陜西省漢中市十校高二歷史上學(xué)期期中校際聯(lián)考試題

陜西省漢中市十校2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中校際聯(lián)考試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共6頁(yè)，全卷滿分100分，答題時(shí)間90分鐘；2.答卷前,務(wù)必將答題卡上密封線內(nèi)的各項(xiàng)目填寫(xiě)清楚；3.第I卷選擇題必須使用2B鉛筆填涂，第II卷非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)，涂寫(xiě)要工整、清晰；4.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。第I卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題25小題,每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.有學(xué)者指出，夏商時(shí)期，以華夏為中心的“天下”，逐漸形成了松散的方國(guó)聯(lián)合共同體。到西周推行分封制度后，"天下一家”的觀念大大增強(qiáng)。這說(shuō)明A.夏商周是部落聯(lián)盟國(guó)家B.分封制是先秦國(guó)家基本制度C.分封制推動(dòng)了國(guó)家統(tǒng)一D.政治統(tǒng)二是國(guó)家統(tǒng)一的前提2.臺(tái)灣著名歷史學(xué)家柏楊認(rèn)為:“董仲舒先生的這項(xiàng)‘對(duì)策’，經(jīng)皇帝采納后,就成了神圣的‘國(guó)策’，……代之而起的，是漫長(zhǎng)而單調(diào)的儒學(xué)思想的時(shí)代。”材料中董仲舒的“對(duì)策”是指A.實(shí)行“仁政”B.獨(dú)尊儒術(shù)C.春秋“大一統(tǒng)”D.以法治國(guó)3．朱熹主張通過(guò)博覽群書(shū)和對(duì)外物的觀察來(lái)啟發(fā)內(nèi)心的知識(shí);陸九淵認(rèn)為應(yīng)“先發(fā)明人之本心而后使之博覽”,所謂“心即是理”，無(wú)須在讀書(shū)窮理方面過(guò)多的費(fèi)功夫。由此可見(jiàn)，朱陸二人A.認(rèn)識(shí)論存在分歧B.都注重在人生日常處體悟理C..思想的本質(zhì)不同D.都提倡儒家積極入世的情懷4.宋代以后，以地圖為載體的知識(shí)類型形成了明確的發(fā)展脈絡(luò)，這與唐代及其之前極低的地圖留存率以及所載的知識(shí)缺乏傳承形成了明顯的差異。這一“差異”的形成主要因?yàn)锳.造紙術(shù)的發(fā)明B.雕版印刷術(shù)的推廣C.指南針的應(yīng)用D.活字印刷術(shù)的問(wèn)世5.下表為北宋至清朝不同類型科技成果所占比重變化表（%）（部分）。據(jù)此可知朝代北宋南宋明朝清朝理論類491630實(shí)驗(yàn)類121031技術(shù)類84818169A.各時(shí)期都重視理論研究B.宋代科學(xué)技術(shù)最為發(fā)達(dá)C.古代科技以技術(shù)為重心D.明清時(shí)期輕視科技文化6。.中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)群星璀璨，名家輩出?！胺缁⑴P，起如龍?zhí)?，頓如山峙，控如泉流”"奔蛇走虺,驟雨狂風(fēng)”是對(duì)一種書(shū)體的典型描述,該類書(shū)體成就最為突出的書(shū)法家是A.顏真卿B.懷素C.柳公權(quán)D.歐陽(yáng)詢7.右下圖是唐代畫(huà)家張萱的畫(huà)作，再現(xiàn)唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游的情景。這一作品A.表明唐代婦女政治地位提高B.體現(xiàn)了文人畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)C.印證了唐朝開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣D.反映出唐朝社會(huì)男女平等8.梅蘭芳在新編演“古裝戲”中，把我國(guó)傳統(tǒng)的古典舞蹈藝術(shù)吸收到京劇中來(lái)，唱腔曲調(diào)、伴奏樂(lè)器豐富了，服裝、化妝也有很多革新。這說(shuō)明京劇A.源于古典舞 B.需要借鑒和創(chuàng)新C.受時(shí)人追捧D.以表演古劇為主9．據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中含有憂、患、驚、恐、懼、禪、悲、哀、怨等字眼的詩(shī)篇有140余篇，約占《詩(shī)經(jīng)》305篇的46%。其中“憂”字竟出現(xiàn)90次之多（《國(guó)風(fēng)》38次,《雅》52次）。據(jù)此可知，《詩(shī)經(jīng)》充滿了對(duì)A.理想世界的熱烈追求B.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈憂患C.民族盛衰的理性思考D.統(tǒng)一安定的熱切期盼10.李白主要生活在盛唐時(shí)期，他的詩(shī)高唱人云、興奮昂揚(yáng);杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，他的詩(shī)反映了“安史之亂”和政治腐敗給人民帶來(lái)的痛苦，故有“詩(shī)史”之稱。這說(shuō)明A.兩人的性格迥異決定詩(shī)風(fēng)大異B.詩(shī)人史學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)技巧相得益彰C.社會(huì)環(huán)境影響詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格D.唐詩(shī)意境與史實(shí)不可分割融為一體11.魏蜀吳三國(guó)的故事早在唐宋時(shí)期已在民間流傳。元明之際，羅貫中在《三國(guó)志平話》基礎(chǔ)上，參考史籍,創(chuàng)作了24卷本《三國(guó)演義》。這反映岀A.古典小說(shuō)繁盛于唐宋時(shí)期B.傳統(tǒng)文學(xué)和史學(xué)日趨合流C.小說(shuō)滿足了小農(nóng)階層的需求D.文學(xué)創(chuàng)作植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)12.1840年9月，林則徐上奏朝廷，指出船炮“本為防海必需之物，雖一時(shí)難以猝辦，而為長(zhǎng)久計(jì)，亦不得不先事籌維”，并建議從廣東海關(guān)稅銀中抽出十分之一作為造船制炮的費(fèi)用，“制炮必求極利，造船必求極堅(jiān)”。這表明林則徐A.邁出了建設(shè)近代海軍第一步B.具有加強(qiáng)海防、抵御外患的思想C.提出仿效西方發(fā)展資本主義D.對(duì)西方政制的認(rèn)識(shí)走在時(shí)代前列13．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派的義利觀，有的秉承重“義”的義利觀,同時(shí)倡導(dǎo)求“利”；有的推崇通過(guò)“商戰(zhàn)”來(lái)維護(hù)利權(quán)，進(jìn)而維護(hù)“義”；有的傾向通過(guò)興辦實(shí)業(yè)來(lái)求“利”，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)國(guó)。這些義利觀A.旨在宣揚(yáng)中體西用的價(jià)值B.減少了社會(huì)變革的阻力C.具有救亡圖存的時(shí)代特色D.強(qiáng)化了傳統(tǒng)的綱常倫理14.據(jù)統(tǒng)計(jì),1840年至1898年，提出變局論的有識(shí)之士約80人。從發(fā)表變局言論的時(shí)間來(lái)看,19世紀(jì)40.年代有3人,1860-1882年有28人,1884~1898年直49人。這反映了A.民族自省的變革意識(shí)日益凸顯B.民族自強(qiáng)的社會(huì)氛圍日漸濃厚C.民族自尊的文化認(rèn)同趨向強(qiáng)烈D.民族覺(jué)醒的國(guó)家觀念逐步形成15．下表是1895年1月17日清軍在遼寧海城反擊戰(zhàn)（甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中規(guī)模最大的陸戰(zhàn)）前制定的作戰(zhàn)日程表。據(jù)此可知，清軍1月14日（陰歷十二月十九日）進(jìn)攻1月15日（陰歷十二月二十日）奪城1月16日（陰歷十二月二十一日）滅賊1月17日（陰歷十二月二十二日）慶功A.軍事實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本B.在戰(zhàn)略問(wèn)題上搖擺不定C.存在著明顯的輕敵傾向D.擬定了切實(shí)的作戰(zhàn)規(guī)劃16. 《國(guó)聞報(bào)》于1897年創(chuàng)刊，是維新派創(chuàng)辦的第一份日?qǐng)?bào)。其所刊消息“確而速，又極多極詳”，獨(dú)特之處是較廣泛地介紹了西方的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。這反映了《國(guó)聞報(bào)》A.推動(dòng)了維新思想的快速傳播B.為階級(jí)服務(wù)的濃厚政治色彩C.已成為社會(huì)輿論的主要載體D.具有傳播信息和知識(shí)的功能17. 康有為在《三月月廿七日保國(guó)會(huì)上演講辭》中指出：西方“重學(xué)校,講保民、養(yǎng)民、教民之道，設(shè)議院以通下情皆與儒家經(jīng)義相合”，故致其強(qiáng)大;而清朝的經(jīng)濟(jì)、教育及政治制度皆與儒家經(jīng)義相反，導(dǎo)致其弱。康有為上述論述的主要目的是A.維護(hù)傳統(tǒng)儒家思想B.推動(dòng)民眾覺(jué)醒C.推翻清政府的統(tǒng)治D.減少變革阻力世紀(jì)末，“天演”、“物競(jìng)”、“天擇”、“淘汰”等西方進(jìn)化論術(shù)語(yǔ)在中國(guó)流傳并漸成愛(ài)國(guó)志士的口頭禪。最早將這些術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)傳播到中國(guó)的思想家是A.魏源B.鄭觀應(yīng)C.梁?jiǎn)⒊珼.嚴(yán)復(fù)19.下表為1902-1920年外國(guó)在華投資統(tǒng)計(jì)表（單位:百萬(wàn)美元），據(jù)此可知A.清廷墮落為“洋人的朝廷”B.列強(qiáng)侵華方式開(kāi)始發(fā)生變化C.民族工業(yè)發(fā)展面臨外部壓力D.英國(guó)投資增長(zhǎng)速度始終領(lǐng)先20.蔡元培就任北大校長(zhǎng)時(shí)，他提出治學(xué)應(yīng)堅(jiān)持兩個(gè)原則:一是兼容并包主義，無(wú)論何種黨派,茍其言之成理，持之有效。尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者,雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展”；二是不干涉主義、萬(wàn)物并育而不相害.大道并行而不相悖。可見(jiàn)，蔡元培的治學(xué)原則A.全盤(pán)否定了儒家傳統(tǒng)思想B.有利于新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.說(shuō)明中國(guó)急需進(jìn)行政治變革D.高度肯定了西方倫理價(jià)值觀21.1919年，胡適提出“多研究些問(wèn)題，少談些主義”，李大釗則認(rèn)為不僅要宣傳主義，而且要本著主義作實(shí)際的行動(dòng)。他認(rèn)為對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)沒(méi)有生機(jī)的社會(huì)，“必須有一個(gè)根本解決,才有把一個(gè)一個(gè)的具體問(wèn)題都解決了的希望”。這一爭(zhēng)論A.促進(jìn)了馬克思主義的傳播B.反映出革命面貌煥然一新C.受到了實(shí)用主義思想影響D.否定了新文化運(yùn)動(dòng)的主張22．在“一五”計(jì)劃時(shí)期，我國(guó)工業(yè)產(chǎn)量整體上升了130%，生產(chǎn)資料的產(chǎn)量翻了兩番以上，但消費(fèi)品的產(chǎn)量只增長(zhǎng)了83%。導(dǎo)致這種狀況的主要原因是A.人民的物資生活需求較低B.國(guó)家計(jì)劃方針的指導(dǎo)C.照搬蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)D.政府忽視經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展23.1983年1月12日，鄧小平講道:“農(nóng)業(yè)搞承包大戶我贊成，現(xiàn)在放得還不夠。總之，各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。”鄧小平的講話A“首次肯定了包產(chǎn)到戶的做法B.旨在進(jìn)一步強(qiáng)化政府經(jīng)濟(jì)職能C.打破了姓“資”姓“社”的束縛D.指明了新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向24.在羅馬從共和國(guó)到帝國(guó)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，羅馬法廣泛借鑒外邦法規(guī)，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，形成了適應(yīng)帝國(guó)境內(nèi)各族人民需要的萬(wàn)民法體系。據(jù)此可知羅馬法A.注重調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾B.根植于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.倡導(dǎo)取消階級(jí)差別D.追求各族人民的平等25。.通常我們認(rèn)為美國(guó)的中央政府結(jié)構(gòu)是“三權(quán)分立”的。然而實(shí)際上權(quán)力的分割并不明顯，三個(gè)行使權(quán)力的主體有時(shí)也有權(quán)限上的交叉，比如把某些立法權(quán)給政府,把某些行政權(quán)給立法部門(mén)。美國(guó)這一做法A.表明政府權(quán)責(zé)較混亂B.旨在捍衛(wèi)民主政治C.創(chuàng)立了新的憲法體制D.利于提高行政效率第II卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題4小題，共50分）26.（14分）“經(jīng)世致用”，作為治學(xué)的宗旨與境界，由來(lái)已久。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：經(jīng)世致用的思想,在先秦時(shí)代的經(jīng)典中，就有舉足輕重的地位。其主要內(nèi)容無(wú)不關(guān)注于講究如何為人處世、如何研討學(xué)問(wèn)、如何治國(guó)理政以達(dá)于濟(jì)世安民等。如果我們說(shuō)，廣義的先秦諸子之學(xué)，是我們傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基石與經(jīng)典，那么，我們就應(yīng)該同時(shí)承認(rèn)，“經(jīng)世致用”既是構(gòu)建傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系的核心價(jià)值之所在，也是學(xué)術(shù)精髓與學(xué)術(shù)宗旨之所在。摘編自孫家洲、高宏達(dá)《"經(jīng)世致用"學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的定位與詮釋》材料二:這些學(xué)者（顧炎武、王船山、黃宗羲、朱舜水等人）雖生長(zhǎng)在陽(yáng)明學(xué)派空氣之下，因?yàn)闀r(shí)務(wù)突變，……他們對(duì)于明朝之亡，認(rèn)為是學(xué)者社會(huì)的大恥辱大罪責(zé)，于是拋棄明心見(jiàn)性的空談，專講經(jīng)世致用的實(shí)務(wù)，他們不是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，是為政治而學(xué)問(wèn)，他們?cè)S多人都是把一半生涯送在悲慘困苦的政治活動(dòng)中，所做學(xué)問(wèn)原想用來(lái)做新政治建設(shè)的準(zhǔn)備，到政治完全絕望，不得已才做學(xué)者生活……他們的學(xué)風(fēng)都在這種環(huán)境中間發(fā)生出來(lái)。--摘編自梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞罚?）根據(jù)材料一，概括先秦時(shí)期“經(jīng)世致用”思想的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孟子“濟(jì)世安民”的政治主張。（6分）（2）根據(jù)材料二，分析明末清初“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng)興起的時(shí)代背景。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述黃宗羲、顧炎武“為政治而學(xué)問(wèn)”的具體表現(xiàn)。（6分）（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)“經(jīng)世致用”歷史地位的認(rèn)識(shí)。（2分）27.（12分）新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：1915年.陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念.建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”、樹(shù)立“獨(dú)立人格”。為此,他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變?！幾詮堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二:一方面，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。通過(guò)“整理國(guó)故”，對(duì)中國(guó)思想史的研究也取得了輝煌的成績(jī)，另一方面，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化，幾乎都是以這一時(shí)期為開(kāi)端的，魯迅的小說(shuō)、梁?jiǎn)⒊秃m等人的著作，實(shí)質(zhì)上都是“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。——摘編自沈永剛《論五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和傳承》（1）.根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，并分析其原因。（6分）（2）.根據(jù)材料二，指出新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的方式。（4分）（3）.綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（2分）28.（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：毛澤東同志最偉大的歷史貢獻(xiàn)，是把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民，找到一條新民主主義革命的正確道路，完成反帝反封建的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度。接著，他又從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，開(kāi)始探索社會(huì)主義建設(shè)道路。材料二:在社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上，毛澤東同志指出可以把社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，提出“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持思想建黨，努力保持黨和國(guó)家的性質(zhì)永不變色；強(qiáng)調(diào)端正學(xué)風(fēng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，不斷提高執(zhí)政能力等。1956年社會(huì)主義改造完成后，由于主觀、客觀、國(guó)內(nèi)、國(guó)外的諸多原因，特別是在指導(dǎo)思想上發(fā)生了“左”的錯(cuò)誤，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，使社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨恢復(fù)了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，才開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放新時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！幾孕旃獯骸睹珴蓶|思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面簡(jiǎn)述毛澤東在探索“新民主主義革命的正確道路”過(guò)程中的卓越貢獻(xiàn)。(4分)(2)根據(jù)材料二，概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承毛澤東思想的具體表現(xiàn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出21世紀(jì)“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”的理論成果。(8分)29.（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：隨著1947年“杜魯門(mén)主義”和“馬歇爾計(jì)劃”的出臺(tái)，冷戰(zhàn)升級(jí)，迅速?gòu)?fù)興的德國(guó)成為美國(guó)在歐洲與蘇聯(lián)抗衡的重要砝碼，這時(shí)壓制德國(guó)政策及對(duì)德國(guó)工業(yè)水平的限制已經(jīng)與美國(guó)的全球戰(zhàn)略背道而馳了。于是在美國(guó)的主導(dǎo)下，美、英大量削減了用于支付賠償?shù)墓S數(shù)量。在1946年IARA接受分配的工廠只有31個(gè)，價(jià)值6400萬(wàn)馬克。1949年11月，聯(lián)邦德國(guó)與西方盟國(guó)簽訂《波恩議