辯論詞經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定思想解放程度

辯論詞經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定思想解放程度經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定思想解放程度對(duì)方片面的夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，忽略了物質(zhì)的客觀性和事物發(fā)展的規(guī)律性。一、詞語解釋（一）決定：據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》1.動(dòng)詞，對(duì)如何行動(dòng)做出主張2．名詞，決定的事項(xiàng).某事物成為另一種事務(wù)的先決條件；起主導(dǎo)作用。.客觀規(guī)律促使事務(wù)一定向某方面發(fā)展變化。（二）解放.解除束縛，得到自由或發(fā)展（既有向好的方面解放，也有向壞的方面發(fā)展）-好的促進(jìn)、壞的影響實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義難道只靠理想信念嗎？那大家都去吃齋念佛去禱告算了紅燈區(qū)里賣淫嫖娼這種思想解放對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么意義嗎？.推翻反動(dòng)統(tǒng)治，在我國特指1949年推翻國民黨統(tǒng)治（三）解放思想解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實(shí)際相

符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就屬于“實(shí)際”這個(gè)范圍。二、目的（一）證明思想解放程度不能決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平（二）證明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定思想解放程度三、理論依據(jù).物質(zhì)與意識(shí)（經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和思想解放程度就是物質(zhì)和意識(shí)的具體體現(xiàn)）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。⑴物質(zhì)決定意識(shí)。這主要從以下三個(gè)方面來把握：第一，先有物質(zhì)，后有意識(shí)。在意識(shí)產(chǎn)生以前，物質(zhì)世界早已存在，而意識(shí)只是在物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段，人類出現(xiàn)以后才產(chǎn)生的，不是從來就有的。第二，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，沒有人腦就不可能產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)對(duì)人腦這一高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì)器官的依賴，反映了意產(chǎn)生意識(shí)的器官，但人腦并不能自行產(chǎn)生意識(shí)，這是因?yàn)閮H有一個(gè)健全的人腦，如果不參加社會(huì)實(shí)踐，完全脫離物質(zhì)世界，就不能產(chǎn)生意識(shí)。識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性。第三，意識(shí)是物質(zhì)的反映。人腦然是識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性。第三，意識(shí)是物質(zhì)的反映。人腦然是⑵意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人們的實(shí)踐活動(dòng)順利開展，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。⑶物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)決定意識(shí)是二者關(guān)系中最重要的方面，是基礎(chǔ)，是第一位的,只有堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)才能堅(jiān)方面，是基礎(chǔ)，是第一位的,只有堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)才能堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)。要在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)之上承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，能動(dòng)作用無論如何巨大，它都是處于第二位的，而不能成為決定作用，始終要受到物質(zhì)決定作用的制約。.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終I的,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展。方法論:堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑（經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和上層建筑對(duì)應(yīng)屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的范疇）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和。首先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑是經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它的產(chǎn)生.發(fā)展和變革，都不能從它本身來解釋，而只能由它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來說明。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和內(nèi)容，就決定自己的上層建筑的性質(zhì)和內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在:1、當(dāng)一種新的上層建筑剛剛建立起來，它是富有生命力的，同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本上相適應(yīng)，但也有不完善的環(huán)節(jié)和方面;2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是變化的,節(jié)和方面;2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是變化的,當(dāng)它處在相對(duì)穩(wěn)定的階段，在量變和部分質(zhì)變的時(shí)候，也要求上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變化和進(jìn)行局部的調(diào)整；3.當(dāng)某種社會(huì)形態(tài)已經(jīng)走向腐朽,生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑就會(huì)同生產(chǎn)力發(fā)展所引起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革的客觀要求形成尖銳的對(duì)抗。要解決這一矛盾，就必須對(duì)上層建筑加以根本的變革，建立適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的上層建筑。張永霞的講話:1.認(rèn)真顧合力共創(chuàng)的發(fā)展業(yè)績(jī),1.認(rèn)真顧合力共創(chuàng)的發(fā)展業(yè)績(jī),進(jìn)一步堅(jiān)定爭(zhēng)先進(jìn)位創(chuàng)一流的必勝信心.科學(xué)謀劃更好更快的發(fā)展思路，進(jìn)一步唱響創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)大業(yè)的發(fā)展旋律A.機(jī)遇前所未有，來自于我們對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的整體認(rèn)識(shí)，最終要落腳于順勢(shì)而為上B.發(fā)展時(shí)不我待，來自于我們對(duì)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的科學(xué)判斷，最終要