山藥蛋派寫作特色

山藥蛋派寫作特色第一我們從山藥蛋派對文學(xué)的看法說，他們一脈相承于魯迅“為人生”“改良這人生”的觀點，拿筆就是為“勸人”（趙樹理語），勸人革命，寫作有明確的革命目的。他們認為拿筆和拿槍、拿鋤頭都很重要，同樣是為革命工作；彼此只有分工的不同，沒有高下貴賤的區(qū)別。在他們看來，為革命而工作和為革命而寫作是一碼事，因而，他們不鄙棄或逃避繁瑣的行政工作，反而把擔負一定的行政工作任務(wù)看作熟悉人物，搜集素材，捉煉主題的主要途徑。于是，形成“山藥蛋”派的作家們一個共同的作風，即走到那里，工作到那里，他們不當客人，總是“生活的主人”。在生活作風上，“山藥蛋”派的作家們一直保持著農(nóng)村基層干部特有的甚至是農(nóng)民的作風。這反映在作品里，作家那敘述故事的親切、質(zhì)樸而又風趣的語調(diào)，直使廣大農(nóng)村讀者如對兄弟、如對知心的好友，整個身心都被他們吸引住了。第二山藥蛋派的創(chuàng)作方法自然和中國的眾多的革命作家一樣，也是采用革命的現(xiàn)實主義方法。然而，同是革命的觀實主義除了因社會和時代而有差別，也因環(huán)境和人而有所不同。以趙樹理為代表的山西作家們，在創(chuàng)作方法上采用革命的現(xiàn)實主義，其特色即在于強調(diào)緊緊抓住革命過程中，也即各項工作中亟需解決的問題（現(xiàn)實生活中的矛盾），給予迅速及時的反映，幫助問題盡快的解決。這便是趙樹理所說的“問題小說”。在社會主義建設(shè)中，金生父子兄弟姐妹都是聰明干練的社會主義帶頭人；在馬烽筆下更塑造了一系列如田春生、韓梅梅，田局長等普通社員和基層領(lǐng)導(dǎo)干部的社會主義新人的，形象。然而，和這一方面的成就緊緊相聯(lián)系，“山藥蛋”派的作家們同時清醒地深刻地感受并理解到中國長期的封建制度散布的封建思想仍然毒害著廣大農(nóng)民，個體的落后的小農(nóng)經(jīng)濟所產(chǎn)生的自私自利等落后意識仍束縛著廣大農(nóng)民，成為農(nóng)村中‘各項革命與建設(shè)中出現(xiàn)問題的思想根源。甲重的問題在于教育農(nóng)民”（列寧語），我們用不著再舉什么三仙姑、二孔明、小腿疼、賴大嫂、田木瓜、三年早知道等等人物了，“山藥蛋”派的作家們?yōu)閷嵱^這一主題，付出了辛勤的勞動，塑造了為數(shù)可觀的正在改造過程中的各具獨特性格的農(nóng)民的藝術(shù)形象，其中不少形象在山西可以說老幼毖知，家喻戶曉，成為人們的一面面鏡子。這是“山藥蛋”派的藝術(shù)功績也是他們觀實主義特色最為光彩耀人的表觀。第三他們創(chuàng)作的題材都是農(nóng)村，但由于他們有著不同于其他作家的選材角度，顯示了他們的特色。他們的筆下少有叱咤風云傳奇式的英雄。他們注重從平凡的人，從平凡的場景中反映時代巨大的變化；對農(nóng)村中進行的翻天覆地的斗爭愛作側(cè)面的描繪。因而從新民主主義革命到社會主義革命、建設(shè)，他們緊密配合黨的路線，政策而辛勤操筆，常常把筆點在普通農(nóng)民的家庭、愛情糾葛上，點在一般工作和日常的勞動場景的人與人的矛盾沖突上。他們極注意深入一般農(nóng)民的生活探處發(fā)掘其內(nèi)心深處的活動與變化，通過刻畫“人變了”（馬烽語）極富有生活情趣的描寫，深刻地顯示了時代巨人前進的步伐。第四關(guān)于藝術(shù)形式的特色。這，大家普遍承認“山藥蛋”派的民族化與大眾化。的確，趙樹理打青年時代起即熱愛與掌握了多種民間藝術(shù)，在他來成為作家前己可說是個出色的民間藝術(shù)家了。馬烽、西戎、胡正等同志，在向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)上也下過苦功。他們都大量蓖集過民間故事，反復(fù)地研究過群眾敘述故事，刻畫人物，抒發(fā)情感的各種高超的藝術(shù)手法；趙樹理曾說他對民族藝術(shù)的傳統(tǒng)是什么也繼承了，什么也沒有繼承。這也可以說是“山藥蛋”派共同的經(jīng)驗概括。除了《呂梁英雄傳》，我們可以看到章回體小說形式的模仿而外，他們創(chuàng)作的短篇小說，即看不到模仿的痕跡，顯然是中國漢民族式的敘事形式，而又和舊的形式截然不同，令人感到非常新鮮。這原因即在于他們；第一、對于民族形式不是套用，而是吸收其可為我用的精華；第二、更為重要的是他們也注重從外國進步文學(xué)中吸收營養(yǎng)。趙樹理原也是個洋學(xué)生，他本是由魯迅以及契訶夫、莫泊桑的著作引導(dǎo)而走上文學(xué)道路的。青年時期，他曾寫過歐化而充滿抒情詩昧的小說。其他作家在剛踏上文學(xué)的途徑時，都有類似的經(jīng)歷。束為初期的小說，頗具契訶夫的特色，胡正的第一篇小說《碑》，不論從語言到結(jié)構(gòu)，都象翻譯小說，馬燎、西戎，孫謙都寫過類似的作晶。正是由于此，他們形成風格的代表作，都既發(fā)射著民族的；民間的藝術(shù)的傳統(tǒng)光芒，而又有機地化合著外國優(yōu)秀的藝術(shù)手法，所以是新鮮的、獨創(chuàng)的。比如拿《登記》來說，用的是民間故事的結(jié)構(gòu)形式吧?可當小飛娥從地上拾起燕燕口袋里掉下的一枚羅漢錢時，一下勾起她二十年前的往事，接著便敘述她的羅漢錢的故事。這不明朗使用了外國小說常用的倒敘手法了嗎？《互作鑒定》以一封信開頭，《鍛煉鍛煉》以一張快板式的大字報開頭，《套不住的手》光寫陳秉正老人的一雙手。這些都融合著外國的手法。馬烽的書信體的《韓梅梅》，好幾篇第一人稱的小說，《結(jié)婚》的橫截面寫法，外國藝術(shù)手法的采用更為明顯。但是，這并沒有沖淡了，相反是豐富了他們的民族化、群眾化的色彩，原因就在于山藥蛋派的作家們每寫一字一句都在考慮著他們的讀者一一農(nóng)民的口味。他們烹制的精神飯菜，務(wù)必要讓農(nóng)民吃起來香美可口，吃完后還余香滿口。因此，他們一不愿讓農(nóng)民老吃老陳飯，二不愿他們吃吃不慣的西餐，總是適應(yīng)著內(nèi)容的需要，不斷地吸收民族、民間的傳統(tǒng)藝術(shù)精英，并以此為基礎(chǔ)，在不破壞農(nóng)民的口味下，化入外國的藝術(shù)手法，進行不斷的創(chuàng)新。第五語言的運用?！吧剿幍啊迸捎玫恼Z言是山西農(nóng)民的語言，從而和以其他地區(qū)群眾語言創(chuàng)作的作家形成迥然不同的語言特點。然而，僅僅這一點還不能充分說明“山藥蛋”派的文學(xué)語言特色。孫謙談到趙樹理的語言時，曾說，他“沒用過一句山西的土言土語，但卻保持了極濃厚的地方色彩；他沒有用過臟的、下流話和罵人話，但卻把那些剝削者，壓迫者和