新東方主義園林

新東方主義園林一場東西方園林美學的靈魂碰撞一、尋根奢華美境自新東方而來自人類有歷史以來，東西方文化在當代的主流與重要性，就一直以乍看相互矛盾的特質(zhì)與屬性輪動著。西方文化歷來講個人、精科學，東方文化重團體、崇自然，每兩三百年這兩個文化板塊就會輪動。東方園林西方園林“新東方主義”園林風格東西方文化的碰撞與融合是“新東方主義”的核心思想。“新東方主義”景觀設計是目前把中國傳統(tǒng)風格揉進現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。這種風格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術在當今社會得到合適體現(xiàn)。

新東方主義代表著中國園林的創(chuàng)新新東方主義不僅僅是一種風格，還是一種文化，一種東方精神，一場東方文化復興的新文化運動。新東方主義的作品充滿著東方元素的演繹，這需要人們對東方文化的了解，延續(xù)新東方其實就是延續(xù)著東方的文化。新東方主義代表著中國園林的傳承新東方主義是是對傳統(tǒng)文化進行深入研究并繼承。而傳承不僅僅建立在繼承上，還要對其進行創(chuàng)新。因此，“新東方主義”具有創(chuàng)新性，它具有傳統(tǒng)性卻突破傳統(tǒng)的形式，以新的形態(tài)展現(xiàn)時尚新姿。新東方主義代表著中國園林的融合融合，是多方面的。中式、日式、東南亞等東方各個國家文化的融合，延伸下去還有中西文化的融合。作為東方文化的核心，中國有足夠的理由和能力創(chuàng)造和引領一代新的并且持續(xù)久遠的審美潮流。新東方主義代表著中國園林的未來新東方主義的未來將是廣義的、國際的、未來的。越是民族的越是世界的，新東方主義打造的是東方的民族文化，推廣文化的同時推廣精神，把東方文化體系中所持有的博大包容的氣度及平和細膩性格的精神特質(zhì)體現(xiàn)出來，讓神秘而久遠的東方文化綻放在世界的舞臺上。二、園冶新東方主義營造法式新東方主義1：造園手法的應用

新東方主義景觀設計采用框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的造園手法，運用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異，小中見大的景觀效果?？蚓笆址ǖ倪\用：萬科第五園運用現(xiàn)代簡潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對面的建筑有選擇地攝取空間的優(yōu)美景色，并將動態(tài)的琴聲飄揚的小舟納入其中，使人坐在園中，透過景窗欣賞美景，聆聽樂曲，如臨仙境?？蚓笆址ǖ膽眉哟罅司吧钚Ч纬闪艘环利惖漠嬅妗Ｕ暇笆址ǖ倪\用：奧運村南北四個大門采用障景的造園手法，分別用彩陶文化、青銅文化、漆文化、玉文化的疊水影壁將美景置于其后，達到欲揚先抑的景觀效果。借景手法的運用：西安曲江華府充分運用了借景的造園手法，利用廊架開辟賞景透視線，有意識地把遠處的電視塔遠借入到園內(nèi)的視野中來，擴大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，收無限于有限之中。對景手法的運用奧運村南北景觀主軸上，在景觀廊架里能觀賞到影壁墻，在影壁墻處又可觀賞到廊架，這種從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲的造園手法為對景，應用對景的手法，豐富了觀景內(nèi)容。新東方主義2：色彩的選擇

景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，“新東方”景觀設計主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，還常常使用到木原色及黑色，這些色彩共同來營造景觀的表情，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。中國紅、琉璃黃：一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍；長城灰：主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍；玉脂白：主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、吉祥如意的景觀氛圍；國槐綠：主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點綴一些開花植物，為營造寧靜、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊；黑色：常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍；木原色：是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等。北京奧運村大門及構(gòu)架上分別用中國紅、琉璃黃、長城灰、木原色營造了崇高、尊貴、祥和、喜慶的入口氛圍。萬科第五園植物色彩以綠色為基調(diào)，杜絕大量的色葉植物的應用，營造清新、清爽的景觀環(huán)境。萬科第五園用長城灰、木原色在鋪裝上和諧共存，對鋪裝紋理進行了合理的劃分及拼合，形成有機的鋪裝紋樣。西安曲江華府鋪裝全部選用深灰與淺灰的分隔，為營造寧靜、典雅的氛圍打好底色。新東方主義3：中國傳統(tǒng)符號的應用中國傳統(tǒng)符號種類：1、有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；2、有五行的金、木、水、火、土；有十二干支紀法；有甲骨文、象形文字；3、有象征民族特色的圖案：中國結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云、日、月、山、火、云、水、太極、金烏等；有福、祿、壽等吉祥文字；4、有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新東方”景觀設計中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。奧運村四個區(qū)域分別用不同的窗花圖案出現(xiàn)在座凳、屏風、草坪燈等小品上，來體現(xiàn)四個區(qū)域各自的特色，烙上了深深的文化印跡。萬科第五園小庭院內(nèi)用抽象的窗花圖案鑲掛于實墻上與漏窗形成虛實強烈對比。西安曲江華府在入戶的門頭懸掛飾有福祿壽等文字的燈籠及入戶鋪裝上采用蝙蝠、壽及祥云紋樣，表達人們對生活的祝福及祈盼。新東方主義4：植物空間的營造1、區(qū)別中國古典園林植物的設計：“新東方”景觀植物設計區(qū)別于中國古典園林植物設計的特點在于，它更為簡潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次多品種植物混植，而“新東方”景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為二至三層，一般為喬木層+地被層+草坪或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少。2、區(qū)別與歐式景觀植物設計“新東方”景觀植物設計區(qū)別于歐式景觀植物設計的特點在于，歐式景觀植物種植多采用修剪整齊色彩鮮艷的植物作主基調(diào)，而新東方則主要采用自然與修剪植物相結(jié)合，色彩以綠色為主色調(diào)，是中國古典園林與歐式園林種植設計手法的結(jié)合，營造現(xiàn)代、簡潔的植物空間的同時又具有濃厚的中國氣息。萬科第五園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕、菖蒲、蔥蘭、蜘蛛蘭等，營造寧靜、飄逸的空間。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠、中、近層次豐富的景觀空間。在萬科書院內(nèi)庭用修剪整齊的連翹與飄逸的水石榕共同構(gòu)成簡潔、現(xiàn)代的讀書及賞景空間。在水系與建筑連接處，用菖蒲、水蔥等軟化建筑與水面生硬的交接關系，豐富了水系的倒影，增添的空間層次。兩建筑之間相鄰只有6米左右的空間，用竹子可以打破建筑單純白色的立面效果，對兩建筑的視線污染也起到一定的阻隔作用，對狹窄空間起到分隔空間效果。三、師著國內(nèi)經(jīng)典案例展示一個懂得中國生活哲學的院子

運河上的院子成功在其對院子的塑造上，仿如拳擊手對著對手的傷口不斷的擊打一般。這個院子充滿了開發(fā)商所要表達的一切文化內(nèi)涵。它是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂，是一個懂得中國生活哲學的院子，是對傳統(tǒng)文化的一種新的詮釋。院子，從一而終的審美角度。如同：京劇臉譜是一種中國形式，現(xiàn)代西方電影是現(xiàn)代內(nèi)涵的一種表征。院子，有了京劇的形式，又有了現(xiàn)代西方電影的氣質(zhì)與內(nèi)涵，生活的諸多元素，不是簡單的“京劇”和“電影”的拼貼，而是提煉出共性包容的精華。新中式建筑的回歸

2004年，在歐美式別墅大行其道的北京，觀唐以一個傳統(tǒng)回歸者的身份出線在別墅產(chǎn)品市場。獨特的定位，巧妙的布局，觀唐的成功在于其抓住了中式建筑無可比擬的特色及文化內(nèi)涵。在中式建筑稀缺的別墅市場，觀唐生出一片藍海。街巷式布局、院落式空間、主街寬、胡同窄、內(nèi)庭院又豁然開朗的空間序列連續(xù)變化，使“觀唐”社區(qū)一層層變得更加私密，街巷在空間序列中起著由開放到私密的過渡作用。與此同時，觀唐在回歸中式院落的生活意念和精神境界同時，又吸納了西式別墅的現(xiàn)代生活流線，以符合現(xiàn)代人生活習慣的室內(nèi)居住空間實現(xiàn)舒適的居住生活。

易郡項目追求北京四合院空間的靈魂，結(jié)合現(xiàn)代的生活方式，只保留純粹之京味，創(chuàng)新出平層四合院別墅、雙拼院落別墅、獨棟院落別墅三大全新形態(tài)。社區(qū)內(nèi)配套高貴齊全，配有6000多平方米的會所，設有郵政、儲蓄、商務中心、醫(yī)療、美容美發(fā)、超市、咖啡廳、餐飲、乒乓球、臺球、健身房等。整個社區(qū)規(guī)劃順應地塊天然文理，是一個低密度的現(xiàn)代中式風格的綠色生態(tài)別墅社區(qū)。新北京四合院現(xiàn)代感十足的中式別墅

九間堂可以說是對中式別墅的一種顛覆，其講究的是對傳統(tǒng)文化的傳承，建筑形態(tài)上并沒有過多模仿古代建筑的形式。在建筑元素上，其借鑒了眾多現(xiàn)代做法，比如原木遮陽系統(tǒng)、以鋁合金構(gòu)成最大頂層的虛屋頂、現(xiàn)代式樣門窗的利用等。而“三開三進”的的室內(nèi)布局、圍合式室內(nèi)與私家園林建筑布局更多的體現(xiàn)著傳統(tǒng)建筑文化的精髓，頗有循序漸進的儒家韻味?？梢哉f是一處遵循傳統(tǒng)建筑手法建造的現(xiàn)代別墅，在現(xiàn)代文化中流露出對傳統(tǒng)文化的繼承。新型的中國現(xiàn)代生活模式

萬科從中國人的生活習慣開始著手，從中國傳統(tǒng)居住的內(nèi)容著手，設計出萬科第五園這個作品，是一次非常有意義的探索。第五園的設計注意到了地方氣候特色，在空間處理，在建筑開合上，都能夠吸收嶺南民居的優(yōu)點；突出院落的優(yōu)點，院落是中國民居的江南風格的共性，講究鄰里關系，第五園就是傳承了江南民居院落中的精粹，把開放空間與現(xiàn)代建筑的私密空間有效溝通。第五園融合了現(xiàn)代時尚元素與傳統(tǒng)建筑風格,把中國的傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揮的淋漓盡致。

以現(xiàn)代主義詮釋的蘇州園林

天倫隨園是姑蘇園林的完美再現(xiàn)，利用蘇州得天獨厚的文化底蘊，項目有著無可比擬的資源優(yōu)勢。江南園林的盛名為為天倫隨園提供穩(wěn)固的支持，當然它的成功來自于對園林文化的深入了解，無論是形抑或神，天倫隨園都深得姑蘇園林文化的精髓。THEEND謝謝觀看/歡迎下載BYFAITHIMEANAVISIONOFGOODONECHERISHESANDTHEENTHUSIASMTHATPUSHESONETOSEEKITSFULFILLMENTREGARDLESSOFOBSTACLES.BYFAITHIBYFAITH最易遭老板“炒”的15種員工廣東韋邦集團李雙華有人在工作中出了問題，于是首先想到的是換一家企業(yè)去工作，考慮的只是換一個環(huán)境而已，根本沒有反思自身的問題?？墒?，換了工作環(huán)境問題卻依然存在??！老板雖然換了，但他們考慮“炒魷魚”的因素是一致的。那么，老板眼中什么樣的人會被炒掉呢？這類對象一般是剛剛參加工作不久的職場新鮮人，對突發(fā)事件往往措手不及，結(jié)果行動常過分急躁，更甚者每次遇事每次如此，給老板留下不可調(diào)教的印象。01：不夠穩(wěn)重沉著喜歡夸夸其談，一旦需要實際操作時，往往發(fā)生許多困難，卻又找不出原因何在。02：理論與實際不能配合不能具體地評斷工作價值，往往分不清工作的目的是什么，是為了賺錢？還是為了立名？或是為了樂趣。給老板一種整個人渾渾噩噩的感覺。03：不夠成熟一旦出現(xiàn)失誤就無法釋懷，更無法從中領悟出正確的方法。04：對所犯的錯誤耿耿于懷只看重眼前區(qū)區(qū)小事，無法透過現(xiàn)象去把握實質(zhì)，沒有主次之分，往往怡誤很多機會。05：斤斤計較，分不清主次自信有很好的工作能力，但稍微涉及工作以外的其他方面，就極度缺乏自信心。06：過高評估自己的能力對工作匆忙做出決定，但朝令夕改，例如今天要求執(zhí)行A計劃，明天卻又把B計劃列為優(yōu)先。07：考慮問題不夠嚴謹、全面總是自己獨立執(zhí)行，不能與同事、領導融洽相處。08：與周圍環(huán)境不能相融需要獨自處理的事情，常常猶豫不決，不能當機立斷而影響工作效率。09：遇事猶豫不決讓你定時完成的工作，總是找借口拖后，不能按時保質(zhì)完成，而且?guī)状沃罂偛灰姼倪M。10：辦事拖沓不守時自認為在某一方面有別人無法比擬的特長，便對其他任何人視而不見，一副“除我之外誰也不行”的態(tài)度。11：恃才傲物無論在什么人面前，都有一種自我貶低的傾向，做起事來畏畏縮縮，在領導面前更是覺得自己相形見絀。12：過分謙虛自認卑微工作中總是重復同一種方式，缺乏自我獨立創(chuàng)造的能力，不能出新。13