人文實習(xí)報告

淺談桂林民俗文化旅游資源的開發(fā)人文地理野外綜合實習(xí)報告年64月5日年164年64月5日年164月24日前言根據(jù)地理科學(xué)專業(yè)現(xiàn)行教學(xué)大綱要求和教學(xué)運(yùn)行安排，在老師的組織帶領(lǐng)下我們來到桂林為期十天的人文地理野外綜合實習(xí)。在桂林的這幾天，我們先后參觀了中國巖溶地質(zhì)研究所，聽專家講解喀斯特地貌特征與喀斯特地區(qū)生態(tài)環(huán)境的特征；考察了桂林漓江民俗風(fēng)情園，了解到廣西省四個主要少數(shù)民族苗、瑤、侗、壯的文化、藝術(shù)、民俗、歌舞、餐飲等民俗文化特征；考察了桂林市獲得聯(lián)合國教科文組織最佳人居環(huán)境獎的“兩江四湖”商住區(qū)；并選取陽朔西街為調(diào)研對象，通過訪談與問卷的形式，了解旅游業(yè)的發(fā)展對該地區(qū)的區(qū)域社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的影響等活動。通過本次實習(xí)，我初步掌握了人文地理野外考察、調(diào)查的基本方法，并且能夠靈活運(yùn)用自己已學(xué)的有關(guān)理論知識予以一定的分析，提高了自己獨立分析和解決問題的基本能力。能夠運(yùn)用專業(yè)知識分析一些人文現(xiàn)象，做到了課程的理論知識和野外知識緊密聯(lián)系，加深了對專業(yè)知識的理解，并完善了自己的知識體系。接下來結(jié)合實地考察和資料查詢所得，我就淺談一下桂林民俗文化旅游資源的開發(fā)。桂林民俗文化旅游資源分析民俗文化旅游資源的定義旅游資源是旅游活動的客體，是旅游業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)前提?！澳軌蚣ぐl(fā)人們的旅游動機(jī)”和“吸引旅游者”是旅游資源的本質(zhì)屬性。筆者認(rèn)為民俗文化旅游資源，是指能夠激發(fā)旅游者的旅游動機(jī)，到旅游目的地參加民俗旅游的促進(jìn)因素，并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會效益的各類民俗事項的總和。桂林民俗文化旅游資源桂林民俗文化區(qū)因其獨特的地理位置和歷史文化淵源，既不同于以山溫水軟的吳越文化為底蘊(yùn)的東南民俗文化，也迥然區(qū)別于以古樸的原生態(tài)文化的西南民俗文化區(qū)。桂林民俗文化是以整個桂北地區(qū)為傳布范圍，以桂林市區(qū)為凝結(jié)中心，以漓江流域族群文化為主要載體。桂林文化作為漓江流域文化和桂北文化的核心與象征，其影響覆蓋的范圍，應(yīng)包括地市合并以后現(xiàn)今桂林市所管轄的各市縣。具體說來，包括桂林市區(qū)、臨桂、陽朔、資源、全州、興安、靈川、龍勝、永福、灌陽、恭城、平樂、荔浦，共一市十二個縣。

2桂林發(fā)展民俗文化旅游現(xiàn)狀2桂林發(fā)展民俗文化旅游現(xiàn)狀---以桂林漓江民俗風(fēng)情園為例桂林漓江民俗風(fēng)情園，是由桂林山水旅游開發(fā)有限公司與臺商合資建造的。于199年18月8日破土動工，199年211月8日，首屆中國金雞百花電影節(jié)開幕式在這里舉行，標(biāo)志著漓江民俗風(fēng)情園開業(yè)接待游客。此園位于臨江路漓江與小東江匯合處，東靠七星公園，西隔漓江與伏波山對應(yīng)，占地約53畝。這里依山傍水，著重突出濃厚的民族文化，純樸的民俗風(fēng)情，構(gòu)成了“山水甲天下”桂林城中另一道亮麗的旅游風(fēng)景線。興建漓江民俗風(fēng)情園旨在向中外游客展示廣西北部少數(shù)民族的建筑風(fēng)格，而最主要的是讓游客身臨其境觀賞少數(shù)民族歌舞，領(lǐng)略少數(shù)民族風(fēng)情，品嘗少數(shù)民族美食，參觀民族工業(yè)品的制作過程。按照設(shè)計，風(fēng)情園由21米高的侗族鼓樓和壯、侗、苗、瑤四個少數(shù)民族村寨建筑以及具有橢園形舞臺的演藝廳，露天廣場及民族門樓組成，分兩期工程完工。目前只完成第一期工程，建成六大景區(qū)。杉木青瓦、屋檐層疊，古樸典雅的民族寨樓、鼓樓和風(fēng)雨樓，極富民俗色彩的圓騰柱群、面具墻等;醇香的過寨酒，獨特的民族婚禮”背新娘“，濃厚質(zhì)樸的民俗氣息，都會讓游客流連忘返。廣場演出原始粗獷，場景壯觀，有壯族的板鞋舞，苗族的蘆笙踩堂，侗族的多耶等參與性節(jié)目:斗雞、斗馬、上刀山、射弩等民族游樂活動充滿刺激和奇趣:蠟染、繪畫、雕刻等現(xiàn)場制作的民族手工藝品富有特色。綜合演藝廳每晚都獻(xiàn)上一臺有濃郁少數(shù)民族地方色彩的歌舞表演，硬氣功、絕技表演和民族服飾展示，盡情領(lǐng)略多姿多彩的少數(shù)民族文化藝術(shù)。3桂林民俗文化旅游可持續(xù)發(fā)展的理論和原則桂林民俗文化旅游可持續(xù)發(fā)展原則旅游業(yè)是一個典型的以“優(yōu)”、“特”取勝的行業(yè)，唯有獨特個性的旅游資源才具有生命力。因此，只有依托桂林當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和人文環(huán)境，對民俗進(jìn)行原汁原味地開發(fā)，并在保持原有特色的基礎(chǔ)上，突出其“奇特性”、“民族性”、“娛樂性”，才能使其真正為大眾所接受，才能使旅游者在游覽完桂林迷人的自然風(fēng)光之后，愿意到桂林各地欣賞、參加民俗活動。因此，根據(jù)可持續(xù)發(fā)展理論和生命周期理論，結(jié)合桂林民俗旅游的實際情況，對于桂林民俗旅游可持續(xù)的發(fā)展，應(yīng)本著以下幾個原則:（1）多樣性與專題性相結(jié)合的原則。多樣性是指旅游者的多樣性及他們需要的紛繁性。由于旅游者的職業(yè)不同、層次不同、階層不同、文化素質(zhì)不同、年齡不同、民族不同、國籍不同，旅游者對旅游景觀的需求五花八門。即使是同一位旅游者，在不同的時間段里，他對旅游景觀的需要也有差異，因此民俗旅游資源開發(fā)應(yīng)針對游客需求的多樣性，走多樣化開發(fā)的道路，不僅有觀光一消遣型的，還有參與型、娛樂型、參察型、物品型等。多樣性包括了兩個層次的內(nèi)容:一是民俗景觀（節(jié)目）豐富、多樣、類型不單一;二是民俗景觀與其他自然、歷史、文化景觀的多形式組合。專題性是指為滿足某類旅游者的需求，或旅游者的某一方面需求而實施的專項開發(fā)。專題性開發(fā)的最大優(yōu)點為，主題鮮明，獨特性突出，容易在旅游者中引起共鳴。（2）保持“原汁原味”的民間性原則既然民俗是民眾生活的體驗，是伴隨著生活的需要而自然形成和歷史傳承的一種文化形態(tài)，它的突出特點是淳樸性和鄉(xiāng)土性。因此，民俗旅游資源的開發(fā)和利用，無論是內(nèi)容還是格調(diào)、造型、色彩等，都應(yīng)該按照民俗的本來形態(tài)來展示，以凸顯出民俗的民間風(fēng)格和地方特色或民族特色，從而給旅游者以親切、真實、淳樸、鄉(xiāng)土的心理感受，否則的話就成了所謂的“偽民俗”，而偽民俗是根本沒有生命力的。（3）感受“入鄉(xiāng)隨俗”的參與性原則民俗旅游資源是一種“活”的文化，能夠使旅游者親身體驗民俗文化，參與各種民俗活動，感受其中濃郁的人情味。而在今天，隨著旅游者階層的擴(kuò)大，人們旅游知識的增長和識別能力的提高，越來越多的游客要求旅行生活能有文化的吸引、運(yùn)動的內(nèi)容乃至冒險的情趣，要求參與其中而不滿足于僅僅作為觀賞者。（4）“天人合一”的文化性原則漓江是桂林旅游的精髓所在，自古以來就是世人向往的游覽勝地，在19年中國十大風(fēng)景名勝評選中，桂林山水得票僅次于古老的萬里長城，名列第二;在199年2全國40佳旅游勝地評選中，桂林山水得票數(shù)又保持了第二位，僅次于長江山峽風(fēng)景區(qū)。可見其山水風(fēng)光旅游價值之高。因此，在對桂林民俗旅游資源的開發(fā)過程中首先考慮桂林山水旅游資源的主體性地位，同時注重人文景觀與自然景觀的融合，是游客在悠然自得的旅游中，既能真切感受到桂林山水田園風(fēng)光，又能感悟到東方情調(diào)與天人合一的人文境界。（5）開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合的原則在開發(fā)民俗旅游資源時，將開發(fā)與保護(hù)結(jié)合起來。在這里，保護(hù)有二重含義:其一是對民俗文化旅游資源的保護(hù);其二是對人類生存空間的保護(hù)。對民俗旅游資源進(jìn)行開發(fā)，使其在保持原貌的基礎(chǔ)上更具觀賞性與可參與性，為旅游創(chuàng)造便利條件，可以發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，改善人民生活水平，并對民俗的傳承與擴(kuò)布起推動作用。但是，如果一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，使當(dāng)?shù)孛袼孜幕L期受到外來文化的沖擊而逐漸被同化乃至發(fā)生變化也是極其危險的。正如瑞士旅游局局長瓦爾特勒先生所說:“破壞了名勝古跡，就失掉了旅游業(yè)賴以生存的屬性和環(huán)境”。沒有保護(hù)的開發(fā)是掠奪個性、破壞性的開發(fā)，即使己開發(fā)了，也不會長久。（7）特色原則特色是民俗文化旅游的靈魂。指的是利用“人無我有，人有我優(yōu)”的資源優(yōu)勢，在開發(fā)過程中最大可能地突出民俗旅游資源的特色，開發(fā)出獨具個性的民俗旅游產(chǎn)品。這種獨特個性，指的是民族特色、地方特色和歷史特色這三方面的內(nèi)容。民俗是民族的民俗，民俗自然有民族特色。我國有民族，民族數(shù)量之多，分布地域之廣，舉世罕見，每一個民族都有自己的特色民俗。堅持民族特色，突出民族個性，是開發(fā)民俗旅游資源的基本方向。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”即是對民俗地域差異的準(zhǔn)確概括，民俗的區(qū)域差異構(gòu)成了民俗的地方特色，這種特征正是民俗旅游的生命所在。民俗又是歷史文化的積淀，體現(xiàn)文化傳統(tǒng)，且不同的時代，民俗也有自己的特點，因此，應(yīng)盡量保持民俗的歷史原貌，挖掘歷史上的民俗，豐富民俗景觀。以個性魅力吸引旅游者，對桂林而言，就是充分利用桂林山水的文化個性來過渡，開發(fā)出與桂林山水文化密切聯(lián)系的極富地方特色的文化產(chǎn)品，提升“桂林山水”旅游檔次，豐富其文化內(nèi)涵。文化的原生性、地域性是城市個性的核心，也是形成文化差異的原因所在。（7）經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、文化效益相結(jié)合原則旅游開發(fā)是一種市場經(jīng)濟(jì)行為，要追求效益最大化，包括經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和文化效益。從經(jīng)濟(jì)角度看，民俗旅游開發(fā)商要盡量用較小的投資獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，或在相同投資的情況下，能吸引更多的游客。從文化效益看，開發(fā)是將區(qū)域民俗文化最有生命力的部份加以保護(hù)和保存。從社會效益看，為旅游者追求自我價值實現(xiàn)或人文素質(zhì)教育創(chuàng)造條件。不管怎樣，要從可持續(xù)發(fā)展的角度來看待開發(fā)問題，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、社會效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。.桂2林民俗文化旅游可持續(xù)發(fā)展的對策桂林作為我國首批對外開放的旅游城市，經(jīng)過近20年的發(fā)展，已經(jīng)成為一個成熟的旅游目的地。開發(fā)民俗文化旅游的目的在于增強(qiáng)桂林旅游的文化韻味，滿足旅游者對文化和知識的需要，是對桂林旅游在文化層次上的充實和補(bǔ)充，而不是否定和替代桂林山水。基于此，筆者結(jié)合桂林民俗文化旅游的實際，提出其發(fā)展的對策:（1以）山水風(fēng)光旅游為主，大力發(fā)展民俗文化旅游。應(yīng)該充分重視民俗旅游資源的開發(fā)是利用大桂林山水風(fēng)光旅游資源優(yōu)勢、客源優(yōu)勢，把它納入桂林旅游業(yè)的總體規(guī)劃中。將民俗文化旅游當(dāng)作一個獨特的、長期的、綜合的旅游產(chǎn)品，進(jìn)行有計劃、有重點、分步驟、既統(tǒng)一又科學(xué)合理地開發(fā)。（2民）俗旅游產(chǎn)品要注重功能分區(qū)。借助桂林市“兩江四湖”城市改造工程，依托市區(qū)良好自然生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)建濃郁的社會文化生態(tài)環(huán)境。挖掘整理桂林的地方文藝和民間藝術(shù)，豐富在桂林市區(qū)住宿的游客的夜生活。利用賓館的歌舞廳、專業(yè)劇場等場所，發(fā)展桂劇、彩調(diào)、文場等地方文藝和民族歌舞、民族飲食、民族服飾等民族文化內(nèi)容，體現(xiàn)民俗文化旅游的知識性，實現(xiàn)民俗旅游的娛樂性和觀賞性。（3實）地民俗旅游村寨要樹立區(qū)域聯(lián)合、整體發(fā)展、統(tǒng)一規(guī)劃的觀念和意識。針對民俗旅游村寨規(guī)模小、分布散、重復(fù)建設(shè)的特點，在開發(fā)中，要注重包括格調(diào)、布局和各村寨之間內(nèi)容的聯(lián)系和互補(bǔ)，既要有各系列內(nèi)容內(nèi)在的發(fā)生和演變關(guān)系，使整個旅游區(qū)各景點形成一個整體，便于旅游者逐步體察和領(lǐng)略。要讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c規(guī)劃、決策，要注重控掘各民族獨特的旅游資源，防止民俗旅游村寨景點和活動項目的重復(fù)建設(shè)和雷同。在同一文化背景下，盡量做到每村寨一品，村村有特色，寨寨有驚喜。要注重與周圍自然景觀旅游點和旅游線的巧妙結(jié)合，抓人文精品挖掘，促進(jìn)旅游地整體形象塑照。（4旅）游線路的開發(fā)。應(yīng)堅持高起點、廣視野、靈活利用現(xiàn)有資源，一體化開發(fā)、設(shè)計民俗旅游線路和產(chǎn)品，針對不同的游客應(yīng)安排不同的旅游線路。當(dāng)前要全力打造品味高、客源市場好、交通便利、易于開發(fā)的民俗景點，先全力推出一些精品，擴(kuò)大市場影響，而后再實行滾動式發(fā)展。進(jìn)一步開發(fā)桂林民俗文化旅游的前景分析與建議更新提高現(xiàn)有民俗文化旅游產(chǎn)品漓江民俗風(fēng)情園是桂林較大的人造民俗文化園，旨在向中外游客展示廣西北部少數(shù)民族的建筑風(fēng)格，讓游客身臨其境觀賞少數(shù)民族歌舞，領(lǐng)略少數(shù)民族風(fēng)情，品嘗少數(shù)民族食品，參觀民族工藝品的制作過程。原計劃是集廠一西苗、侗、瑤、壯4個少數(shù)民族民俗文化，但目前建成的只有苗寨和侗寨，其中展示的民俗文化，只是一些簡單的舞臺化的民族歌舞。應(yīng)考慮擴(kuò)大和完善漓江民俗風(fēng)情園，增加資金投入，擴(kuò)大建設(shè)，興建廣西11個少數(shù)民族村寨，把廣西11個少數(shù)民族的民俗文化集中反映到風(fēng)情園，把風(fēng)情園建成一個上規(guī)模上檔次的民俗旅游產(chǎn)品。成為廣西民俗旅游產(chǎn)品的龍頭。特別是民俗旅游村的建筑，大可集各民族建筑之精。4.實2現(xiàn)區(qū)域民俗文化旅游產(chǎn)品優(yōu)勢組合，滿足游客不同的旅游需求文化旅游產(chǎn)品要滿足不同的旅游者的文化旅游需求。由于旅游者年齡、職業(yè)、旅游偏好、消費(fèi)水平等方面的差異，導(dǎo)致組合產(chǎn)品的種類與數(shù)量也應(yīng)是極為豐富的。遵循這一原則，文化旅游產(chǎn)品組合的廣度大，層次多，獨立性強(qiáng)，可以應(yīng)旅游者的要求隨時隨地組合成任何種類型的文化旅游產(chǎn)品。（1）桂林地域內(nèi)民俗文化專線旅游線路類型文化旅游精品線路，如市區(qū)（王城、王陵、桂海碑林）一興安（古靈渠、樂滿地）一灌陽（古居民區(qū)、瑤族發(fā)祥地）等;民族風(fēng)情游，如市區(qū)一龍勝（瑤族村寨、溫泉、龍脊、壯寨）:宗教旅游線路:佛教旅游線路:七星寺棲霞寺一伏波山千佛寺一疊彩山木龍洞，西林慶寺-一西山石窟-一能仁寺;伊斯蘭教旅游專線:清真古寺一崇善路清真寺等。（2）桂林與周邊地區(qū)民俗旅游聯(lián)動線路組合桂北山水民俗旅游線路是廣西在海內(nèi)外旅游市場上營銷的重要產(chǎn)品。以桂林為核心，與周邊地區(qū)形成聯(lián)動，如與柳州的三江、融水、融安、金秀等地組成聯(lián)動線路。還可以往南向東興、北?；驊{祥等方向延伸。如桂林一陽朔一金秀;桂林一龍勝一三江;桂林一柳州一融水等旅游線路。（2）桂林與國內(nèi)民俗文化旅游精品互動桂林幾乎與中國華東、華南、西南、西北等地區(qū)主要旅游目的地之間如北京、上海、廣州、杭州、西安、昆明、?？?、深圳、香港等都有線路聯(lián)動。桂林可與這些旅游目的地組成一些專項旅游線路，如明王朝遺址游（桂林一南京一北京）、古代水利工程考察游（桂林靈渠-四川都江堰一鄭國渠）等。（3）桂林與國外民俗文化旅游精品互動抓住國務(wù)院正式批