論高職學校德育潛課程的建構與實施

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[摘要]在現今的高職學校德育改革中,人們希望通過改變德育課程針對性差和有效性低的問題,為重重責難之中的高職學校德育解除困境。長期以來,高職學校德育課程的各種教材雖然幾經修訂,但只是重視顯性課程的改革與完善,卻忽視了校園文化、課堂氣氛、師生互動等隱性課程因素的教育設計和優(yōu)化,導致高職學校德育課程的教學效果總是不盡如人意,學生普遍有厭學情緒。這就要求我們必須進一步加強高職學校德育潛課程的建構和實施,實現德育的目標,提高德育實效。[關鍵詞]高職學校德育潛課程在現今的高職學校德育改革中,課程專家研究的課程改革方案和教育行政主管部門推行的新課程都是針對傳統(tǒng)課程的弊端提出的,強調課程改革中要關注潛課程的作用,強調顯課程與潛課程的結合,這對于課程的改革和建設毫無疑問具有重大意義。近年來,國內國外的一些德育專家針對經濟全球化、文化和價值多元化等現代化的特征和趨勢,提出了許多有關德育和潛課程的理論,在指導高職德育實踐中發(fā)揮了重要作用。但對于廣大高職院校德育工作者來說,系統(tǒng)地學習和掌握這些理論是不現實的也是不可能的,因此有必要對高職學院德育潛課程進行構建。一、構建高職學校德育潛課程的原則1.實效性原則所謂實效性原則是指開展德育活動所產生的實際效果。這是高職學校德育課程體系構建的首要原則。2.整體性原則所謂整體性原則是指高校德育課程體系構建應從系統(tǒng)的、動態(tài)的、多維度的整體來考察,這是因為德育本身是一個復雜的系統(tǒng)工程。3.主體性原則所謂主體性原則是指高校德育課程體系構建要以學生為道德主體,在內容和方法上要考慮學生接受的愿望和認識發(fā)展水平,不能脫離學生實際。二、高職學校德育課程體系構建1.根據高職院校德育潛課程體系構建原則,實現德育顯課程與德育潛課程相統(tǒng)一,整體構建高職學校德育課程體系(見表1)構建高職學校德育課程體系,首先,要充分認識德育潛課程對學生的隱性教育功能,它與德育顯性課程有著內在的互補關系,二者密切配合,從整體上構建德育課程系統(tǒng);其次,要改進教學方法和教育形式,注意理論聯系實際,防止空洞說教,克服形式主義傾向,提高學生的滿意度;再次,要改革教學內容,德育內容應隨著形式的變化而變化,同時要注意內容設計的相對穩(wěn)定性、內在邏輯性和內容的科學性。2.高職學校德育潛課程的實施建議第一,開辟有利于高職學校德育潛課程實施的渠道。必須將潛課程納入高校德育課程體系,明確潛課程的地位和作用。同時制定專門的管理制度,明確各部門的責任,將潛課程從開發(fā)到實施的具體過程做出規(guī)定,為教師和德育工作者提供可操作的規(guī)范和程序。第二,激發(fā)高職學校德育潛課程參與者的主體意識。實現高職教育培養(yǎng)目標,需要喚起學生的主體意識,突出能力培養(yǎng)。在理論教學過程中,要改革傳統(tǒng)教學觀念模式,時時處處把學生當作有自主意識的主體,發(fā)揮學生的主動精神,學生積極、主動的參與教學活動的各個環(huán)節(jié),掌握自身學習、發(fā)展的主動權,成為自主、愉悅學習、實踐的主人,教師的作用在于引導、推動學生學習,而不是塑造、強制學生學習。第三,積極開發(fā)德育潛課程資源。①發(fā)揮教育工作者的作用。教師良好的師表形象是學校德育工作的基礎,也是德育潛在課程最重要的內容。學生的健康成長、健康人格的培養(yǎng)都離不開教師形象的影響。②加強校園文化建設。校園文化育人的最顯著的特點是它的滲透式、陶冶式、隱蔽式的“無意識”教育。校園文化作為一種育人的隱性渠道,作為一種背景文化,以豐富多彩、靈活主動的形式,營造濃厚的文化氛圍及道德環(huán)境,形成潛移默化的熏陶與內化,使受教育者在不知不覺中接受教育。它淡化了教育痕跡,有助于消除學生的逆反心理,能收到事半功倍的育人效果。③深入開展社會實踐。社會實踐活動對個體道德的成長有重要的作用。因為社會環(huán)境與個體道德發(fā)展、與學校教育所提供的個體道德成長的情景相比較,社會環(huán)境帶有許多顯著的特點。一是普遍性與開放性。學校德育是系統(tǒng)和受控的,在一定時間、空間中展開,因而是狹小和有限的。社會環(huán)境則是個體道德成長的“空氣”和“水”:從時間上看,它覆蓋了個體生命的全部歷程,因而影響個體一生的道德社會化;從空間上看,社會環(huán)境包圍著學校,并且滲透于受控制的學校德育,使個體的道德發(fā)展處在一個全方位的影響之中。二是文化性與隱蔽性。學校德育對個體的道德成長的影響有其立場鮮明和正面強化的一面,然而也有其負作用的一面。而社會環(huán)境則不然。雖然社會環(huán)境的某些因素亦對個體施加直接的道德影響,有的甚至比學校德育更具明顯性和強制性特點,但校園文化之外的社會文化,對個體道德成長的影響則是隱性的、滲透的,具有“潤物細無聲”的教化特點。三是互動性和創(chuàng)造性。社會環(huán)境對個體道德成長的意義還在于它塑造了一定階段和一定國土之上的道德,決定了學校個體的內在道德需求和一定社會個體道德社會化的具體指向。參考文獻[1]孫鵬.芻議高校德育的社會政治價值功能的發(fā)揮與變革[J].高等農業(yè)教育,2020(10):35-36[2]鄧新洲.校園文化作為“課程”的特性及條件分析[J].煤炭高等教育,2002(06):43-45[3]李霞.隱性課程建設:高校德育工作的創(chuàng)新之路[J].徐州師范大學學報,2020(02):126-129[4]潘發(fā)勤.重構高校道德教育課程[J].福建高教研究.2020(03):61-63[5]戴銳.大學生生活方式教育的德育功能及