2023年高二語(yǔ)文期末作文：“德”與“才”的關(guān)系寫作提示與作文批閱

【作文原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）智伯是春秋末期晉國(guó)卿大夫，箭術(shù)高超，才藝出眾，巧言善辯，然而他在宴會(huì)上戲弄韓康子，貪婪奪取韓魏的土地，為了搶奪趙地，水灌晉陽(yáng)城，殘酷不仁。最終，韓魏趙三國(guó)聯(lián)合滅掉智伯，導(dǎo)致智氏家族的滅亡。司馬光說(shuō)：“智伯之亡也，才勝德也。才者，德之資也；德者，才之帥也?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽繌牟牧系念愋蛠?lái)看，按我的研究，這篇作文屬于理論陳述類作文，即材料已經(jīng)把要寫觀點(diǎn)的基礎(chǔ)意思表明了，考生只要具體論證即可。材料的意思很明確，思考才與德的關(guān)系，即“才者，德之資也；德者，才之帥也”，翻譯過(guò)來(lái)就是，才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥。簡(jiǎn)單地說(shuō)：德才要兼?zhèn)?，便要以德為先。從寫作要求?lái)看，并沒(méi)有提出什么特別的限定或前提，所以既可以對(duì)才德關(guān)系泛泛而論，也可以特定為談個(gè)人成才或選才、用才方面的才德關(guān)系。從觀點(diǎn)要素之間的邏輯關(guān)系來(lái)看，要用比較思維來(lái)構(gòu)思此文。即先思考才能的重要性，再思考為什么德比才更重要。當(dāng)然，從“德才兼?zhèn)洹钡慕嵌葋?lái)立意也是可以?！咀魑呐摹坎排c德同行，書寫人生華章（標(biāo)題不錯(cuò)！）黎同學(xué)王安石曾言：“有才無(wú)德，小人也；有德無(wú)才，君子也；才與德兼?zhèn)湔?，圣人也。”（這句話是司馬光的話?。┲遣胁艧o(wú)德，所以為小人，最終落得亡族的下場(chǎng)。由此悲慘結(jié)局警誡我們：才與德相伴，方可書寫人生華章，抵達(dá)成功彼岸。（第一段引述材料，亮出觀點(diǎn)，章法緊湊）才在左，德在右，亦可展現(xiàn)人生智慧。（第一個(gè)分論點(diǎn)）智伯雖才藝出眾，箭術(shù)高超，但又何妨呢！他品行敗壞，不善待百姓，不懂禮節(jié)，惡意戲弄君主，最終導(dǎo)致家族滅亡。覃思今日，有才無(wú)德的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，其中北大弒母案就是典型例子，雖然優(yōu)秀，考入中國(guó)最高學(xué)府之一，但又如何呢！沒(méi)有德行，竟狠心殺害自己親生母親，此小人應(yīng)被時(shí)代唾棄、指責(zé)，被法律制裁。通過(guò)這些“反面教材”，我們可以明白有才無(wú)德是無(wú)用之人。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)袁隆平院士，既有才，又有德，最終受世人愛(ài)戴。只有才德相伴，才可使自己的人生流光溢彩，這亦是人生智慧。（從第一個(gè)分論點(diǎn)后面的論述來(lái)看，只側(cè)重論述了無(wú)德的危害，沒(méi)有體現(xiàn)出“智慧”）才在左，德在右，亦可使社會(huì)和諧，使國(guó)家富強(qiáng)。（第二個(gè)分論點(diǎn)）智伯為了搶奪趙地，水灌晉陽(yáng)城，使百姓民不聊生，使社會(huì)人心惶惶。作為卿大夫，應(yīng)該體恤百姓，為百姓服務(wù)。揆諸當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持為人民服務(wù)的理念，盡展自己的才華，為國(guó)家效力，增進(jìn)民生福祉。當(dāng)今不少時(shí)代楷模做到才德兼?zhèn)?。袁隆平院士躬耕于田間，致力于研究水稻，低調(diào)做人，謙虛接受夸贊，面對(duì)采訪友善真誠(chéng)；樊錦詩(shī)甘坐“冷板凳”，不慕名譽(yù)，擇一事，終一生，將一生獻(xiàn)給敦煌事業(yè)，無(wú)怨無(wú)悔，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)添磚加瓦；不少大學(xué)生毅然決然回家鄉(xiāng)當(dāng)村官，建設(shè)家鄉(xiāng)，不慕名利，為國(guó)之建設(shè)貢獻(xiàn)力量……這些時(shí)代楷模都做到了德才兼?zhèn)?。正是有了這群德才兼?zhèn)渲耍鐣?huì)才更加和諧，國(guó)家才更加富強(qiáng)，使華夏民族屹立于世界民族之林。（這一段的論述總體還行）身為青年，吾儕理應(yīng)做到德才兼?zhèn)?，待人有禮，同時(shí)接續(xù)奮斗，增強(qiáng)個(gè)人能力。（第三個(gè)分論點(diǎn)）黑格爾曾言：“一個(gè)民族有一群仰望星空的人，這個(gè)民族才有希望。”中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要青年的助力。面對(duì)嬗變的時(shí)代，吾儕不僅需要踔厲風(fēng)發(fā)，使自己滿腹詩(shī)書，而且需要懂禮節(jié)，講道德，這樣才能使自己擁抱更廣闊的星辰大海。我輩應(yīng)像景海鵬，桂海潮，火箭總設(shè)計(jì)師容易一樣做逐光人，覓得星光。（這一段沒(méi)有著重強(qiáng)調(diào)“德為先”的重要性）不要成為愚蠢的智伯，要爭(zhēng)做德才兼?zhèn)涞氖ト?，譜寫自己獨(dú)特的人生華章。（照應(yīng)開頭，提出號(hào)召）【總評(píng)】文章的結(jié)構(gòu)一定遵循觀點(diǎn)的邏輯結(jié)構(gòu)，從材料來(lái)看，觀點(diǎn)比較明顯：德才要兼?zhèn)?，且要以德為先。那么論證的時(shí)候，要思考三個(gè)問(wèn)題：第一，為什么要有才？（才有什么作用？）形成第一個(gè)分論點(diǎn)：才能是實(shí)現(xiàn)美好志向的基礎(chǔ)。第二，為什么有才的同時(shí)還得有德？形成第二個(gè)分論點(diǎn)：品德是讓才能行善的前提。重點(diǎn)論述德的作用。第三，如果沒(méi)有德，有才能的人會(huì)有什么危害？形成第三個(gè)分論點(diǎn)：面對(duì)各色誘惑的現(xiàn)實(shí)，德讓才行穩(wěn)致遠(yuǎn)。所以，從這個(gè)角度來(lái)看，黎同學(xué)的審題沒(méi)有審?fù)福豢吹揭鎮(zhèn)?，沒(méi)有看到要“德為先”。立意不高，一般很難進(jìn)入二類以上的作文。德為才帥，才為德資黃同學(xué)春秋末期，晉卿大夫智伯才藝過(guò)人，巧言善辨。但由于其德質(zhì)低劣，引發(fā)眾怒，最終韓魏趙三國(guó)聯(lián)合滅智，導(dǎo)致了智氏家族的滅亡。因此，了解德與才的解證關(guān)系，對(duì)身處新時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)尤為重要。我認(rèn)為，德為才帥，才為德資，德行才施，方一往無(wú)前。（亮出觀點(diǎn)，直接用司馬光的意思作觀點(diǎn)，至少不會(huì)偏！）德為才帥，沒(méi)有德的正確引導(dǎo)，才將誤入歧途，難成大業(yè)。（第一個(gè)分論點(diǎn)，緊扣中心論點(diǎn)，很好?。┧抉R光說(shuō)：“智伯之亡也，才勝德也?！辈湃A之大不受德的控制，自然終歸于敗了。好比我國(guó)開國(guó)元之一的林彪。他才氣過(guò)人，指導(dǎo)上萬(wàn)人作戰(zhàn)，將國(guó)民黨打得丟盔解甲，贏得解放戰(zhàn)掙的勝利。但由于德行不高，妄想大權(quán)在握，他支持組建了“四人幫”，并進(jìn)行了殘害人民長(zhǎng)達(dá)十年的文化大革命。最終落得機(jī)毀人亡，悔之晚矣。因此，才再高，無(wú)德則無(wú)事無(wú)準(zhǔn)繩。才無(wú)正道所用，亦為大害。（這段論述德的重要性，要放在后面，而且要強(qiáng)調(diào)德比才更重要這一點(diǎn)。引用林彪的事例，而且一分為二地分析，很好！但有些說(shuō)顯然不準(zhǔn)確，如“進(jìn)行了殘害人民長(zhǎng)達(dá)十年的文化大革命”，一般對(duì)于“文革”，高考作文要盡可能回避）才為德資，只有高尚的德行而沒(méi)有一定的才華，同樣難成大器。（第二個(gè)分論點(diǎn)，但這個(gè)分論點(diǎn)是從“成大器”的角度來(lái)談，結(jié)合第一個(gè)分論點(diǎn)是從“成大業(yè)”的角度，所以兩部分的位置要對(duì)換，先談成大器，再談成大業(yè)，才符合生活邏輯）古人言“德高而望重”，可是這“望重”以后又能有什么大成就？古亦有云，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，有了德以后還要配上“自強(qiáng)不息”的努力以取得能與德相稱的才氣，這樣才不會(huì)落得德無(wú)所施的尷尬境地。西漢揚(yáng)雄德行甚高，常用圣人的要求自勉。但他才不及德又偏偏要模仿上古圣人著書立傳，最終成對(duì)世人笑話，令人唏噓。因此，才華是德行的資本，只有有了一定才華，高尚的德行才更能發(fā)揚(yáng)光大。（這一段論述才的重要性，顯然要放在前面，段內(nèi)的論述層次尚可！）揆諸當(dāng)下，也有不少人才德兼具而成大業(yè)者，我們理應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，成就自己的一番事業(yè)。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)段）錢七虎“奮斗一甲子，循盾六十年”。有著“為國(guó)筑地下鋼鐵長(zhǎng)城”之才仍有高尚之德，在筑盾路上，省吃儉用，踐行光盤行動(dòng)，又在疾情之初將獎(jiǎng)金全數(shù)捐出，堅(jiān)持節(jié)儉之德；樊錦詩(shī)作為文學(xué)文化工作者，無(wú)疑有著過(guò)人才氣。但她堅(jiān)守高沙三十載，以對(duì)中華文化的熱愛(ài)與傳承之德，守護(hù)著那片土地，被譽(yù)為“敦煌的女兒”。他們都是才德兼?zhèn)涞膫ヌ鞀^斗者，正因才德相稱，才能德兼而有之，他們才能成此大業(yè)。（這一段論述還可以）季羨林說(shuō)過(guò)“個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)融合便能閃爍出無(wú)盡光芒。那些與民族大義相離的個(gè)人追求，總是那樣渺小。”讓我們以追求民族大業(yè)為德，并不斷筑牢才的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，以德為才帥，以才為德資，德行才施，走向更加光明的未來(lái)！（結(jié)尾段還可以）【總評(píng)】一篇中規(guī)中矩的議論文，二類文左右，如果字丑一點(diǎn)，可能偏下。全文層次清晰，論述有條理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，長(zhǎng)短句結(jié)合。【網(wǎng)上例文】德才兼?zhèn)?，相輔相成北宋政治家司馬光說(shuō):“才者，德之資也；德者，才之帥也。”自古以來(lái)，德與才便成了人們心中不斷權(quán)衡的兩種優(yōu)勢(shì)。有人認(rèn)為，才華比德行更為重要；有人認(rèn)為，德行才是做事為人的基礎(chǔ)。但在我看來(lái)，凡有所成的人，他身上的德與才應(yīng)是互相促進(jìn)，相互成就的。才能是德行得以展示的途徑。沒(méi)有引人關(guān)注的才能，優(yōu)秀的品德便難以得到展現(xiàn)。因?yàn)榈滦惺切闹凶裱臈l貫，如果不通過(guò)施展才華而顯現(xiàn)出來(lái)，又如何影響、優(yōu)化周圍的人呢？古代崇尚“女子無(wú)才便是德”，但埋沒(méi)在深閨的德行，不能被外界所知，例如《紅樓夢(mèng)》中的李紈，本有才能，但漸漸被淡去，只剩品德，就會(huì)漸漸消失在大眾視野中。實(shí)際上，才能并非為了讓德行被眾人所知，而提升地位，而是為了能不斷影響帶動(dòng)更多的人一同進(jìn)步。無(wú)法展示的德行也是好的品質(zhì)，但卻達(dá)不到最好的利用效果。因此說(shuō)才是德的憑借，并能為德的光輝閃耀而助力。德行是才能得以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)。沒(méi)有了品德，再多的優(yōu)勢(shì)都成了無(wú)源之水，無(wú)根之木。有才無(wú)德是大忌。三國(guó)時(shí)期的魏延曾差點(diǎn)成了劉備手下五虎上將中的大將，卻因“急功好利，品德尚缺，難當(dāng)大任”而不被諸葛亮所推薦。現(xiàn)如今也經(jīng)常會(huì)有明星偷稅漏稅的消息浮出水面。魏延足夠有才能，而如今的明星們也都擁有一技之長(zhǎng)，但卻因?yàn)椤盁o(wú)德”而使才華無(wú)處施展，因?yàn)椤盁o(wú)德”最終自掘墳?zāi)?。由此可?jiàn)，有才無(wú)德的人無(wú)法走向成功。如果把人比作一棵樹，那么才能就好像樹的枝葉，德行就如同樹的根基。一棵樹沒(méi)有了根基，便無(wú)法存活，沒(méi)有了枝葉便不能為人所知而埋沒(méi)于眾。根深才能葉茂，葉茂促進(jìn)根深。一個(gè)人的德與才也可以互相成就。所以要成為一個(gè)成功的人，需做到德才兼?zhèn)洹Ｆ鋵?shí)，縱觀古今，任何成功被萬(wàn)世贊頌的人都是才德兼?zhèn)涞?。如孔子，讀書破萬(wàn)卷，有“如數(shù)仞之高墻”的才能，又有“臨大節(jié)而不可奪也”的德行，才能