統(tǒng)編人教部編版語文七年級(jí)下冊(cè)語文課件20《古代詩歌五首》

20.古代詩歌五首登幽州臺(tái)歌陳子昂

陳子昂（公元659～公元700），唐代文學(xué)家,初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪縣)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。作者簡(jiǎn)介

696年李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸(yōu)宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報(bào)國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（遺址在今北京），慷慨悲吟，寫下了此詩。寫作背景聽錄音，聽準(zhǔn)字音和節(jié)奏。找出易讀錯(cuò)的字和難理解的字詞。利用注釋和工具書，初步理解詩歌內(nèi)容。聽誦詩文，整體感知登幽州臺(tái)歌（唐）陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

詩的前兩句

前不見古人后不見來者

從時(shí)間的角度表現(xiàn)主人公的孤獨(dú)。前賢不見，后賢不及，想到自己懷才不遇，屢受挫折，求賢主而不得，欲報(bào)國而無門，不禁悲從中來，感慨萬端。遙想戰(zhàn)國時(shí)燕昭王曾在此筑臺(tái)招賢納士，而今物是人非，徒增蒼涼之感。詩文研讀，合作探究詩歌的后兩句

念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下后兩句從空間角度表現(xiàn)了主人公的孤獨(dú)。浩瀚的天宇和蒼茫的原野交融在一起，詩人寂寞地站在這個(gè)時(shí)間和空間的交匯處，感慨天地悠悠，嘆息知音難求。

陳子昂壓卷之作。創(chuàng)造出了空曠蒼茫、慷慨悲涼的意境。表達(dá)了詩人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感。主題思想望岳杜甫

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為"詩史"。主要作品：《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等。作者簡(jiǎn)介

這首詩寫于唐玄宗開元二十三年（735），杜甫赴洛陽應(yīng)試落第，于是漫游齊、趙一帶，這詩是游泰山時(shí)所作。泰山為東岳，是五岳(西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山)之首。近岳而望，并未登山，所以題為“望岳”。詩中描繪泰山高大而磅礴的氣象，以及自己企望攀登絕頂?shù)男那?，都是從“望”字著筆的。寫作背景聽錄音，聽準(zhǔn)字音和節(jié)奏。找出易讀錯(cuò)的字和難理解的字詞。利用注釋和工具書，初步理解詩歌內(nèi)容。聽誦詩文，自主探究望岳

唐·杜甫岱宗∕夫如何？齊魯∕青未了。造化∕鐘神秀，陰陽∕割昏曉。蕩胸∕生曾云，決眥∕入歸鳥。會(huì)當(dāng)∕凌絕頂，一覽∕眾山小。岱宗∕夫如何？五岳之首泰山的景象怎么樣？齊魯∕青未了。（青，指山色；未了，不盡。）

在齊魯大地上連綿不斷看不盡它的青色。

造化∕鐘神秀，（鐘，聚集。）大自然把神奇和秀麗集中于泰山，

陰陽∕割昏曉。它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。詩文研讀，合作探究蕩胸∕生曾云，（蕩胸，心胸?fù)u蕩；）層層云升騰，跳蕩心胸，

決眥∕入歸鳥。（眥，眼角。）飛鳥歸山，映入眼簾。

會(huì)當(dāng)∕凌絕頂，（會(huì)當(dāng)，終當(dāng)，終要。）一定要登上泰山的頂峰，一覽∕眾山小。那時(shí)眺望，四周重重山巒定會(huì)看起來顯得渺小。岱宗∕夫如何？齊魯∕青未了。寫遠(yuǎn)望所見。借齊魯兩地來烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象。泰山位于古代齊、魯兩國之間，其北為齊，其南為魯，齊、魯之“青”，是泰山掩映的結(jié)果。造化∕鐘神秀，陰陽∕割昏曉?！扮姟弊诌\(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象地寫出了造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘

，也體現(xiàn)出作者對(duì)泰山秀美景色的喜愛；“割”字煉得極好，從山的北面來看，那照臨下土的陽光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。寫近望泰山神奇秀麗的景色和巍峨高大的形象。上句寫泰山的秀美，用的是虛筆；下句寫泰山的高大，是實(shí)寫。蕩胸∕生曾云，決眥∕入歸鳥。寫的是實(shí)景，乃細(xì)望所見。泰山極高，白日里可以望見山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見歸巢的鳥兒漸漸隱入山谷之中。詩人抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊。

本詩熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。

主題思想登飛來峰王安石

王安石（1021——1086），字介甫，號(hào)半山老人，北宋大政治家，當(dāng)過宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。王安石又是文學(xué)家，詩和散文都寫得很好。他十分注重修辭，據(jù)說，他的名句“春風(fēng)又綠江南岸”經(jīng)過幾十次修改才選定“綠”字，千百年來傳為美談。

作者簡(jiǎn)介《登飛來峰》為王安石３０歲時(shí)所作?；实v二年（１０５０）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。寫作背景【千尋】古以八尺為一尋，形容高。【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”句意。知識(shí)鏈接聽錄音，聽準(zhǔn)字音和節(jié)奏。找出易讀錯(cuò)的字和難理解的字詞。利用注釋和工具書，初步理解詩歌內(nèi)容。聽誦詩文，自主探究

登飛來峰

王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

前二句寫飛來山上的塔有何特點(diǎn)？又是如何寫的？寫塔極高用夸張手法說塔高“千尋”。又用“聞?wù)f”襯托塔的高聳。天剛破曉，在塔上就可以看到紅日初升的景象。詩文研讀，合作探究后二句用什么表達(dá)方式？你如何理解這句的意思？議論表面寫不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的眼睛，只是因?yàn)樯碓谧罡叩纳椒?。?shí)際包含只有站得高，才能看得遠(yuǎn)的生活哲理。從而使人認(rèn)識(shí)到：人不能只有眼前利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)?！兜秋w來峰》思路

《登飛來峰》是一首哲理詩。這首詩借寫景抒發(fā)了詩人廣闊的政治胸懷，以理入詩，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、不畏困難的心懷。一二句敘述自己行動(dòng)，為后文議論打好基礎(chǔ)。三四句議論，由前兩句自己的生活經(jīng)驗(yàn)體悟到一種人生哲理。游山西村陸游

陸游（1125-1210），南宋偉大詩人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰（現(xiàn)浙江省紹興市）人，做過寶章閣待制。幼年時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難，受到深刻的愛國主義教育。中年時(shí)期，曾到四川、陜西一帶，參加軍隊(duì)生活，前后九年，進(jìn)一步激發(fā)了愛國激情，對(duì)他的創(chuàng)作有很大的影響。由于他堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)，政治上經(jīng)常受到投降集團(tuán)的壓制。愛國詩人陸游在政治斗爭(zhēng)中，屢受統(tǒng)治集團(tuán)投降派的排擠打擊，但他堅(jiān)持抗金主張，始終不渝。作者簡(jiǎn)介

宋孝宗乾道二年（1166），陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。他晚年失去了官職，回到了故鄉(xiāng)，報(bào)國信念始終沒有衰退。一生留下九千多首詩，大都洋溢著愛國熱情，充滿收復(fù)失地的信心。風(fēng)格豪邁是他詩歌的特色。

寫于乾道三年（1167年）初春，當(dāng)時(shí)作者在山陰鄉(xiāng)下，詩中表現(xiàn)了農(nóng)家的殷勤好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)田園生活的熱愛與向往。寫作背景聽錄音，聽準(zhǔn)字音和節(jié)奏。找出易讀錯(cuò)的字和難理解的字詞。利用注釋和工具書，初步理解詩歌內(nèi)容。聽誦詩文，自主探究游山西村

陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)對(duì)仗技法探究首聯(lián)莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。不要笑農(nóng)家過年的酒不好，豐收年請(qǐng)客人宰雞又殺豬。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。翻座座山過道道水，好象沒了路，穿過柳陰走過花叢又是一個(gè)村。頷聯(lián)詩文研讀，合作探究頸聯(lián)簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。簫聲鼓聲此起彼伏春社近，穿衣戴貌簡(jiǎn)單樸素古風(fēng)猶存。尾聯(lián)從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。從今以后假如允許趁月閑游，拄著拐杖，隨時(shí)都會(huì)敲你家門。首聯(lián)（寫農(nóng)民朋友的好客習(xí)俗）“莫笑”——表現(xiàn)出農(nóng)民的厚道詩文研讀，合作探究頷聯(lián)（寫農(nóng)村明媚絢麗，變化萬千的自然風(fēng)光也表現(xiàn)了詩人喜悅心情。）比喻——人們?cè)跓o路可走的時(shí)候，經(jīng)過一番周折，一番努力，又有了新的出路，新的天地。頸聯(lián)寫出山西村淳樸的風(fēng)土人情尾聯(lián)不邀自來，深厚的友情。知識(shí)鏈接成語典故：柳暗花明

陸游是南宋著名的愛國詩人。他的詩抒發(fā)了抗金愛國的情懷，一度得到孝宗的賞識(shí)，所以入朝當(dāng)了軍器少監(jiān)。但朝中的投降派百般排擠他，不斷上書皇帝，誣陷他終日賞花吟詩，不務(wù)正業(yè)，皇帝偏聽偏信，結(jié)果陸游被棄。陸游懷著滿腔的憤怒，回到老家紹興閑居。一天，陸游前往山西村拜訪友人，友人及左鄰右舍聽說陸游來訪，都熱情地接待他，家家戶戶擺酒設(shè)宴相迎。那淳樸的民風(fēng)使陸游十分感動(dòng)，他詩興大發(fā)，寫下詩篇《游山西村》。己亥雜詩龔自珍龔自珍（1792—1841），號(hào)定庵，浙江杭州人，清代杰出的思想家和詩人。詩氣勢(shì)縱橫，有《龔自珍全集》。他且開一代新詩風(fēng)的大詩人，作品內(nèi)容豐富，具有鮮明突出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。在藝術(shù)表現(xiàn)上，縱橫恣肆，狂放不羈，體現(xiàn)出嶄新的獨(dú)創(chuàng)精神，代表了清詩的成熟個(gè)性面貌，被譽(yù)為古代的最后一位和近代的最初一位杰出詩人，在我國詩歌史上占有里程碑式的地位。作者簡(jiǎn)介

龔自珍，思想家、文學(xué)家，道光十九年（1839），也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，他已48歲，對(duì)清朝統(tǒng)治者大失所望，毅然決然辭去官職，回歸故里。一路上，他有所思，有所感，就用雞毛寫在賬簿紙上，投入一個(gè)竹筐里。后來共“得紙團(tuán)三百十五枚，蓋作詩三百十五首也”，這就是著名的《己亥雜詩》──那一年是己亥年。這首詩是《己亥雜詩》的第五首，寫詩人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國為民盡自己最后一份心力。

寫作背景聽錄音，聽準(zhǔn)字音和節(jié)奏。找出易讀錯(cuò)的字和難理解的字詞。利用注釋和工具書，初步理解詩歌內(nèi)容。聽誦詩文，自主探究浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，

化作春泥更護(hù)花。

己亥雜詩

龔自珍

浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，

化作春泥更護(hù)花。

己亥雜詩

龔自珍

浩蕩：無限。指離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。吟鞭：指詩人鳴鞭。同題詩有“賴是搖鞭吟好詩”句。東指：指東方故里。天涯：相對(duì)京城而言的歸途。劉禹錫有“莫道兩京非遠(yuǎn)別，春明門外即天涯”句，這里變用此典。浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，

化作春泥更護(hù)花。

己亥雜詩龔自珍

滿懷離愁而對(duì)夕陽西下，鳴鞭向東像是人在天涯。凋落的花朵并非無情無義，

化作春泥培育出新的鮮花。

參考譯文詩人離京時(shí)，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢(shì)力同流合污，辭官回鄉(xiāng)；但是他仍然為國家的命運(yùn)憂愁，為封建統(tǒng)治階級(jí)的命運(yùn)憂愁。還想著為國家做些事情。詩文研讀，合作探究1.詩人為什么要辭官回家？是否從此不再關(guān)心國家命運(yùn)？2.詩人是怎樣把自己的一腔離愁別緒表達(dá)出來的？“浩蕩”本指水勢(shì)浩大，在這里喻“愁”，李煜曾有詞寫到“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”詩人以李煜亡國被囚之愁自詡，可見憂愁之深。詩人為了襯托離愁，特別把離京時(shí)間選在了傍晚，馬致遠(yuǎn)散曲“夕陽西下，斷腸人在天涯?！崩钌屉[：“夕陽無限好，只是近黃昏?！庇猛砭耙r托離愁。詩人通過比喻、襯托把愁表現(xiàn)得淋漓盡致。

“吟鞭東指即天涯”本句雖無愁字，但也能表現(xiàn)詩人離京之愁。天涯是指詩人家鄉(xiāng)——杭州，馬鞭一揮，離京遠(yuǎn)去，直至天涯，很難再回京城，用夸張的手法，表現(xiàn)離別之愁，傷懷之意，含而不露?！奥浼t”是作者自比脫離官場(chǎng)，“落紅”“紅”喻理想與信念，是歷來傳頌的經(jīng)典名句。詩人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個(gè)極為瑰麗的境界：在詩人看來，落花作為個(gè)體，它的生命是終止了；但一當(dāng)它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價(jià)值－－終將孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這分明是一首新