賴布衣《七十二葬法》知識(shí)分享

賴布衣《七十二葬法》精品文檔三元仙 整理葬者乘生氣也，天之靈氣所鐘，不啻萬(wàn)殊，而人事亦如之，豈得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顧神明固不在糟粕而舍糟粕更無(wú)以覓其神明，然則神明也糟粕也存乎其人，有其人則能貫通乎，法之中更能變化乎，法之外無(wú)其人則人為地害者固多，而地為法害者尤多，乃知人存則臭腐可化為神奇亦化為臭腐。審諸穴場(chǎng)之體段而用法者凡四，穴場(chǎng)生氣有大小淺深之不同，而葬法因之，其大小有相去什佰淺深，有相去咫尺，當(dāng)相其體段，消息始生氣得乘，而生人受蔭，不則乘死氣矣，謂之與棄尸同奚疑。(一) 大葬法生氣闊大，則靈氣之乘亦大，良由星晨高大龍虎寬舒而融結(jié)此闊大生氣，拘小葬之，則星辰龍虎內(nèi)堂之靈氣所凝結(jié)者大，而穴小不足以收，則滿而溢於穴外矣，向能返氣納骨耶，大者大其羅圈塚堆也，雖無(wú)定式，而大略權(quán)衡於十尋五尋間。(二) 小葬法生氣小，葬法亦宜小，而塚墓不出二尋一丈之間 ;蓋小穴其星辰龍虎內(nèi)堂大都俱小，亦居於大局之中者，必大局中已有微茫小局在，故融結(jié)此收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔穴，但有影無(wú)形，而心粗氣淬者，不能察耳，葬得其法發(fā)揚(yáng)極快，茍失其法，則滿棺蟻水，而冷退絕丁。(三) 淺葬法仰掌之脈氣輕清，而靈光寒於皮土，鋤一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺於砂石之中，則泥水浸，而骨黑爛。(四) 深葬法厚重之質(zhì)，其氣深釀，平岡上皆鬆散土，山隴上皆砂石，土失之於淺，則白骨爛而不及，放深則未納盡其氣，僅小發(fā)而已，江北平岡有深至數(shù)十丈，江南山隴未有深至十丈者，而江南平岡與江北又大異也。取諸四勢(shì)而用法者凡二，垣局有大小，則化工之寓不薄厚，得其大鐘大福，小鐘小福，若氣不與棺相應(yīng)，造化何能相屬。(五) 厚葬法厚葬者塚墩土厚也，但局寬廣，則氣寬，須土厚以納之，薄則靈氣游而不宿，不宿則棺內(nèi)烏有得氣。江北平岡龍虎動(dòng)經(jīng)數(shù)十里，故深葬而不去其土，良有以也。(六) 薄葬法垣局緊小，靈氣亦薄，須薄土以發(fā)越極快，不耐久耳。土培墳，則氣僅凝於塚土，而不入棺。中氣不入棺，何異鼠穴存金。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔審諸生氣之質(zhì)性而用法者凡十五。天地交而萬(wàn)物生，交者陽(yáng)噓陰吸之候，中和之境也，陽(yáng)一噓而陰得承，陰一吸而陽(yáng)得施，造化唯一中和者。中之者其賦於形質(zhì)者，有其清、其濁、其厚、其薄，而剛?cè)釓?qiáng)弱之病形焉者，兩儀之有象也，若夫默默運(yùn)於穆穆之中，目所不能視，手所不能指，而實(shí)先天地而常存，後天地而固有者，太極之無(wú)形也。然太極之無(wú)形，則在兩儀之有象處求之，而交即見(jiàn)端於不交，自可由不交以求其交中，即隱於不中之中，自可由不中以適其中得其交，而陽(yáng)噓陰吸之情當(dāng)矣。夫人之葬也，豈真藏也。云夫乃葬夫天地之交也，葬大天地之交之中也。(七) 吞葬法入首開(kāi)窩，大深乎太陽(yáng)在內(nèi)，外太陰，陰陽(yáng)相接有微突，少陰之胎，太陽(yáng)凝少陽(yáng)之氣，從陽(yáng)入聚，氣猶如人之吞物，穴體微小，不宜打破，如損壞立見(jiàn)天之四勢(shì)平夷，右加塚，因於其上則氣來(lái)乘風(fēng)散，而陽(yáng)噓陰吸之情泯矣，故用吞法葬之，其法於微凸下穿一小孔洞將棺相值，則內(nèi)之山靈氣，由外之堂氣而凝如法則法福大，而綿遠(yuǎn)，如明堂傾散不用。(八) 吐葬法太陰之脈，峻且強(qiáng)少舒，太陽(yáng)便成穴，要知胎自太陰成，雖經(jīng)變化，氣還急，葬法用吐氣始和淺井放棺毋淺入，人吐元?dú)?，還到辰聚，氣俱喉裡出，後岡劍脊，化出陽(yáng)氣，少許雖已成穴，而氣尚未和，湊之則骨黑爛，而速禍，離之則氣脫，而冷退絕丁，氣不離棺，棺要得氣，棺氣相值，富貴始得故以吐法葬之，其法有橫吐，直吐，斜吐之不同，真以太陽(yáng)收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔旺處分葬而截其上截之近太陰者，至一空壙而下截，稍鋤尺許，結(jié)壙置棺與上空壙相連，則殺氣和，而生氣接矣，大抵太陰之脈必大舒陽(yáng)氣，殺氣方盡，如其不爾，則置棺於皮土之上，今見(jiàn)陽(yáng)氣尚少，而四勢(shì)又無(wú)容，用載故用也，必形體闊大穴場(chǎng)寬廣，土質(zhì)深膩者，始可以吐法葬之，不然一塊豬羊右吐之禍生旦夕。(九) 斜葬法穴場(chǎng)窄了，直葬則上下難容，生氣稍斜，故放棺亦斜，若直兩壙，或橫放其棺，不用斜法，非首受殺，則足就冷矣。橫必稍闊為喜。(十) 啣葬法花將放時(shí)曰啣蕊，靈氣雖發(fā)，尚未散噓，吸之情自昭然，神明若隱又若現(xiàn)，不解，但有人啣物重則入口，輕則脫，入首星辰大開(kāi)陽(yáng)面，卻橫身俱靜而死，只有微微一點(diǎn)昭然，此真天精天粹之極妙也，非至貴之地，極秀者不能有此，若逗號(hào)一點(diǎn)之中，則靈氣放，而滿棺泥水雖云一點(diǎn)之外，則靈氣脫，而冷退絕丁，卻以啣法葬之，卻與含不同，含者含在口內(nèi)，啣者啣在口，致半在外，其法將棺半入脈內(nèi)，半安脈外，不可用磚砌壙，即灰葬亦不可過(guò)厚，蓋此一點(diǎn)真靈之氣，寸土即寸金也，倘用大磚結(jié)砌與打破何異，附烏樟樹(shù)葉搗汁，和灰周棺三寸許萬(wàn)年不朽。(十一) 息葬法收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔星辰雄大，元武粗重，殺氣直奔入於穴中，合口雖有一分之餘，生氣的，居極旺之中，若不阻卻其來(lái)，烏能沖和其止，息者憩也，止也休也，經(jīng)曰地氣行乎中其行也，因地之勢(shì)其聚也，因勢(shì)之止，又曰，宛而中蓄然則葬也者，葬夫止也，今見(jiàn)主欠端嚴(yán)，龍?zhí)幇研l(wèi)，明堂朝對(duì)，俱休一定垂頭粗重峻急，而無(wú)止處，故以息法葬之，蓋粗重峻急之氣，稍憩，則殺氣休，而生氣止矣，其法於穴後大開(kāi)平基，將粗之體，伐成天輪形樣，以作近身蓋氣，復(fù)鑿一深大之并於蓋氣之下，而立穴氣，空壙之前培削，相其形勢(shì)，大抵息法與借法相同落坪之借不須息高山之息須用借，而亦有不借者，而深葬必?zé)o。(十二) 閃葬法純陰木化渾身死出身俱是貴格龍，端巧明堂不在中，巧拖閃法有神功，橫施之勢(shì)可追蹤，直就之情細(xì)研窮，閃者，躲避而復(fù)窺竊之意，垂頭孤曜渾身之殺犯其當(dāng)頭主屠戮之禍若龍其局備，則近身左右必有明堂十分端巧，當(dāng)就有堂一邊立穴，然猶殺未盡更以閃法葬之，其法挨實(shí)處作一空壙，不鋤寸土或更培土，而與無(wú)脈處結(jié)井，放棺兩壙並立，稍開(kāi)一尺而合塚為一，更於穴右殺出其水星天輪形，則逼身之煞百出，而龍局之貴氣納矣，此等穴格的主威勢(shì)，倘穴則閃，而不以閃法葬之雖貴而難光於形，大抵閃之脈與吐之脈相似，吐真受而閃旁竊，故異各也，閃之機(jī)與吐之機(jī)不同，吐以迎其吉閃以避其兇，故異法也，三者俱劍脊龍，主損地師，富預(yù)定穴基定分全而去，不可見(jiàn)破土，與土升棺尤忌。(十三) 浮葬法收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔天氣下降，要得地氣上升接天，得地交不與地交，偏陽(yáng)亢孤，向以不交，體厚之故，少陽(yáng)之脈，氣本淺凝，乃天氣下降而成者也然必借地氣之上升，而後陽(yáng)得陰吸而交通，今茲少陽(yáng)之體而得厚重之形，則天氣降，而地氣之升尚未和，不和則天氣不與地交，犯陽(yáng)孤絕，往往有龍真局備，而結(jié)少陽(yáng)厚重之穴，本當(dāng)奕世富貴，而僅小發(fā)則絕者，蓋因此也，欲得陰吸之情，必引其上升之氣故以浮法葬之，其法，深鑿全井，結(jié)空壙於底，而置棺於空壙之上，則地升氣而與天降之氣者接矣，出人秀穎，早登科甲、勳垂竹帛。(十四) 沉葬法地氣上升，要得天氣下降，升與降，接地得天交，不與地交，偏陰毗孤，何以不交，勢(shì)勝之故，少陰之脈，氣本深藏，乃地氣上升而成者也然必借天之下降，而後陰得陽(yáng)噓而交通，故少陰之脈，多用闔開(kāi)局面，作深大塚堂倘審諸四勢(shì)而又高厚完固，則又不可闢，闢則陷而囚矣，若置棺於土皮之中，則氣從下過(guò)小發(fā)而止，竟深葬，則下之生氣，不受天陽(yáng)鬱結(jié)木得舒，生氣便為殺氣，至生人顛沛而絕。語(yǔ)云善葬者寧失之淺，毋失之深，正謂此種穴法也，欲盡地之力量，當(dāng)以沉法葬之，其法深鑿金井，結(jié)壙置棺，再加空壙於上，實(shí)以納其地氣之升，虛以接其天氣之降，則生氣沖和而富貴得矣，往往見(jiàn)接天之地，詢之俱係絕塚者葬之不得其法也。(十五) 虛葬法峻極星辰落大坪，靈神瀰漫無(wú)棲止，龍真局備造化全，細(xì)看明堂交含水，週虛真井以住婦，夫便留兮交媾成，此等星辰鋪出大坪，而界水分收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔明，元辰交合，此是太陰竟變太陽(yáng)，乃擎天勳業(yè)之地，其穴固在水交之上，而葬之卻成蟻水穴者何哉，良以無(wú)婦則然耳，蓋太陽(yáng)之結(jié)地，氣絕無(wú)全是天氣之聚，故名氣穴影穴，一陰一陽(yáng)之謂道，天下豈有無(wú)婦而夫福者乎，故必鑿一大井，淺深相其形勢(shì)，而結(jié)一大壙高丈訐，廣數(shù)丈，再結(jié)小壙，於中以置棺，而上下前後左右俱虛，使地之上升者，得有所納，則天氣自凝，而交媾成矣。(十六) 懸葬法龍秀砂拔砂軟媚外山外特來(lái)會(huì)入穴，那堪是純陰，打去石尖懸葬法，女淑自然遇良人，陰煞潛消陽(yáng)自降，懸法之葬理元微，明堂須要十分奇陰來(lái)陽(yáng)受此定論也，乃有來(lái)龍出身甚貴，入首星辰聳技清秀，龍?zhí)幥в星?，且外局更水交山?huì)，其為真氣之聚，無(wú)疑陰吸觀其穴所，上則嵯峨陡峻，下則巔尾鎗頭吐葬立傷人口大兇，閃葬則明堂不納，靈氣不聚，冷退絕丁，當(dāng)以懸法葬之，其法將鼠尾鎗頭石塊盡行打去，以吉土培作平基，厚簿相乎形勢(shì)，而造壙石屋於平基之上棺用銅鍊懸掛於中，六合俱懸空而不著實(shí)，外封土而成墳，則陰殺僅侵石屋下腳而不結(jié)於棺，天賜之氣得納，而富貴得矣，蓋純陰之穴，純是砂石，每逢天雨則水，從砂裏石縫中溜出，所謂殺矣，懸則水侵棺，而殺出矣，故有龍真穴的，而穴場(chǎng)是細(xì)砂者，亦用懸法以避水也，懸與虛相似，而所施不同，虛於入穴之純陽(yáng)，而懸施於入穴之純陰。故用虛者，無(wú)礙於用懸，而懸者斷不可用虛，懸以避水，虛以注氣，茍不細(xì)究其立法之義，安能動(dòng)收其用法之功效。(十七) 通葬法收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔入穴生氣濁大，則獃滯而不靈動(dòng)，雖能處元武與外之砂水甚秀，甚貴，終出人粗，久而不發(fā)富貴，當(dāng)以通法葬之，大開(kāi)羅圈，半圈放棺，半圈深鑿一洞，用磚砌如壙樣，以通其氣，棺在左通其右，棺在右通其左，無(wú)則左右俱通，更甚者則通其後，通者獃滯之氣使之流行通明也。法與閃相似，而閃以避其煞，以行其氣，理與吐相似，而吐，用於氣之直，通用於氣之斜。(十八) 從葬法從者從也主居正位而門(mén)下從之，則曰從者生氣福大，宜大葬以收其氣，若徒其大圈塚而棺不靈，則天靈之氣，乃凝於塚，而不入於棺，終不發(fā)福，且多阻滯，故以從之，其法大造羅圈，將正棺葬於的穴之處而左右前後多葬無(wú)嗣之棺以從之，蓋從棺得氣，則正棺之氣愈旺矣，此等地昭穆葬，而有數(shù)十世富貴者俱以地氣闊大，葬者俱得生氣故也。(十九) 鋤葬法有大龍來(lái)，四山拱衛(wèi)，入首跌斷特起成柳篙星辰，勢(shì)上聚而不開(kāi)口，然後龍趺特起，地氣成由下而升上，天氣下降而凝於土皮，深不過(guò)五六尺，淺葬地氣不得接，深葬天氣不得納，若闢其頂而葬之，則造化以來(lái)，所凝之靈氣盡闢而去之，甚為可惜，且四山雖拱衛(wèi)，而稍遠(yuǎn)闢，則天氣收而豈能頓聚，初年必陷，陰結(jié)之殺，故當(dāng)鋤法葬之。其法於山頂受穴處，大開(kāi)其井，而結(jié)壙直棺於平鋪，樹(shù)木之上壅土成墳，山頂如舊，其井深數(shù)丈，至嫩石為止，將難朽之木，橫直層鋪，填平大井。葬後日久，木漸朽爛則塚與圈漸陷四圍漸鋤去之。初年納天氣，而地氣未嘗不升，且得地收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔氣，而天氣亦凝結(jié)而不散。葬後滿床兒女簪纓奕世，萬(wàn)不失一，形似照天蠟燭。(二十) 墮葬法龍氣深厚闊大，淺則犯陽(yáng)流之煞，深葬而井小犯陰結(jié)之殺，皆主兇，當(dāng)以墮法葬之，其法大關(guān)金井，深數(shù)十丈許，造石屋於下，中具兩石凳，蓋石平而棺擱於上，理與通相似，而通則淺而小，墮則深而火，法與懸略同，而懸則幽於地上，墮則入於地中，江北平岡土厚水深，氣沉脈大，多用墮法，江南萬(wàn)中之一。(廿一) 倒葬法倒騎龍湧泉受氣則穴居，當(dāng)春形體固是平夷，而質(zhì)性尚屬堅(jiān)硬，無(wú)法以葬之，一發(fā)便瘟火而絕，法當(dāng)腳後與兩旁棺底，俱砌一空壙於貼脈處掛鉤之結(jié)，不當(dāng)以倒騎論。(廿二) 洩葬法龍脈飽旺雄實(shí)，葬後多生瘟火，形戮須以洩法葬之，其法葬後擇一吉日指出棺木以洩其氣，甚者再抽一次至第三次，然後葬真骨，始無(wú)兇禍而永福。便法將牛骨入壙中，初次牛骨黑如赤漆，初次為灰白色，二次漸有紅潤(rùn)色，方可辨真骨。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔審諸穴場(chǎng)之生死而用法者凡十一，生氣之乘法多端，而承棺之八尺最切，蓋此八尺，乃造化之所凝，而以骨乘之者也，其凝也固無(wú)方體之可擬，而要木出星辰五行之性，與體段之質(zhì)，以宗剛?cè)岷癖≈椋拱顺咧?，居於生氣之處，自然生人受?！?廿三) 沿葬法倒地木星，形體固巳嫩小，而生氣仍如轉(zhuǎn)，反則穴在夾堅(jiān)夾軟之處，闊氣多許正葬，止一棺沖和，兩棺便多偏枯，故以沿法葬之。沿者仍循其氣而依之也，其法將棺斜放，更參差以接生氣，外則合塚立碑，以受堂局，出人清秀、聰明，少年發(fā)達(dá)，茍失其法，難免瘋疲痼疾，孤寡僧道之患。(廿四) 頂葬法倒地木星鍬皮穴也，木體橫身是硬，便渾身是死，若是真龍，背面分明，其開(kāi)面一邊，有木皮拖出，形如魚(yú)腹樣，正百死中之一生也。若單葬一棺，上下猶自有餘，正葬兩棺，左右便見(jiàn)不足，故以頂法葬之。其法就生氣鑿一長(zhǎng)井，兩棺一直而葬，頂者下棺之頭頂，上棺之腳也，須陽(yáng)在下而陰上，陽(yáng)作塚，而陰藏形，蓋天氣重於地氣而男勝於女骨，故更有橫受於皮，或棺腳相頂，俱看生氣。(廿五) 坡葬法有等平岡體闊大瀰漫如鋪氈，展席之式大則數(shù)百畝，次則百餘畝，小亦數(shù)十畝，四周俱是界水蟠繞，此是平坡穴也，當(dāng)認(rèn)掌心窩中，但形體散收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔漫其的處非日力所能測(cè)，法以夏秋之候用壟糠偏灑兩週，看糠聚處以得局，特異者為真穴。稍去浮土五六十、磚砌封墳過(guò)二三年後，地氣升足，然後擇日進(jìn)棺，形如錦被藏珠，蓋珠圓而走，遇凹則住，亦輕浮若坡也故名。(廿六) 佩葬法入穴處必邊厚簿，然後有生死動(dòng)靜之分，而棄死接生之法始得行焉當(dāng)脊受煞此定論也，乃有真龍局備而入穴卻是中脊分略無(wú)偏勝之勢(shì)，而體又窄小，非旁穴結(jié)兩穴之格，故以佩法葬之。其法在中脊作準(zhǔn)立圈，而置棺於圈之兩翮，將中脊空中而結(jié)空壙於土皮之上，合塚成墳以納堂局主產(chǎn)社稷名臣，神靈血食茍失其法清鋒不免矣，佩卸佩玉佩帶之佩，垂於四旁亦淺露而不深藏之意。(廿七) 比葬法有等窩穴，堂氣正中，而生氣止得一邊正葬則犯冷而偏葬又堂局不合，棺內(nèi)又無(wú)生氣故以比法葬之。比，堂也，法將滿窩作圈，而置棺於有生氣處，其死氣處砌一空壙較實(shí)壙更深尺許，外則合塚，以接堂氣，發(fā)福極快，但當(dāng)貴人俱土偏生。（廿八） 析葬法書(shū)曰：厥民析，久者形分散，而實(shí)相合之謂也，穴雖不甚大，又非藏車(chē)隱馬者比，則氣在兩旁，而中槽冷死，葬之必死絕，故以析法葬之，將棺葬於兩旁，而中槽掘一大溝，闊三尺許，深五尺許，直通出與橫池而以收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔粗砂和灰填實(shí)，復(fù)用石板蓋而結(jié)空壙於上，使陰殺從溝中滲出則生旺矣。中空者借天陽(yáng)之光消陰殺也。（廿九） 橫葬法橫者腰受氣之穴也，立體極高勢(shì)峻，直葬則首剛而足冷，故橫放其棺，橫龍貼脊亦然。眠體漸旺，氣闊橫騎當(dāng)脊者亦然。（三十） 立葬法此葬石壁之法，大貴之龍遙奔江湖之中而開(kāi)石壁，壁立難容立足者，然中有縫，吞啣借倚各葬俱不得，以立法葬之，立者棺直立也，形如橫壁飛蛾，閩越徒山高崖，用瓶盛骨而葬，亦即此義。（卅一） 併葬法拋地直珠固眾大葬特小，眾小葬特大，或三臺(tái)葬口或兩突葬頸然有等怪穴，大小不可，口頸無(wú)足憑，當(dāng)用併法葬之，其法將中登交處，立標(biāo)上山認(rèn)定靈氣以立穴，將穴前亂堆挖去，更開(kāi)出一小明堂，與前之中堂相應(yīng)，穴後將客土堆一大頂，兩腳抱穴如矢輪影樣，則參形雜勢(shì)之殺出，而金水之清不淆矣。但遇此等怪欠，須細(xì)心揣摸，萬(wàn)物無(wú)穴情方用此法，不然佳地，損於彫琢之手，豈非造化之罪人。（卅二） 寄葬法收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔寄者以托也，即寄物寄居之寄，不是營(yíng)造之謂。大幹融結(jié)件件貴徵，而穴場(chǎng)卻是一石洞，寒天入洞煖如火燠，法當(dāng)置棺洞內(nèi)，而以吉土封洞門(mén)，內(nèi)不作壙，外不作塚，如寄跡然，故曰寄。（卅三） 奇葬法來(lái)龍入格，元武正直，左右龍虎，明堂、界水、分合， 件件合法，乃落穴之處，是一水潭，名為天池穴，法當(dāng)葬於潭中，不用磚砌，不用土培，得氣，則水自乾。後水潭漲起，而屍變化而去。此等大地，故所稀有，亦所稀藏，而發(fā)富貴極速。納星辰之秀而用者凡四，氣之有無(wú)審諸勢(shì)山與水交不交也，氣之美惡貴賤，審諸形貌之靈秀與粗濁也，然靈秀與粗濁固有本之失天，而後天無(wú)可挽者，亦有先天藏其體，必假後天以伸其用者，荊山之璞，非良工便不得為瑚璉之氣。（卅四） 破葬法頭面星辰微有肩翅，而不大開(kāi)口，或是巒石皮則難下手，然之四勢(shì)穴確在中，故以破法葬之，其法於受穴處，用人丁打開(kāi)，裁成大窩，而葬其弦，收山者，必有佳土方真，收局者，不計(jì)其土色，蓋此星辰含蓄靈秀於中，為重濁之質(zhì)所蔽，如王藏石中，必破石而玉始見(jiàn)，此非至貴之龍不能融聚，倘蠻鑿無(wú)用之處，則受禍最慘。（卅五） 速葬法收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔頑星穴拋在角，大葬之法不可用，何也，穴在中氣盛，在旁則氣微，大葬則生氣淺矣故用速法葬之，速即邀速之速，賓原有會(huì)主之意，而主更速之使會(huì)也，其法小開(kāi)金井，灰築成墳，不用磚砌，初年不宜放水，及至得氣之後始可放水，亦須淺溝小圈為是，法與攢相似，而攢用於穴之陽(yáng)，速用於穴之陰，攢以避風(fēng)，速以納氣，故法同而各異也。初年不放水，以體不可傷也，增土作圈，便非速法。（卅六） 載葬法載者負(fù)者也，寓也，如舟之載物，舟與物本非一物，而賞相終始，有葩豔文質(zhì)，靈光散靈散露於外，不可鋤掘寸土，如倒地木星微起即泡，而穴於節(jié)泡之下者，如天財(cái)微窩，而窩心藏穴者，俱不動(dòng)寸土，不用磚砌，封土成墳得法則發(fā)，福大而且久。（卅七） 肥葬法元武龍虎，內(nèi)堂俱闊大寬厚，而穴基窄小，落頭細(xì)瘦，無(wú)法以葬之，則不發(fā)而絕，當(dāng)以肥法作之，肥者厚重其落頭，廣增其穴基也。葬局之法凡五，宇宙一太極，天者大圈也，合之統(tǒng)體一太極也，地之一物具一太極，與天之統(tǒng)體一太極，交則有氣入之葬也，葬於天地交之中，則便成生氣，今之深葬者，鑿煖如火澳，豈真地氣有來(lái)路乎，亦盡皆日月之照臨，五星之纏次而聚之耳，往往見(jiàn)以頂脈為得氣而葬之，盡為絕塚可笑。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔（卅八） 培葬法平洋田壟俱培葬，亦陽(yáng)來(lái)陰受，使之隆然而起，愈高愈妙，然田壟掘寸土則寸水，掘尺土則尺水，勢(shì)不得不培，乃有山壟之穴，來(lái)龍入格，砂水會(huì)合，元武龍虎俱特異可愛(ài)，只入穴之處，渾是大石，審中氣起在何處，將竹竿立定，看水長(zhǎng)水落有多少高低，便於氣起之處，立壓與落水相平，壓上蓋石板，板上培土，較長(zhǎng)水更高數(shù)尺，砌壙安棺，壘土成墳，其水仍在壓下流去，其氣在，壓土透入，葬後發(fā)富貴綿遠(yuǎn)，俗呼明珠出海，又曰平與合同一理而異法也，蓋水有必歸於北，而別無(wú)他洩者，則合用法有勢(shì)歸於此，而尚有他道得洩者，則用于法，何也，咀於此則水於彼也，故當(dāng)用合者無(wú)礙於用乎，而不必用平，當(dāng)用平者，用合為易而斷不可用合。（卅九） 實(shí)葬法有等寬大空窩，絕無(wú)弦稜湧凸，此是純陽(yáng)無(wú)陰，葬之則為蟻窟。若果龍真局備，當(dāng)以實(shí)法葬之。其法略去浮土一二尺，將佳土堆成一泡上具化生腦，下具唇氈則界合分明矣。然不可隨堆隨葬，以初堆土未堅(jiān)，仍有水無(wú)氣也。實(shí)者本虛窩，而使之實(shí)非，理與借相似，借用於陰之峻，實(shí)用於陽(yáng)之夷，借以補(bǔ)陽(yáng)，實(shí)以補(bǔ)陰，故施功之有異者也。（四十） 架葬法上聚之穴，高山深窩，卻是石窟，當(dāng)以架法葬之。法於石窟之旁立石柱築諸四勢(shì)，非破露之格，亦用培法葬之，更有穴基本是佳土，築貴平收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔基，只堆龍虎太高或太緊，培葬使出囚壓之殺，其法取佳土築寔平基，後則三五尺，薄則五六寸，而置棺於上，壘土成墳，發(fā)福極大極小。（四一） 借葬法龍虎砂小俱貴，而元武峻瀉無(wú)受穴處，立穴於山上則陟，立穴於山下則濕，故以借法葬之。法於受穴處築成闊大平基，而葬於平基之上，借者借穴星以收堂局也，三局具有，為收襟之局發(fā)稍遲以順局也，三停有借，而泥將之穴力更大於低處也。（四二） 攢葬法局甚佳，而聚處是一深窩，不可埋葬，以囚殺故也，須以攢法作之，於深窩處培一深高之基，造一石屋，門(mén)可啟閉，而棺閣於中，名為鄉(xiāng)堂。攢後至人財(cái)大旺，百餘年，加土封成墳，頓生災(zāi)禍而絕。避水之法凡三，葬必求穴中之有生氣，而氣與水不同途，有水無(wú)氣，有氣則無(wú)水，故有龍局真?zhèn)洌▓?chǎng)是水窟者茍不避其水，氣何能納，若能避其水，何喚不納氣。（四三） 合葬法有穴場(chǎng)，住水中，四時(shí)有氣起透天，是每月水中之氣，沖透合月宮，然水面一望無(wú)際，況有水深難葬，故以合法葬之。其法將土築起半月形，收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔選擇每月初三後至十四前十二日內(nèi)擇吉日葬之，將天上半月，合照水中，培起半月，共成一局，發(fā)富貴而悠久。（四四） 平葬法有山水會(huì)合，而穴場(chǎng)住水中，四時(shí)氣透。將土培起，則氣便旁浮四散，故以平法。葬之，看水作牆，而以大石板蓋於石牆之上，前開(kāi)一隙，令水仍流出，置棺石板之上，壘土成墳，立催富貴。（四五） 漏葬法地有兩脈相合，而穴居中者，形喝「玉箸箝饅頭」，故以形狀名，亦以力之所到在此處也，然竟造墳於中，後面水無(wú)出處，當(dāng)以漏法葬之。於受穴處，造一溝在下。上以石板蓋之，然後填基砌壙而成墳，使從溝中隱於潢池，則二龍之氣自凝，如規(guī)模宏大者，用石板砌成橋，高大可容人出入，非欲其水之去速而然也，亦以消其陰濕之煞耳，二龍五龍皆依此法。出煞之法。宇宙無(wú)他，生與殺而已，地道生機(jī)，人道殺機(jī)，天道兼之，出身加民而用殺者，皆天也，地也者承天以生人，以為天者也，故有生氣隨有殺氣，而得其生者自生，得其殺者自殺。出乎殺之上自能役殺，入乎殺之中自能受殺，今觀六合之內(nèi)何莫而不相搏擊兼者乎，乃知生之殺之，亦宇宙自然之氣也，若曰神珍鬼秘以待有福造化亦何心哉。（四六） 露葬法收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔有等大地穴場(chǎng)是塊巒石，縱工深鑿，並無(wú)寸土，當(dāng)以受穴處將頑石盡鑿去，以抖其煞。天雨，則水從石縫中流出，所謂殺也。待太陽(yáng)照臨數(shù)年，陰殺消，而水自止，然後將吉土培之。再數(shù)年土堅(jiān)實(shí)，擇日葬之。此等地多是收水之結(jié)，而收山之結(jié)，閒或有之。今人動(dòng)日鑿石逢土而葬，不知地真，何必問(wèn)土，若無(wú)地之處而鑿石得土，亦可葬耶。（四七） 屏葬法屏者，逐之使去也，傳曰屏諸四夷，不與同中國(guó)。凡見(jiàn)大地龍局，甚是可愛(ài)，而穴場(chǎng)甚多砂石，則以屏法葬之。其法將砂石盡行撒去，而以吉土培足，少待數(shù)年，然後葬棺，使殺氣不侵，生氣自旺。（四八） 衣葬法有龍穴甚佳，龍虎元武近案，或渾身是黑石，縱極貴之地，兇徒之產(chǎn)在所不免，若穴稟天地之正氣，而有此，則有刑戮之禍矣。欲去其殺，須掩其形，故以衣法葬之。其法將草蓋於石上，以極細(xì)黃泥薄舖，累經(jīng)雨過(guò)，以松子偏撒之。數(shù)年後，鬱然青翠。木蓮、蒲子亦可。青紫石不必衣。取諸龍虎而立法者凡九。夫龍虎者上所以衛(wèi)生氣，下所以聚明堂，即太極圈也，欠缺不齊天工，人其代之。（四九） 鑽葬法收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔小巧陽(yáng)窩，當(dāng)以鑽法葬之。深開(kāi)金井，築土堅(jiān)固，小起墳堆，何以故？龍虎低也。語(yǔ)云：藏車(chē)馬不畏寒，藏隱二字最有味。如實(shí)平其陽(yáng)窩，氣便游散。鑽者，鑽入於下也，亦彌堅(jiān)之意，必土質(zhì)佳者，若是一塊鬆砂，鑽之必絕。（五十） 翼葬法亦如羽翼之翼，水木行龍，到頭結(jié)穴，借外山作龍虎，以關(guān)堂氣，本為佳地，只是兩肩無(wú)蓋，穴於風(fēng)吹，生氣便散，雖龍真局備，亦不發(fā)福。揚(yáng)各土增起兩蟬翼砂，便得此等穴。雖葬後亦可知工，但久遠(yuǎn)之墳，修之無(wú)益，以骨被風(fēng)吹，久則日爛故也。（五一） 壅葬法龍格貴，局勢(shì)秀，砂水交。只是入穴處是一片石，圓者如頓鼓，長(zhǎng)者如冬瓜竹筒，無(wú)近身龍虎，又不容於裁窩。用客（土）壅成小龍虎以護(hù)穴。形喝「飛龍嘯天」。蓋龍嘯則氣噴狀，其不深藏也，雲(yún)從龍狀，其壅成龍虎以衛(wèi)穴也，又仰高穴，故曰嘯天。（五二） 圍葬法有等大地在平洋處，羅城甚是固密，只嫌其無(wú)近身龍虎，而大寬，又無(wú)近身界合，則周?chē)驙?，以圍其氣，凡圍三匝，出入門(mén)路俱三奇定法。（五三） 凹葬法收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔結(jié)穴處，或左或右有凹缺，則賊風(fēng)射入，須於凹法葬之。於當(dāng)凹處，砌一空壙，與正穴相連，淺深同之，更或入他骨於中，又於圈外堆一小山，以蔽其凹，則房分均而福力大。（五四） 伏葬法龍虎貴相讓?zhuān)Y便不佳，然可以人力伏之。其法有二，一則削平之，便無(wú)鬥射之形，一則聯(lián)為一內(nèi)堂蓄水，從左右九曲放之，稍擎拳者，更於壩上造屋聯(lián)之。若南離之向，而高擎拳，亦無(wú)可如何也。（五五） 曲葬法龍虎要曲，曲則有明堂，有交媾，財(cái)?shù)摲皆?。倘兩臂直出，極大之地，亦飲食難娘，離鄉(xiāng)得福。山壟無(wú)可施工，平岡平洋掘之使曲可也。（五六） 閤葬法下砂不足，而用人工補(bǔ)出，謂之閤之義，即陰吸之情也，非下手寬而僅築堤閉塞之也。（五七） 闢葬法上砂有餘，而用人工掘去，謂之闢，闢之義即陽(yáng)噓之情也，非嫌其砂之順?biāo)ヒ?。取諸穴前小明堂而用法者凡九。穴前小明堂與穴內(nèi)生氣相表裏，所謂外接堂氣者，正接此小明堂之氣也。地固有龍真穴的，而近身元辰不交收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔者，終少年阻滯，衣食艱難。語(yǔ)云：山管人丁水管財(cái)?shù)?，然有明堂而無(wú)毬簷，葬得其法亦主財(cái)??；有毬簷而無(wú)明堂，法無(wú)可施者，雖是大富貴之地，亦主衣食艱難，離鄉(xiāng)發(fā)福。則知堂氣勝於生氣。（五八） 注葬法龍勢(shì)闊大平，元辰交遠(yuǎn)，立穴於盡氣則氣薄。立穴於氣旺之處，則龍氣不住，故以注法葬之。其法於氣旺立穴，而於穴前開(kāi)一小明堂，用時(shí)築砌，或方或員，大倍於穴，較井深一二尺，將穴兩旁裁出微微蝦鬚水以會(huì)之，擇吉方放出，或只引一邊近身而界水灣環(huán)穴前流下平而去，復(fù)以薄石板蓋其深堂，使外視與金井底磚平，而石下虛空，注水流通，無(wú)非脈遇水止之意。（五九） 隱葬法龍脈到頭，氣旺已止，而餘氣尚去。注水之處堂局極佳，立穴於氣旺之處無(wú)其堂則可惜，立穴於受堂之處，脫其旺氣更不是，故以隱法葬之。其法於氣旺處立穴放棺，不起墳塋。於受堂處作一假墳，放水立碑。亦生氣貫棺不貫冢，山水朝冢不朝屍之意。（六十）兜葬法穴有傾瀉，則勢(shì)便不止，不止則氣便不聚，主傷小口，而艱於衣食。法當(dāng)於數(shù)丈前堆一小案，或眠弓或蛾眉或玉尺隨其五行及形勢(shì)作之，可救其失。（六一） 裁葬法收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔元武嘴長(zhǎng)高裁，宜剪去其火嘴，所謂剪火挨金也。曰裁者，不獨(dú)以掘去為義，有增之成之裁成輔相之意。（六二） 明葬法明堂固貴團(tuán)聚，尤貴舒暢，若團(tuán)聚而不舒暢，則頑蠢瞽目，衣食艱難。法當(dāng)於穴前水聚處開(kāi)一深池，則光明軒豁，使富貴文秀，無(wú)不如意。（六三） 制葬法貴龍結(jié)穴，鋪出裀褥，成乎地火星，或二三或四五，此是貴秀所鍾，裁之固非，然終為尖利之殺，聽(tīng)之亦初年欠利，法當(dāng)以穴前開(kāi)一方堂，引隨龍水會(huì)之，注水五六寸，（以）又擇吉方出水，蓋內(nèi)堂明淨(jìng)則外之尖利為權(quán)柄。制者制伏尖殺也。（六四） 蓄葬法元辰直出固無(wú)害真龍之結(jié)，若明堂寬曠而內(nèi)堂又直出，終為美玉之瑕。故築壩蓄水，以聚其氣，發(fā)越極快。（六五） 清葬法有等大地，入穴是一片牛皮，細(xì)審之，則兩旁有微分龍虎，中有微起脈氣，只因口中腮中福而大多故難入目也。清其界水、明堂，則穴內(nèi)生氣自旺。形如「蝶撲梨花」，有生死動(dòng)靜之義。（六六） 瀦