愚公移山課件人教配套版22

寓言

愚公移山22最新2017年秋人教部編版最新配套課件，歡迎搜索下載全部精品課件同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。點(diǎn)擊播放歌曲愚公移山3.把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。

理解課文深刻的寓意。

（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國鄭人，是道家代表人物之一。著有《列子》一書，有八篇：《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。

本文選自《列子》?！读凶印烦蓵趹?zhàn)國前期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健芬舱窃谶@種狀況下完成的。寓言的類型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點(diǎn)和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點(diǎn)。

寓言的分類聽起來是奇聞,講起來是笑談,

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿.

面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽,

講起來不是那奇聞,談起來不是笑談。

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。

愚公移山歌詞魔法記憶之記少余多定音法：行列；兄弟姐妹的次弟；步行的陣列；某些營業(yè)所；行業(yè)；量詞，用于成行的東西；少數(shù)時(shí)候也用做動詞，用長的針腳成行地連綴，如“～棉襖”其余讀xíng。指通豫南

魁父

投諸渤海之尾荷擔(dān)者

智叟無窮匱一厝朔東

無隴斷焉

太行

zhí

fǔ

zhū

hè

sǒu

kuì

cuò

lǒng

háng一

讀一讀字音chéng（）山北之sè（

）始chèn

（

）

shuāng

（

）妻一厝yōng（

）南萬rèn（

）jīběn（）懲塞

齔

孀

雍

仞

箕畚

二

寫一寫字形（一）通假字

1.始一反焉（“反”通“返”，返回

）

2.汝之不惠（“惠”通“慧”，聰明）

3.河曲智叟亡以應(yīng)（“亡”通“無”，沒有）

三

記一記詞義（二）古今異義

1.太行、王屋二山，方七百里

古義：方圓。今義：四個(gè)角都是90°的四邊形或六個(gè)面都是方形的六面體。

2.曾不能損魁父之丘

古義：竟，卻。今義：中間隔兩代的親屬關(guān)系。

3.何苦而不平

古義：擔(dān)心什么。今義：何必自尋苦惱，用反問的語氣表示不值得。

4.懲山北之塞

古義：苦于。今義：處罰。

5.寒暑易節(jié)

古義：變換。今義：容易。

6.曾不能毀山之一毛

古義：草。今義：動植物的皮上所生的絲狀物;鳥類的羽毛。

（三）一詞多義

1.且：年且九十（將要，快要，副詞）

且焉置土石（況且，連詞）

2.焉：且焉置土石（哪里，疑問代詞）

雖我之死，有子存焉（呢，語氣詞）

無隴斷焉（用于句末，表示陳述語氣，相當(dāng)于“了”，語氣詞）

3.以：以君之力（憑借，介詞）

河曲智叟亡以應(yīng)（來，連詞）不以物喜（因?yàn)?，介詞）必以分人（把，介詞）

4.其：其妻獻(xiàn)疑曰（他的，代詞）

其如土石何（語氣詞，放在“如……何”的句式前，加強(qiáng)反問語氣）雖人有百手，手有百指，不能指其一端（其中的，代詞）

（四）詞類活用

1.吾與汝畢力平險(xiǎn)

形容詞用作名詞，指險(xiǎn)峻的大山

2.箕畚運(yùn)于渤海之尾

名詞作狀語，“用箕畚”

3.聚室而謀曰

動詞的使動用法，使……聚，相當(dāng)于“把……召集在一起”

（五）文言句式

1.省略句

本在冀州之南，河陽之北。（句首省略主語“二山”）

2.倒裝句

告之于帝。（介賓短語“于帝”后置，是“于帝告之”的倒裝）

且焉置土石。（疑問代詞“焉”提前）

3.被動句帝感其誠。（主語“帝”是被動者，譯為“天帝被他的誠心所感動”）

4.固定句式

如太行、王屋何？

其如土石何？（“如……何”固定結(jié)構(gòu)，表示

“把……怎么樣”）（六）成語積累

愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困難。

（七）名句積累

1.懲山北之塞，出入之迂也。

2.甚矣，汝之不惠。

3.汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

4.子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？導(dǎo)思1.愚公、家人、智叟對“移山”'、這件事，各是什么樣的態(tài)度？導(dǎo)思2:愚公和智叟對待困難，分別、持有怎樣的觀點(diǎn)？移山速度處事觀點(diǎn)導(dǎo)思3. 文章結(jié)尾安排神仙搬走這兩座大山有何目的？神仙移山導(dǎo)思4.文章表達(dá)了作者怎樣的美好愿望？美好愿望移山關(guān)鍵詞:改造自然、征服自然

請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《愚公移山》朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。原文：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。太行：太行山，在山西高原與河北平原之間。王屋：王屋山，在山西垣曲與河南濟(jì)源之間。方：方圓，范圍，指周圍的長度。仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，指今山西和陜西間黃河以東、河南和山西間黃河以北和山東西北部、河北東南部地區(qū)。河陽：黃河的北岸。河，黃河。注釋：

第一段翻譯課文

太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高七八千丈。它們本來在冀州的南面，黃河的北面。譯文：

原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。且：將要，快要。面：面對。注釋：

第二段北山有個(gè)叫愚公的老人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。譯文：

原文：懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”懲：苦于。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。謀：謀劃，商量辦法。畢：盡，全。險(xiǎn)：險(xiǎn)阻。這里指險(xiǎn)峻的大山。豫：豫州，古地名，在今河南黃河以南。注釋：

塞：阻塞。室：家人。汝：你，這里指你們。指：直。他苦于山北的阻塞，出來進(jìn)去都很繞遠(yuǎn)，就召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎？”譯文：

原文：雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜然：皆，共同。許：贊同。獻(xiàn)疑：提出疑問。

以：憑借。曾：竟，卻。與“不”連用，起加強(qiáng)語氣的作用。損：削減?？福荷矫Ｗ⑨專?/p>

焉：哪里。置：安放。

大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，竟不能削減魁父這座小土山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且把土石放置到哪里呢？”譯文：

原文：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。注釋：諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。子孫：兒子和孫子。三夫：三個(gè)人。叩石墾壤：鑿石頭挖泥土?；危呼せ突j筐。這里是用簸箕和土筐裝土石的意思。大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面去。”于是愚公帶領(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)子的人，鑿石頭挖泥土，用簸箕和土筐裝土石運(yùn)到渤海的邊上。譯文：

原文：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。注釋：孀妻：寡婦。遺男：遺孤，孤兒。齔：換牙。易：變換。始：才。反：返回，現(xiàn)在寫作“返”。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)遺孤，才七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。譯文：

原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。第三段叟：老頭。汝之不惠：你太不聰明了。甚，太，過分?；?，聰明，現(xiàn)在寫作“慧”。注釋：

河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。譯文：

原文：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加強(qiáng)反問語氣。長息：長嘆。固：固執(zhí)，頑固。徹：通，這里指思想的改變。若：像，比得過。注釋：

憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把土塊、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。譯文：

原文：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。雖：即使。焉：用在句尾，表示肯定的語氣，呢。窮匱：窮盡。加增：增加（高度）。何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦，愁，擔(dān)心。亡：沒有，現(xiàn)在寫作“無”。注釋：

即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會再增高了，擔(dān)心什么鏟不平？”河曲智叟沒有話來回答。譯文：

原文：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。第四段操蛇之神：神話中的山神，因?yàn)槟弥?，所以叫操蛇之神。操，持，拿。懼其不已：害怕他不停地做下去。帝：神話中的天帝。注釋?/p>

拿蛇的山神聽說愚公移山這件事，害怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。譯文：

原文：帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。感其誠：被他的誠心所感動。夸娥氏：神話中力氣很大的神。

負(fù)：背。厝：放置。朔：朔方，古地名。

雍：雍州，古地名，在今陜西、甘肅一帶。

隴斷：高大的山。注釋：

天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背起這兩座大山，一座放置在朔方的東部，一座放置在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南岸，再沒有高大的山了。譯文：1.愚公決心移山要克服哪些困難？

【答案】（l）兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

（2）移山的人少，且老的老、小的?。耗昵揖攀?。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。

重點(diǎn)品析第三段2.智叟對待愚公移山的態(tài)度如何？試結(jié)合其語言分析。

【答案】持反對的態(tài)度。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難。例如：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣：“殘年余力”又顯出十足的輕視;“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”語氣很重，簡直就是譏笑愚公無能了。

3.愚公是怎樣駁斥智叟的？

【答案】面對智叟的嘲笑，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。愚公在“長息”之后，先是斥，接著是駁，用頂真的修辭格，顯得氣勢宏大。4.操蛇之神的“懼”和天帝的“感”對于愚公形象的塑造起著怎樣的作用？試分析。

【答案】操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，對于愚公形象的塑造起著襯托作用。更加突出了愚公移山的決心、信心、恒心。

襯托效果分析法。

襯托就是為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物做陪襯。運(yùn)用襯托手法，能突出主題，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。本文用操蛇之神和天帝來襯托愚公。閱讀方法解密5.如何理解本文的神話結(jié)尾？

【答案】神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。有位名人說過：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望。它跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。重難點(diǎn)小結(jié)

如果前邊說的是愚公與自然的斗爭，那么，第3段實(shí)際是講他與人的斗爭。不過，歷史和現(xiàn)實(shí)都已充分證明，愚公精神作為中華民族的精神瑰寶，成就了中華民族剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、不屈不撓、艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，這種品質(zhì)將永遠(yuǎn)流傳并發(fā)揚(yáng)光大！

【答案】愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

【主題探究】這是一篇古代寓言，作者成功塑造的愚公這一形象有什么寓意？它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？

愚公移山不怕困難，堅(jiān)持不懈第一段第二段第三段第四段太行王屋山高大（體積）本在冀州南河陽北（位置）愚公懲山塞出入迂（原因）畢力平險(xiǎn)釋疑難（釋疑）

殘年余力太不惠（譏諷）

山不加增后無窮（反駁）

愚公精神感天帝（感天）

夸娥二子移二山（神力）故事背景原因、決心駁斥智叟神話結(jié)尾

本文通過愚公帶領(lǐng)家人和鄰人之遺男挖山不止，最后感動天帝移走山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然、征服自然的堅(jiān)定意志和必勝的信念。1.善于運(yùn)用對比和烘托的手法。如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)，對移山的艱巨具有烘托作用。2.細(xì)節(jié)描寫生動，人物形象鮮明。如“河曲智叟笑而止之曰”，一個(gè)神態(tài)上的細(xì)節(jié)“笑”，形象地寫出了智叟自作聰明之態(tài)。如果遠(yuǎn)方呼喊我我就走向遠(yuǎn)方如果大山召喚我我就走向大山雙腳磨破干脆再讓夕陽涂抹小路雙手劃爛索性就讓荊棘變成杜鵑沒有比腳更長的路沒有比人更高的山故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！髯印秳駥W(xué)》【譯文】所以不積累一小步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成績來源于走個(gè)不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。課內(nèi)閱讀閱讀文段“北山愚公者”到“無隴斷焉”，回答問題。1．解釋下列語句中加線的詞。(1)懲山北之塞(

)

(2)吾與汝畢力平險(xiǎn)(

)(3)寒暑易節(jié)，始一反焉(

)苦于。盡、全。才。用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。_______________________________________________________________________________________(2)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？__________________________________________________________________________________課內(nèi)閱讀于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人(上了山)，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。2．憑著(你)老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都不能除掉，又能把這些土石怎么樣呢？作者在敘述愚公移山的過程中