古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+單元專練 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植作物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)則使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、軍隊(duì)和官吏?！淖志褪羌浪緜儼l(fā)明出來(lái)用以記事的?！边@說(shuō)明()

A.文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志

B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的重要前提之一

C.古代文明產(chǎn)生于祭司對(duì)神靈真誠(chéng)的崇拜

D.私有制的產(chǎn)生是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)2.《西方那一塊土：錢乘旦講西方文化通論》中指出，農(nóng)業(yè)造成定居，一旦定居，社會(huì)就變得越來(lái)越復(fù)雜：為了處理這些復(fù)雜的關(guān)系，國(guó)家就一定會(huì)出現(xiàn)，國(guó)家是一種復(fù)雜的社會(huì)組織，也是文明的標(biāo)志。據(jù)此可知，他意在強(qiáng)調(diào)()A.國(guó)家擁有復(fù)雜的社會(huì)組織 B.生產(chǎn)力進(jìn)步助推文明的形成C.農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)城市的形成 D.農(nóng)業(yè)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系復(fù)雜3.位于兩河流域基什附近的奧海米爾土丘出土了一塊約公元前3500年的石板，上面刻有圖畫符號(hào)和線形符號(hào)。這是迄今所知最早的文字。這表明()A.兩河流域已經(jīng)邁入文明的門檻 B.兩河流域的文明程度領(lǐng)先世界C.楔形文字的使用已經(jīng)遍布西亞 D.該文字為近代字母文字的源頭4.《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果賣酒的婦女往酒里摻水被人發(fā)現(xiàn)，將被扔進(jìn)水里淹死；如果從事高利貸的大商人借貸利率超出政府規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，他將白白地?fù)p失一切。據(jù)此可知，古巴比倫時(shí)期()A.保證了商業(yè)貿(mào)易的公平公正 B.消費(fèi)者權(quán)益得到了有效保護(hù)

C.借貸引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題 D.注重以法律來(lái)規(guī)范商業(yè)秩序5.公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古代埃及文明延綿約3000年，為世界文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，古埃及人()①使用象形文字，那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表②建造的羽蛇神金字塔位于開羅西部，是埃及金字塔的代表③在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面頗有建樹，波斯宮廷中有許多埃及醫(yī)生④修正了計(jì)算太陽(yáng)軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性A.①② B.②③ C.①③ D.③④6.公元前1000年的一份紙草文獻(xiàn)上書寫：男奴隸西姆，從善良的織布匠哈甫家逃走了……西姆身高5英尺2英寸，紅臉，茶色眼珠……如果誰(shuí)能把他帶回哈甫的店鋪來(lái)，賞一個(gè)金幣。技藝高超的織布匠哈甫總是應(yīng)諸君的要求織出最好的布匹來(lái)。對(duì)此最為合理的推斷是()A.古埃及具有商業(yè)契約精神 B.古巴比倫黃金流通范圍廣C.古希臘手工業(yè)發(fā)展水平高 D.羅馬帝國(guó)奴隸制走向崩潰7.據(jù)古代雅利安人詩(shī)歌總集《梨俱吠陀》記載，人是從普魯沙巨人身體不同部位產(chǎn)生出來(lái)的：其口為婆羅門，雙臂為剎帝利，雙腿變成吠舍，雙腳生出首陀羅。據(jù)此可以推斷出()A.雅利安人盛行團(tuán)結(jié)、平等觀念 B.雅利安人已經(jīng)有了等級(jí)劃分C.印度宗教情愫已經(jīng)非常濃厚 D.古代印度社會(huì)與生活的狀況8.古印度時(shí)期，進(jìn)行城市建設(shè)需要用大量數(shù)字來(lái)計(jì)算，而石子計(jì)數(shù)和結(jié)繩計(jì)數(shù)這兩種方式因效率過(guò)于低下而不適用。公元前3世紀(jì)，古印度婆羅門發(fā)明計(jì)數(shù)符號(hào)并逐漸被廣泛使用。這可用于說(shuō)明()A.古印度藝術(shù)與宗教有關(guān) B.古印度文明世界領(lǐng)先C.社會(huì)需求助推科學(xué)發(fā)展 D.種姓制度具有優(yōu)越性9.公元前4世紀(jì)50年代的雅典，反映公民狀況晴雨表的戲劇主題發(fā)生了變化，從對(duì)城邦集體生活的批判模仿轉(zhuǎn)變?yōu)橹粚?duì)私人生活的燒菜煮飯和魚的價(jià)格感興趣。年輕人傳統(tǒng)的信仰被摧毀，同時(shí)又沒(méi)有什么可以取代傳統(tǒng)成為他們的精神支柱。材料中的雅典人精神生活的變化說(shuō)明了雅典()A.民主政治制度存在著弊端 B.商業(yè)的衰落影響公民道德信仰C.城邦共同體意識(shí)日益消退 D.民主政治議題物質(zhì)化和生活化10.波斯帝國(guó)修筑的“御道”全長(zhǎng)1677英里，沿途設(shè)有111個(gè)驛站，覆蓋帝國(guó)全境。御道上又開辟出幾條岔路，向西南通往埃及，向東南通到印度河流域。波斯帝國(guó)“御道”的修筑A.推動(dòng)了西歐封建國(guó)家的發(fā)展 B.全面擴(kuò)大了希臘文化影響力C.保障地中海地區(qū)的長(zhǎng)期和平 D.促進(jìn)古代文明區(qū)域間的連接11.波斯帝國(guó)實(shí)行多種官方語(yǔ)言并存的政策。伊朗地區(qū)的官方語(yǔ)言為埃蘭語(yǔ)，巴比倫地區(qū)為阿卡德語(yǔ)，埃及為古埃及語(yǔ)，在民間和商業(yè)領(lǐng)域廣泛使用的阿拉米亞語(yǔ)為帝國(guó)的通用語(yǔ)言。這一政策()A.順應(yīng)了多民族國(guó)家的要求 B.削弱了中央對(duì)地方的控制C.阻礙了地區(qū)間的貿(mào)易往來(lái) D.旨在促進(jìn)文化的多元發(fā)展12.比利時(shí)地理學(xué)家奧特柳斯曾編繪《亞歷山大大帝遠(yuǎn)征圖》。全圖以山水為綱，以行省為地理單位，以中心城市為支點(diǎn)，展現(xiàn)了亞歷山大帝國(guó)的遼闊盛景，甚至還繪出了印度洋上的帆船和“海怪”。從史料實(shí)證角度出發(fā)，該地圖()A.因年代久遠(yuǎn)已無(wú)法真正揭示歷史真相B.屬于研究亞歷山大帝國(guó)的第一手史料C.為研究古代文明擴(kuò)展提供了圖像史料D.具有極其珍貴的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值13.羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)。迫使貴族在政治上做出讓步，《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)()A.貴族與平民的矛盾趨于消失 B.羅馬平民權(quán)益得到一定的維護(hù)C.貴族喪失了制定法律的權(quán)力 D.羅馬共和國(guó)由奴隸主貴族掌權(quán)14.公元313年《米蘭敕令》后，基督教界逐步在羅馬帝國(guó)中形成國(guó)中之國(guó)，羅馬逐步變成上帝之城的對(duì)立面和被拋棄的對(duì)象，古典傳統(tǒng)文化的信仰者被視為“異教徒”。從長(zhǎng)時(shí)段看，這種歷史趨勢(shì)()A.導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向分裂滅亡 B.形成基督教權(quán)一家獨(dú)大局面C.使宗教世俗力量斗爭(zhēng)復(fù)雜化 D.不利于古典文化的長(zhǎng)期保存15.瑙克拉提斯城曾是埃及第26王朝時(shí)期的希臘據(jù)點(diǎn)，在這里出土了希臘式陶碗，碗的邊緣有斯芬克斯神的頭像。這表明了()A.埃及文化與希臘本土文化的交融 B.古代希臘神話對(duì)埃及文化的影響C.古代埃及通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服了古希臘 D.希臘的制陶技藝傳播到古代埃及16.它是世界歷史上唯一將地中海世界和古代文明如兩河流域、尼羅河流域和希臘等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國(guó)。下列對(duì)該帝國(guó)描述正確的是()A.同漢朝存在著經(jīng)貿(mào)和文化交流 B.發(fā)明了已知最早的字母文字C.移民是其文明擴(kuò)張的重要方式 D.實(shí)行了推廣希臘文化的政策第Ⅱ卷（非選擇題52分）二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17.文明的標(biāo)準(zhǔn)（14分）（12分）國(guó)際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為“文明三要素”。如果依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，中華文明只有3300年的歷史。通過(guò)對(duì)世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒(méi)有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認(rèn)可為文字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進(jìn)展，國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，世界各地可以有符合自己古代社會(huì)發(fā)展特色的文明形成標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)學(xué)術(shù)界有馬克思主義的指導(dǎo)，有歷史文獻(xiàn)和古史傳說(shuō)為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨(dú)特的發(fā)展道路，我國(guó)學(xué)術(shù)界理應(yīng)提出相應(yīng)的文明標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)恩格斯關(guān)于“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”的觀點(diǎn)，中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家?！跷　吨腥A文明探源研究主要成果及啟示》（1）閱讀材料，分析“文明三要素”為什么不能作為文明社會(huì)的普遍性的標(biāo)準(zhǔn)？（6分）（2）從中華文明探源研究提出的三個(gè)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)中，任選其二，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行論述。（6分）18.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一：古代希臘文化是世界古典文明中一支絢爛多彩的奇葩，它成果輝煌，影響深遠(yuǎn)，成為西方文明的搖籃。但是，起步就生勃勃的希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成一種多元開放型文化。正如黑格爾所說(shuō)：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)。”——解曉毅《古希臘文化的東方之源》材料二：從文化上來(lái)說(shuō)，希臘是西方文化的發(fā)源地，而我們中國(guó)是東方文明的發(fā)源地，兩個(gè)國(guó)家都是歷史悠久的古國(guó)，從文化底蘊(yùn)上來(lái)說(shuō)二者有著同樣的經(jīng)歷。在進(jìn)入國(guó)家文明之后的第一時(shí)期中，兩國(guó)的歷史腳步所表現(xiàn)出的國(guó)家文明特質(zhì)，卻有著很大的不同。古希臘國(guó)家文明的突然中斷性，與古印度文明的突然中斷性極其相似，都是強(qiáng)勢(shì)異族入侵，都是原生文明毀滅，都是陷入黑暗與深淵。早期中國(guó)的國(guó)家文明的發(fā)展脈絡(luò)清晰、輪次分明、記載翔實(shí)，國(guó)家行為非常有力而活躍，國(guó)家制度的體系化已經(jīng)形成了堅(jiān)實(shí)的獨(dú)立文明根基。更為重要的是，中國(guó)國(guó)家文明的發(fā)展，表現(xiàn)出了鮮明的主體傳承性與連續(xù)性遞進(jìn)的發(fā)展性。——摘編自孫皓暉《早期中國(guó)與古希臘文明的比較》（1）據(jù)材料一指出古代希臘文化的主要特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉其汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的具體表現(xiàn)。（6分）（2）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明特質(zhì)、政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、思想文化等四個(gè)角度簡(jiǎn)析當(dāng)時(shí)中國(guó)和希臘歷史發(fā)展趨向出現(xiàn)差異的原因。（6分）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：雅典城外阿波羅神廟墻上，銘刻著古希臘哲人的一句名言：人啊，認(rèn)識(shí)你自己！體育就是人類認(rèn)識(shí)自我的一種方式。雅典在公元前8世紀(jì)形成奴隸制城邦，公元前594年梭倫改革推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的體育思想影響了2000多年來(lái)的人類生活。古希臘體育思想蘇格拉底提醒雅典人要不懈地提高身體素質(zhì)，“體育教育……讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生”。柏拉圖提倡進(jìn)行簡(jiǎn)單而樸素的身體鍛煉，認(rèn)為青年人，無(wú)論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格地受到音樂(lè)與體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國(guó)者。亞里士多德認(rèn)為“體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢”，“顯然預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育教師和角力教師，這些人分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本領(lǐng)”。——摘編自譚華、劉春燕主編《體育史》等材料二：孔子在“六藝”教育中，重視體育活動(dòng)教化作用。“射”“御”及“樂(lè)”中的“舞”，都是通過(guò)一定規(guī)范的身體活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的“禮”，即通過(guò)體育的形式培養(yǎng)學(xué)生尊重理法的習(xí)慣和精神。孔子體育思想是為理念服務(wù)的，這種理念是以“禮”為外殼，“仁”為內(nèi)核的思想。在中國(guó)古代體育歷史長(zhǎng)河中，孔子體育思想起到了各家諸子都無(wú)法比擬的后世影響力。后世儒家在繼承基礎(chǔ)，上不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，使之更為成熟與完善。人們遵循孔子的體育思想，積極從事實(shí)用性體育運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)身健體。——摘編自王烈《基于“六藝”教育下孔子體育思想的闡釋》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括雅典的體育思想，并簡(jiǎn)析其興盛原因。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明與古代雅典相比，我國(guó)古代體育思想展現(xiàn)出的特質(zhì)，并簡(jiǎn)析孔子體育思想的意義。（8分）20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（14分）材料一子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！弊迂晢?wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！薄墩撜Z(yǔ)》材料二仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”子曰；“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”——摘編自《禮記·中庸》材料三希臘先民將“再過(guò)器不及”雕刻在德爾菲神廟。畢達(dá)哥拉斯的（前580—的前500）的專著《金言》載：“一切事情，中庸是最好的?！逼浣⒌膶W(xué)派對(duì)于數(shù)字和音律都講求和諧平衡，將世界看成相協(xié)的整體。赫拉克利特（約前544—前483）認(rèn)為世間萬(wàn)物都處在對(duì)立中，世間萬(wàn)物保持和平發(fā)展態(tài)勢(shì)的根源是“和諧”，“和諧”使對(duì)立面在斗爭(zhēng)中得以向前推進(jìn)?！幾酝跞铩断惹厝鍖W(xué)與古希臘哲學(xué)中庸觀比較研究》材料四亞里士多德（前384—前322）指出：（社會(huì)地位）過(guò)貴、過(guò)富的人和太賤、太窮的人都不符合中庸的原則，都不能順從理性的指導(dǎo)。社會(huì)中，極富和極貧各趨極端，他們遠(yuǎn)離中庸，是社會(huì)的不安定因素。極富階級(jí)是寡頭勢(shì)力，他們本性狂暴，只愿發(fā)號(hào)施令；極貧階級(jí)是平民勢(shì)力，他們認(rèn)為一事相等則萬(wàn)事都應(yīng)相等，提倡絕對(duì)的民主和自由；唯有以中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)才能組成最好的政體。亞里士多德把中庸看作適用于一切政體的公理。他認(rèn)為，富人擁護(hù)寡頭政體，窮人擁護(hù)平民政體，中產(chǎn)階級(jí)最具中庸的美德，最能順從理性而不趨向極端。——摘編自王巖《亞里士多德的中庸思想論》（1）從內(nèi)容及思維方式等層面，比較先秦儒學(xué)與古希臘哲學(xué)中庸觀的異同。（6分）（2）簡(jiǎn)述亞里士多德中庸思想形成的背景，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這一思想。（8分）

答案以及解析1.答案：B

解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期的世界。根據(jù)材料“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明?！笨芍r(nóng)業(yè)生產(chǎn)養(yǎng)活的人口比采集食物養(yǎng)活的人口多，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了新興階級(jí)的出現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)文字的發(fā)明，說(shuō)明農(nóng)業(yè)在推動(dòng)人類文明發(fā)展方面的作用和意義，是人類邁向文明的重要前提之一，B項(xiàng)正確；文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志，“唯一”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，古代文明產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展，而非對(duì)神靈的崇拜，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料信息，私有制的產(chǎn)生，是人類邁向文明的關(guān)鍵一環(huán)，而非結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.答案：B解析：本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和目的題。時(shí)空是古代史（世界）。據(jù)材料“農(nóng)業(yè)造成定居，一旦定居，社會(huì)就變得越來(lái)越復(fù)雜：為了處理這些復(fù)雜的關(guān)系，國(guó)家就一定會(huì)出現(xiàn)”，可知，農(nóng)業(yè)的發(fā)展代表生產(chǎn)力的進(jìn)步，推動(dòng)定居的出現(xiàn)，為處理復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，國(guó)家得以出現(xiàn)，說(shuō)明生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)文明形成起到了重要的推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；國(guó)家是一種復(fù)雜的社會(huì)組織，是材料中的表象，排除A項(xiàng)；材料并未提及農(nóng)業(yè)發(fā)展與城市之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜，并不是農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3500年（兩河流域）。據(jù)所學(xué)，文明的基本要素包含國(guó)家、制度、城市、文字、階級(jí)、信仰等，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，結(jié)合材料，兩河流域出土的石板上刻有迄今所知最早的文字，A項(xiàng)正確。材料尚未將兩河流域文明程度與世界對(duì)比，無(wú)法得出領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除B項(xiàng)。材料僅體現(xiàn)出現(xiàn)了世界上最早的文字，結(jié)合所學(xué)可知，兩河流域最早的文字是楔形文字，但未體現(xiàn)“遍布西亞“，排除C項(xiàng)。據(jù)所學(xué)，近代字母文字的源頭是腓尼基文字，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代西亞。據(jù)題干信息可知，《漢謨拉比法典》嚴(yán)懲商業(yè)活動(dòng)中的欺騙行為，限制高利貸的利率，這些都有利于規(guī)范商業(yè)秩序，D項(xiàng)正確；雖然有相關(guān)法律，但不能完全杜絕違規(guī)行為，因此“保證了公平公正”說(shuō)法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；限制高利貸的利率是在保護(hù)借款人而非消費(fèi)者的權(quán)益，排除B項(xiàng)；材料僅提及限制高利貸利率的法律規(guī)定，僅憑此不能斷定借貸引發(fā)了嚴(yán)重問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.答案：C解析：本題是組合選擇題。時(shí)空是古代埃及。結(jié)合所學(xué)可知，①使用象形文字，那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表，那爾邁石板是一件非常重要的埃及考古發(fā)現(xiàn)，測(cè)定年代為公元前31世紀(jì)，含有至今為止發(fā)現(xiàn)的最早象形文字銘文，①正確；②建造的羽蛇神金字塔位于開羅西部，是埃及金字塔的代表，羽蛇神金字塔是美洲瑪雅文明中最神秘和充滿智慧的建筑之一，②錯(cuò)誤；③埃及在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面頗有建樹，波斯宮廷中有許多埃及醫(yī)生，符合史實(shí)，③正確；④“修正了計(jì)算太陽(yáng)軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性”是阿拉伯人白塔尼實(shí)現(xiàn)的，④錯(cuò)誤；①③正確，②④錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料可知，紙草文獻(xiàn)為一則廣告，內(nèi)容是尋找一個(gè)名叫西姆的奴隸，寫明將奴隸帶回的獎(jiǎng)賞，體現(xiàn)了商業(yè)契約精神，A項(xiàng)正確；紙草文獻(xiàn)寫明將奴隸帶回的獎(jiǎng)賞是一個(gè)金幣，但僅憑此不能說(shuō)明黃金流通范圍廣，排除B項(xiàng)；材料所述發(fā)生在古代埃及，不能體現(xiàn)古希臘、羅馬帝國(guó)的情況，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，在國(guó)家形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。古代雅利安人詩(shī)歌總集《梨俱吠陀》用神話來(lái)解釋等級(jí)劃分的原因，稱不同種姓的人是從普魯沙巨人身體不同部位產(chǎn)生出來(lái)的，說(shuō)明雅利安人已經(jīng)有了等級(jí)劃分，B項(xiàng)正確；材料所述主要是等級(jí)劃分思想和種姓制度，沒(méi)有體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、平等觀念，排除A項(xiàng)；材料提及神話傳說(shuō)，但神話內(nèi)容是在為種姓制度提供理論基礎(chǔ)，而非體現(xiàn)印度人的宗教信仰，排除C項(xiàng)；“社會(huì)與生活的狀況”所述過(guò)于寬泛，不能準(zhǔn)確概況題干信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，城市建設(shè)的需要催生了計(jì)數(shù)符號(hào)，表明社會(huì)需求助推科學(xué)發(fā)展，C項(xiàng)正確；計(jì)數(shù)符號(hào)發(fā)明屬于科技而非藝術(shù)的范疇，排除A項(xiàng)；僅依據(jù)古印度發(fā)明計(jì)數(shù)符號(hào)，且沒(méi)有古印度與其他文明的比較，不能得出古印度文明領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；種姓制度是階級(jí)差別和階級(jí)壓迫的一種形式，種姓制度在印度長(zhǎng)期存在，嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，僅憑婆羅門發(fā)明計(jì)數(shù)符號(hào)不能斷定種姓制度具有優(yōu)越性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代雅典。根據(jù)題干信息可知，公元前5世紀(jì)50年代的雅典，戲劇主題從城邦集體生活轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺松睿从逞诺淙说恼螣崆楹统前罟餐w意識(shí)在消退，C項(xiàng)正確；材料提及雅典人精神生活的變化，但未分析此種變化背后的原因，從材料中看不出雅典人精神生活的變化與民主政治弊端有關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未提及公民道德信仰動(dòng)搖與商業(yè)衰落有關(guān)，排除B項(xiàng)；材料所述為戲劇主題而非政治議題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞可知是影響題。時(shí)空是古代史（波斯帝國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：波斯帝國(guó)修筑的“御道”上又開辟出幾條岔路，向西南通往埃及，向東南通到印度河流域，可以看出波斯帝國(guó)通過(guò)交通建設(shè)，強(qiáng)化了同不同地區(qū)的聯(lián)系和交流，D項(xiàng)正確；從材料無(wú)法體現(xiàn)其對(duì)西歐封建國(guó)家的影響，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“御道”對(duì)希臘文化的影響范圍，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是促進(jìn)聯(lián)系，無(wú)法得出其對(duì)地中海地區(qū)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是波斯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“波斯帝國(guó)實(shí)行多種官方語(yǔ)言并存的政策。……在民間和商業(yè)領(lǐng)域廣泛使用的阿拉米亞語(yǔ)為帝國(guó)的通用語(yǔ)言。”及所學(xué)可知，波斯帝國(guó)是一個(gè)疆域廣闊的大帝國(guó)，帝國(guó)境內(nèi)采取多種語(yǔ)言主要是為了多民族國(guó)家發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出多種官方語(yǔ)言并存與中央集權(quán)弱化的關(guān)系，不符合題意，排除B項(xiàng)；實(shí)行多種官方語(yǔ)言并存的政策有利于促進(jìn)地區(qū)間的貿(mào)易往來(lái)，排除C項(xiàng)；實(shí)行多種官方語(yǔ)言并存的政策并不是為了促進(jìn)文化的多元發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。材料地圖是《亞歷山大大帝遠(yuǎn)征圖》，通過(guò)編繪亞歷山大帝國(guó)的山水、行省展現(xiàn)了亞歷山大帝國(guó)的遼闊盛景，其描繪印度洋上的帆船和“海怪”也體現(xiàn)了亞歷山大大帝對(duì)印度的征服，因此該圖為研究古代文明擴(kuò)展提供了圖像史料，C項(xiàng)正確；年代久遠(yuǎn)也可以通過(guò)多種途徑揭示歷史真相，A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，并不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；比利時(shí)地理學(xué)家奧特柳斯描繪的《亞歷山大大帝遠(yuǎn)征圖》，屬于后人編寫，是第二手史料，排除B項(xiàng)；《亞歷山大大帝遠(yuǎn)征圖》雖然為研究歷史提供了一定的史料，但真實(shí)性仍待考證，其中印度洋“海怪”明顯不符合史實(shí)，因此具有極其珍貴的歷史價(jià)值這一說(shuō)法有誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.答案：B解析：本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古羅馬時(shí)期。據(jù)題意可知，羅馬共和國(guó)早期，羅馬平民通過(guò)拒絕作戰(zhàn)的方式迫使貴族在政治上做出讓步，為自己爭(zhēng)取了一定的權(quán)益，由此可知當(dāng)時(shí)羅馬平民的權(quán)益得到一定的維護(hù)，B項(xiàng)正確；羅馬共和國(guó)時(shí)期，貴族與平民的矛盾并沒(méi)有消失，排除A項(xiàng)；雖然貴族做出了一定的讓步，但貴族并沒(méi)有喪失制定法律的權(quán)力，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容并不能說(shuō)明羅馬共和國(guó)由誰(shuí)來(lái)掌權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)后期，基督教通過(guò)《米蘭敕令》成為國(guó)教，其與王權(quán)、古典傳統(tǒng)文化的斗爭(zhēng)和沖突，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，使中世紀(jì)后期的宗教世俗力量斗爭(zhēng)復(fù)雜化，C項(xiàng)正確；導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向分裂滅亡并非該現(xiàn)象長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；基督教權(quán)一家獨(dú)大局面不是基督教與世俗政治、古典文化斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；不利于古典文化的保存只是部分信息，并非材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料可知，在古埃及的領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了希臘據(jù)點(diǎn)和具有希臘文化特征的物品，體現(xiàn)了埃及文化與希臘本土文化的交融，A項(xiàng)正確；材料表明埃及文化與希臘本土文化的交融，不能說(shuō)明古代希臘神話對(duì)埃及文化的影響，排除B項(xiàng)；古代埃及沒(méi)有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服古希臘，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了埃及文化與希臘本土文化的交融，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：古代世界。據(jù)所學(xué)可知，羅馬帝國(guó)是世界歷史上唯一將地中海世界和兩河流域、尼羅河流域和希臘文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國(guó)。公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)分別位于亞歐大陸的東西兩端，兩大強(qiáng)國(guó)之間通過(guò)絲綢之路有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流，A項(xiàng)正確；字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，排除B項(xiàng)；古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響，排除C項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.答案：（1）“三要素”僅僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來(lái)的，不具有普遍性的意義；中華文明、美洲文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；各地區(qū)的文明應(yīng)該具有各自特色的文明標(biāo)準(zhǔn)，而不是套用別的地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。（2）【選答一】生產(chǎn)、人口和城市：生產(chǎn)方面，中國(guó)新石器時(shí)代以來(lái)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)。人口方面，在中國(guó)南北各地出現(xiàn)大量的新石器時(shí)代的遺址和聚落，如同滿天星斗。城市方面，古史傳說(shuō)中的“萬(wàn)邦”證明大量城市的存在，考古發(fā)現(xiàn)大量的新石器時(shí)代的城市，陶寺是城市的代表性的遺存（回答良渚等重要新石器時(shí)代城市均可）?！具x答二】分工、階層分化和階級(jí)：考古發(fā)掘證明中國(guó)新石器時(shí)代晚期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的社會(huì)分工日益明確；由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國(guó)開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)?！具x答三】王權(quán)和國(guó)家：古史關(guān)于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說(shuō)與國(guó)家的產(chǎn)生相關(guān)。五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，具備了國(guó)家的初始形態(tài)（學(xué)生回答良渚或紅山的相關(guān)考古學(xué)證據(jù)亦可）。解析：（1）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是古代世界。根據(jù)材料“國(guó)際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為‘文明三要素’”可得出“三要素”僅僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來(lái)的，不具有普遍性的意義；根據(jù)材料“世界幾大原生文明并非都符合這‘三要素’”可得出中華文明、美洲文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；根據(jù)材料“國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，世界各地可以有符合自己古代社會(huì)發(fā)展特色的文明形成標(biāo)準(zhǔn)”可得出各地區(qū)的文明應(yīng)該具有各自特色的文明標(biāo)準(zhǔn)，而不是套用別的地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。（2）本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，時(shí)空是古代中國(guó)。首先，根據(jù)材料“中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：……三是出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家”，可以選擇第一、二點(diǎn)進(jìn)行論述。其次，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行論述，如觀點(diǎn)一：生產(chǎn)、人口和城市?？蓮闹袊?guó)新石器時(shí)代以來(lái)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)也逐漸分離出來(lái)等方面說(shuō)明生產(chǎn)方面標(biāo)準(zhǔn)；在中國(guó)南北各地出現(xiàn)大量的新石器時(shí)代的遺址和聚落，如仰韶文化、大汶口文化和河姆渡文化等說(shuō)明人口方面標(biāo)準(zhǔn)；可從古史傳說(shuō)種的“萬(wàn)邦”證明大量城市的存在，如陶寺遺址就是典型代表等說(shuō)明城市方面標(biāo)準(zhǔn)。本題屬于開放性試題，任選兩個(gè)觀點(diǎn)論述，言之有理亦可。18.答案：（1）主要特點(diǎn)：多元開放。具體表現(xiàn)：冶鐵技術(shù)起源于西亞，擴(kuò)散到希臘；腓尼基字母向西傳入希臘，形成希臘字母；西亞神話傳入，成為希臘神話重要內(nèi)容；古希臘最初的雕刻藝術(shù)，在很多方面都模仿埃及。（2）差異原因：文明特質(zhì)：中華文明發(fā)展有傳承性和連續(xù)性；古希臘遭到外族入侵，文明中斷。政治制度：中國(guó)逐漸形成中央集權(quán)體制的雛形；古希臘城邦體制獨(dú)立性強(qiáng)，政治體制多樣。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：中國(guó)江河農(nóng)耕文明，定居自足，相對(duì)封閉；古希臘海洋文明，商品經(jīng)濟(jì)興盛，相對(duì)開放。思想文化：中國(guó)逐漸確立起并推行相對(duì)統(tǒng)一的官方思想；古希臘文明區(qū)的思想文化呈現(xiàn)多元性。解析：（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代希臘（歐洲）。主要特點(diǎn)：根據(jù)材料“希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成一種多元開放型文化?！笨芍?，多元開放。具體表現(xiàn)：根據(jù)材料“希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成一種多元開放型文化?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從冶鐵技術(shù)起源于西亞，擴(kuò)散到希臘；腓尼基字母向西傳入希臘，形成希臘字母；西亞神話傳入，成為希臘神話重要內(nèi)容；古希臘最初的雕刻藝術(shù)，在很多方面都模仿埃及等角度進(jìn)行詳細(xì)描述。（2）本題是背景類、對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)（中國(guó)）、古代希臘（歐洲）。原因：根據(jù)材料“古希臘國(guó)家文明的突然中斷性，與古印度文明的突然中斷性極其相似，都是強(qiáng)勢(shì)異族入侵，都是原生文明毀滅，都是陷入黑暗與深淵。早期中國(guó)的國(guó)家文明的發(fā)展脈絡(luò)清晰、輪次分明、記載翔實(shí)，國(guó)家行為非常有力而活躍，國(guó)家制度的體系化已經(jīng)形成了堅(jiān)實(shí)的獨(dú)立文明根基。更為重要的是，中國(guó)國(guó)家文明的發(fā)展，表現(xiàn)出了鮮明的主體傳承性與連續(xù)性遞進(jìn)的發(fā)展性?！笨芍谖拿魈刭|(zhì)方面，中華文明發(fā)展有傳承性和連續(xù)性，而古希臘遭到外族入侵，文明中斷；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在政治制度方面，中國(guó)逐漸形成中央集權(quán)體制的雛形，而古希臘城邦體制獨(dú)立性強(qiáng)，政治體制多樣；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)江河農(nóng)耕文明，定居自足，相對(duì)封閉，而古希臘海洋文明，商品經(jīng)濟(jì)興盛，相對(duì)開放；根據(jù)材料“中國(guó)國(guó)家文明的發(fā)展，表現(xiàn)出了鮮明的主體傳承性與連續(xù)性遞進(jìn)的發(fā)展性。……希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成一種多元開放型文化?！笨芍谒枷胛幕矫?，中國(guó)逐漸確立起并推行相對(duì)統(tǒng)一的官方思想，而古希臘文明區(qū)的思想文化呈現(xiàn)多元性。19.答案：（1）體育思想：終身體育思想；平等的體育意識(shí)；適度有規(guī)律的體育教育思想；體育優(yōu)先思想。原因：人文主義思想萌發(fā)；民主政治高度繁榮；奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想家的努力。（2）特質(zhì)：凸顯體育教育的實(shí)用性；注重自省內(nèi)修；與“仁”學(xué)教育融為一體；與美學(xué)教育相輔相成；與德育教育緊密結(jié)合。意義：在中國(guó)古代體育思想發(fā)展史上占據(jù)重要地位；成為中華民族傳統(tǒng)體育文化思想的重要代表；彰顯著中華民族傳統(tǒng)體育思想的燦爛光輝；為后世體育思想的創(chuàng)新與發(fā)展提供了借鑒。解析：（1）本題是列舉類、背景類材料分析題，準(zhǔn)確的時(shí)空是：公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的雅典。根據(jù)材料“體育教育……讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生”得出終身體育思想；根據(jù)“無(wú)論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格地受到音樂(lè)與體育的教育”得出平等的體育意識(shí)；根據(jù)材料“顯然預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育教師和角力教師”得出體育優(yōu)先思想；從整個(gè)表格內(nèi)容可看出從小孩開始，遵循有規(guī)律的體育教育思想。原因結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知人文主義思想萌發(fā)；民主政治高度繁榮；奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想家的努力。（2）本題是對(duì)比類、影響類材料分析題，準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“孔子在‘六藝’教育中，重視體育活動(dòng)教化作用”得出重視體育教育的實(shí)用性；根據(jù)“孔子體育思想是為理念服務(wù)的，這種理念是以‘禮’為外殼，‘仁’為內(nèi)核的思想”得出與“仁”學(xué)教育融為一體；根據(jù)“‘射’‘御’‘及’‘樂(lè)’中的‘舞’，都是通過(guò)一定規(guī)范的身體活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的‘禮’，即通過(guò)體育的形式培養(yǎng)學(xué)生尊重理法的習(xí)慣和精神”得出與美學(xué)教育相輔相成；與德育教育緊密結(jié)合。意義根據(jù)材料“孔子體育思想起到了各家諸子都無(wú)法比擬的后世影響力。后世儒家在繼承基礎(chǔ)，上不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，使之更為成熟與完善。人們遵循孔子的體育思想，積極從事實(shí)用性體育運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)身健體。”并結(jié)合所學(xué)可以歸納為在中國(guó)古代體育思想發(fā)展史上占據(jù)重要地位；成為中華民族傳統(tǒng)體育文化思想的重要代表；彰顯著中華民族傳統(tǒng)體育思想的燦爛光輝；為后世體育思想的創(chuàng)新與發(fā)展提供了借鑒。20.答案：（1）同：都認(rèn)為中庸是一種美德；都反對(duì)極端主義；都具有一定的辯證思維。異：先秦儒家認(rèn)為不同