寡人之于國(guó)也公開(kāi)課課件

文言常識(shí)實(shí)詞、虛詞一詞多義古今異義通假字特殊句式主謂倒裝賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置判斷句被動(dòng)句倒裝句省略句文言常識(shí)實(shí)詞、虛詞一詞多義古今異義通假字特殊句式主謂倒裝定語(yǔ)寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也孟子簡(jiǎn)介

孟子（約前372—前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣）人。思想家、教育家。孟子繼承孔子仁的思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。后世將他和孔子并稱(chēng)“孔孟”。

1在人性問(wèn)題上，提出“性善”論。視性善為人的根本。2政治上倡導(dǎo)“仁政”推行王道，反對(duì)霸道。

3“仁政”思想（民本論）：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”。孟子簡(jiǎn)介孟子（約前372—前289），名軻，移其粟（）于河內(nèi)棄甲曳（）兵不可勝（shēng）食數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池雞豚狗彘（zhì）之畜（xù）謹(jǐn)庠（xiáng）序之教孝悌(tì)然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

sùyè移其粟（）于河內(nèi)sùyè整體閱讀提出問(wèn)題（1）分析問(wèn)題（2-4）解決問(wèn)題（5-7）整體閱讀提出問(wèn)題（1）找出實(shí)行“王道”的七種措施的句子。①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。②數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。⑦謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。找出實(shí)行“王道”的七種措施的句子。①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也闡述“王道之始”的道理這一段使用了什么修辭手法？有何作用？分幾層？排比。給人一種吃不完、用不完的感覺(jué)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也闡述“接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施五畝…樹(shù)之以桑雞豚…無(wú)失其時(shí)百畝…勿奪其時(shí)謹(jǐn)…申之以孝悌“不王者，未之有也”王道之成效果衣帛（五十）食肉（七十）無(wú)饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹(shù)之以桑雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施“不王者，未之孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）保護(hù)魚(yú)類(lèi)（漁）按時(shí)砍伐（林）王道之成鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治------“仁政孟子在與梁惠王的對(duì)話(huà)中表現(xiàn)的思想與主張

首先，反對(duì)諸侯間無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。孟子在與梁惠王的對(duì)話(huà)中表現(xiàn)的思想與主張首先，反對(duì)諸侯間無(wú)休孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？(古為今用)

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；

2.開(kāi)發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。討論孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？(古為今用)1.孟子的“王小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。小結(jié)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。寫(xiě)作特色結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次詞類(lèi)活用河內(nèi)兇

遭荒年,形容詞作動(dòng)詞請(qǐng)以戰(zhàn)喻

戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)詞作名詞填然鼓之擊鼓,名詞作動(dòng)詞。王無(wú)罪歲歸罪,名詞作動(dòng)詞。樹(shù)之以桑種植，名詞用作動(dòng)詞。五十者可以衣帛矣穿，名詞作動(dòng)詞。然而不王者為王，使天下百姓歸順，名詞作動(dòng)詞。謹(jǐn)庠序之教恭敬從事，形容詞作動(dòng)詞。使養(yǎng)生喪死無(wú)憾活著的人，動(dòng)詞作名詞。詞類(lèi)活用特殊句式

1.判斷句①是亦走也——這也是逃跑。

②非我也，歲也——這不是我的過(guò)錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）

③非我也，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）

④是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！@就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿(mǎn)

⑤養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿(mǎn)，就是王道的開(kāi)端。

特殊句式2．例裝句

A．狀語(yǔ)后置句

①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之

②樹(shù)之以?！陨?shù)之

③則無(wú)望民之多于領(lǐng)國(guó)也——?jiǎng)t無(wú)望于領(lǐng)國(guó)民之多也

④是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”——

是于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”

何異。

B．賓語(yǔ)前置句

未之有也——否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。

C．省略句

①何也——省主語(yǔ)“此”。

②棄甲曳兵而走——省主語(yǔ)“將士”。

③非我也，歲也——省謂詞“兇”

2．例裝句

A．狀語(yǔ)后置句

①申之以孝悌之義——以孝悌之(1)不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》)(順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn))(2)莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國(guó)也》)(3)兇殘、殘暴攘除奸兇(《出師表》)(4)恐懼而喧嚷騷動(dòng)敵入而兇(《國(guó)語(yǔ)》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng))兇詞語(yǔ)講解(1)不吉祥，不幸兇詞語(yǔ)講解A鄰國(guó)之民不加少

B欲加之罪，何患無(wú)詞

C而山不加增，何苦而不平更加施加增加加A鄰國(guó)之民不加少

更加施加增加加五畝之宅，樹(shù)之以桑樹(shù)幟曰“謝莊團(tuán)練馮”終生之計(jì)，莫如樹(shù)人夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)種植樹(shù)立、建立培養(yǎng)樹(shù)木(1)四時(shí)之間，無(wú)日休息(2)脫我戰(zhàn)時(shí)袍(3)自云先世避秦時(shí)亂(4)雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)(5)斧斤以時(shí)入山林(6)時(shí)韓吏部權(quán)京兆(7)時(shí)鳴春澗中(8)不拘于時(shí)，學(xué)于余時(shí)季節(jié)時(shí)候，時(shí)辰時(shí)代時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)時(shí)節(jié)，季節(jié)當(dāng)時(shí)常常、經(jīng)常、不時(shí)時(shí)俗、時(shí)尚樹(shù)五畝之宅，樹(shù)之以桑種植(1)四時(shí)之間，無(wú)日休息時(shí)季節(jié)樹(shù)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也寡人之于國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣比介詞對(duì)介詞在介詞請(qǐng)以戰(zhàn)喻可以無(wú)饑矣

以時(shí)入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也用介詞憑借介詞按照介詞用介詞認(rèn)為動(dòng)詞以于則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也比介詞請(qǐng)以戰(zhàn)喻用介詞河內(nèi)兇亦然然而不王者填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然?！比惶钊还闹醯乐家参瀹€之宅申之以孝悌之義之音節(jié)助詞，無(wú)義結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代百姓代詞，這樣代詞，這樣助詞，地、…的樣子形，然而、但是對(duì)，是這樣的河內(nèi)兇亦然然填然鼓之之音節(jié)助詞，無(wú)義代詞，這樣沛公不勝桮杓谷不可勝食也二敗而三勝而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)予觀夫巴陵勝狀勝能承擔(dān)，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過(guò)優(yōu)美的沛公不勝桮杓勝能承擔(dān)，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過(guò)優(yōu)美的食谷不可勝食也狗彘食人食食馬者不知其能千里而食也shí吃shí食物sì喂養(yǎng)食谷不可勝食也shí吃喻今將喻子五篇之詩(shī)家喻戶(hù)曉王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻自喻適志與告訴，使人知道明白、知道比喻通“愉”，愉快兵(1)兵刃既接(《寡人之于國(guó)也》)斬木為兵，揭竿為旗(《過(guò)秦論》)兵器、武器(2)兵者，國(guó)之大事(《孫子兵法》)軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)(3)趙亦盛設(shè)兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)軍隊(duì)(4)可汗大點(diǎn)兵

(《木蘭詩(shī)》)士兵

喻今將喻子五篇之詩(shī)告訴，使人知道兵(1)兵刃既接(《寡人(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說(shuō)趙太后》)shù數(shù)目、數(shù)量(2)以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(《狼》)shù幾，幾個(gè)(3)則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理(《六國(guó)論》)shù命運(yùn)(4)數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國(guó)也》)cù密，與“疏”相對(duì)(5)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)shǔ計(jì)算(6)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)shuò屢次

數(shù)(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說(shuō)趙太后》)數(shù)(1)見(jiàn)其發(fā)矢十中八九(2)孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾(3)刀刃若新發(fā)于硎(4)使人發(fā)書(shū)至趙王(5)發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人(6)舜發(fā)于畎畝之中(7)發(fā)其士文之悲哉(8)非常之謀難于猝發(fā)(9)涂有餓莩而不知發(fā)

(10)恐前語(yǔ)發(fā)(11)然后扣樹(shù)三發(fā)(12)齒危發(fā)禿發(fā)發(fā)射派遣、派出出發(fā)，出發(fā)送、遞交征發(fā)、征調(diào)起用、興起抒發(fā)、流露發(fā)動(dòng)、爆發(fā)打開(kāi)、拿出暴露、敗露量詞fà頭發(fā)(1)見(jiàn)其發(fā)矢十中八九發(fā)發(fā)射(1)木受繩則直(《勸學(xué)》)與“彎”相對(duì)(2)與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直(《<指南錄>后序》)正確的、正直的(3)與單于相直(《漢書(shū)》)(與單于相面對(duì))面對(duì)、遇到(4)系向牛頭充炭直(《賣(mài)炭翁》)價(jià)值，后寫(xiě)作“值”(5)直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國(guó)也》)副詞，僅，只是(6)侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君…)副詞，徑直、一直(7)可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)副詞，竟然

直(1)木受繩則直(《勸學(xué)》)直古今異義河內(nèi)兇古：谷物收成不好，荒年今：常指人或運(yùn)動(dòng)暴躁，心腸狠）鄰國(guó)之民不加少古：更，再，副詞今：常指增加或百步而后止古：有人，有時(shí)今：選擇連詞兵刃既接古：兵器今：戰(zhàn)士，士兵古今異義河內(nèi)兇棄甲曳兵而走古：逃跑今：行走谷不可勝食也古：盡今：勝利數(shù)罟不入洿池古：細(xì)、密今：數(shù)字或者數(shù)數(shù)樹(shù)之以桑古：種植，動(dòng)詞今：常指較高大的林木七十者可以食肉矣古：可以憑借今：表同意認(rèn)可棄甲曳兵而走孟子名言選譯課外積累（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。（3）人有不為也，而后可以有為。

人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。孟子名言選譯課外積累（1）不以規(guī)矩，不成方圓。（5）其進(jìn)銳者，其退速。

前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。（6）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。（7）仁者無(wú)敵。

仁德的人是無(wú)敵于天下的。（8）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。（5）其進(jìn)銳者，其退速。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。（10）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

天時(shí)不及地利，地利不及人和。（11）民為貴，社稷次之，君為輕。

百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。（12）民事不可緩也。關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀