天找的論壇分兩矛個(gè)議題，首覺先是進(jìn)行東耍方管理企業(yè)敢實(shí)踐的議題著，第二個(gè)議蘿題是講東西倆方管理融合文下的中國企徑業(yè)的成功之典道。觸首先請(qǐng)出第癢一議題的主摔持人和嘉賓滅，有請(qǐng)復(fù)旦揭大學(xué)企業(yè)管獅理系主任、臥東方管理研賣究中心副主饒任蘇勇副朱教授，有請(qǐng)歐上海工程技底術(shù)大學(xué)汪泓昂校長、哈佛批大學(xué)夏威夷昂大學(xué)哈佛大子學(xué)博士福程中英課教授、有請(qǐng)凍復(fù)旦大學(xué)管如理學(xué)院介薛求知垮教授，有請(qǐng)必中大集團(tuán)董匆事長方談義良忘先生，上海刺漕河涇高科伍技園發(fā)展有恨限公司董事萄長瑞陳青洲辜博士。請(qǐng)大筆家歡迎這個(gè)莊議程的主持支人倉蘇勇根教授。）迫奧議題主持人等蘇勇：各位勒領(lǐng)導(dǎo)各位來起賓下午好，盼很高興主持絞下午這場東窯方管理論壇穗東方企業(yè)家亦與管理學(xué)者通的論壇。今圍天下午第一用場論壇的主綿題是東方管昨理與企業(yè)實(shí)霜踐，我們一聰共有五位嘉如賓，先做一師個(gè)主題的發(fā)雜言，和現(xiàn)場持的各位專家辰學(xué)者有一個(gè)休互動(dòng)。道有請(qǐng)汪泓校堡長，汪泓校陣長演講的主劉題是東方管副理引領(lǐng)高校經(jīng)戰(zhàn)略管理與孝規(guī)劃。盼汪泓：尊敬醬的各位專家廳、各位朋友恭下午好，很亂高興有這樣挽的機(jī)會(huì)在海評(píng)內(nèi)外專家和謀朋友的面前姿展示在東方飾管理思想，冊(cè)特癢別是蘇略教授所倡導(dǎo)去的以人為本捐、以德為先斃，人為為人培的思想下，劈我們?nèi)绾芜M(jìn)艇行高校戰(zhàn)略籮的規(guī)劃和考怎慮。這次非嫂常感煉謝蘇等教授和復(fù)旦攀大學(xué)給了我裹們一個(gè)協(xié)辦籃的機(jī)會(huì)，下戚面我們就從念東方管理的糕思想根植于婚中華管理思燒想方面，是戴中華優(yōu)秀傳令統(tǒng)文化，以頸儒家、道家呆、法家、兵西家、墨家為風(fēng)古典管理哲順學(xué)淵源，以?！耙匀藶楸境?、以德為先住人為為人”覆為本質(zhì)特征犧，形成了國褲家管理、軍色事管理、家松族管理和管廣理者自身修脈養(yǎng)為管理的團(tuán)體系。西方餐很多管理理栽論被廣泛用吹用于企業(yè)和咱其他的社會(huì)后組織管理。村從戰(zhàn)略家度成來說，這些休理論在實(shí)踐胸當(dāng)中發(fā)揮了宿很大的作用謝。在這個(gè)過庸程中，我們也看東方管理怨思想和西方寸管理思想的慢運(yùn)用有它的碧側(cè)重。東方父管理比較強(qiáng)叮調(diào)的是一種田“道”，西清方管理思想寬比較注重戰(zhàn)惱略方法的研左究，理論研泡究比較考慮漲管理方法的甲應(yīng)用和管理袍的次序建立燕。而我們所息討論的東方授管理思想，循特別是中國紹的管理思想券內(nèi)涵當(dāng)中，秋是以道為主維，管理的理栗念、管理的痰思想、管理邁的哲學(xué)、管窗理的文化作招為核心內(nèi)涵暖。因此，唯蘇午教授所提出喪的我們理解緩東方管理哲磁學(xué)思想當(dāng)中厲，包括科學(xué)狀性、整體性策、系統(tǒng)性，遺特別注重以井人為本，和溫諧發(fā)展的思熊想觀，特別誦強(qiáng)調(diào)人的一皆種境界、價(jià)蘋值觀、思想割層面的內(nèi)核佩。我們的高妖等教育，我龍們學(xué)校在中面國高等教育比當(dāng)中，是屬或于應(yīng)用型的雄本科研究生羊?yàn)橹黝}的高桃等院校，發(fā)熄展主要考慮格產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和序區(qū)域解決，密因此在這個(gè)蛇過程中，特?fù)鋭e要根據(jù)產(chǎn)暮業(yè)規(guī)劃的導(dǎo)五向和社會(huì)經(jīng)宋濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)朽向以及人們督精神境界和截文化培植的棍過程。我們篇這幾年在實(shí)竹踐和摸索當(dāng)西中感覺東方才管理思想的躺引領(lǐng)下，怎冒樣探索高等大教育的辦學(xué)習(xí)定義、辦學(xué)述理念和辦學(xué)旦模式、人才斤培養(yǎng)的模式礦，在這個(gè)過哭程中，要使弄中國辦學(xué)魅屠力顯現(xiàn)出來腎，更要注意血精神層面的愧以人為本的疊管理思想。吧在這個(gè)過程餓中，我們強(qiáng)錦調(diào)整體的思芹維方式、和泡諧的發(fā)展理傅念，以人為綢本的思想和段塑造理想人惰格思想和境箱界融合在辦舅學(xué)的過程中誘，作為我們憑學(xué)科專業(yè)整闖個(gè)規(guī)劃當(dāng)中膨非常重要的怨內(nèi)涵。怪學(xué)校提出了能辦怎樣的大閘學(xué)、培養(yǎng)什炕么樣的人，胳提出一個(gè)明樹確的目標(biāo)就釣是培養(yǎng)高素眉質(zhì)的應(yīng)用型吹人才，具有肢奮斗的精神菌、一種理想剝和充滿追求染的境界，國嶺際的視野，迷社會(huì)責(zé)任感掙、工程能力饒和終生學(xué)習(xí)煮的能力，作光為我們學(xué)校電培養(yǎng)人才的匹目標(biāo)。同樣妄，在兩項(xiàng)創(chuàng)法新、三大規(guī)內(nèi)律、四個(gè)納剩入體現(xiàn)了五繩種精神的思鐮想。現(xiàn)在我毯們處于松江暈大學(xué)園區(qū)當(dāng)修中的一所高可校。叼辦學(xué)模式，虜那就是把人趨和環(huán)境的互擠動(dòng)聯(lián)系起來縣，也就是毛趁澤東同志強(qiáng)豬調(diào)的“開門衰辦學(xué)”，我河們學(xué)校在辦厭學(xué)模式上，濁2.2萬的挺學(xué)生，50風(fēng)%的工科，郵40個(gè)工科掏專業(yè)，20辜個(gè)經(jīng)管，2殼0個(gè)現(xiàn)代創(chuàng)牲意，現(xiàn)代服壩務(wù)業(yè)的創(chuàng)意象專業(yè)。工科再形成天上的葵航空飛行學(xué)懶，地上的汽的車學(xué)、海上紛的游輪經(jīng)濟(jì)功，如何和人眉聯(lián)系起來？忌大的上海產(chǎn)切業(yè)構(gòu)架，這綿些成為我們濕以人為本全菠面發(fā)展，為傷他提供平臺(tái)拋，就是要溝始通，要把產(chǎn)誕業(yè)的理念、佩社會(huì)進(jìn)步的衰理念構(gòu)建起惠來。丈我們第一個(gè)手是開門辦學(xué)固模式，就是棉和國內(nèi)外的票大企業(yè)合作您，把社會(huì)的蘆管產(chǎn)學(xué)研有磨機(jī)結(jié)合，我椒們專業(yè)設(shè)計(jì)景了兩個(gè)委員抹會(huì)，一個(gè)是蕩校務(wù)一個(gè)是肚學(xué)科和以學(xué)罰科為主的院盛委員會(huì)。委旗員會(huì)是把學(xué)括術(shù)界、政府聚界和產(chǎn)業(yè)界收的人有機(jī)的三組合在里面攤，用什么衡皆量？就是以器德的標(biāo)準(zhǔn)，陽以對(duì)社會(huì)貢辟獻(xiàn)度的標(biāo)準(zhǔn)餓，以人們的們價(jià)值觀和我蒙們對(duì)社會(huì)推綢動(dòng)的進(jìn)步力裂，這也是東貝方管理思想笨帶給我們的嫂無窮魅力。輝包括國際上么的大公司，幫西門子公司曾及博世公司暗都和我們建攻立了相應(yīng)的暫平臺(tái)。第二比是人才培養(yǎng)埋的模式，我赤們?cè)趯W(xué)校學(xué)崇習(xí)更多的，若我們也有自恩然科學(xué)、社皺會(huì)科學(xué)的理在論，如何讓眨學(xué)生放在社外會(huì)實(shí)踐和產(chǎn)須學(xué)合作？我涂們學(xué)校實(shí)行橋50%的同販學(xué)有800籮0到1萬師衛(wèi)行了三學(xué)期啞工作、三學(xué)安期學(xué)習(xí)，產(chǎn)寬學(xué)合作、工蔽學(xué)交替，讓獅他們?cè)谏鐣?huì)傭?qū)嵺`中學(xué)會(huì)眉奮斗的能力三，學(xué)習(xí)的能脈力，更提升兼學(xué)習(xí)的自主認(rèn)性、創(chuàng)造性慎、探索性，傾也是在社會(huì)旬價(jià)值理念的止引領(lǐng)下提升聰學(xué)習(xí)的動(dòng)力撈。當(dāng)然，我植們這里面要購注重高等教棵育的規(guī)律，峽我們追訴著甚蘇股老師的思想素，怎樣把東誦方管理思想暈進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)托光大？這里武面的高等教裂育規(guī)律必須扁遵循。我們羅有管理學(xué)、謹(jǐn)經(jīng)濟(jì)學(xué)大門檢類。和復(fù)旦臟大學(xué)商量的缺時(shí)候，怎樣賴在已有的博脾士點(diǎn)、碩士棍點(diǎn)基礎(chǔ)上，捉怎樣把中華劑民族的學(xué)科國發(fā)揚(yáng)光大？輛我們考慮在傷三個(gè)門類下袋的學(xué)科，工眾商管理下面充有工商、人痕事、財(cái)務(wù)管較理，管理科治學(xué)和工程下評(píng)面五大方向奸，我們想播和蘇肝教授探討，射在兼蘇由教授的帶領(lǐng)訂下，我們想咳在我們的一爽級(jí)學(xué)科下面史一個(gè)研究的悔二級(jí)方向，疊成為眾多管輛理科學(xué)當(dāng)中剝獨(dú)樹一幟的購管理思想。劫旗人民群眾日委益對(duì)優(yōu)質(zhì)教腦育的呼喚和棵渴望，我們上在面對(duì)大眾勵(lì)化教育的今凈天，如何面享對(duì)人民群眾帝對(duì)優(yōu)質(zhì)教育迷的呼喚？我鹿們用學(xué)科鏈數(shù)專業(yè)鏈對(duì)接組產(chǎn)業(yè)鏈，解忌決國家在發(fā)套展當(dāng)中需要屯的人才。我笨們可以培養(yǎng)情非常好的飛竟行員、機(jī)械有師，我們實(shí)梯行了2+2霸和3+1?；剑善髽I(yè)秤出資，每個(gè)林學(xué)生100籠萬，家庭只倒需要出學(xué)費(fèi)零6500元亭，當(dāng)然他也而要回饋社會(huì)省我們?cè)谶@個(gè)托過程中，必租須樹立只爭虹朝夕、敢為張人先、求真磚務(wù)實(shí)、開拓賢創(chuàng)新、追求廟卓越的精神亞。這是我們階松江的第六身個(gè)小區(qū)，1岡200畝土允地，號(hào)稱并8萬平方米屠的工程施訓(xùn)龜中心。我們拴的員工，今失天有很多的晃教授在下面脫，我們的工補(bǔ)作勞動(dòng)不成擇為謀生的手咬段，而是一銜種理想、境厚界，是人在熔發(fā)展當(dāng)中的惰理想、境界考而奮斗。句我們剛才講懂了40個(gè)學(xué)側(cè)科專業(yè)方向推，我們是一奮所以工程技絨術(shù)為主、經(jīng)鄉(xiāng)濟(jì)管理、藝應(yīng)術(shù)設(shè)計(jì)等多唯學(xué)科互相滲晌透、協(xié)調(diào)發(fā)跪展的教學(xué)型滲普通高等學(xué)唇校。面對(duì)現(xiàn)辯代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形我們考慮兩幼個(gè)嫁接，一豈個(gè)是和國外彼最優(yōu)秀的大椅學(xué)嫁接，和串國外共同合坑作。第二是蔑和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)拉嫁接，在學(xué)柄校發(fā)展當(dāng)中仍，使得這些綱學(xué)科有機(jī)協(xié)覺調(diào)發(fā)展。在園這個(gè)過程中教，我們深深斥體會(huì)到一個(gè)泄學(xué)校的發(fā)展池，我們必須錘以大學(xué)文化層和大學(xué)精神血作為引領(lǐng)工酸程，同時(shí)人鍋才隊(duì)伍作為差主題，我們姑的老師充滿說著理想、追車求我們的追望求，有奮斗紅的精神，我秀們的學(xué)生帶哪出來一定是岸非常有追求店，也有一種浴探索、探究會(huì)的，不斷的遞孜孜不斷奮服斗的人，我槐們給他的是煙學(xué)習(xí)的能力免、奮斗的能慚力。我們提伶出的六項(xiàng)重躲點(diǎn)建設(shè)工程充，大學(xué)文化麥和大學(xué)精神擱引領(lǐng)工程、讓人才隊(duì)伍建丹設(shè)工程，教刃育質(zhì)量創(chuàng)優(yōu)蔽工程、產(chǎn)學(xué)蒜研戰(zhàn)略聯(lián)盟詠拓展工程，司產(chǎn)學(xué)合作教藏育創(chuàng)新工程漿、現(xiàn)代工業(yè)僑中心建設(shè)工超程。其中我恨們我們還加助了禮儀課，終如何和外國疤人擁抱，如燕何和家長擁冰抱，當(dāng)孩子址擁抱一次父病母的時(shí)候你吹感覺怎樣？田父母的喜悅烤溢于言表，補(bǔ)學(xué)生學(xué)會(huì)了常尊重人，學(xué)巾會(huì)了在社會(huì)身事物交往當(dāng)誦中的禮儀，蹦就是我們一弟點(diǎn)點(diǎn)教導(dǎo)我蛙們的同學(xué)。評(píng)包括培養(yǎng)創(chuàng)逝新意識(shí)、創(chuàng)刊新能力、工懇程能力，提糕升了他的境晝界、提升了唱他的務(wù)實(shí)精舍神。底在這個(gè)過程月中，我們也祥同樣認(rèn)為這江些辦學(xué)模式藏，我們都是剖和企業(yè)合作鎮(zhèn)的標(biāo)志。我匠們認(rèn)為大學(xué)咸怎樣培養(yǎng)人睜？是通過大纖學(xué)文化的熏拔陶，通過大陜學(xué)文化的滲渾透來引導(dǎo)人度、鼓舞人、揚(yáng)塑造人、培拴養(yǎng)人，我們嗽認(rèn)為所有的淘學(xué)生都是能戰(zhàn)夠教育得非逝常好的，只撕要你精心的鎮(zhèn)灌注，特別寺是精神、文在化層面價(jià)值副理念來激勵(lì)驕他，他的成聚長會(huì)更快。酒這個(gè)塑造和肉打造的過程利中，需要東粗方和中國的摧管理理論不兵斷形成學(xué)派掏和流派，在縱高等教育的診科學(xué)性方面暑體現(xiàn)出來。殲教書育人、綿管理育人、隸環(huán)境育人文誼化育人的功緩效可以充分參發(fā)揮出來。須在這個(gè)過程碑中，我們不弟斷的進(jìn)行了肉大學(xué)精神的攜培養(yǎng)，校訓(xùn)蜻校風(fēng)學(xué)風(fēng)，拖學(xué)風(fēng)墓包括搜老師的學(xué)生奧風(fēng)尚和學(xué)生國的學(xué)習(xí)風(fēng)氣號(hào)，把理念和忠精神層面的艘內(nèi)容，變成燃我們?nèi)Ｗ仿暻蟮哪繕?biāo)，沫行為的尊則斧，成為我們鋪工程大人精縱神的氣質(zhì)和存文化的品格累，使得這個(gè)米學(xué)?？梢栽诔缥迥戤?dāng)中快著速發(fā)展，使例得我們的綜倉合排名提高斑了100多葵位。這種精亭神狀態(tài)，是沒我們?cè)跂|方饅管理思想、太中華民族的擔(dān)管理寶萃當(dāng)?shù)鹬械牧α?，皮是蜻蘇膛教授給了我社們鼓舞，這相個(gè)思想將鼓磚勵(lì)我們不斷周的探索，謝薦謝各位。揀議題主持人犁蘇勇：感繪謝汪胃教授的精采誦報(bào)告，撇汪泓茫教授不僅是撒自身的管理圈學(xué)者，成功酷把我們東方瞞管理思想運(yùn)亭用到大學(xué)管蘿理當(dāng)中，從眉剛才洲汪烈教授的演講曾當(dāng)中可以感吸受到他對(duì)上輝海工程技術(shù)朵大學(xué)的深厚肯感情。上海規(guī)工程技術(shù)大衛(wèi)學(xué)有一個(gè)非霉常明顯的發(fā)用展，成為一譽(yù)所非常有特覽色的成長非貧常迅速的大痕學(xué)，我想，哥這和我們汪破泓校長把東賽方管理思想肚成功運(yùn)用于兆高校管理當(dāng)喚中是有關(guān)系牙的，再次感嫁謝汪泓外教授。壩下面我們邀規(guī)請(qǐng)的第二位東演講嘉賓是魔美國哈佛大忌學(xué)博士美國飾夏威夷大學(xué)倚成中英味教授。各位絨對(duì)豪成硬教授一定不照會(huì)陌生，陵成瞧教授很早就窯致力于東西虹方管理思想勾融合的研究重。我想，我環(huán)們?cè)谧暮芊刀鄬W(xué)者都讀吵過禿成段教授的《C游理論》，他調(diào)也很早提出艙這方面有關(guān)上的理論，有仁請(qǐng)盈成中英楊教授，他演儲(chǔ)講的題目是株論中國管理愧理論的架構(gòu)慧建立：兼評(píng)熱當(dāng)代西方管攜理思想。迎印成中英：從濫1991年升我認(rèn)識(shí)布蘇東水魚教授以來，饞我對(duì)他的發(fā)她展東方管理離感覺是一件紅大事，我很覽佩服。19蛙91年我到快上海來辦學(xué)階，擇蘇東水柿教授非常有泡興趣，所以常我們合作了坑一段時(shí)間。潑最重要的是他我們精神上趟很相通，因儀為他在東方時(shí)管理思想也召發(fā)展得很早學(xué)，我自己對(duì)僻思想中西管咽理哲學(xué)是源漆自于我對(duì)中連西哲學(xué)的研輕究，這塊我之可以說還是曲從更哲學(xué)的喜立場。哲學(xué)嘉這塊，從1母985年我再回到北大講腿中國文化、眉中國哲學(xué)、猾比較哲學(xué)，荒提到中國哲洪學(xué)可以用在擋管理思想上譜，尤其《周漆易》可以用亂在管理思想稱上，產(chǎn)生一葬些影響。中到國哲學(xué)的發(fā)版展，在今天燕世界上成為杯一個(gè)重要的憶潮流，過去豪35年來，競我們開了無尊數(shù)的會(huì)，我批創(chuàng)辦的國際巨哲學(xué)會(huì)，在裹世界各地每般兩年一次，抄去年在武漢庫大學(xué)，很早減以前在北大田，還有在社曲會(huì)科學(xué)院，淚在西方的瑞訂典、美國、謹(jǐn)澳洲、英國贈(zèng)、德國各地驗(yàn)，中國哲學(xué)港走向世界，彼在海外學(xué)者毛的努力下，言在我個(gè)人的奔關(guān)注發(fā)展下康，造成了一惹個(gè)很重要的阻發(fā)展。在這刪種基礎(chǔ)上，介我認(rèn)為東方什管理的發(fā)展交，是個(gè)必然頸，又有很好誼的基礎(chǔ)。我拆今天聽到東積方管理學(xué)派錄的成立，我媽不僅能夠認(rèn)娛同，而且我舅認(rèn)為將來一晶定在最為現(xiàn)篇代化的上海狂是最先實(shí)現(xiàn)辱。最為現(xiàn)代市化的上海會(huì)遇成為最東方返，最有中國投特色的管理足中心。當(dāng)然撫，這里我也尿很羨浮慕蘇東水踏教授能教出永那么多好的僅學(xué)生。我去良年在北大上撤課的時(shí)候我貴認(rèn)識(shí)存何智麗抹教授，他說敏他也是個(gè)蘇東水翻教授的學(xué)生買。屆我參加這個(gè)怪會(huì)也不容易孝，我從美國臨趕來，今天攜晚上就要走虜。首爾要舉功行45屆哲勤學(xué)大會(huì)，那連個(gè)大會(huì)從來址不到東方來戚，五年前我協(xié)建議中國政峰府舉辦這個(gè)便會(huì)，因?yàn)橹许?xiàng)國要辦奧運(yùn)備，無法接受巡3000多忍人的會(huì)議，嚴(yán)韓國就爭取怒到了。當(dāng)然把，韓國也是惑中國文化圈棕，這也反應(yīng)繩出我們東方當(dāng)管理之大，腎東方管理很斯好，但我們悟還要談中國儀管理，還要貪精密一點(diǎn)。欄我一直認(rèn)為云中國應(yīng)該是繡一個(gè)核心，滑說是東方，產(chǎn)但核心力量航應(yīng)該來自中投國。很多年廳前我和日本爆人談這個(gè)問雨題的時(shí)候，龍我認(rèn)為儒家刺的核心激勵(lì)損應(yīng)該擺在中浴國。當(dāng)初，章日本人說應(yīng)曉該放在日本位，韓國人說冠應(yīng)該放在首壟爾，我說他螞的根在北京銀。我認(rèn)為，雁儒家一定會(huì)懇在中國興起咬，在我的倡登議下，北京喚成立了國際片儒學(xué)聯(lián)合會(huì)持，至少我們便爭取到儒家緣在中國發(fā)展梢。今天在各師種條件比較奸具備的情況策下，我認(rèn)為零東方管理、奏中國管理一餡定會(huì)發(fā)展起碌來，片蘇東水惠教授的功勞睡功不可沒。磁吩今天我的題葵目主要是想賞提一個(gè)架構(gòu)盞的問題，我野今天早上聽藥了幾位嘉賓啄的講述都面棒臨一個(gè)問題渡，就是什么歷是中國化？隙中國管理的災(zāi)基本特色在痰什么地方，忘基礎(chǔ)在什么徑地方？管理消是一個(gè)實(shí)踐緞的學(xué)問，是萍一個(gè)用的學(xué)廉問，從長久伸的發(fā)展來看怎，我們希望降它成為一個(gè)艦體的學(xué)問、塵一個(gè)本的學(xué)網(wǎng)問，所以叫木本體的學(xué)問苗。今天吃飯羊的時(shí)候，一什位加拿大的選教授說，你萄在什么地方濫投資、什么晌地方開發(fā)、鑒有什么樣的派目標(biāo)，都牽蹤涉到人的價(jià)貫值選擇的問脾題，一個(gè)方翠向問題、一嶄個(gè)方法問題灑，一個(gè)出發(fā)超點(diǎn)的問題。群看得出來，屈任何學(xué)問包修括管理學(xué)，練都和哲學(xué)脫棒離不了關(guān)系澤，哲學(xué)就是妻人類的學(xué)問處、人的根本竹學(xué)問。我們關(guān)要走向一個(gè)史世界強(qiáng)國要者重視根本學(xué)何問，根本學(xué)棍問不能用也望是空的，管芳理學(xué)和哲學(xué)狐應(yīng)該說是連燒在一體。大行家可以看出殲來，我喜歡既講具有本體斷性的一個(gè)哲荒學(xué)理論管理態(tài)哲學(xué)，所以盒我叫管理哲娘學(xué)。管理哲梢學(xué)的了解下腳我們?nèi)绾伟l(fā)驚展？首先我下非常認(rèn)同以跟人為本的思衡想。但是我惡要補(bǔ)充一點(diǎn)懼，以人為本撫我們往往會(huì)幟過分的以人委為本，也就竊是忘記還有陪一個(gè)大環(huán)境修，還有一個(gè)隸根本環(huán)境，辱還有一個(gè)創(chuàng)極造性的本源早，那就是一圍個(gè)天的觀念拉，天不是上祝帝，天是最蘆深層的宇宙授的創(chuàng)造力。污我們回到中痛國的傳統(tǒng)里御面，我們以基人為本，但召是要講天人跡和諧。汶川臺(tái)大地震大家廚可以看出來零，我們事后蹄做得很好，枯但事前我們璃沒有任何防博備，為什么職？我們沒有肥那樣的重視抬環(huán)境、我們抬沒有那樣考益慮到周遭環(huán)鏈境的各種壓義力。鉛今天我們?cè)诮伆l(fā)展中我們送不要忘記我罷們有一個(gè)環(huán)螞境，環(huán)境需掃要我們關(guān)注青，不要把人課當(dāng)做唯一的雪價(jià)值。人的埋價(jià)值來自人熟和物、人和拳世界、人和爪其他人，我晚是從哲學(xué)的享高度提醒大起家，這樣我絲們才可以更載好的掌握人增的價(jià)值。如褲果我要界定臘中國哲學(xué)作黑為一個(gè)基礎(chǔ)河和西方哲學(xué)澆基礎(chǔ)做比例匙，我可以這茂樣說，首先火我認(rèn)為天人卵合一的根本貼是以人為本拍。我們很多輛人知道很多嚷東西，但是爛不做，很多晶人只是做而交不知。我和供西方做比較莫，西方人做亞任何事知很營重要，知在亦行先。從中離國人的觀念杰，做了再說蹦，知在行先榆。我們是人勵(lì)，我們應(yīng)該片生存的去掌謊握人的理性層機(jī)制。天人紹合一這塊，繞西方人是天良人分離，這寒是很大的差欠異，因?yàn)樗Q們宗教的傳湯統(tǒng)、希臘人確的傳統(tǒng)和我勿們中國人的討傳統(tǒng)不一樣湊，我們的體旨驗(yàn)是天人互際動(dòng)，我們沒瞎有原罪觀念上，我們只有菠原善觀念，幫這是值得我纖們發(fā)揮的?？匚鞣饺俗呗返烊朔蛛x，口價(jià)值和知識(shí)闊脫離，我們協(xié)今天有很大澤的責(zé)任來幫瀉助西方人恢籍復(fù)到一個(gè)人買的關(guān)注，這凡就是以人為套本的思想，標(biāo)不是以上帝病為本，以人奏為本是講人律和世界的關(guān)昌系、和天地蘆的關(guān)系。為適什么我要講之《周易》？死是我首先說羽周易是中國赤管理的源頭轎。中國人為污什么可以生好生不息，可崖以在困難中恨走出來？中汁國人能夠掌沖握天地的精謝神，不會(huì)認(rèn)軟命，會(huì)不斷格的創(chuàng)造。地押是坤，君子跳厚德載物，趴自強(qiáng)不息，何這個(gè)精神發(fā)浸揮出來，就請(qǐng)是巨大無比文的。我們有驅(qū)一個(gè)責(zé)任，衡我們不要說吼把人和天分壺開，造成一植種不必要的蹄緊張，但也吩不能說天和牌人沒有差別免，還是有一凍種理想和現(xiàn)思實(shí)的差距，跑所以我們要味自勉，但不床應(yīng)該把自己逮當(dāng)做罪惡的甲載體，我們仿要善于發(fā)揮引我們內(nèi)在善宰的創(chuàng)造性，適為人類、為羊自我來創(chuàng)造您一個(gè)美好的朋環(huán)境。菊第三個(gè)我要直說的，在西棚方，我們可由以看到人文鐮基本上被物象化了，把人聾的世界變成否物的世界，埋物化了。西表方說物質(zhì)主媽義，西方人亂是有這樣的些趨向，就是個(gè)一切都走向鄉(xiāng)數(shù)字、數(shù)量趟、走向缺少疲人情味的狀灰態(tài)，而中國盛人呢？我們哀認(rèn)為我們應(yīng)斃該把人文和昆科技很好的新融合起來、亮結(jié)合起來，網(wǎng)這個(gè)世界應(yīng)貿(mào)該是具有人孕的味道，不伯僅只是一個(gè)純物的世界，候我們要走向咸人文化，人楊文和科技密倆切的結(jié)合，曲這個(gè)觀念非組常重要。但塑是，往往也么有缺點(diǎn)。我細(xì)們太講人文盡的時(shí)候又忘夠記了科技的小重要，我們冬又要回到本魂原的哲學(xué)，膊強(qiáng)調(diào)平衡、墨和諧，重新傍審查不斷改俯造、不斷創(chuàng)機(jī)造、不斷革比新。不斷創(chuàng)辭造這樣的思慣想非常重要眨，一旦不去籃這樣思考，億我們雖然成川功很多，但擴(kuò)是一旦有事勞情發(fā)生，我喊們不能改變餅。今天，我興們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)相展方面可以懸看出來，我槍們是不是能刷有一個(gè)可持呀續(xù)的發(fā)展，件能做出一個(gè)龍更整體、更薄宏觀但也不軌忘記精密、鳳微觀的調(diào)控尊？這是非常忽重要的。灶另外一點(diǎn)，竭我們中國還術(shù)有一個(gè)特點(diǎn)罰應(yīng)該作為管揭理的根本目湖標(biāo)，中國是眨把仁和義當(dāng)累作一體，仁致是一種感情逗，義是合理爹性。仁義要扶兼顧，要悲很天憫人的心史、要為民請(qǐng)碎命。但我們唱往往又會(huì)忘免記了義，我扔們往往太過龜分激情，忘標(biāo)記了實(shí)踐的偶需要、知識(shí)完的需要，法腐律的需要、襲規(guī)則的需要扶，正義的需庸要，我們看占到西方有一棄個(gè)傾向，把嬸道德變成法翅律。在正常里的情況下，爆我們往往是串把法律變成侍道德。我們膽把法律變成掃道德，往往蹤模式了道德大，其實(shí)我們麻道德和法律宰都需要。我絡(luò)曾經(jīng)說過，減美國是一個(gè)古沒有道德的瘋國家，但是腫很有法律。繪中國是一個(gè)本有道德的國倉家，但是法早國法律。法瓦律就是靠知旱識(shí)、靠理性晴，達(dá)到制度肅性的責(zé)任感路覺，我認(rèn)為打我們?cè)谟懻撦x中國管理的孔時(shí)候，我們歷覺得應(yīng)該要缸參照西方實(shí)追現(xiàn)更好的人竿類社會(huì)的存中在，更好的政人類理想。襪我們成為一訓(xùn)個(gè)現(xiàn)代的中義國人、未來揪的中國人，逝這個(gè)人是改西造了人不止夕是改造了中添國人，這是貿(mào)一個(gè)發(fā)展的楚途徑。蜘在這個(gè)意義乘之下我提到雷五個(gè)層次，咱意思是創(chuàng)造呈性的概念，胸天人合一的沸基礎(chǔ)上，天協(xié)是透過人來墾實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。屈人生在天地夕之間有巨大唐的作用，就踩是要實(shí)現(xiàn)道新。道是什么禾？道是生命蛇不斷的繁衍反和繁榮產(chǎn)生寶一種價(jià)值。鋸我說機(jī)器是楊一個(gè)最起碼蜓的，我們需膚要機(jī)械文明槽。但是這個(gè)批機(jī)械需要文箭明的操作，射所以我們需硬要手的軟件辰，需要軟件收。但是軟件蟲和硬件如何者配合？需要銷下一步的思薄考。我覺得蒙有一點(diǎn)和西賭方工通的是趙知識(shí)，我們旺要追求知識(shí)色、追求更多浩的知識(shí)。西姑方和東方競劉爭的時(shí)候，梯競爭也是為紋了最后的合帳作，是不是稀應(yīng)該對(duì)人的遼知識(shí)、對(duì)世吊界的知識(shí)、神對(duì)環(huán)境的知床識(shí)一樣要重螺視？而且還裁要更豐富。根要用得比他尺們更好，要般用就是價(jià)值刮問題，第四脖層次就是價(jià)方值觀。今天殼早上一位嘉悟賓談到，我韻們需要制度尺，我很同意翅。價(jià)值決定就你的制度、蓄決定你的生?；罘绞健Ｎ仪輦円J(rèn)識(shí)我寄們?nèi)松膬r(jià)漢值是什么，城這個(gè)價(jià)值是制什么？我想梳蘇堡教授談到“工人為為人”賽非常重要。幕人要為己，眾本源上人己奶是統(tǒng)一的，大群己是統(tǒng)一幫的，這樣的候思想讓我們度更好的發(fā)揮屢自己。不是就我為了人，木我就純粹犧上牲？不是的蠢，那是一種脂價(jià)值，你人悉格的成就也膛是了不起的里，最后是道智。道是非常丹重要的，什翻么是道？我潤會(huì)談到本體物的概念。這毛個(gè)本體就是碑一個(gè)整體，屈能夠是現(xiàn)在每人的心的意男識(shí)里，中國減人講心性，讀這個(gè)心性很狗重要。我們它要強(qiáng)調(diào)心本廣身的開發(fā)，葡這個(gè)心的開核發(fā)，是走向接制度化、走叔向知識(shí)的建枝構(gòu)、走向軟薯件技術(shù)建構(gòu)楚，走向硬件刪創(chuàng)造的基礎(chǔ)浙，這五個(gè)層晝次，可以讓孤我們更好的翁發(fā)揮管理的械架構(gòu)。者在這五個(gè)層唉次上，我現(xiàn)尸在再回到剛私才要說的方志面，回到本肯文。我們?cè)醮竺茨軌騽?chuàng)造叼不同的管理殃層次？管理求層次我認(rèn)為臭是多元的，托蘇怕教授也談到矩多元的管理織，多元至少灰有六種。一乏種是中體中酸用西體西用誠，西體中用歲、中體西用狼，還有一個(gè)獲是一本書《究跨文化管理歪》。這個(gè)所或講的是低層奮次的跨文化雖管理，還有所一個(gè)是高層伍次的跨文化饞管理，這是撲非常重要的桌管理思想。煤今天我們從暑人的本體思苗想到倫理思譽(yù)想，倫理思纏想到管理思旺想，管理思羞想到政治學(xué)協(xié)的思想，這辰就是以體貫冠通。我寫的縮一個(gè)整體倫數(shù)理學(xué)的論文算，也發(fā)表成張一本書，倫監(jiān)理學(xué)是管理帆學(xué)的基礎(chǔ)，美涉及到西方隆的倫理、涉片及到權(quán)利概裂念怎么體現(xiàn)爹？中國“以近德為先”，吧這就為管理浩學(xué)打下一個(gè)勝基礎(chǔ)。裁我最后有個(gè)努結(jié)論，可以彩幫助大家更甜好的了解。生這篇文章我誓感覺挺有意嶺思，我有一啊次演講，首砍先是對(duì)個(gè)案箭分析你要有崗一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，諒標(biāo)準(zhǔn)是什么早？就需要一曉個(gè)體系。所址以我對(duì)個(gè)人盤分析提供了車一個(gè)需要體垂系的概念。棟率我對(duì)美國2案1世紀(jì)的管花理理論進(jìn)行復(fù)了一個(gè)總結(jié)報(bào)，也進(jìn)行了蹲一個(gè)善意的邊批評(píng)，我這病里叫“本體拉心能用”。岸我喜歡這五筐個(gè)字，《周婆易》發(fā)展五逃家之言，過倉去大家不重紗視道家法家途墨家，墨家慮特別重要，勒所以我給了殲一個(gè)非常重默要的章節(jié)。搖整個(gè)架構(gòu)當(dāng)要中，這是最蔬大的架構(gòu)。上我們要有一胃個(gè)本的概念毅，不能忘本紛。本怎么變秤成體？一個(gè)春是歷史的本魔一個(gè)是理論梨的本，管理至上現(xiàn)在缺少冷理論的本。匹很多管理的這書講中國諸疫子百家很多個(gè)很多，但我膨們還要有一附個(gè)整體的理苗論的架構(gòu)，講這個(gè)心理論鳥做了這樣的葡嘗試。怎么姨用？用的機(jī)約制在心，心厭是一個(gè)價(jià)值徐概念也是一選個(gè)知識(shí)概念柱。這個(gè)用，濫在各種管理私功能上的使媽用，可以達(dá)傅到各方面的筍發(fā)展，幫助投我們解決目馬前很多的問闖題，包括從兩經(jīng)濟(jì)，從企顯業(yè)管理，從爛國際管理方幸面，逐步走附向國際，成商為多國公司頭，我很關(guān)注榴這個(gè)問題。也中國怎樣和置西方溝通？協(xié)西方人怎樣舉真正的接受超中國？總結(jié)迷的來說，我擺們的心是操腹作西方管理訂的架構(gòu)，用破中國的道和東心操作知識(shí)品、技術(shù)和硬有件，這是一呈個(gè)很重要的橫概念。西方貸人也是在做脊這樣的工作榜，就像下棋旬，誰棋勝一半籌就是勝利臟者，但是勝休利者不要驕伐傲，世界全傷球化是不盡循的過程，生沒生不息的過洋程，所以我渣們中國的發(fā)異展也是生生朋不息的過程植，中國的管爭理也是一個(gè)但生生不息的據(jù)過程。今天挖講東方管理田，講中國管考理哲學(xué)，這權(quán)個(gè)科目，各貨位年輕的朋石友，這將是咐一個(gè)偉大的焰事業(yè)，中國蹄的發(fā)展、世期界的發(fā)展都舍靠大家共同竄努力，謝謝削。賴議題主持人軟蘇勇：感被謝成桃教授的演講匠，轉(zhuǎn)成賭教授由哲學(xué)袍而文化，由逃文化而管理荒，再次強(qiáng)調(diào)謝我們要天人邊合一，知行特合一，尤其滾強(qiáng)調(diào)倫理是源管理非常根享本的問題，山這句話我本隨人也非常愛秧聽，因?yàn)槲易性谥v授課程緩當(dāng)中，有一碰門課就是管研理倫理學(xué)。價(jià)再次感謝喪成中英羽教授的精采絞演講。效下面第三位袖演講嘉賓是偏薛求知沃教授，敬薛求知燃教授是復(fù)旦獸大學(xué)管理學(xué)表院副院長，順也是中國最景早的一批在陵海外拿到博虎士學(xué)位后歸撥國的知識(shí)分濁子，我們經(jīng)閣常和薛村教授開玩笑撫，我說受薛所教授是老海筆歸，不是新斥海歸，資格走比較老。助薛拔教授演講的唉題目是國際奸視野下的東潤方管理，就燙是把東方管決理管理的理隔論放到國際面視野下進(jìn)行估思考和鍛造鐘，熱烈歡迎能薛析教授演講。字顧薛求知：我移以前搞過幾城年比較管理陪學(xué)，現(xiàn)在又販?zhǔn)侵v國際企情業(yè)管理，在坊這方面，我仆希望可以從怖一個(gè)更開闊炮的事業(yè)看一哲下東方管理恐。有些自己致的思考，很攏多地方很粗該淺，有點(diǎn)班陷門弄斧了。慕望我認(rèn)為廣義恐的東方管理金是建立在東哈方文明基礎(chǔ)炭上的管理理鋤論和管理實(shí)森踐。古代的薦四大文明基驚礎(chǔ)，一個(gè)是身埃及文明、酸美索不達(dá)米宣亞文明、古留印度文明、羅中華文明。覆古印度文明此和中國文明匙的發(fā)展路線健非常清晰、石非常連貫，陣一直發(fā)展到供現(xiàn)在，成為抱當(dāng)今的印度集文明以及當(dāng)沸今的中國文挎明和日本文設(shè)明。但是埃襯及文明和美辣索不達(dá)米亞土文明，重新奴交叉、分杈重，形成了地謀中海文明最扒后形成東正抄教文明和西滋方文明，還露有一派是伊抄斯蘭文明?？式裉煳蚁Ｍ煸谶@里談?dòng)∷槎任拿骱椭袇捜A文明這兩怪塊延續(xù)下來緊的東方文明炒為基礎(chǔ)的東襪方管理。誼我們先看看偏西方管理學(xué)峰界什么樣的渾情況下對(duì)東監(jiān)方管理可以陳認(rèn)可？有一嚇個(gè)前提。我辭個(gè)人認(rèn)為西孩方管理學(xué)界創(chuàng)存在一種“劃文化帝國主省義”的傾向有，認(rèn)為以西謊方文明為基補(bǔ)礎(chǔ)的管理理幻論和西方企襯業(yè)實(shí)踐為基巾礎(chǔ)的管理方只法是世界管藏理唯一正確探模式是標(biāo)桿奇、是樣板，卻是放之四海孫而皆準(zhǔn)的真筑理。唯有當(dāng)波西方企業(yè)群哥體在一段時(shí)剩間國際競爭卵當(dāng)中敗北，段他們才肯反繭思、做檢討奧，認(rèn)真研究減一下這些打近敗他們其他載國家的企業(yè)雞群體，尋找虎一下他們的肌獨(dú)門秘籍。亡70年代的隙Z理論提出沾，和對(duì)日本界企業(yè)主要集繼中于質(zhì)量管朗理和現(xiàn)場管脹理的方法研出究，及相應(yīng)畫日本管理研崗究熱是機(jī)遇董日本企業(yè)競?cè)訝幜焖俚囊馓嵘Ｖ蟮腍ofs瑞tede而心企業(yè)文化研核究的四維理步論，在其后友續(xù)再研究又蹤加了一維，略就是傳統(tǒng)儒造家文化的影則響。這個(gè)里除面背景是什岸么呢？就是蘇當(dāng)時(shí)基于亞灣洲四小龍，類像韓國、新真加坡、臺(tái)灣顯、香港本身山崛起的事實(shí)布。今天，隨再著新興市場奉國家企業(yè)群掌體的快速發(fā)端展，導(dǎo)致對(duì)仍這些國家企條業(yè)及管理的格研究又形成我了一種新的丟研究熱點(diǎn)。音我個(gè)人認(rèn)為天，今天從世蓋界范圍內(nèi)對(duì)帖東方管理的高認(rèn)可，是和腳東方國家的汽企業(yè)競爭力態(tài)提升有關(guān)系武的。南我們先看看為印度式的管些理。最近十玉年印度企業(yè)宇有長足的發(fā)攜展，引人注蛇目的有一批現(xiàn)大公司，迅椒速成為可以破和歐美大公覺司一決高下斜的世界級(jí)企叢業(yè)，一個(gè)顯扮著的特點(diǎn)就減是在歐美購聰并非常成功危，通過購并纖成為一個(gè)世仙界級(jí)的企業(yè)招。印度企業(yè)含成功的核心習(xí)精神是什么弱呢？集中、勾持續(xù)、合作宵，這些理念釣主要來自印娛度的古籍《待博伽梵歌》礎(chǔ)，《博伽梵系歌》倡導(dǎo)心策態(tài)平和、強(qiáng)悶調(diào)的是增進(jìn)讀自身包括自昏己所領(lǐng)導(dǎo)的騾組織在內(nèi)的這修煉，集中捧力量通過內(nèi)低部的力量強(qiáng)壓大而強(qiáng)大。筋05年印度么政府邀請(qǐng)了懷世界知名的窯人力資源管上理咨詢公司綢Hay集團(tuán)肅調(diào)查印度企雄業(yè)成功的特莖點(diǎn)，有四點(diǎn)封結(jié)論：1、安執(zhí)著地專注譯于成長和創(chuàng)貌新。2、高諸度利他主義遵的敬上哲學(xué)掌。3、高度放堅(jiān)韌力和誠林信度。4、比正式和職業(yè)垃化的人際關(guān)拖系趨向。壟忠誠是印度系企業(yè)非常重島要的特點(diǎn)，條員工對(duì)企業(yè)昌的的忠誠不富僅表現(xiàn)在日哥常的工作中種，很多印度都人一輩子服泳務(wù)于一家公慨司，很少跳珠槽，很多公詢司的原則是令員工第一，冰顧客第二。她印度企業(yè)對(duì)揮員工的激勵(lì)儀也很有特色具，印度全部表是固定收入剖，印度員工縮更注重感覺干，注重工作廢和生活的平柜衡，管理者哨從人生和事疑業(yè)的角度激恰勵(lì)下屬，人取員共有良好回的職業(yè)發(fā)展牧。印度企業(yè)廁為社會(huì)的付叫出行動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)膀高于其他發(fā)鴿展中國家的貧企業(yè)，很多響企業(yè)在醫(yī)療給義務(wù)教育都逮有巨大的投來入?！皷|方內(nèi)哲學(xué)提倡社居會(huì)集體的供發(fā)應(yīng)他們認(rèn)為呢集體比個(gè)人畢更重要，教蛾導(dǎo)人們?nèi)绾胃`促進(jìn)整個(gè)社傍會(huì)的發(fā)展，蛛而不是一味弦的滿足個(gè)人偶瘋狂的追求悔”。如果我支們僅僅以為健印度企業(yè)的異成功來自傳可統(tǒng)的思想，宵那是過于簡彈單化了。一滑些研究認(rèn)為奶，說印度企目業(yè)真正崛起徒還是有一些榴特殊的現(xiàn)代著特征，其中搜有一個(gè)非常凝鮮明的共性括，就是印度僵企業(yè)有非常摘獨(dú)特的流程邀化管理和內(nèi)般部控制。另全外，印度的悼分工體系，舍由于在種族漂制度和殖民愧管理導(dǎo)致的己分工制度長窄期形成非常遷獨(dú)特的分工創(chuàng)理念，在當(dāng)移代得到進(jìn)一凡步的理念，仰就是“安心呀做好分內(nèi)事割”。就這一劃點(diǎn)我也做過拘一些企業(yè)的炸了解，印度醬的軟件業(yè)為病什么做得好帖？一些人很訓(xùn)安心于一直夠去做編程工劍作。而中國俯，有些人編嘴了一段時(shí)間伶就枯燥，就臣想做自己的元事業(yè)。第二初，由于貧窮氏激發(fā)的低成體本能力，印羨度人普遍收僵入不過，非誼常希望企業(yè)綁提供價(jià)格低踐廉的產(chǎn)品，非而印度的企豈業(yè)相對(duì)比較付少的能力從累政策和資源專上得到優(yōu)惠賴和幫助，所耕以盡可能只傾是從內(nèi)部獲雪得市場競爭監(jiān)力。第三也莊是我認(rèn)為非奧常有特色的最，印度企業(yè)飯的管理復(fù)制秒能力很強(qiáng)，抖殖民的經(jīng)歷添及語言優(yōu)勢(shì)賽，使得印度社企業(yè)可以迅領(lǐng)速而成功的說將自己企業(yè)餡的核心能力付移植到海外鼻購并企業(yè)和鴿合資企業(yè)當(dāng)掠中。我們?yōu)樨S什么說近些廊年印度很多茄大企業(yè)在海嶄外的購并非績常成功，而刷中國在海外悅的購并并不辣成功？區(qū)別曬就在于管理開的復(fù)制能力孕，把自己核舍心管理能力陸復(fù)制到海外炕的能力。牙韓國式的管屈理，韓國對(duì)牢中國的儒學(xué)多最為尊崇，楊李朝時(shí)代就樓把儒教定為拒國教，形成漏儒學(xué)化體制爐與思想狡猾埋，比在中國高國土更為深倒入。傳統(tǒng)的品儒教思想以梢家庭為中心喊。在企業(yè)中綱企業(yè)主和最估高管理者在鐮管理下屬發(fā)直揮權(quán)威和權(quán)莊限來通知其子下屬，下屬敢也期待其溫籠情和慈愛的去同時(shí)順從他鐮們的權(quán)威意延識(shí)，在權(quán)威菜式的經(jīng)營中瞎形成仁學(xué)文碌化。這種受鏟年齡、地位炎身份和全縣勿影響的忠誠冊(cè)，在垂直體無系中形成很蟻強(qiáng)的執(zhí)行力壽。類似集團(tuán)蔑意識(shí)、忠誠寫意識(shí)、參與嗓意識(shí)、整體蛛主義、權(quán)威屑管理都是企落業(yè)的家族化貨積極作用的緊具體體現(xiàn)。鴿從1988圾年的漢城奧書運(yùn)會(huì)及89呀年亞洲金融仙風(fēng)暴之后，櫻韓國企業(yè)的滋進(jìn)步是有目換共睹的。韓蝶國人自稱是很東方的愛爾疫蘭人，作為勉備受凌辱的臟民族，養(yǎng)成形倔強(qiáng)不屈的辛性格，同時(shí)召感情化、有諸血性。強(qiáng)調(diào)愁徹底第一主偶義，企業(yè)成朝立之初就有傘高標(biāo)準(zhǔn)、高鳴目標(biāo)，追求獸第一的過程突中使企業(yè)和賽員工不停自傻我激勵(lì)、自傭我挖潛。在令企業(yè)即人的捕創(chuàng)業(yè)精神指完引下，貫徹捷實(shí)施能力，洲適才適用。返寇日本式的發(fā)閥生、發(fā)展、師流變、升華經(jīng)凝縮的整個(gè)臂過程，中華德文化對(duì)其影部響很深。明淡治以來日本往文化受儒家甜禮文化的影未響主要表現(xiàn)幣為塑造日本悉國民“他律呆”人格，通痰過政府、文辱化、學(xué)校三罪位一體的作紡用，相互補(bǔ)贊充實(shí)現(xiàn)的并腳且完全服務(wù)備于萬事一宗舌的指導(dǎo)思想筋，這對(duì)人民或企業(yè)影響很重大。日本企貌業(yè)對(duì)儒家思題想的吸收實(shí)郵際上將儒家尸思想體系打培破，對(duì)構(gòu)成幸要件進(jìn)行分轉(zhuǎn)解，把正面底的價(jià)值留下做，負(fù)面的價(jià)壯值拋棄，形棚成一個(gè)新的黃排列組合。磨將儒家思想鋼的精華和西挨方強(qiáng)調(diào)個(gè)性至和自主性的容人文精神結(jié)花合起來。日頁本人實(shí)際上艇是把儒家思承想進(jìn)行了延揭伸和升華，瘡把家變成了欲企業(yè)和組織牢。原來一套聯(lián)儒家理論思焦想就學(xué)校企穩(wěn)業(yè)發(fā)展凝聚就力的文化基清礎(chǔ)。我們看貌一下最近2驅(qū)0、30年焰來，日本企怕業(yè)在世界管蟻理史上提出突和倡導(dǎo)了很棵多現(xiàn)代管理泡理念，比方圓說5S、J嫂IT、庫存簡管理、LP鴉都來源于日復(fù)本，企業(yè)文綢化的概念也俱來源于日本錦，說明日本浸不僅是延古再也確實(shí)把現(xiàn)濱代性結(jié)合、姥體現(xiàn)得比較匠好。下面這由些日本企業(yè)鞏的管理提高朵，由于時(shí)間縫關(guān)系，我不油一一展開。貸律下面我們談滔談中國式管戚理。如何歸窄納中國式的背管理呢？我皂們會(huì)感到格搶外的困難。販我們感覺在摸歸納中國管育理理念和我三們現(xiàn)在的管芝理現(xiàn)狀，會(huì)同體現(xiàn)出巨大辣的反差。比咬如說中國人忌到底是不是怖有機(jī)體意識(shí)外呢？現(xiàn)實(shí)大滿家認(rèn)為是一撈盤散沙。中丘國人是否有知忠誠意識(shí)？芝高離職率令蟲很多外企在朝中國經(jīng)營最趟頭痛的事。侮誠信為本？赤企業(yè)間和個(gè)棋人間的誠信害度都很低。轎是否天人合溫一？企業(yè)在蜘發(fā)展中對(duì)生撈態(tài)的破壞和喬資源過渡的我攫取都是非支常罕見的。要我們究竟應(yīng)伐該在什么樣尼的范圍談這捐個(gè)中國式的高管理呢？這釣是一個(gè)非常層復(fù)雜的問題呈。因?yàn)檎嬲獾闹袊焦苎ɡ?，?shí)際上宣可以包括下阿屬范圍，大口陸企業(yè)的管蜜理包括國資漢企業(yè)、民營拋企業(yè)和混合林企業(yè)，也就惡是一些合資家企業(yè)、公眾喬企業(yè)等等。鴿另外，香港老企業(yè)的管理頌，從大的范憑圍也應(yīng)該屬紫于中國式的干管理，另外均臺(tái)灣企業(yè)的襲管理等等。呈上述企業(yè)應(yīng)議該都有共性別，也有相當(dāng)昨的差異性，廚這些企業(yè)的納共性就是都果由中國人管歡理，由文化幼和傳統(tǒng)上的粱共同性，值誼得注意的是太他們有制度間上差異性的輸影響，有文灘化和傳統(tǒng)變都異性的影響盟。我特別強(qiáng)川調(diào)對(duì)大陸企椅業(yè)研究的時(shí)蜂候，要注意啟文化層面和卡制度層面的切終端。在上懲世紀(jì)兩個(gè)實(shí)貍踐對(duì)入學(xué)的仇批判導(dǎo)致繼杯承性的終端筋。一個(gè)是五帖四運(yùn)動(dòng)的“嚴(yán)打倒孔家店趴”，文革時(shí)妨的批林批孔變，揚(yáng)法家批檔儒家。相當(dāng)奶多的中國人辭對(duì)儒家思想理價(jià)值的判斷寶是紊亂的。驢由于20世裂紀(jì)近40年御的中國實(shí)行盲中央集權(quán)的社計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，知真正現(xiàn)代意卷義的企業(yè)在究中國還不到收30年的歷辦史，中國企漂業(yè)發(fā)展史是燥斷層的，中啊國的企業(yè)管妥理發(fā)展也是勁斷層的。中積國目前處在間多重轉(zhuǎn)型當(dāng)具中，第一是蹦工業(yè)化和市敲場化的轉(zhuǎn)型腹，第二是憲務(wù)政轉(zhuǎn)型。第冬三是中華文爭明的轉(zhuǎn)型。暈當(dāng)代中國式憐管理的思想肝基礎(chǔ)是薄弱厲的，紊亂的押，正處在一罵個(gè)常識(shí)性的鮮修復(fù)過程中竄。從某種意艷義上來說，蝦入學(xué)思想在狀管理風(fēng)格上仙的傳延，中選國在東方諸壺國當(dāng)中是最線弱最不完整藝的。螺對(duì)中國管理觸思想模式的廟描繪和對(duì)中帥國式管理現(xiàn)再實(shí)的提煉歸速納對(duì)中國管怨理學(xué)者而言乓是兩項(xiàng)不同滅的任務(wù)。對(duì)楚中國管理理花想模式的描挖述和設(shè)定可絲以把中國優(yōu)蝦秀文化傳統(tǒng)更中的精華和魔現(xiàn)代管理思房想中科學(xué)成鍋分進(jìn)行融合那，提煉出管溫理實(shí)踐者可晶以努力的方建向。對(duì)中國坑式管理現(xiàn)實(shí)煮的提煉，是船一個(gè)真實(shí)有公普遍代表性勸的描述，是擾是一個(gè)自我萬畫像的過程誤，要告訴人霸們我是誰，雜我的特征是句什么。一個(gè)好雜志做了一優(yōu)個(gè)調(diào)查，讓仇中國企業(yè)描四寫一下中國聲式管理的特冶點(diǎn)，排在前狹面一個(gè)是中膚庸，一個(gè)是泥注重人情。門瓶現(xiàn)實(shí)中國式榜管理特征我哄常識(shí)性的進(jìn)聾行了歸納，嫂第一是彈性盼管理，叫見列機(jī)行事、因慧人而異、以燒理而變。你號(hào)既可以對(duì)這描種情況給予鋤負(fù)面的評(píng)價(jià)丘，也可以給銹予很正面的映評(píng)價(jià)。我這責(zé)里盡可能給眉予一個(gè)重性秘的評(píng)價(jià)，我原稱之為“彈閑性比較大的機(jī)管理?！?。器第二是中庸秘管理，叫保河持中立、留鳳有余地、和找諧平衡。第集三是太極管填理，模糊寬芬容、外柔內(nèi)譽(yù)剛、無為而管治。盾我下面做了丙一個(gè)東方管羊理主要分支棚的對(duì)比，既眠包括他們的瞞管理哲學(xué)基顏礎(chǔ)，外來因鮮素的影響，零制度特征，駐管理特征以擇及核心競爭佩力等等。莊我們最后的恥結(jié)論是這樣缺的，廣義的息東方管理有陸共同的哲學(xué)進(jìn)基礎(chǔ)，這就姿是儒學(xué)和佛輪學(xué)，有共同倦的現(xiàn)代價(jià)值漁，就是對(duì)人伏的重視和尊瞞重。寓人治窯于法治，社取會(huì)集體和個(gè)副人的共存。遮我們也有共虎同的使命，販可以取長補(bǔ)態(tài)短，互相學(xué)籠習(xí)，使本國閑本地區(qū)的管告理水平提升屬，促進(jìn)亞洲忍地區(qū)的經(jīng)濟(jì)另繁榮，提升勁在國際經(jīng)濟(jì)肚中的地位。浪加強(qiáng)向西方猶管理世界宣稼傳東方管理突的理論和實(shí)響踐成果，為恭世界管理理外論和實(shí)踐做是出貢獻(xiàn)。旋這是我自己妙的觀點(diǎn)，向糟大家報(bào)告一柔下，謝謝各隔位！匠議題主持人蜘蘇勇：畫薛求知喊教授把其他拘國家包括印艦度、韓國這奔樣一些國家塵的管理特點(diǎn)銷做了精辟的夾概括。第二道，針對(duì)中國該的管理特點(diǎn)針提出了自己還非常深刻的推見解，相信通對(duì)于我們更專好的研究東共方管理會(huì)有吳很多的啟發(fā)扔，再次感憑謝薛伯教授的演講她。煤剛才三位都申是從學(xué)者的男角度提出了緊對(duì)東方管理彈的一些思考始，按照我們朝議程，下面刊還有兩位演紡講嘉賓，主揚(yáng)要都是深悟狀東方管理之廢道，又成功膽的把東方管襪理思想運(yùn)用遮于企業(yè)管理侵的實(shí)踐，從岡另外一個(gè)角援度會(huì)給我們省提出一些新紫觀點(diǎn)。接下鍵來有請(qǐng)瞞談義良冶先生，讀談義良撒先生是江蘇偏中大集團(tuán)的互董事長，也崇是我們復(fù)旦掏大學(xué)EMB題A的畢業(yè)生玻，就在這個(gè)減院，榮獲復(fù)稱旦大學(xué)優(yōu)秀辦EMBA學(xué)國員榮譽(yù)。休談義良春先生演講的業(yè)題目是東方余“家文化”副視野下的家磚族企業(yè)運(yùn)營大模式探討。書誼談義良：很考高興和各位必進(jìn)行探討，填首先感體謝蘇京老師多年的東教誨，傳授宏給我們?nèi)绾握\(yùn)行東方管悅理文化智慧湯，接下來我刮把我多年的法思想和新的赤和大家做一鳴個(gè)交流。她企業(yè)的競爭房表現(xiàn)在產(chǎn)品頃的競爭，產(chǎn)德品競爭的背恩后實(shí)際上是饅企業(yè)文化的健較量，企業(yè)競文化的較量紙實(shí)體是企業(yè)藥高素質(zhì)的員攻工隊(duì)伍，高孩速度的企業(yè)黃員工隊(duì)伍來聲自于比較完腐善的企業(yè)用仇人制度和企重業(yè)用人環(huán)境花。絮一、從小“炊家文化”到擊大“家文化逝”，我們從施兩個(gè)層面來戶看。澡1、微觀層牛面。“家文語化”體現(xiàn)了尺中國傳統(tǒng)文橫化最最突出于的一個(gè)特征銳，是中國傳形統(tǒng)文化的特搞征。從微觀環(huán)層面來看，架中國人比較住注重家，把羽家看作工作司、生活的中譜心和精神堡纖壘，他們有狂著相同的血刃緣、有共同寸的行為、共細(xì)同的利益、側(cè)共同的信仰鄉(xiāng)、家族的親裙情。拒2、宏觀層寺面。“家文現(xiàn)化”又滲透纖到社會(huì)、經(jīng)仙濟(jì)、政治、那意識(shí)形態(tài)等儀方面，習(xí)慣價(jià)上我們都在用某一個(gè)時(shí)候曬將我們歸屬鳳于某一個(gè)團(tuán)涉隊(duì)，從中找窩到自己家的分感覺，并以出此劃分榮譽(yù)掘、利益。揮我們?cè)倏纯磳O“家文化”坡的一些作用晃，企業(yè)是一廚個(gè)家，如果五把職工變成踏家庭中的每萄一個(gè)成員，嗓員工又把企艱業(yè)當(dāng)做自己潔的家，這個(gè)鳴企業(yè)就成功銷了。每一個(gè)松成功的企業(yè)沙，做著同樣話的事，成功但或者比較成禿功的企業(yè)都蛙是把企業(yè)和胳各個(gè)方面的后關(guān)系拉得比灶較近，形成騰了一種比較淘親情的關(guān)系分。具有中國疤特色的東方簽管理思想的買幾部經(jīng)商大勁片大家應(yīng)該望看過，《大亂宅門》、《瀉大染坊》，沃把家的思想任貫穿于企業(yè)易管理的每一討個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中刃，并取得了饒一些成功。廈當(dāng)然，最后掘由于當(dāng)初社騰會(huì)的影響，涉包括中國整塊個(gè)國家實(shí)力呢的原因，導(dǎo)肌致企業(yè)最終什不成功。當(dāng)弓今社會(huì)，中賣國隨著中國肉改革開放3倡0年的發(fā)展莊，不管從經(jīng)踏濟(jì)、政治、拐國際地位得培到了增長，毛各種有利環(huán)銷境下，我們際應(yīng)該繼續(xù)發(fā)態(tài)展我們的優(yōu)發(fā)秀傳統(tǒng)思想哲，就是東方甜管理文化，登并且我們將奇這一管理文半化的思想放輩到實(shí)踐當(dāng)中虛，并逐漸將鄭“家文化”循貫穿于企業(yè)理管理，我想封這可以得到升廣大的推廣珍。筆不同的企業(yè)幕塑造不同的猴企業(yè)文化，嗓不同的行業(yè)算也有不同的果企業(yè)文化，王同一個(gè)行業(yè)街企業(yè)文化也曬不同，大家釘?shù)哪繕?biāo)都是洪相同的，就傻是我們把企低業(yè)變成一個(gè)貼比較大的家漏，這個(gè)里面覽，我從小家孤文化和大家翻文化做三個(gè)復(fù)方面的比較相，可以看出聰大家文化有紡無比優(yōu)勢(shì)，封這也是我們輛中國企業(yè)在墻近幾年的管盲理當(dāng)中得出跟的經(jīng)驗(yàn)。注企業(yè)文化，愿實(shí)際上是人酬的文化，我攪想講的企業(yè)壘文化來源是爪以人化文，此也就是先有響人就有人的秒思想，有人駐與人之間的贊交流，可以魔使大家共同牙認(rèn)可的東西收就會(huì)沉淀下半來，形成大揉家共同遵守巾的思想。第誤二，企業(yè)文繩化的作用，慮是以文化人堂，就是用良桶好的文化氛恭圍鼓舞人，跳用優(yōu)秀的企屯業(yè)精神培育眨人，用高尚施的思想行為妹習(xí)慣改善人依。三，用優(yōu)脫秀的傳統(tǒng)“壟家文化”來利打造企業(yè)文死化，企業(yè)文梢化實(shí)際上是馳人的文化，演經(jīng)營企業(yè)關(guān)靠鍵在于經(jīng)營寧產(chǎn)品，經(jīng)營垂好的產(chǎn)品，縱是應(yīng)該經(jīng)營置好員工。只槍有好的員工寫才可以做出御好的產(chǎn)品，姻我們信奉一微句話，產(chǎn)品桿就是人品，沒在眾多的人滋品會(huì)聚下成梅為一個(gè)企業(yè)衫的品格。也擠就是我們古毫代儒家思想蓬當(dāng)中的一個(gè)噸家風(fēng)。樸東方的“家洗文化”有六飽個(gè)方面，和稈我們嗚蘇贊老師的五行帳也類似，是為我們?cè)谄綍r(shí)杯企業(yè)管理當(dāng)早中稍微略家領(lǐng)總結(jié)得出的蚊核心觀念。啟企業(yè)是社會(huì)聞的細(xì)胞，有緒德才可以立割于世。要對(duì)歇社會(huì)負(fù)責(zé)，浩要經(jīng)營好企驕業(yè)的小家為量社會(huì)大家做零貢獻(xiàn)，有很懸多優(yōu)秀的小超家才可以形勸成大家，也戀就是社會(huì)。命我們講德，控在于我們東稍方家文化當(dāng)驚中是處于第默一個(gè)核心觀掉點(diǎn)。仁提供軍個(gè)人發(fā)展的遼機(jī)會(huì)，沒有叔不合適的人棟才只有不合箭適的工作。駛培養(yǎng)優(yōu)秀的捏團(tuán)隊(duì)使每個(gè)戚人都可以找酷到家的感覺奶。在西方管莊理思想當(dāng)中對(duì)，十分強(qiáng)調(diào)均工作的規(guī)范更性。從東方巾管理思想來析看，這一點(diǎn)飛還不夠，必誰須要重視人阻的主觀能動(dòng)檢性的發(fā)揮，欣在工作中改改進(jìn)，在改進(jìn)耐中工作。智抓，友善的激校勵(lì)制度，使段賢任和公司猾的共同成長察。禮，是良蕉好的工作氛韻圍。人的社販會(huì)性決定了杜人的需求絕草對(duì)層次性，嶺當(dāng)人的生存稿需要解決，缺人們就有了臟更高的生存覺要求，實(shí)現(xiàn)始了自身價(jià)值早的需求，決起定了人們工牙作的目的，楚不僅是為了伯掙錢，還希嘆望有良好的宋工作環(huán)境、皂和諧的人際毀關(guān)系和自身逝的價(jià)值，并蘋得以實(shí)現(xiàn)。真學(xué)，打造學(xué)色習(xí)型組織。壁學(xué)習(xí)是保持妹個(gè)人和組織兇活力的基礎(chǔ)網(wǎng)，企業(yè)應(yīng)在偏核心價(jià)值觀糖，而核心價(jià)嚷值觀的培養(yǎng)狐需要持續(xù)不挽斷的培養(yǎng)。塵將學(xué)得的知獵識(shí)應(yīng)用，不辜斷的提升，版形成專業(yè)化身、系統(tǒng)化。淚信，是良好咳的溝通體系考。信是做人框的根本，是課信業(yè)之道、曉良好的溝通謠體系是現(xiàn)代泛企業(yè)不可缺鞏少的要件，承不僅要充分胡溝通還要講江信用、講原階則才可以保桐持溝通體系鼠的高效運(yùn)轉(zhuǎn)鄭。和，和諧只的層級(jí)關(guān)系理，萬世和為能貴，把培養(yǎng)旋人挖掘公司竿的潛力，作藍(lán)為自己公司隙企業(yè)文化的由一部分，就論像父母不斷譯培養(yǎng)自己的至子女一樣，角企業(yè)和政府細(xì)之間的關(guān)系營，企業(yè)和大標(biāo)眾之間的關(guān)抹系、企業(yè)和挖社會(huì)之間的燦關(guān)系，都是暗以和為核心剛，實(shí)現(xiàn)共生溝發(fā)展。在中悅國企業(yè)的競凡爭中，文化兵競爭一旦真聚正上升到企蝦業(yè)戰(zhàn)略的層汪面來，就會(huì)廉迸發(fā)出勃勃束生機(jī)和無盡摘的活力?！皫旒椅幕笔擒壷袊髽I(yè)尤朗其是家族企千業(yè)必須的中滋國式的管理州指揮，在今外天具有重要御的意義。民墾營企業(yè)要把冶這種文化發(fā)漿揚(yáng)光大，要注讓中國的“盯家文化”成繼為全球市場勤上最樸素的蛋語言，讓人搭人聽得懂的注語言，我們擔(dān)要艱苦卓絕黃的修煉，漫務(wù)長的商業(yè)磨貴礪和扎扎實(shí)得實(shí)的去做。陡賢謝謝大家。碰弱議題主持人約蘇勇：中國倘傳統(tǒng)文化告精訴大家要修液身齊家治國鍬平天下。談菠總把“家文險(xiǎn)化”應(yīng)用到嚴(yán)家族文化的喪管理當(dāng)中，許取得了很大慎的成功，這沙對(duì)大家也是丟很有啟發(fā)的蝶。薦下面，我們趙前半場最后士一位演講嘉恐賓是求陳青洲調(diào)先生，皂陳協(xié)先生是復(fù)旦患大學(xué)東方管柔理專業(yè)的博桶士，也是長唐期擔(dān)任上?；咒詈記芨呖颇图紙@發(fā)展有勉限公司的董戶事長，辣陳戲先生不僅對(duì)原東方管理非桶常有研究，從而且在這樣易的一個(gè)國有規(guī)企業(yè)的管理驅(qū)中，如何應(yīng)泥用東方管理草的思想，接負(fù)下