把藝術(shù)形象置于真實(shí)生活中獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

把藝術(shù)形象置于真實(shí)生活中獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘要：文學(xué)作品中塑造的形象稱之為藝術(shù)形象，如何引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并理解作者塑造形象的典型性，是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難題。本文主要從《老人與?！?、《祝福》兩篇課文出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生把藝術(shù)形象置于真實(shí)生活中，理解并感悟形象，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生塑造藝術(shù)形象的能力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)形象；真實(shí)生活；文學(xué)作品

《老人與?！肥敲绹?guó)作家海明威的一篇中篇小說(shuō)。這部小說(shuō)，我一直以為核心是老人桑迪亞哥，今天重新翻閱，才發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)里，不是這個(gè)老人的獨(dú)角戲，這里有小孩，有大海，有鯨魚，他們也不單純僅僅是大海，是鯨魚。某種程度上，他們也是一種象征。就像一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的理解。這里我就對(duì)《老人與海》的理解來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)小說(shuō)閱讀中藝術(shù)形象的一些理解和看法。

小說(shuō)的故事背景是在20世紀(jì)中葉的古巴。說(shuō)的是一位老漁夫歷經(jīng)艱險(xiǎn)打魚并勇斗鯊魚的故事，體現(xiàn)了一種美國(guó)式的“硬漢”精神。這部小說(shuō)之所以獲得如此大的反響，以致獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，主要原因在于這部小說(shuō)源自于一真實(shí)的故事。因?yàn)樵醋杂诂F(xiàn)實(shí)，不是隨意虛構(gòu)，所以才能引起人們那么大的心靈共鳴。所以寫作文章，無(wú)論是小說(shuō)還是其他文體，真實(shí)都是第一位的。在教學(xué)小說(shuō)的過(guò)程中，如果就小說(shuō)論小說(shuō)，單純的分析人物形象，環(huán)境描寫，思想觀點(diǎn)等等，而不把小說(shuō)放在我們的真實(shí)生活中去理解體悟，那么這樣的教學(xué)很難說(shuō)是有作用的，這樣的小說(shuō)也就失去了寫作的意義。所以對(duì)于小說(shuō)教學(xué)，我覺得首先要聯(lián)系生活，在生活中去理解，去反思，去升華，獲得自己的理解。

小說(shuō)中最重要的是塑造藝術(shù)形象，這些藝術(shù)形象如果只把它當(dāng)做藝術(shù)形象，那么就很難引起讀者的共鳴。如果不置于生活中去理解，我們很容易就把其束之高閣，冷眼旁觀的去看待那些寫于小說(shuō)中的人物的悲觀無(wú)奈，仿佛一切都是作者編的，一切都與我們無(wú)關(guān)，讀者的心不自覺的冰冷了。所以在實(shí)際教學(xué)中，我們應(yīng)該盡可能的把小說(shuō)中的人物、場(chǎng)景等等還原到生活中來(lái)，還原生活百態(tài)，還原真實(shí)人生。

《祝福》中藝術(shù)形象的真實(shí)性

就小說(shuō)教學(xué)還原真實(shí)生活這方面，我想就教學(xué)魯迅先生的《祝?！穪?lái)說(shuō)說(shuō)我的想法?！蹲８！吩醋杂谑囚斞赶壬唐≌f(shuō)集《彷徨》，在我們傳統(tǒng)的思維中，它主要通過(guò)對(duì)祥林嫂的不幸遭遇，來(lái)控訴那個(gè)萬(wàn)惡的社會(huì)造成的悲劇。這篇小說(shuō)也是我高中的時(shí)候?qū)W過(guò)的一篇課文，也是初次接觸。當(dāng)時(shí)，只是覺得祥林嫂可憐。魯迅先生的小說(shuō)，總是讓我覺得過(guò)于沉重，沒有陽(yáng)光，所以也不想去觸及太多。后來(lái)在大學(xué)里現(xiàn)代文學(xué)課堂上，再一次接觸魯迅和這篇小說(shuō)，主要是從作品的社會(huì)性方面去分析理解，以及祥林嫂作為典型環(huán)境中的典型人物的意義。再后來(lái)工作后，開始教這篇課文，起初我就是從傳統(tǒng)思維出發(fā)，分析祥林嫂的人物形象，環(huán)境描寫的作用，人物描寫的方法，以及造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的原因，分析得盡可能細(xì)致入微。然而課上完后，學(xué)生對(duì)祥林嫂的同情也許里僅限于“同情”這兩個(gè)字吧，然后就過(guò)去了，要說(shuō)對(duì)學(xué)生心靈的觸動(dòng)，幾乎沒有。今年春天，我再一次上這篇課文，依然是按照以前的條條框框，越發(fā)覺得很平淡，卻也想不出來(lái)什么原因，我看了好幾個(gè)教案，也從網(wǎng)上下了課件，大同小異，人物形象分析，批判社會(huì)等等。后來(lái)我再次重讀這篇課文，偶然間我想到，我之所以把《祝福》越上越平淡，在于我僅僅把它當(dāng)做一篇課文，把祥林嫂當(dāng)成一個(gè)要分析的文學(xué)藝術(shù)形象了。

我們應(yīng)該看到，文學(xué)作品雖高于生活，卻源于生活。如果你把祥林嫂當(dāng)成一個(gè)人，一個(gè)生活中的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，祥林嫂真是太值得我們同情了。文章里有太多的細(xì)節(jié)，觸動(dòng)著我們的淚點(diǎn)，體會(huì)到什么是真正的感同身受、潸然淚下。特別是讀到她的孩子死去的時(shí)候，一個(gè)母親，該用什么樣的心情面對(duì)自己被狼叼去掏空內(nèi)臟的孩子。特別是自己現(xiàn)在也有了孩子后，更是覺得這份痛苦真是錐心啼血，足以摧殘人生所有的信念。我想祥林嫂這時(shí)候都不知道自己有多么無(wú)助和絕望，她以后反反復(fù)復(fù)提及自己孩子的死，并不是要傾訴內(nèi)心的痛苦，而是精神受到重創(chuàng)的表現(xiàn)。在她內(nèi)心深處，一定是不能原諒自己的，在悔恨和自責(zé)中變得精神恍惚。我們引導(dǎo)提示學(xué)生把祥林嫂至于生活中，把她當(dāng)做一個(gè)活生生的人，任誰(shuí)都應(yīng)該為她抹一絲熱淚，幫她一把。

然而這么可憐的祥林嫂，當(dāng)時(shí)卻沒有人真正的同情她，難道她周圍的人都是壞人嗎？我看并不盡然，相反，我認(rèn)為小說(shuō)里沒有壞人，生活是復(fù)雜的，人性本身就更復(fù)雜了，你很難用好壞來(lái)判斷。相反，我覺得小說(shuō)里面有溫暖的成分存在。比如四嬸聽說(shuō)祥林嫂的遭遇后眼圈就紅了，魯鎮(zhèn)上那些等著聽祥林嫂悲慘故事流淚的人，這些淚水，難道都是虛偽的嗎？可是她們的確是不同情祥林嫂的，究其原因，我們一般認(rèn)為是封建社會(huì)中封建禮教，封建迷信思想等?？墒窃捳f(shuō)回來(lái)，當(dāng)時(shí)社會(huì)中還是有許多人心存善心的，任何制度下社會(huì)都是如此。所以我們讓學(xué)生拋卻這些傳統(tǒng)大概念，大框架，從人性角度去思考人性的變遷。孟子說(shuō)過(guò)“人之初，性本善”那么本善的人性是怎樣變得麻木和冷酷的呢。因?yàn)槿藗兺鼌s了，忘卻了曾經(jīng)初心的本善，被生活所污染，心靈病態(tài)化了，新時(shí)代的我們?nèi)绻€做看客，那不僅可悲，更是可憎和可怕的，至此來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生不忘本善的初心，回歸生活，學(xué)會(huì)感動(dòng)，心存溫暖。以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)中和生活中的感動(dòng)，寫作時(shí)自然文思泉涌，

結(jié)語(yǔ)：

無(wú)論是《老人與?！愤€是《祝?！?，我們最好都能把它置于生活中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們都是我們身邊活生生的人，他們的悲歡離