第二章-基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵、目的和價(jià)值-課件

第二章基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵、目的和價(jià)值本章主要結(jié)合當(dāng)今世界教育發(fā)展的趨勢，對(duì)基礎(chǔ)教育這一概念進(jìn)行分析，進(jìn)而闡述基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、目的和價(jià)值所在，最后分析基礎(chǔ)教育哲學(xué)的涵義。第一節(jié)什么是基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)教育是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的奠基工程，也是高等教育和職業(yè)教育賴以發(fā)展的基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育的規(guī)模和質(zhì)量關(guān)系到整個(gè)教育的水平，關(guān)系到民族整體素質(zhì)的提高。以高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育迎接未來的挑戰(zhàn)，也是世界性的課題。近幾十年來，許多國家尤其是發(fā)達(dá)國家，都積極采取措施，加大教育特別是基礎(chǔ)教育的改革力度，把基礎(chǔ)教育當(dāng)作優(yōu)先發(fā)展項(xiàng)目，以提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，提高教育的國際競爭力，保持本國在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的優(yōu)勢地位。

一、對(duì)基礎(chǔ)教育的理解

（一）基礎(chǔ)教育的概念

《教育大辭典》定義為：“亦稱為‘國民基礎(chǔ)教育’，是對(duì)國民實(shí)施基本文化知識(shí)的教育，是提高公民的基本素質(zhì)的教育。也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打好基礎(chǔ)的教育。一般指小學(xué)教育，有的包括初中教育。”什么是基礎(chǔ)教育？柳斌在《關(guān)于基礎(chǔ)教育的思考》中給基礎(chǔ)教育作了界定：“基礎(chǔ)教育是對(duì)兒童和青少年實(shí)施的一定年限的一般教育或普通教育?！辈闋査埂ず彰窢柌┦吭谄錇閲H教育局撰寫的《今日的教育為了明日的世界》報(bào)告書中，提出了自己對(duì)基礎(chǔ)教育定義的理解：第一，這是最低限度的成套教育。第二，基礎(chǔ)教育的內(nèi)容絕不是一套死板的課程，它是靈活的，適應(yīng)特定文化環(huán)境的。第三，基礎(chǔ)教育并不只是在學(xué)校里獲得。第四，獲得教育并不受一定的年齡和地點(diǎn)的限制。查爾斯·赫梅爾博士認(rèn)為，“根據(jù)目前的理解，基礎(chǔ)教育是以各方面都具有極大的靈活性為特征的。應(yīng)當(dāng)把它正確地看作全面的終身教育制度的最初組成部分?！?/p>

1974年，聯(lián)合國教科文組織和兒童基金會(huì)在內(nèi)羅畢召開會(huì)議，討論東非的基礎(chǔ)教育問題，該會(huì)議關(guān)于基礎(chǔ)教育的定義是：“基礎(chǔ)教育是向每個(gè)人提供的并為一切人所共有的最低限度的知識(shí)、觀點(diǎn)、社會(huì)準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。它的目的是使每個(gè)人能夠發(fā)揮自己的潛力、創(chuàng)造性和批判精神，以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和幸福，并成為一個(gè)有益的公民和生產(chǎn)者，對(duì)所屬的社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量?！?/p>

《世界全民教育宣言》關(guān)于基礎(chǔ)教育的論述我們的理解：

基礎(chǔ)教育是終身教育的基礎(chǔ)，是對(duì)國民實(shí)施基本文化知識(shí)的教育，也是提高公民的基本素質(zhì)的教育。我們認(rèn)為，這一概念可以從三個(gè)方面理解：（1）基礎(chǔ)教育是終身教育的初步組成部分，是為整個(gè)人生打基礎(chǔ)的教育；（2）基礎(chǔ)教育是一種普通教育；（3）基礎(chǔ)教育是一種素質(zhì)教育。（二）基礎(chǔ)教育的年限顧明遠(yuǎn)先生主編的《教育大辭典》中說，基礎(chǔ)教育也稱“國民基礎(chǔ)教育”，“它經(jīng)常與普及義務(wù)教育相聯(lián)系”，它的“學(xué)習(xí)年限”為“五年、六年至九年”。問題討論：基礎(chǔ)教育與義務(wù)教育一樣嗎？你認(rèn)為基礎(chǔ)教育的年限是多少？二、西方基礎(chǔ)教育的源泉：“博雅教育”

如果要上溯歷史，從教育史角度考察和理解基礎(chǔ)教育的演變過程，則可以從古希臘的“博雅教育”概念中找到它的頭緒。博雅教育博雅教育，英文為“l(fā)iberaleducation”，也譯為“自由教育”、“文雅教育”或“普通教育”。

按英國學(xué)者朗特里的界定，博雅教育是“旨在解放思想和精神，避免狹隘的專門化，不是為就業(yè)作準(zhǔn)備的教育”，“博雅教育之目的是‘為生活作準(zhǔn)備’，而不是‘為謀生作準(zhǔn)備’，因而被看作是滿足表現(xiàn)性的需要，不是滿足手段性的需要?！辈┭沤逃奶卣鞯谝?，博雅教育不是職業(yè)教育，不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)教育，也不是培養(yǎng)專門家的教育。博雅教育就其目標(biāo)來說，不是培養(yǎng)未來的專家、技師和教授，而是培養(yǎng)能夠自由地對(duì)新的變化境遇做出自己正確的和獨(dú)立判斷的人。第二，博雅教育對(duì)于受教育者來說，有著一種塑造心智的價(jià)值，一種與功利或職業(yè)的考慮無關(guān)的價(jià)值。博雅教育的擁護(hù)者認(rèn)為，博雅教育具有一種理性價(jià)值，這種理性價(jià)值主要在于它能夠塑造受教育者的心智，在他們看來，如果認(rèn)為博雅教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在功利價(jià)值，那是對(duì)博雅教育的玷污。第三，博雅教育重視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。三、素質(zhì)教育與基礎(chǔ)教育的關(guān)系

可以這么認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生形成一定的素質(zhì)是基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，因而實(shí)施素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育的內(nèi)在要求。基礎(chǔ)教育是為了向每個(gè)人提供基本知識(shí)、觀點(diǎn)、社會(huì)準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)，使每個(gè)人能夠發(fā)揮自己的潛力，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維和批判性思維的教育。它在本質(zhì)上就是一種素質(zhì)教育。

基礎(chǔ)教育的核心，就是素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)兒童的德、智、體、美、勞等方面的能力，使今日的孩子成為明天社會(huì)有用的棟梁，而中小學(xué)生基礎(chǔ)教育的主要目的是培養(yǎng)合格的公民，這兩者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。任何一個(gè)公民，只有具備良好的基礎(chǔ)素質(zhì)，才能更好地向高層次發(fā)展?；A(chǔ)教育承擔(dān)著為人才培養(yǎng)和成長奠定基礎(chǔ)的重任，理所當(dāng)然地應(yīng)該為未來社會(huì)的建設(shè)人才提供原始養(yǎng)料?；A(chǔ)教育必須重視素質(zhì)教育。

四、基礎(chǔ)教育的特征1.基礎(chǔ)性：基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，針對(duì)教育目的而言，指基礎(chǔ)教育是為提高國民素質(zhì)和進(jìn)一步培養(yǎng)專門人才而進(jìn)行的奠基教育，它是終身教育的初步組成部分，是為整個(gè)人生打基礎(chǔ)的教育?；A(chǔ)性是基礎(chǔ)教育最為根本的特征。

當(dāng)代著名教育學(xué)家葉瀾從基礎(chǔ)教育的未來性、生命性和社會(huì)性三個(gè)方面闡述基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)，為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性作了很好的詮釋。2.全面性：針對(duì)基礎(chǔ)教育的內(nèi)容而言，指基礎(chǔ)教育的內(nèi)容是多方面而不是單一的，目的是為了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。基礎(chǔ)教育著眼于提高人的全面素質(zhì)，它授予學(xué)生自然、社會(huì)、科學(xué)、人文等方面的知識(shí)，而不是偏重于某一門學(xué)科的知識(shí)。3.全民性：基礎(chǔ)教育的全民性，針對(duì)教育對(duì)象而言，指基礎(chǔ)教育針對(duì)全體兒童，而不是一部分兒童。首先，從法律角度考慮，接受基礎(chǔ)教育是每個(gè)人的權(quán)利，因此基礎(chǔ)教育帶有全民性。其次，從基礎(chǔ)教育的對(duì)象來看，它主要是指3歲至18歲的兒童，針對(duì)學(xué)齡兒童，國家要提供基本的教育設(shè)施和條件，提供制度的保障，社會(huì)民眾也要確立這方面的責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)，從這個(gè)意義上看，基礎(chǔ)教育具有全民性。第二節(jié)基礎(chǔ)教育的目的基礎(chǔ)教育的目的：特殊和一般的統(tǒng)一。一方面它體現(xiàn)社會(huì)和人對(duì)教育的一種共性要求，另一方面它要考慮教育自身的特點(diǎn)和需要。1.一般的目的——重視人的全面發(fā)展基礎(chǔ)教育的目的要體現(xiàn)社會(huì)和人對(duì)基礎(chǔ)教育的一種共性要求，它具有一種一般性，正如《學(xué)會(huì)生存》所言，“在理性的發(fā)展中，在創(chuàng)造活動(dòng)中，在社會(huì)負(fù)責(zé)精神中，在尋求個(gè)人的智力、德行、情感、體格各個(gè)組成部分的平衡狀態(tài)中，在正確地意識(shí)到人類歷史命運(yùn)中，我們都看到了這些教育目的?！?.特殊目的——培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和批判性思維能力基礎(chǔ)教育要打好基礎(chǔ)，必須確立科學(xué)的基礎(chǔ)觀?？茖W(xué)的基礎(chǔ)觀應(yīng)當(dāng)面向創(chuàng)新，瞄準(zhǔn)創(chuàng)新打基礎(chǔ)，重視打好有利于創(chuàng)新的基礎(chǔ)。判斷基礎(chǔ)是否科學(xué)，很重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看它是不是有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和批判性思維能力。教育的本質(zhì)是啟迪智慧，創(chuàng)造性思維和批判性思維能力的培養(yǎng)是啟迪智慧之門的鑰匙。第三節(jié)基礎(chǔ)教育的價(jià)值《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》：“將伴隨一個(gè)人對(duì)一生的對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，正是在基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)形成的：在此階段，人的創(chuàng)造性思想火花可能光芒四射，也可能性漸漸熄滅；接觸知識(shí)可能成為現(xiàn)實(shí)，也可能無法實(shí)現(xiàn)。正是在這一時(shí)期，每個(gè)人都在獲取有助于提高推理能力和想象力、判斷能力和責(zé)任感的手段，也都在學(xué)習(xí)如何對(duì)周圍世界產(chǎn)生濃厚的興趣?！币?、教育是一種價(jià)值活動(dòng)1.中國古代關(guān)于“教育”的看法：《學(xué)記》認(rèn)為，“教也者，長善而救其失也?！薄吨杏埂氛J(rèn)為，“修道之謂教?！薄盾髯印氛J(rèn)為，“以善先人謂之教?！边@些論述均表明，教育活動(dòng)本質(zhì)上是一種價(jià)值活動(dòng)。2.西方思想家關(guān)于“教育”的看法：蘇格拉底認(rèn)為，“美德即知識(shí)”，在他看來，美德是一種善，而知識(shí)能夠包括一切的善，因此以傳授知識(shí)為主要任務(wù)的教育活動(dòng)，必定屬于一種價(jià)值活動(dòng)。赫爾巴特認(rèn)為，“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因而也是教育的最高目的”，“一切教育的最終目的在于形成道德”，他提出了一個(gè)對(duì)后世教育產(chǎn)生很大影響的教育性教學(xué)主張，“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”。價(jià)值和價(jià)值中立價(jià)值是人們項(xiàng)目中值得追求的有意義的東西，它包含著判斷是非、善惡、高低、美丑的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值中立就是進(jìn)入一種價(jià)值無差別的境地，對(duì)所有價(jià)值不作評(píng)判地一視同仁，不認(rèn)為它們之間存在本質(zhì)上的是非高低。價(jià)值是有相對(duì)性的，尤其是在不同的文化中，但是當(dāng)價(jià)值的相對(duì)性被過分地夸大時(shí)，就變成了價(jià)值中立和價(jià)值相對(duì)主義。二、基礎(chǔ)教育的價(jià)值（一）基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的發(fā)展的價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一基礎(chǔ)教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)考慮兩個(gè)方面：