哲學(xué)與人生讀后感（19篇）

第頁共頁哲學(xué)與人生〔精選19篇〕哲學(xué)與人生〔精選19篇〕哲學(xué)與人生1因?yàn)榭匆粋€(gè)人讀此書，而知道此書；因?yàn)槁牭揭粋€(gè)人說書好，而想擁有此書；因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書。其實(shí)，這本書在我這已經(jīng)擱置了很長一段時(shí)間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續(xù)看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來選去中，它總會(huì)成為舍去的；三是覺得深?yuàn)W，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。其實(shí)，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級(jí)只有兩個(gè)總分值，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學(xué)生。但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該考慮人生的時(shí)候了。就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才覺察這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。隨著閱歷的增長和心態(tài)的成熟，感覺這樣的一本書應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不管孩子，我們還有沒有自己呢？……哲學(xué)與人生2本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。本來對這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想理解一下哲學(xué)，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的考慮，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的根底上進(jìn)展考慮的時(shí)期”。其實(shí)，本身對于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反響總是很木訥。但是當(dāng)我深化閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無盡的考慮與遐想?？吹竭@本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它終究有什么含義？可以說這是一個(gè)永遠(yuǎn)無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。自從新文明誕生，無數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問題的答案。在我看來，考慮哲學(xué)，不妨從人類文明開場。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著興旺的大腦，可以對世界進(jìn)展自我考慮。古代的人們會(huì)考慮自己的起，《圣經(jīng)》就是代表作之一；當(dāng)今的人們會(huì)考慮如何改造世界，會(huì)考慮宇宙的起，然后進(jìn)展不斷地探究，也就有了如今各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“考慮”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的打破。在傅教授看來，哲學(xué)常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪。”這些問題看來沒有定論，但不能因?yàn)闆]有定論就不考慮，就被忽略，因?yàn)檫@些問題假如不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，那么哪怕是有再好的享受也會(huì)覺得無聊。傅教授對于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見解，當(dāng)他描繪哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義？”也就是說，人生這場“旅行”的過程無異于詢問的過程。哲學(xué)開展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過程。只有不斷去考慮，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。人生是很精彩的，如今的自我考慮，合理的推理，對人生的猜測，跟別人的交流和將對將來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂的。道理很簡單，追求是因?yàn)槿狈?，說明我們?nèi)狈鞓贰＞秃盟撇屎缫话?，假如你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到；但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們可以強(qiáng)求的。因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。通過閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國平說過這樣一段話，他說道：“我舉得大局部中國當(dāng)代作家非常可悲的是，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的根本問題，大都浮在外表?！弊鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生，多理解、多考慮、多探究、多理論才可以豐富我們的生活，進(jìn)步我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，可以為自己翻開嶄新的一頁，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?！哲學(xué)與人生3讀____傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書特引人入勝。以往讀哲學(xué)書籍，往往讓人生厭，讀了一點(diǎn)，常棄之不讀了。而此書如一個(gè)宏大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應(yīng)該是書的獨(dú)特之處吧。它把傳授哲學(xué)原那么、哲學(xué)知識(shí)放在了一個(gè)次要的位置，它的首要目的是點(diǎn)燃讀者對智慧的愛，引導(dǎo)讀者去考慮世界和人生的重要問題。他精道的闡述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個(gè)證人，證明哲學(xué)其實(shí)不是一個(gè)枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和考慮的光輝。讀了此書，我感覺人生離不開哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的考慮，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，隨著競爭的加劇，社會(huì)的急躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時(shí)間停下來反思：“我這樣忙繁忙碌到底是為了什么？我是誰：我從哪里來，又要到哪里去？在蘇格拉底看來，人的一生中假如沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。哲學(xué)讓我們?nèi)タ紤]這些人生問題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故土。甚荒唐，到頭都是為別人做嫁妝?！闭f的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故土”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了別人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故土”在哪里呢？也就是我們到底是從哪里來到這個(gè)紅塵的呢？“故土”顯然在紅塵以外。我們從“故土”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故土”。但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故土”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。讀此書，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的考慮人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。哲學(xué)與人生4魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。”然而如今人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼耍创藭c其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精華提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折?！叭说慕?jīng)歷有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)歷，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)歷是什么，也無法去處理，沒有體會(huì)也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有一樣的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦?！叭祟惖牡浞?，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)憂，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，如今人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以致于許多人承受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家時(shí)又說，“一個(gè)人假設(shè)多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！薄耙粋€(gè)人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的迅速開展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本制度下生活的人就比生活在社會(huì)下的人快樂，社會(huì)的人一定比封建社會(huì)的人快樂，我看不一定。對于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書議論的是人生，對于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個(gè)人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧！“當(dāng)真正用理性考慮經(jīng)歷之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更合適自己。理想代表針對將來，哲學(xué)的考慮就是要讓人可以在過去、如今、將來三個(gè)時(shí)間向度中連接起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！闭軐W(xué)與人生5暑假拜讀了____傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評(píng)為“最正確通識(shí)課程”，我讀了以后覺得實(shí)至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強(qiáng)，語言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。一直以來，覺得人生就是一場現(xiàn)場直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)心，有痛苦可以受。首先，如今就業(yè)壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺很幸福。工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更久。這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味“工作”的重要。由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的才能，我很擔(dān)憂，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很安康。在父親過完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。一日，小哥來稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。假如她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。果然，母親第一次單獨(dú)在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很屢次，但還是過了很久才翻開。母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。我聽到了，母親內(nèi)心的絕望。相對于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想方法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚長大了，因?yàn)閳?jiān)持按摩，自己的身體很舒適，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長得很好……我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體仍然安康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭吵，如今，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì)怨天尤人，假如一時(shí)想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會(huì)逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專長，也改變了自己的命運(yùn)。這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評(píng)為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長?！暗部梢猿蔀閷＜一蛎麕煹亩际窃诓拍苓吘壍臉O限上工作后鍛煉出來的”，他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到才能極限的邊緣。所以，要把握受苦的時(shí)機(jī)，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì)變得不一樣。我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同相貌。哲學(xué)與人生6“假如人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為一個(gè)有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人?！焙苄蕾p馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)，人活著的意義在于拓展生命的深度與寬度的同時(shí)，不應(yīng)是一葉孤舟，而是要與周邊、社會(huì)有所關(guān)聯(lián)，帶給他們正能量。在《哲學(xué)與人生》第十五章中討論了人生的意義。無疑，這是一個(gè)大的命題，有人終其一生也得不到一個(gè)確定的答案?！朵撹F是怎樣煉成的》一書中奧斯特洛夫斯基借保爾柯察金的事跡告訴我們，“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過。當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就可以說‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。’”這是那個(gè)時(shí)代里最樸實(shí)而偉大的精神，這個(gè)答案鼓勵(lì)了無數(shù)的人。作為21世紀(jì)的我們，面對人生這一重大考題時(shí)，又該如何面對呢？書中從三個(gè)方面給我們提供了參考答案，在人生這張畫卷中，要肯定其意義，相信美妙的存在。詳細(xì)些，無外乎是有工作可以做、有人可以關(guān)心、有痛苦可以受。人生的齒輪終會(huì)停頓轉(zhuǎn)動(dòng)，那時(shí)擁有的一切都不再擁有。記得曾經(jīng)愛過、珍惜過、快樂過，追求真理、追求自我，主宰自己的內(nèi)心，給別人帶來愉悅，為了世界的點(diǎn)滴美妙而默默地做好自己的事情，即使微缺乏道也甘之假設(shè)飴。人無法預(yù)知將來，不知道明天和災(zāi)難哪一個(gè)先到來，惟有珍惜好當(dāng)下，仰望星空的同時(shí)也要腳踏實(shí)地呀。石油大王洛克菲勒說：“假如你視工作是一種樂趣，人生就天堂。假如你視工作是一種義務(wù)，人生就是地獄”。我們從事的工作是單調(diào)乏味，還是充實(shí)有趣，往往取決于我們對待它的心境。既來之那么安之，我覺得選擇了“傳道受業(yè)解惑”這個(gè)行業(yè)是幸運(yùn)的，因?yàn)樽约好鎸Φ氖鞘澜缟献顔渭兊男撵`，每當(dāng)看到孩子們真誠、求知、澄澈的眼眸，看到他們因一點(diǎn)收獲而快樂，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，內(nèi)心的歡樂無法言喻。只能心里默默地告誡自己，一定要好好備課，對得起這群小得意啊?！袄斫馍钸€要熱愛生活”，這是一代大師羅曼羅蘭給我們的忠告。熱愛，何談容易？當(dāng)面對堆積如山未批閱的試題時(shí)，面對一堆催著要的材料時(shí)，花費(fèi)時(shí)間面對一些覺得沒有意義卻必需要完成的形式化的表格時(shí)，內(nèi)心是崩潰的。但，很多事情換個(gè)角度去考慮，就變了。樂觀一點(diǎn)，陽光一些，去做這些事情時(shí)何嘗不是在考驗(yàn)?zāi)阕陨淼膶Ｗ⒘?、耐心、意志力呢？更高一個(gè)層次是，當(dāng)習(xí)慣于這些，并且在某一個(gè)清晨或午后，你突然意識(shí)到做的所有的事情都是有意義的。對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，向更好的自己邁進(jìn)?？嚯y也是人生的必修課。孟子有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，一定要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，英勇堅(jiān)強(qiáng)地面對生活的一切。哲學(xué)與人生7魯迅曾說，不值讀二遍的書便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書籍多是就夠讀一遍的書，書盡管多卻很能挑出來一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書來，但《哲學(xué)與人生》確是除外。在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒有細(xì)究過，在這兒必須先理解一下哲學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)的本意真愛智。社會(huì)學(xué)做為一門大學(xué)問，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實(shí)情。傅先生在自序中便說，社會(huì)學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因此，看該書與其說學(xué)點(diǎn)社會(huì)學(xué)專業(yè)知識(shí)，倒不如說是根據(jù)它來審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語言將西方哲學(xué)與中國思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會(huì)見到歷史時(shí)間哲學(xué)大師的觀念，并且會(huì)領(lǐng)悟到很多之前從沒想過的物品。堅(jiān)信看了該書的人毫無疑問能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會(huì)學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會(huì)學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。人的工作經(jīng)歷有時(shí)必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個(gè)人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)歷，但卻沒法用語言來描繪，他不曉得這類狀況和工作經(jīng)歷是啥，也沒法去解決，沒有感受都沒有體會(huì)心得，更沒有感受力，不久以后就忘記了。即便還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會(huì)心得做為比照，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語言表現(xiàn)出來卻非常少，對自身的一生很冷漠，很無視，好似一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會(huì)不上性命的開心和痛楚。人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普統(tǒng)統(tǒng)的，擁有很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂，由于能磨煉出聰明;身亡不值擔(dān)憂，擔(dān)憂的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢財(cái)和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級(jí)偶像，以致于很多人接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢。實(shí)際上越大不一定越快樂。傅先生詳細(xì)介紹存在時(shí)，一個(gè)人越來越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時(shí)間做好自己。在詳細(xì)介紹時(shí)又說，一個(gè)人假設(shè)多思多欲就不太可能開心，由于沖動(dòng)沒有考慮會(huì)痛楚，一旦考慮以后，又長出大量沖動(dòng)，大量痛楚。一個(gè)人活當(dāng)今世界，可以沒有豐富多彩的物質(zhì)生活，可以沒有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟?。化學(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速開展趨勢是不是能證實(shí)社會(huì)開展的開展?即便在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開心呢?擁有一千萬想幾千萬，擁有幾千萬想五千萬，人的本性用無止盡，追求完美不上時(shí)就始終在沒有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂也可以可以更好地證實(shí)了即便在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會(huì)開展里，人也是可以開心的。顯而易見，人是不是開心和化學(xué)物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)開展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級(jí)，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級(jí)規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會(huì)社會(huì)下的人開心，社會(huì)社會(huì)的人一定比中國封建社會(huì)的人開心，我覺得不一定。針對創(chuàng)作者的一些見解也許我不絕贊成，但因?yàn)樵摃懻摰氖侨松缆?，針對人生道路，本就沒有一個(gè)固定不動(dòng)的答復(fù)可出示，如同創(chuàng)作者引入牛頓得話說，一個(gè)人針對宇宙空間和人生道路，一定要存有敬畏之心的心。由于在其中充滿了很多機(jī)密，而這種機(jī)密始終不可以被表述明晰。即然是機(jī)密，那最重要的便是觀念的互動(dòng)交流，何況傅先生說的很多物品也是那麼恰當(dāng)呢?書里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來，作為對自身的鼓勵(lì)，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實(shí)用理性考慮工作經(jīng)歷以后，就能理解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，理解哪一種人生道路更為理想，也更適宜自身。理想化意味著對于將來，社會(huì)學(xué)的思索便是要令人可以過去、如今、將來三個(gè)時(shí)間整體觀中連接起來，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過程中罷了。哲學(xué)與人生8《哲學(xué)與人生》討論的，正是哲學(xué)與人生的關(guān)系。那么，什么是哲學(xué)？什么是人生？人為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？談及哲學(xué)，首先應(yīng)該明了的，不是為什么要學(xué)哲學(xué)，而是什么是哲學(xué)。只有清楚哲學(xué)的含義，才能進(jìn)一步去學(xué)習(xí)它，去理解它，去運(yùn)用它，從而讓它與人生到達(dá)交融。什么是哲學(xué)呢？傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中所解釋道，哲學(xué)的含義，是“愛智”，即愛好智慧。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的愛，是指溫和而理性愛。也就是說，我們需要以溫和且理性的態(tài)度去考慮哲學(xué)，這樣才能更明晰地明白和體會(huì)到哲學(xué)的含義。與此同時(shí)，愛好智慧的含義，也應(yīng)當(dāng)重視。愛好智慧強(qiáng)調(diào)的是追求智慧的過程，而并非擁有智慧。希臘社會(huì)有一句話，“哲學(xué)起于驚訝?！闭軐W(xué)所重視的，是不斷考慮，不斷追求的過程，“愛智”，要求我們不停地質(zhì)疑余詢問，永遠(yuǎn)等待著承受驚訝。追求智慧是個(gè)提升自我而使人滿足的過程，那么，本身是否是一個(gè)智者，也沒那么重要了。進(jìn)一步考慮，如何去追求智慧呢？《哲學(xué)與人生》告訴我們，研究哲學(xué)的根本習(xí)慣是保持好奇。人從出生開場就處于一定的社會(huì)環(huán)境中，難免受到周圍文化潛移默化深遠(yuǎn)持久的影響。一個(gè)人從出生開場，就被灌輸各種意識(shí)，因此，我們對美丑的評(píng)價(jià)，對事物的認(rèn)知，思維方式根本是一樣的。當(dāng)所有都一樣的時(shí)候，如何創(chuàng)新？社會(huì)如何開展？這個(gè)時(shí)候，哲學(xué)的作用便能顯現(xiàn)出來了。哲學(xué)讓人保持好奇，去考慮，那些我們所____的事物，是否真的就應(yīng)該如此？是否還可以改變？是否還可以更好？追求智慧的思維方式應(yīng)當(dāng)是理性的反省。周圍環(huán)境和過去的歲月所帶給我們的經(jīng)歷，是豐富的，同時(shí)也是泥沙俱下的。我們不能對外界所有的一切信以為真，同時(shí)我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)質(zhì)疑自己的一些不知何時(shí)就已經(jīng)被固化的觀念。理性反省最好的方式，是要有整體觀點(diǎn)。在日常交談中，我們常常會(huì)遇到：觀點(diǎn)一樣交談甚歡，觀點(diǎn)相悖終止話題，或者背地里互相使絆。奇葩說是近年來很火的辯論類的綜藝節(jié)目。辯題是抽簽決定的，很多時(shí)候辯手需要保衛(wèi)的，是自己本來并不認(rèn)可的觀點(diǎn)。陳銘說：“辯論最有意思的，是需要不斷地切換，不斷地放下過去，把那個(gè)最認(rèn)真堅(jiān)決的東西換到一個(gè)新的領(lǐng)域中，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界翻開了，一個(gè)全新的天空翻開了?！本袷澜纾瑑r(jià)值世界的追求，永遠(yuǎn)是百花齊放的。改變固化的思維，用理性的反省去追求智慧，這就是哲學(xué)。哲學(xué)有其自身的特殊性。哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。它不同于一般的學(xué)科有明確的知識(shí)點(diǎn)和運(yùn)用方法，但它以詳細(xì)學(xué)科為根底，是詳細(xì)學(xué)科的概括和總結(jié)。詳細(xì)科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)開展，反過來，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)提供世界觀和方法論。由此，哲學(xué)的含義和重要性便明晰起來。由此，人為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)，也就不言而喻了。哲學(xué)與人生9看完哲學(xué)與人生這本書，我對人生的看法有很大的進(jìn)步，感覺人生的幸福指數(shù)是由哲學(xué)的價(jià)值所產(chǎn)生的。人生要是沒有哲學(xué)，那這一生差不多就是虛度，沒有任何價(jià)值。哲學(xué)是人生的精華。人生其實(shí)就意味著哲學(xué)。一個(gè)人，不管他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當(dāng)生命到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，總能或多或少的有些對人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學(xué)吧?；蛟S，討論哲學(xué)，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而薄弱的雙肩擔(dān)不起來的地步，但是，我還是想試一試，不管結(jié)果如何。泰戈?duì)栐?jīng)說過天空中沒有翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過。是啊，我們所謂的人生，其實(shí)就是一段軌跡，一個(gè)過程，既如此，又何必在乎結(jié)果呢？而我們所要的其實(shí)也就是一個(gè)過程。流星劃過天際，或許未到地面就已銷聲匿跡，但那剎那間的美麗就可以震撼一顆心，就能震撼整個(gè)宇宙。時(shí)常想到宇宙的起問題?；艚鹫f，宇宙其實(shí)與大爆炸，而且將終結(jié)與黑洞，那時(shí)整個(gè)宇宙的消滅還是重生呢？空間是不是物質(zhì)，假如不是物質(zhì)，又能叫什么？假如宇宙真地歸結(jié)為一點(diǎn)，那么一點(diǎn)外是否存在空間呢？這些問題，正是表達(dá)出人生離不開哲學(xué)，只有哲學(xué)，才讓我們想著如此多的問題，解決了這些問題之后，我們發(fā)現(xiàn)，生活變得越來越美妙，正是哲學(xué)給了我們的生活這么多美妙。時(shí)?？紤]人為什么要考慮，為什么不簡簡單單的生活，為什么要有競爭，或許，這是天性，快樂就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂吧。只有考慮，只有競爭，才能讓我們的生活程度提上去，才能讓我們漸漸進(jìn)入生活真實(shí)的節(jié)奏，才能讓我們更加美妙的生活。人生就是有快樂和痛苦。這其中快樂和痛苦也是相對的，沒有欲望，又何來痛，何來樂。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)是一種境界，讓自己的生命填充了痛苦與快樂之后，死去。盡管如此，我仍對他充滿敬仰之情，雖然沒有了境界，但是卻有了過程，這過程雖然充滿了辛酸，充滿了心力交瘁，但畢竟或過，在世上留下了自己的軌跡，在青史上銘記下自己的名字，有什么比將自己的生命填滿更有意義呢？可以說每個(gè)人都有理想，理想也可以解釋為一種人生態(tài)度吧。可是，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，作為承載理想的個(gè)體，又將何去何從？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？是否我們可以穿越時(shí)空的隧道，始終不渝的追尋著我們心中的伊甸園，我們的樂園！當(dāng)現(xiàn)實(shí)的壓力向我們逼近時(shí)，我們是否仍然可以找一塊海灘上青色的礁石，悠然的彈奏我們褪了色的吉他，用心去詮釋人生？托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光榮相媲美；他們正是因?yàn)樯钪杏辛苏軐W(xué)，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。我也已經(jīng)生活了22年，回想起它，有的時(shí)候確實(shí)有一點(diǎn)哲學(xué)的意思，但大多數(shù)時(shí)候還是為了生活而生活。我希望我今后的人生中多閃現(xiàn)出哲學(xué)，讓哲學(xué)讓我的人生更加完美，更加幸福。哲學(xué)與人生10這本書是我高中時(shí)買的，那時(shí)沒錢買正版書，就到舊書店淘盜版書，正巧，就碰著了這本封面寫著《周國平人生哲思錄》的書。周國平在我們讀高中的時(shí)候，以一本《妞妞，一個(gè)父親的札記》一舉獲得我們的親睞，他睿智、理性、深化，是我的偶像?？蛇@本書買回來我還來得及看，就高中畢業(yè)了，讀大學(xué)時(shí)偶然翻翻，覺得理論東西太多，淡然無味。直到去年寒假回家又發(fā)現(xiàn)了這本一直沒讀的書，才開場閱讀。說來好笑，讀這本書時(shí)的感受跟讀周國平其他作品的感受很不一樣，但是因?yàn)檫@是周國平老師的書，是我偶像的書，所以一直就耐著性子讀下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，實(shí)在太疑惑了，就翻開前言，想看看這本書到底是個(gè)什么目的和思路。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這本書封面是《周國平人生哲思錄》，內(nèi)容卻是《傅佩榮哲學(xué)與人生》。周國平還為這本書寫了推薦語。我啞然失笑。其實(shí)單單這個(gè)過程，就給我一個(gè)啟示。正如同低年級(jí)的孩子崇拜老師一樣，我們崇拜著比我們智慧的人。當(dāng)孩子從心底里佩服你，崇拜你時(shí)，你才有可能將知識(shí)灌輸于他，將智慧傳授于他。所以，當(dāng)老師，尤其是低年級(jí)孩子的老師，首先要讓孩子佩服你，崇拜你。就如同周國平之對于我們。但是崇拜是容易讓人盲目，讓人失去自己的考慮和判斷，一味地承受。一旦這種盲目崇拜某一天被打破，那么后果就是疑心，加倍的疑心，直至成為一種反叛式的疑心。就像孩子正在經(jīng)歷叛逆期。真正的智者不會(huì)讓他的崇拜者出現(xiàn)叛逆，因?yàn)樗?，被人崇拜并不是他想要的，成為思想的引?dǎo)者，智慧的帶路人，才是他想要的。就像傅佩榮老師，在書中屢次提醒我們，要有自己的考慮，要不斷地疑心。他小心翼翼地培育萌發(fā)出來的疑心，直到他的崇拜者可以獨(dú)立在求知的道路上前行，越走越遠(yuǎn)。在孩子的成長過程中，老師就扮演著這樣的一位“智者”，不斷告訴孩子，要有自己的想法，要有疑問，要考慮，直到將孩子領(lǐng)到求知的路上。接下來就談?wù)勥@本書帶給我的東西。《哲學(xué)與人生》是傅佩榮自己編寫的一本哲學(xué)教材。因?yàn)槭墙滩模员緯捏w例非常清楚，共十四章，概括來說，分別闡釋了什么是哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)下的思想方法，人性的真相，西方哲學(xué)起、開展和哲學(xué)代表思潮，中國哲學(xué)起、開展和代表思潮，哲學(xué)與宗教、藝術(shù)、教育、文化之間的碰撞。在每一章里，作者都從各個(gè)方面進(jìn)展介紹、結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)展分析^p，最后得出結(jié)論。正如書名那樣，這本書嚴(yán)密結(jié)合人生實(shí)際，用哲學(xué)指導(dǎo)人生，又在人生中不斷開展哲學(xué)。哲學(xué)原意為“愛智”，亦即愛好智慧。作者解釋道：愛好智慧不等于擁有智慧，而是代表一種追求的過程，這個(gè)過程的特色就是要保持心靈的開放，不停地質(zhì)疑與詢問。我們知道，這是一個(gè)迅速開展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和思想觀念都是日新月異。正是如此，才出現(xiàn)兩代人之間的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之間的不理解。在這種情況下，想要不落后于時(shí)代，多一點(diǎn)理解少一點(diǎn)代溝，最好的方法就是保持心靈的開放，不斷汲取新的知識(shí)，新觀念，跟上時(shí)代的步伐。我很佩服可以適應(yīng)電子產(chǎn)品的老人們，佩服一生追求知識(shí)的人，對于他們來說，承受并適應(yīng)他們新的事物，是他們的智慧，是對生活的積極熱情，是生命不息奮斗不止。人常常被自己的經(jīng)歷所局限，被一時(shí)的歡愉和利益蒙蔽雙眼。這就要求用理性的思維去判斷分析^p。作者告訴我們，不停地追問自己：“到底什么是真正的我？我該是什么樣子？”可以幫助我們反思自我，確定人生路該怎么走。當(dāng)然，人生是需要體驗(yàn)的。在不斷地體驗(yàn)中印證價(jià)值，隨著生命的成長，他的經(jīng)歷將越來越豐富，并且對人生的體驗(yàn)以及對價(jià)值的掌握也會(huì)越來越深化和準(zhǔn)確。傅先生首先用三句話來描繪何謂哲學(xué)：〔一〕哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧；〔二〕哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理；〔三〕哲學(xué)就是印證價(jià)值。接著他作了進(jìn)一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀事物的認(rèn)識(shí)到達(dá)完好和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒?，發(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)歷去體驗(yàn)、印證真理的價(jià)值所在。那么如何提升哲學(xué)素養(yǎng)呢？首先，培養(yǎng)考慮的習(xí)慣。有考慮的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情況變化而影響自己心情，天氣好就心情好事事都好，天氣不好就心情不好事事不好，這就是容易受外界影響。很多人無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都寫在臉上。這也是缺乏理性考慮的結(jié)果。有考慮的人那么表現(xiàn)出理性和冷靜。怎么樣才能養(yǎng)成考慮習(xí)慣呢？作者舉了牛頓的例子。蘋果假如掉在我們頭上，我們只會(huì)____，心態(tài)不好的罵一句，心態(tài)好的吃之大吉；蘋果掉在牛頓的頭上，牛頓卻從中發(fā)現(xiàn)了萬有定律。假如把所有事情都視為理所當(dāng)然，就無法養(yǎng)成考慮的習(xí)慣。作者告訴我們，假如對任何情況都可以加以考慮，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是所有事情都如此，也不是事情會(huì)一直如此，這樣就會(huì)在很多看似理所當(dāng)然的事情中找到新的可能性。這讓我想到電影《雪國列車》里的一片段：列車?yán)锏木斐謽寣χ┝Φ娜耍笔至R他們“把這沒用的東西拿開”，這句話所有人忽略了，但暴力的青年領(lǐng)袖從這句話中得知：警察的槍里早已沒用子彈了，他們早就用完了。這是擅長考慮的典型。確立價(jià)值取向。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或做人處世的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長，我們可以進(jìn)展修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，假如我選擇了某些價(jià)值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人。有些人崇拜偶像，一個(gè)人崇拜什么樣的偶像，是有一定道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求，反映出他想要成為什么樣的人?？上У氖呛芏嗳耸敲つ砍绨荨Ｖ雷约旱膬r(jià)值觀是正確的，就應(yīng)該堅(jiān)持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。假如一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨意放棄自己的價(jià)值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因?yàn)榧偃缑總€(gè)人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會(huì)犯錯(cuò)誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。知識(shí)的范圍是無限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一局部知識(shí)。并且，假如你學(xué)到一些知識(shí)，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？所以，我們學(xué)習(xí)知識(shí)后，就要懂得消化，并融會(huì)貫穿才是“知”“行”合一。寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個(gè)小結(jié)：分開人生，哲學(xué)是空洞的；分開哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書對我們的工作和生活是大有好處的。感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了明晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，將考慮變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。我想，那樣的生活會(huì)很有意義的。哲學(xué)與人生11買到《哲學(xué)與人生》這本書已經(jīng)好幾個(gè)月，一直沒有閑暇的時(shí)間再從書柜里拿出來，假如不是在書柜里找另外一本書，躺在角落里的它不知道還要再躺多久。泛黃的書皮上印著幾個(gè)燙金的大字，作者的名字用很個(gè)性的草書書寫而成，顯得蒼勁有力。隨意翻了翻，里邊的內(nèi)容，古典中透露著著幾絲禪境，說理與智慧中透露著哲學(xué)與生命的光輝。目光和身心蕩漾其中，猶如一個(gè)蕩漾在茫茫大海上迷失方向的船夫，撥云見霧，頓時(shí)內(nèi)心敞亮許多。書中有幾個(gè)觀點(diǎn)值得反思和細(xì)細(xì)的品味。拿出來和所有的朋友一同分享。本書的作者引用德國哲學(xué)大師尼采提出精神有三變的思想較為精辟，所謂三變就是一個(gè)人的精神首先應(yīng)該變成駱駝，再變成獅子，最后變成嬰兒。駱駝一直有“沙漠之舟”美譽(yù)，一直被認(rèn)為刻苦耐勞，任勞任怨的代名詞。意味著一個(gè)人年輕的時(shí)候，就應(yīng)該經(jīng)受社會(huì)、自然、或者外界一切的磨練。要承受來自方方面面的壓力，打擊。無論我們是否愿意，或者是被動(dòng)的承受，這種淬煉只會(huì)讓我們的身體，品格，思想或者才能愈加的強(qiáng)大。很多時(shí)候，我們會(huì)身不由己，比方討厭學(xué)習(xí)，我們卻要仍然要一如既往的學(xué)習(xí)，這是生存之本，也是立足之本。小學(xué)6年，中學(xué)3年，高中3年，我們每個(gè)人像駱駝一樣，按照生命既定的軌跡一級(jí)級(jí)困難的攀爬。其實(shí)我們并沒有選擇自己生活的權(quán)利。像一條蛇一樣在蛻變，或者像一只蝴蝶一樣在破繭中掙扎，其實(shí)這種難受，折磨，無奈，和痛苦本質(zhì)上是一種能量的積蓄。默默的進(jìn)化，在這個(gè)過程中，有一局部人會(huì)進(jìn)化成牛、馬、甚至是羊，但有一種人最終會(huì)變成獅子。獅子與駱駝最大的差異是，駱駝總是按照別人的指令在行事。最初這些施行者會(huì)是父母老師，他們要我們怎樣，我們就的怎樣，我們常常無法反駁，這常常是生命的必經(jīng)之路。而一旦變成獅子，很多事情就會(huì)自然而然的擺在面前，要我們自己做決定，自己選擇。常常是走對了，就會(huì)信心百倍的繼續(xù)下去。一旦出現(xiàn)選擇上的錯(cuò)誤，很多糟糕費(fèi)事的結(jié)果要自己承受，同時(shí)也就失去尋找借口和抱怨別人的權(quán)利。比方說，考上大學(xué)后選擇上什么專業(yè)，畢業(yè)后選擇什么職業(yè)，上班后選擇什么樣的戀人，創(chuàng)業(yè)后選擇什么工程，選擇什么樣的合作伙伴。其實(shí)每一步都充滿艱險(xiǎn)，因?yàn)樗械氖虑槎际亲约贺?fù)責(zé)，選擇錯(cuò)了必須自己承受。我們其實(shí)沒有退路，因?yàn)橐呀?jīng)找不到任何可以逃避的'借口。這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是，我們具有了攻擊性，一種是我們擁有了“全能型”自戀。就像古代那些攻破城池的王候，會(huì)站在高高的城墻上大放厥詞“順我者倡，逆我者亡。這時(shí)候，一旦那種野性釋放出來，要么會(huì)傷害到別人，甚至消滅世界。假如這種力量能被接住，能被化解，就會(huì)產(chǎn)生無法估計(jì)的價(jià)值或者意義。另一種“全能型”自戀，就會(huì)覺得自己會(huì)是這個(gè)世界的主宰，甚至覺得是世界圍繞自己在轉(zhuǎn)動(dòng)。有一部電視劇《笑傲江湖》，里邊就有兩位武功狂人，一位叫“任我行”，一位叫“東方不敗”，自恃武藝高強(qiáng)，要統(tǒng)治整個(gè)江湖，或者掃平天下英雄，最終都落個(gè)自我消滅的下場。但“全能型”自戀在某些方面，有時(shí)會(huì)是一種人性的釋放，或者天分的迸發(fā)，像喬布斯，像埃隆馬斯克，像馬云馬化騰。正是因?yàn)樗麄儞碛腥苄妥詰?，才有了特立?dú)行且正確的做事方式。在我們普通人的眼里，假如自己冒然闖入一條車道，看見對面開來的車輛，而只有自己一輛車在朝相反的方向行駛，一定會(huì)疑心自己逆行。假如是他們那些天才，他們會(huì)以為所有的車都在逆行，而唯獨(dú)他們自己正確。而要從獅子到達(dá)嬰兒的階段，就意味著一個(gè)“完美的開場”。所以當(dāng)我們很小的時(shí)候，還在襁褓里整天沉睡對的時(shí)候，父母其實(shí)已經(jīng)懷著無限的遐想，給我們設(shè)定了許多不同的人生。比方將來當(dāng)個(gè)科學(xué)家、歌唱家、軍官、教授。他們會(huì)把他們未完成的許多東西，以另一種形式轉(zhuǎn)嫁到我們身上，他們希望我們超越他們，實(shí)現(xiàn)他們沒有實(shí)現(xiàn)的夢想。要從一只強(qiáng)悍兇猛的獅子，變成一個(gè)擁有全新開場，全新生命，全新夢想的人真的很難。特別是當(dāng)獅子擁有一定的權(quán)威，擁有一定的地位，擁有一定的財(cái)富時(shí)，難免會(huì)目空一切、傲慢自大、甚至自我感覺已經(jīng)是功成名就的人物，被并不存在的浮華世界拖著前行。嬰兒，恰恰是拋開所有的身外之物，以一種大徹大悟的心態(tài)重新開場一段無法確定，也無法預(yù)測的將來。嬰兒本身就象征著將來，或者是活在將來的代名詞。甚至財(cái)富，甚至富貴，甚至權(quán)利最終成為身后事?！栋茁乖分型练撕谕?，最后竟然從零開場學(xué)習(xí)識(shí)字，被押上刑場的時(shí)候，也是一臉沉著單純的笑，那一刻，死對于他，也許是另外一種開場。所以從駱駝變成獅子，從獅子最后變成嬰兒，是心靈回歸原點(diǎn)的寧靜，當(dāng)然不是終點(diǎn)，它只是生命的一個(gè)里程碑，一種新的開場。對生活有特別體驗(yàn)的哲學(xué)家雅思貝爾斯，因?yàn)榛加邢忍斓男呐K病，從小就時(shí)時(shí)受到死亡的威脅。他對生命有過更多的深化的考慮，所以從人生的意義以及人生的問題對人生進(jìn)展了三種界限的分析^p，他認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)人的身體界限、心理界限、靈魂界限出現(xiàn)時(shí)，常常才是一個(gè)人不得不考慮、做出選擇的時(shí)候，也只有這個(gè)時(shí)候，一個(gè)人也才算真正的從脆弱到成熟的過程。所謂的身體界限，往往是在我們身體出現(xiàn)問題的時(shí)候，才會(huì)重新考慮人生的意義。比方離婚、衰老，意外的橫禍。那幾年因?yàn)樯眢w不是很好，常常會(huì)想到死亡，那種宏大的恐懼就像一張無形的網(wǎng)，讓生命之火奄奄一息。當(dāng)一位朋友車禍去世后，除了悲哀，也曾有一種無力的挫敗感，深深的折磨過我。只有生命到了臨界的時(shí)候，才會(huì)重新考慮什么重要，什么不重要。金錢重要嗎？重要，但還有比金錢更重要的東西，比方時(shí)間，安康，和生命。集體和工作重要嗎？重要，但還有更重要的東西，比方家人和親情。生命重要嗎？重要，但還有比生命更重的東西，比方活著的意義和價(jià)值。當(dāng)這些都想明白的時(shí)候，有時(shí)會(huì)有想哭的感覺。原來自己大半輩子都是為別人而活，沒有一次為自己活過。結(jié)婚后為孩子為家人活著，在單位為企業(yè)為社會(huì)活著，即就是普普統(tǒng)統(tǒng)一生，最終也還是為了基因的傳播活著。什么時(shí)候，我們?yōu)樽约夯钸^一次？選擇成為自己的可能，做自己喜歡做的事情，為自己痛痛快快瀟瀟灑灑活上一次。所謂的心理界限，其實(shí)就是我們一直把自己對外界的感知，當(dāng)成外界的真實(shí)反響，當(dāng)成別人的真實(shí)感受。很多時(shí)候，因?yàn)橛行睦斫缦薜拇嬖?，我們甚至把自己的想法?qiáng)加到別人的身上，認(rèn)為別人也會(huì)像我們一樣熱烈的承受。甚至把自己對別人感受，關(guān)注，或者贊美當(dāng)成真相，我們也會(huì)因?yàn)榈貌坏?，沒有被認(rèn)可而覺得難過、失落和痛苦。這都是一種不成熟的表現(xiàn)。聰明和愚蠢，理智和急躁，成熟和幼稚最大的區(qū)別，莫過于龐辱不驚、坐懷不亂、聞過那么喜。就像我們年輕的時(shí)候都喜歡吃甜的，而隨著年齡的增長而更喜歡那些苦澀的真實(shí)。學(xué)英語的時(shí)候，有兩句英文雞湯讀后很是充血“Challengesarenotthreatening-theyareopportunitiestoacquirenewskills.Mistakesdon'tmeanyouarestupid-theyarefullofinformationthatcanhelpyoutolearn.(挑戰(zhàn)不是威脅，挑戰(zhàn)是獲取新技能的時(shí)機(jī)。錯(cuò)誤不是代表你愚蠢，錯(cuò)誤充滿幫助你成長的信息。存在心理的困境，是因?yàn)槲覀兪紫葲]有打破自己心理的壁壘，情緒上的沖動(dòng)，失控，往往會(huì)讓我們感覺到其實(shí)自己并非完美無缺而是殘缺不全。打破這種心理壁壘或者心理界限的人，更注重自己的感受，他們往往把別人的關(guān)注和贊美當(dāng)成一種額外的贈(zèng)送，而不是生活的全部。然后按照自己的方向和目的繼續(xù)努力。而所謂靈魂界限其實(shí)就代表了一個(gè)人的“精神”，它往往會(huì)和意義聯(lián)絡(luò)在一起。當(dāng)一個(gè)人身體安康，心理正常，而他并不快樂。其實(shí)就是這個(gè)人的思想已經(jīng)上升到一個(gè)新的高度。就像榮格提出的九級(jí)人生。最高層次的追求，就已經(jīng)脫離金錢，聲譽(yù)，地位這些低層次追求，而開場向往那些看似縹緲虛無，卻有著偉大意義的人生。比方樂善好施，比方回歸自然，比方釋放自由，他們總希望把自己身上的某一些東西長久的留下。我們常常所說的精神領(lǐng)袖，其實(shí)就是我們渴望通過他們的指引，能翻開那道靈魂的大門。雅斯貝爾斯認(rèn)為這個(gè)世界充滿密碼，笑來老師也說過，鑰匙一定不再鎖孔里，一定在別的什么地方。有時(shí)一句話，幾個(gè)字，一個(gè)場景，都會(huì)刺激我們的神經(jīng)，讓我們發(fā)現(xiàn)那些翻開靈魂大門的鑰匙。馬丁.路德有一天他在《圣經(jīng)》中讀到一句話：“我相信罪過可以得到赦免?！痹谀且豢趟蝗活D悟。一樣的經(jīng)文以前讀過不知道多少次，一直沒有頓悟，那一天，在那個(gè)時(shí)刻，在那樣的場景里，就能豁然開朗。就像好屢次聽笑來老師說：他要改變這個(gè)世界。就只當(dāng)隨口說說并沒有當(dāng)真。當(dāng)自己像另外一種生物，用完全不同的視角審視這個(gè)世界，做出一些令自己無法相信的事情時(shí)，才相信一個(gè)人完全可以間接的改變一些人的思想來改變外在的真實(shí)世界。每一個(gè)人都有一口屬于自己的井，井給我們提供了一種舒適感和平安感。很多困惑其實(shí)來自我們自身局限的認(rèn)識(shí)，局限的視角，局限的疆界，以及并不成熟的認(rèn)知和體驗(yàn)。其實(shí)除了井口，井里還有一扇通向外部世界的大門，鑰匙就在我們心里。哲學(xué)與人生12最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，書中的很多內(nèi)容都是一些我可以模模糊糊體會(huì)到但不能很好的將其提取出來的生活哲學(xué)。在這里，我想寫出局部給我留下深化印象的句子并談一談我對它們的理解?！罢軐W(xué)就是練習(xí)死亡”。這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說，傅先生對其作這樣的解釋：“所謂練習(xí)死亡，就是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好似死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧。”談到自由，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐耄渲杏幸晃煌瑢W(xué)的理想給我留下了深化的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，可以做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì)的一局部，在行動(dòng)上總會(huì)受到一些約束?？墒俏蚁胝f的是，心靈的絕對自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，這種可以實(shí)現(xiàn)的自由，反而是自由的最高境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈可以如莊子筆下的大鵬鳥一樣遨游于九天之外?！安灰皇亲鲆粋€(gè)專家，還要設(shè)法透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。人類社會(huì)從古至今已有幾千年的歷史，所留下來的知識(shí)是每一個(gè)人窮其一生也無法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專家。然而近年來在，“專家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專家常常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧]有透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專業(yè)知識(shí)，被一葉所障目，殊不知知識(shí)本來就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開來呢？高中時(shí)的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對我們說：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)?！蔽蚁嘈?，不僅僅是物理，任何一門學(xué)科到最后都能歸結(jié)到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書式的大家，他對哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了奉獻(xiàn)，他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類似的偉人還有很多，譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專家汗顏。聯(lián)絡(luò)自身，雖然我的專業(yè)是熱能，但假如僅僅局限于專業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂趣？這也許正是老師鼓勵(lì)我們多讀書，開拓視野的原因所在吧！中國不缺專家，缺大師，很大程度上就是因?yàn)樘^注重專業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育?！鞍涯骋浑A段的成敗，作為整個(gè)生命的成敗，那不過是一種借口而已”。人的一生會(huì)經(jīng)歷無數(shù)次生活的考驗(yàn)，無論成敗，它們都會(huì)成為一次次經(jīng)歷沉淀下來，而且，多數(shù)時(shí)候失敗的經(jīng)歷更為深化，更為珍貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺得自己是人生贏家，這種人是無知的；有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是____的。對待人生，要有一種全局觀念，一種正確對待成敗的心態(tài)，甚至有的時(shí)候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問題，才能“在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂”。最后，我想說：分開人生，哲學(xué)是空洞的；分開哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛哲學(xué)，做一個(gè)人生的智者！哲學(xué)與人生13應(yīng)老師要求，同時(shí)為自己精神世界充充電，抽了一點(diǎn)時(shí)間，讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讀完后頗有感觸，故寫此。傅先生說過”一個(gè)人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。“這句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，確實(shí)，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比方學(xué)習(xí)，工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比方丟了一塊錢，被人罵了一句等，假如把這些小事耿耿于懷，又哪來的時(shí)間做好自己的大事呢？又如‘享樂分為很多層次，假設(shè)只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越?jīng)]有保障?！瘜τ谶@句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)急躁的社會(huì)，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂，這樣，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會(huì)回來從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以致于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？‘人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)憂，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！@很值得我們深思，如今人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以致于許多人承受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家時(shí)又說，“一個(gè)人假設(shè)多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！奔?xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比方‘作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么?！松鷳B(tài)度有二：一是獲得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者那么可自得其樂?！偃缫粋€(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的時(shí)機(jī)來到時(shí)，反而容易錯(cuò)過?！鹊?。這些話無一不能引起我們深深的考慮?！?dāng)真正用理性考慮經(jīng)歷之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更合適自己。理想代表針對將來，哲學(xué)的考慮就是要讓人可以在過去、如今、將來三個(gè)時(shí)間向度中連接起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。’當(dāng)人真正能用哲學(xué)的目光去考慮人生，那么他肯定能在工作生活當(dāng)中找到屬于自己那一份快樂與愜意！哲學(xué)與人生14對于人生，哲學(xué)的思維，是可以帶著我們的生活走向更加光明的地方；對于哲學(xué)，人生的路程是修行和體會(huì)的過程。兩者在我看來，密不可分。本書作者傅佩榮，哲學(xué)系教授。最早開場認(rèn)識(shí)這位學(xué)者，是在網(wǎng)上看到他在上海圖書館的一次講座《活出入道的生命智慧》。記得當(dāng)時(shí)他曾為一位觀眾解釋莊子的一句話：化無用之用為大用。在我看來晦澀難懂的古話，教授卻能很簡單的舉例說明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深化。假如我們只把我們認(rèn)為有用的東西留下，把其他認(rèn)為沒有用的東西丟掉，那么這個(gè)唯一有用的東西也會(huì)變得很無用。被人認(rèn)為無用的東西，反而是很廣泛的，能帶給我們喜悅的，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話語只是寥寥幾句，讓我著實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)老師的本領(lǐng)不在于讓學(xué)生承受他的見解，看到他多么的有本領(lǐng)，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。在本書中，我印象很深化的是他談到了儒家的風(fēng)格，價(jià)值觀。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會(huì)聯(lián)絡(luò)到孔孟。孔子是沒有什么著作的，一般是他的學(xué)生去把他的話語整理出來，找出其中一貫的思想。但孔子一直覺得沒有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現(xiàn)，在寫著作的時(shí)候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政”。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂。而孔孟的核心思想，即人文，人與人適當(dāng)?shù)年P(guān)系。所謂“人能弘道，非道弘人”。就是人可以弘揚(yáng)理想，卻不是靠這里想來弘揚(yáng)人?？梢娢覀兊纳钪斜匦枰３种冀K的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺地沖著這個(gè)理想而去努力學(xué)習(xí)，生活。發(fā)自內(nèi)心的去做一些為了理想的奮斗，這樣才有意義。在本書中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實(shí)都是價(jià)值上的概念，而任何價(jià)值的呈現(xiàn)，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時(shí)候，我們是沒有方法評(píng)價(jià)理性的思維做出選擇。對于這點(diǎn)，性本善就無法到達(dá)。等我們長大以后，可以自由選擇的時(shí)候，我們會(huì)面臨著善和惡兩扇大門的選擇，所以在我們做事情時(shí)候，很可能會(huì)至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點(diǎn)是無法得到驗(yàn)證的。但是不管多么兇惡的人，他都會(huì)有仁慈的一面存在心底這是我們不可否認(rèn)的。人無完人，同樣的，也沒有完全惡的人。由此可見，哲學(xué)一個(gè)看起來枯燥無味的話題，需要充滿活力，思維跳躍有趣，才能將這些無味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產(chǎn)生興趣就需要對凡事保持好奇的態(tài)度。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，然后來驗(yàn)證真理的過程。這些理論都結(jié)合了很多實(shí)際，粗淺易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時(shí)也能感受到很多作者的思維。讀過這本書后，我想我能更好的為自己的人生做一些規(guī)劃和設(shè)計(jì)。把這些哲學(xué)的思維，更加實(shí)際化的運(yùn)用到平日生活中。讓自己做一個(gè)很充實(shí)，有理想，有底蘊(yùn)的青年，更加深化的去體會(huì)哲學(xué)的思維。以上便是我的讀書感想。哲學(xué)與人生15《哲學(xué)與人生》是傅佩榮所著。本書是集傅教授數(shù)十年授課之精華所成就的作品，前半段以西方為焦點(diǎn)，討論“思想方法”、“人性的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在”、“荒唐之超越”等知識(shí)背景，提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。后半段那么以“中國哲學(xué)的起與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智能”為主題，提醒中國傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書的結(jié)論放在“文化的視野”，有助于拓展人們的眼界與心胸，培養(yǎng)獨(dú)立考慮的才能。讀這本書，我有以下幾個(gè)方面的收獲?！罢軐W(xué)”到底提醒了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描繪解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而考慮人生?！罢軐W(xué)”出如今西方古希臘時(shí)代，它的定義是“愛智”。“哲學(xué)”作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探尋一切事物的真相。這種態(tài)度成為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原那么：擁有智慧不等于愛好智慧?！皭壑恰贝淼氖且环N追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的是過程，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著承受驚訝。關(guān)于人生的考慮。人生就是不停地追求，追求自我的完善，外部和內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)。我們都在下意識(shí)地追求自我的實(shí)現(xiàn)，卻忘記了去考慮人生是什么，當(dāng)有一天我們累了，我們不得不停下腳步來去思索。我們困惑了，當(dāng)我們得到了很多，我們也失去了很多。真正讓我們開心的是什么？得到了，卻沒有想象中的欣喜假設(shè)狂；失去了，也沒有想象中的那么忐忑不安。真正的原因是：我們往往實(shí)現(xiàn)了外在的自我，卻失去了內(nèi)心的平靜和坦然。因此我們應(yīng)永遠(yuǎn)記?。簝?nèi)外兼修是最重要的。這個(gè)世界會(huì)促使你外部自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)生，而內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)卻必須依靠你自己，在這一點(diǎn)上，沒有人能幫得了你。真正地做到了自我實(shí)現(xiàn)，你的人生才是最幸福的。哲學(xué)是對人生經(jīng)歷的全面反省。哲學(xué)與人生有什么關(guān)系？蘇格拉底曾說：“沒有經(jīng)過檢查的人生，是不值得活的?！比松q如航海，假如你沒有羅盤，就不知道方向。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)就是對人生經(jīng)歷做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣一個(gè)羅盤或指南針，參考他們考慮后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧。其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練或者適當(dāng)?shù)厝シ词《业健Ｋ苑珠_了人生，哲學(xué)是空洞的，它沒有內(nèi)容；假如分開了哲學(xué)，人生是盲目的，人生找不到方向，不知道下一步該往哪里走。讀《哲學(xué)與人生》，由此喜歡上了哲學(xué)，感悟著人生；喜歡上了哲學(xué)，懂得了笑看人生！哲學(xué)與人生16最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，提醒了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、進(jìn)步自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航開展來講，持續(xù)平安、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對民航開展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探究者、理論者只能是我們民航人，假如我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克制缺點(diǎn)，改良工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深沉的感情學(xué)，帶著理論的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動(dòng)。要注重進(jìn)步政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷進(jìn)步政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原那么性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要注重進(jìn)步業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，純熟掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航開展的新情況，討論新的方式方法，不斷提工作程度。要采取多種形式進(jìn)步學(xué)習(xí)的針對性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、平安知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛自己的工作，擅長調(diào)整自己的情緒，把獲得的每一次成功，當(dāng)作對自己的獎(jiǎng)賞；把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要擅長創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的才能，當(dāng)在工作中自己才能得以發(fā)揮和表達(dá)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂。三要安康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)安康向上的生活情趣，不斷進(jìn)步文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)興趣，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的慎重之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶然、幸運(yùn)之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識(shí)自己，只有對自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識(shí)，才能和別人和諧相處。所以，既要理解自己的長處和優(yōu)勢，更要理解自己的弱點(diǎn)和缺乏，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對大事、原那么問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對小事、非原那么問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍受，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氣氛。哲學(xué)與人生17說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教導(dǎo)，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。西方有句諺語：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，假設(shè)沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“假如不談?wù)軐W(xué)，那么人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊！”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的悟。傅佩榮老師說“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，可以做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要到達(dá)這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養(yǎng)考慮習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)考慮習(xí)慣的重要性。一個(gè)人假如沒有考慮的習(xí)慣是絕對不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛考慮的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地非常自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來沒考慮我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反響，讀書時(shí)也總是立即信以為真。而如今我明白沒有考慮的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)考慮，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。只是會(huì)考慮也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。假如光是表達(dá)各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。哲學(xué)與人生18今天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對這世界。這也是哲學(xué)的根本問題，哲學(xué)是一門可以進(jìn)步人生境界的學(xué)問，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對世界的考慮，一個(gè)是對人生的考慮。哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問題，我從幾個(gè)方面來理解?！惨弧痴軐W(xué)是人們對整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀，每個(gè)人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對也有錯(cuò)，那怎么判斷對錯(cuò)呢，這就需要通過理論的檢驗(yàn)。在理論中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)?！捕痴軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對世界的認(rèn)識(shí)和對世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)絡(luò)又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)