內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林浩特市高中語(yǔ)文高二期末提升試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史是人類最好的老師。作為世界上最古老的學(xué)問(wèn)之一，歷史學(xué)有其不可替代的價(jià)值；作為一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，在新時(shí)代，歷史學(xué)又有著新的使命擔(dān)當(dāng)。歷史學(xué)的價(jià)值，首先體現(xiàn)在其自覺(jué)保持人類自我記憶功能上。歷史記錄保留記憶，人們對(duì)歷史信息進(jìn)行提煉、研究、總結(jié)進(jìn)而形成文化認(rèn)知。歷史學(xué)的這一功能，可視為人類保持自我記憶、傳承文化、不斷反思自我的同時(shí)又得以延續(xù)族群的自我認(rèn)同。也正因此，歷史知識(shí)始終構(gòu)成人類文化修養(yǎng)的基本內(nèi)容。在我國(guó)古代，視歷史學(xué)為文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)十分悠久。胸中裝有千年歷史，看人生、看世界便多了一種歷史縱深感。因此，涵育文化修養(yǎng)與增強(qiáng)文化底蘊(yùn)也是歷史學(xué)的價(jià)值所在。歷史學(xué)的價(jià)值還體現(xiàn)在歷史學(xué)科學(xué)的思維方式尤其是“歷史感”的培育上。所謂歷史感，就是一種長(zhǎng)時(shí)段、大視野的綜合整體把握的“通感”；一種將人、事、物置于特定時(shí)空與歷史過(guò)程中去認(rèn)知、把握、審視和定位的自覺(jué)與思維習(xí)慣；一種對(duì)社會(huì)、人、事與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性和變遷性的關(guān)注和深度認(rèn)識(shí)。一個(gè)真正有歷史感的人，看問(wèn)題往往有縱深視野。中華民族是一個(gè)富有智慧的民族，這與我們自古重視歷史及歷史書(shū)寫(xiě)、具有極為悠久的史學(xué)傳統(tǒng)和無(wú)比豐厚的史學(xué)資源是分不開(kāi)的。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯闊征程上，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，是歷史研究工作者的時(shí)代使命。廣大歷史研究工作者要自覺(jué)弘揚(yáng)中國(guó)悠久綿長(zhǎng)的史學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)不斷吸納世界上優(yōu)秀的歷史學(xué)研究成果，真正立足中國(guó)自身發(fā)展具體實(shí)際，深入解讀和闡釋中國(guó)的歷史進(jìn)程，潛心探尋中國(guó)獨(dú)特的歷史道路和發(fā)展智慧，以增強(qiáng)學(xué)術(shù)自主性和創(chuàng)造力，自覺(jué)形成具有中國(guó)特色、體現(xiàn)時(shí)代精神和國(guó)際視野的中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。當(dāng)前，擔(dān)負(fù)新的時(shí)代使命的歷史學(xué)面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：一是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)的運(yùn)用?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，為歷史學(xué)發(fā)展提供了前所未有的新機(jī)遇；與此同時(shí)，歷史研究又越來(lái)越不依賴于對(duì)獨(dú)家材料的占有，更多體現(xiàn)為資料共享，這就對(duì)歷史研究工作者解釋歷史的能力提出了更高要求。二是“全球化”視域的強(qiáng)化。理論與現(xiàn)實(shí)都呼喚歷史研究工作者自覺(jué)以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史來(lái)提出和研究問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，歷史研究尤應(yīng)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)。比如，新冠肺炎疫情的全球蔓延促使歷史研究工作者深入研究瘟疫、災(zāi)害對(duì)人類歷史的影響，生態(tài)史、災(zāi)害環(huán)境史、醫(yī)療社會(huì)史等歷史學(xué)分支研究可以大有作為。三是歷史學(xué)公共性需求迅速提升。以古鑒今、資政育人是我國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是古代歷史研究長(zhǎng)期發(fā)展和繁榮的社會(huì)基礎(chǔ)。新的征程上，廣大歷史研究工作者要更加積極主動(dòng)地為新時(shí)代的偉大實(shí)踐提供史學(xué)智慧和歷史借鑒，充分體現(xiàn)歷史學(xué)的公共性，增強(qiáng)人民群眾的歷史人文素養(yǎng)，堅(jiān)定歷史自信。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歷史學(xué)是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，在新時(shí)代有著新的使命與擔(dān)當(dāng)，具有不可替代的價(jià)值和作用。B．歷史學(xué)的價(jià)值首先體現(xiàn)在自覺(jué)保持人類自我記憶功能上，這一功能有利于形成歷史學(xué)科學(xué)的思維方式。C．一個(gè)真正有歷史感的人看問(wèn)題往往會(huì)有縱深視野，常常會(huì)將人、事、物置于特定時(shí)空去審視和定位。D．大數(shù)據(jù)的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了歷史資料的共享，這對(duì)歷史研究工作者解釋歷史的能力提出了更高要求。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第二段從保持記憶功能、涵育文化修養(yǎng)與增強(qiáng)文化底蘊(yùn)、提高科學(xué)思維三方面，由主到次論述了歷史學(xué)的價(jià)值。B．文章從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度，分析論述了加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)科體系是時(shí)代要求。C．文章闡述了“歷史感”的內(nèi)涵和意義，強(qiáng)調(diào)綜合整體把握、多角度關(guān)注和深度認(rèn)識(shí)等。D．文章最后分析了新時(shí)代歷史學(xué)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)的原因，意在提醒廣大歷史研究工作者要有緊迫感。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)闅v史知識(shí)始終是構(gòu)成人類文化修養(yǎng)的基本內(nèi)容，所以我們要對(duì)歷史信息進(jìn)行提煉、研究、總結(jié)和反思。B．當(dāng)前，歷史研究工作者應(yīng)當(dāng)以強(qiáng)化“全球化”視域?yàn)闀r(shí)代使命，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。C．在新冠肺炎疫情背景下，歷史學(xué)只有從生態(tài)史、災(zāi)害環(huán)境史、醫(yī)療社會(huì)史等多個(gè)角度展開(kāi)深入研究，才能大有作為。D．我國(guó)史學(xué)有著優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史學(xué)公共性需求迅速提升更是為廣大歷史研究工作者提供了契機(jī)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，數(shù)字基因逐漸融入鄉(xiāng)村發(fā)展中，特別是以抖音、快手等為代表的新媒體在農(nóng)民的生產(chǎn)生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。2018年以來(lái)，抖音引爆短視頻，隨著“山貨上頭條”“山里DoU是好風(fēng)光”“鄉(xiāng)村守護(hù)人”等項(xiàng)目的啟動(dòng)實(shí)施，通過(guò)短視頻形式傳播鄉(xiāng)村風(fēng)景文化和產(chǎn)品，讓更多農(nóng)民加入其中，成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新生力量。在新媒體融入鄉(xiāng)村發(fā)展的進(jìn)程中，一個(gè)新興的群體逐漸出現(xiàn)。他們是一群有鄉(xiāng)土情懷、具有新思維、懷有新創(chuàng)意、擁有新技術(shù)的新時(shí)代追夢(mèng)人，具有“四新”特征。一是利用“新載體”。該群體借助新媒體平臺(tái)展示農(nóng)業(yè)與農(nóng)村，如運(yùn)用抖音、快手等平臺(tái)制作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷售過(guò)程的短視頻能更好地吸引消費(fèi)者，提升消費(fèi)者對(duì)農(nóng)產(chǎn)品新鮮、安全的認(rèn)可度。二是開(kāi)創(chuàng)“新思維”。該群體具有互聯(lián)網(wǎng)思維、數(shù)字思維、營(yíng)銷思維，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在農(nóng)學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體等方面都有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。三是聚起“新人群”。該群體不局限于農(nóng)民，而是一群從事創(chuàng)新農(nóng)業(yè)的人，其來(lái)源非常廣泛，不僅有在農(nóng)村出生、成長(zhǎng)的，即在地緣上、親緣上與農(nóng)村關(guān)系密切的農(nóng)村鄉(xiāng)土人才，還有從城市跨界的新生代，其中不乏高知、白領(lǐng)、海歸。四是樹(shù)立“新形象”。該群體的身份不再是農(nóng)民，而是轉(zhuǎn)化為“新農(nóng)人”，新農(nóng)人已成為一個(gè)充滿希望的新群體，這些人的目標(biāo)并不是為了溫飽，而是為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值去創(chuàng)造。我們把這些以新媒體為“新農(nóng)具”，以數(shù)字內(nèi)容為“新農(nóng)資”，以網(wǎng)絡(luò)空間為“新農(nóng)田”，分布在新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體、社會(huì)組織等各個(gè)生態(tài)點(diǎn)位，通過(guò)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)（含內(nèi)容創(chuàng)作、加工、改編、演繹、糾正等）持續(xù)助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容創(chuàng)作者，稱為“數(shù)字農(nóng)人”。數(shù)字農(nóng)人不限于以農(nóng)為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，更有來(lái)自城市里的跨界青年、鄉(xiāng)愁群體，這些多元化的主體讓數(shù)字農(nóng)人行列充滿生機(jī)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音數(shù)字農(nóng)人中有82.7%的人年齡在40歲以下；有85.6%的人文化程度在高中及以上，其中大專及以上學(xué)歷人數(shù)占比62.96%，本科及碩士以上學(xué)歷人數(shù)占比33.33%；有9.47%的人榮獲優(yōu)秀黨員、勞動(dòng)模范或“三八”紅旗手稱號(hào)；有12.35%的人是農(nóng)村電商致富帶頭人；多人被選為人大代表、政協(xié)委員或黨代表。他們樹(shù)立起新時(shí)代農(nóng)人的良好形象。數(shù)字農(nóng)人借助數(shù)字新媒體平臺(tái)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、展示農(nóng)村，運(yùn)用直播、短視頻等手段，通過(guò)富有創(chuàng)造性、創(chuàng)新力和親和力的表達(dá)方式，將鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)風(fēng)文化、鄉(xiāng)土商品迅速傳遞給全社會(huì)，持續(xù)吸引各類人群關(guān)注“三農(nóng)”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音萬(wàn)粉以上數(shù)字農(nóng)人有3.3%的賬號(hào)擁有千萬(wàn)級(jí)粉絲，剔除數(shù)字農(nóng)人中粉絲人數(shù)在1000萬(wàn)以上的樣本，其余數(shù)字農(nóng)人平均擁有粉絲44.47萬(wàn)人。數(shù)字農(nóng)人粉絲中活躍粉絲占比54.63%，展現(xiàn)出數(shù)字農(nóng)人傳播鄉(xiāng)土文化、綻放青春力量的巨大潛力。此外，有近1/3的人接受過(guò)新聞媒體采訪，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人正逐步被社會(huì)所熟悉和認(rèn)可。思路決定出路，數(shù)字農(nóng)人挖掘鄉(xiāng)村中的細(xì)節(jié)“點(diǎn)石成金”，帶上一部手機(jī)，隨時(shí)隨地成為鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音數(shù)字農(nóng)人中，約有70%通過(guò)抖音、今日頭條等字節(jié)跳動(dòng)旗下平臺(tái)銷售產(chǎn)品，2018年以來(lái)這一比例還在快速上升。從銷售內(nèi)容看，包括干貨、休閑食品、糧油、紡織品、手工藝品、民俗文化產(chǎn)品，甚至化妝品等，銷售范圍逐步拓展。從銷售收入看，六成左右的數(shù)字農(nóng)人年銷售收入在5萬(wàn)元以下，19.28%的年銷售收入在5萬(wàn)～20萬(wàn)元，20%左右的數(shù)字農(nóng)人年銷售收入在20萬(wàn)元以上。從銷售質(zhì)量看，數(shù)字農(nóng)人對(duì)產(chǎn)品貨源穩(wěn)定性、品質(zhì)可控性、標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化影響和產(chǎn)品價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力等總體表現(xiàn)出肯定態(tài)度。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音數(shù)字農(nóng)人中，有23.87%的人曾與建檔立卡戶簽約收購(gòu)過(guò)農(nóng)產(chǎn)品。其中，2021年平均簽約農(nóng)戶數(shù)135戶，平均額度181.5萬(wàn)元；有31.28%的人擁有自己的生產(chǎn)基地，平均帶動(dòng)員工數(shù)30人。經(jīng)抽樣調(diào)查測(cè)算，2021年抖音“三農(nóng)”創(chuàng)作者直接帶動(dòng)10.6萬(wàn)個(gè)“三農(nóng)”領(lǐng)域就業(yè)崗位，直接間接帶動(dòng)的就業(yè)崗位合計(jì)達(dá)54.84萬(wàn)個(gè)；帶動(dòng)二次創(chuàng)業(yè)并建立10372個(gè)農(nóng)林牧漁、住宿餐飲、旅游等行業(yè)的中小型企業(yè)，保守估計(jì)，直接整合帶動(dòng)130萬(wàn)周邊農(nóng)戶發(fā)展。而且，抖音數(shù)字農(nóng)人通過(guò)電商銷售、視頻播放和直播打賞等渠道，直接實(shí)現(xiàn)了125.5億元的收入，帶動(dòng)周邊農(nóng)戶增收173.7億元，平均每戶增收1.34萬(wàn)元，助農(nóng)增收效果明顯?？梢?jiàn)，數(shù)字農(nóng)人利用新媒體展開(kāi)的一系列活動(dòng)，為有效破解鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化、治理以及生活等方面的難題提供了新路徑。（摘編自張璟等《數(shù)字農(nóng)人：帶動(dòng)農(nóng)民增收和就業(yè)的新力量》，《科技中國(guó)》2023年3月）材料二：你們好！來(lái)信收到了，得知大家通過(guò)學(xué)校設(shè)立的科技小院，深入田間地頭和村屯農(nóng)家，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中解民生、治學(xué)問(wèn)，我很欣慰。你們?cè)谛胖姓f(shuō)，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要“自找苦吃”，說(shuō)得很好。新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神。黨的二十大對(duì)建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)作出部署，希望同學(xué)們志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，把課堂學(xué)習(xí)和鄉(xiāng)村實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，厚植愛(ài)農(nóng)情懷，練就興農(nóng)本領(lǐng)，在鄉(xiāng)村振興的大舞臺(tái)上建功立業(yè)，為加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)青春力量。（摘自《習(xí)近平給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們的回信》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．更多的農(nóng)民跨越新媒體技術(shù)門(mén)檻成為數(shù)字農(nóng)人，這與短視頻形式及其傳播優(yōu)勢(shì)有關(guān)。B．?dāng)?shù)字農(nóng)人通過(guò)新媒體平臺(tái)，以直觀可見(jiàn)的方式展現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量，能更好地吸引消費(fèi)者。C．必要且多元的知識(shí)儲(chǔ)備是成為一名優(yōu)秀數(shù)字農(nóng)人的重要條件，并影響其持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。D．?dāng)?shù)字農(nóng)人與農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)在興農(nóng)方面借助的知識(shí)、技術(shù)、平臺(tái)等并不相同。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“新農(nóng)具”“新農(nóng)資”“新農(nóng)田”等形象的比喻生動(dòng)地表現(xiàn)農(nóng)人的“載體”之新。B．材料一從背景、特點(diǎn)、定義到抽樣調(diào)查，由點(diǎn)及面展示數(shù)、人，符合事理邏輯順序。C．材料-用數(shù)據(jù)說(shuō)明數(shù)字農(nóng)人在主體、粉絲、銷售、助農(nóng)等方面的情況，具有科學(xué)性。D．兩則材料都談到鄉(xiāng)村振興，從語(yǔ)言表達(dá)上看，材料一準(zhǔn)確平實(shí)，材料二飽含深情。6.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土本色》中說(shuō)：“（人口的）不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜?！闭?qǐng)結(jié)合這句話，簡(jiǎn)要概括數(shù)字農(nóng)人給鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系可能帶來(lái)的變化。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：在人間(節(jié)選)高爾基晚上還是不讓我點(diǎn)燈，因?yàn)榇蠹叶及严災(zāi)玫綄嬍依锶チ?。我沒(méi)有錢(qián)買蠟，便偷偷把蠟盤(pán)上的蠟油搜集起來(lái)，裝在一只沙丁魚(yú)罐頭盒里，再加上一點(diǎn)長(zhǎng)明燈的油，用棉線做燈芯，便點(diǎn)起一盞煙氣騰騰的燈，整夜放在爐子上。當(dāng)我翻動(dòng)一頁(yè)書(shū)的時(shí)候，那昏紅的火頭就搖晃不定，好像要熄滅的樣子。燈芯常?；M(jìn)燃得很難聞的蠟油里：油煙熏我的眼睛。但這一切不便，都在看書(shū)閱讀的快樂(lè)中消失了。這些書(shū)籍在我的眼前展開(kāi)了一個(gè)一天天擴(kuò)大起來(lái)的世界；這里有夢(mèng)一般的城市，有高山和美麗的海濱。生活美妙地展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，大地更富于魅力：人多起來(lái)了，城市增加了，一切都變得更加多樣?，F(xiàn)在，我望著伏爾加河對(duì)岸的遠(yuǎn)方，已明白那兒并不是一片荒漠，而在以前，當(dāng)我遙望伏爾加河對(duì)岸的時(shí)候，我感到一種特別的煩惱；草場(chǎng)平坦地?cái)U(kuò)展著，披著破衣似的黑色灌木叢，草場(chǎng)的盡頭矗立著參差不齊的茂密森林，草場(chǎng)上空展開(kāi)一片混濁寒冷的藍(lán)天，大地空曠而凄涼，我的心也空落落的，一種淡淡的悲愁，撩亂著它。這種憂郁的空虛沒(méi)有給我半點(diǎn)希望，它只是把我心中所有的一切都吸盡了。這些書(shū)籍把另一些國(guó)家和民族的狀況告訴了我，把古代及現(xiàn)世的許多事情講給我聽(tīng)，但是其中，也有不少是我所不懂的，這使我感到苦惱。有時(shí)候一些奇怪的名詞刺到我的腦子里——什么“形而上學(xué)”“憲章運(yùn)動(dòng)者”一類奇怪的名詞，使我實(shí)在有點(diǎn)頭痛。有時(shí)候，一些句子像扎進(jìn)手指的刺一般在我的記憶里停留很久，使我再也不能去想別的事情。我記得念過(guò)這樣的怪詩(shī)：匈奴族的酋長(zhǎng)阿底拉騎著馬，滿身披著鋼鐵甲胄，像墳?zāi)拱愕仃幱艉统聊?，在無(wú)人境中行走。他的背后有一隊(duì)烏云一樣的大軍在追尋著叫喊：“何處是羅馬？何處是雄偉的羅馬？”我已知道羅馬是一座都城，但是匈奴是怎樣一種民族呢？我必須把它弄明白。我找到一個(gè)好機(jī)會(huì)，就向主人維克多問(wèn)?！靶倥俊彼@奇地重復(fù)了一句，“鬼知道這是什么呀？”他不贊成地?fù)u了搖頭。“你滿腦子都是些無(wú)用的東西，這可不是什么好事呀，彼什科夫。"不管是好事壞事，可是我要知道它。我覺(jué)得團(tuán)隊(duì)里的牧師索洛維約夫一定會(huì)知道匈奴是什么，我在院子里碰到了他，就拉住他問(wèn)。他用黑手杖拄著地，對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)跟你有什么關(guān)系呀？”涅斯捷羅夫中尉對(duì)我的問(wèn)題惡狠狠地回答說(shuō)：“你說(shuō)什么？”于是我決定，關(guān)于匈奴這個(gè)問(wèn)題得去問(wèn)藥房里那位藥劑師，他對(duì)我總是和和氣氣的。他有一張聰明的臉，大鼻子上架著一副金絲眼鏡?！靶倥彼巹煾昀刎惛駥?duì)我說(shuō)，“匈奴是吉爾吉斯那樣的游牧民族，再?zèng)]有這個(gè)民族了，現(xiàn)在已經(jīng)消失了?！蔽矣X(jué)得難過(guò)懊喪，倒不是因?yàn)樾倥讼?，而是因?yàn)榘炎约簾懒诉@么久的那個(gè)詞的意思，原來(lái)如此簡(jiǎn)單。但我還是很感激匈奴。自從我為這個(gè)名詞大傷了腦筋之后，我的心踏實(shí)了許多，而且由于這位阿底拉，我跟藥劑師戈利特貝格接近起來(lái)了。這個(gè)人能夠很通俗地解釋一切難懂的名詞。他用兩個(gè)手指頭把眼鏡正一正，從厚玻璃片中盯住我的眼睛，好像拿一些小釘子釘進(jìn)我的腦門(mén)一般，對(duì)我說(shuō)：“好朋友，一個(gè)名詞好像樹(shù)上的一片葉子，為了明白為什么這些葉子不是那樣的而是這樣的，我們必須先明白這株樹(shù)是怎樣生長(zhǎng)起來(lái)的，必須學(xué)習(xí)。好朋友，書(shū)好比一座美麗的園子；園子里什么都有：有的叫人見(jiàn)了舒服，有的對(duì)人有用處……”我常常到那藥房里去，為那些害慢性“燒心”病的大人們買蘇打粉和苦土，為孩子們買月桂軟膏和瀉藥，我就順便去找他。他的簡(jiǎn)短的教導(dǎo)，使我對(duì)于書(shū)籍的態(tài)度更加端正了。不知不覺(jué)地我對(duì)書(shū)籍好像一個(gè)酒徒對(duì)酒一般。變成不可一日無(wú)此君了。書(shū)籍使我看見(jiàn)了一種另外的生活，一種使人產(chǎn)生去干大事業(yè)的強(qiáng)烈感情和愿望的生活。我看出在我周圍的那些人，既不會(huì)干大事業(yè)，也不去干犯法的事，他們活著，好像跟書(shū)中所寫(xiě)的世界完全沒(méi)有關(guān)系。他們的生活中，有什么有意義的東西呢？——這是難解的。我不愿過(guò)這種生活……這是我很清楚的，我不愿意………(有刪改)文本二：《高爾基傳》序言“你走了，而你栽的花還留著，還在生長(zhǎng)。我看見(jiàn)這些花，就愉快地想，我的好兒子走后在喀普里留下了一些好東西——花。如果你隨時(shí)隨地，在你的一生中只給人們留下好東西——花、思想和關(guān)于你的美好回憶，那么你的生活就會(huì)輕松愉快。那時(shí)你就會(huì)感到自己是別人所需要的，這種感覺(jué)會(huì)使你的心靈豐富起來(lái)。你要知道，給予永遠(yuǎn)比索取更為愉快。”這是一位父親在80多年前給愛(ài)子寫(xiě)的一封信。這位真摯親切的父親，就是馬克西姆·高爾基。他的一生，正是“給人們留下好東西”的一生。他艱苦的生活歷程、執(zhí)著的追求精神和博大深邃的思想，使他深受世人敬仰。他創(chuàng)作的、作為這些歷程、精神、思想之體現(xiàn)的許多杰出的作品，使他成為20世紀(jì)世界文壇上的一顆璀璨的星星。茨威格曾經(jīng)這樣贊美高爾基：“我已經(jīng)多年沒(méi)有感受過(guò)只有在您寫(xiě)的帶回憶性的作品中才感到的那種發(fā)自內(nèi)心的熱情、那種開(kāi)朗、人性的真摯之情……我承認(rèn)，我很羨慕您善于如此樸素清晰地描寫(xiě)事物的才華。在歐洲，誰(shuí)也沒(méi)有這樣的才華，甚至托爾斯泰也沒(méi)能寫(xiě)出如此高度的樸實(shí)無(wú)華?！备郀柣淖詡黧w小說(shuō)三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，因?yàn)檎鎸?shí)而獲得了長(zhǎng)久的生命力。這種真實(shí)不僅僅指書(shū)中敘述的內(nèi)容是作者親身經(jīng)歷過(guò)的，也不僅僅指作品的敘述語(yǔ)調(diào)是公允的，它更多的是指作者對(duì)待生活的態(tài)度是客觀真實(shí)的。三部曲展示的其實(shí)是高爾基對(duì)于生活的主觀體驗(yàn)，但嚴(yán)肅的生活態(tài)度使這一切變得客觀。(有刪改)7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“偷偷把蠟盤(pán)上的蠟油搜集起來(lái)”裝在罐頭盒里做成燈，晚上借以讀書(shū)，既表現(xiàn)了“我”讀書(shū)的勤奮，也突出了“我”節(jié)儉的品格。B．書(shū)籍在“我”的眼前展開(kāi)逐漸擴(kuò)大的世界，“生活美妙地展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，大地更富于魅力”，這正是“我”專心致志讀書(shū)的結(jié)果。C．維克多回答“我”說(shuō)“鬼知道這是什么呀”“你滿腦子都是些無(wú)用的東西”，這既表現(xiàn)了維克多對(duì)“我”的不滿意，也表現(xiàn)了他的粗淺無(wú)知。D．“一些句子像扎進(jìn)手指的刺一般在我的記憶里停留很久”，運(yùn)用比喻手法，形象地寫(xiě)出了書(shū)中那些難懂的句子給“我”帶來(lái)的苦惱和思考。8.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．高爾基的信中多次提到的“花”，內(nèi)涵豐富，既實(shí)指兒子栽的真實(shí)的花，也代表著兒子留給父親的美好回憶。B．高爾基給兒子的信情真意切，要告訴兒子“給予永遠(yuǎn)比索取更為愉快”的道理，也表達(dá)了對(duì)兒子的思念。C．高爾基早年的艱苦生活歷程，培養(yǎng)了他執(zhí)著的追求精神，使他的思想博大深邃，也使他成為20世紀(jì)世界文壇巨星。D．茨威格認(rèn)為高爾基才華出眾，善于描寫(xiě)事物，在歐洲無(wú)人能夠超越他，甚至連托爾斯泰也不能超越他的高度。9.請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析作者是如何塑造藥劑師這一形象的。

10.文本二中說(shuō)，高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲“因?yàn)檎鎸?shí)而獲得了長(zhǎng)久的生命力”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

四、文言文閱讀

閱讀文言文，完成各題。上徐閣老書(shū)①歸有光有光幸生明公之鄉(xiāng)，相望不過(guò)百里。自少已知向仰，而無(wú)由得一接其聲光。庚子之歲，舉于南都，而所試之文，乃得達(dá)于左右。顧稱賞之不置，時(shí)有獲侍而與閑之者，輒相告，以為幸矣：“子之見(jiàn)知于當(dāng)世之巨公長(zhǎng)者如此！”自后數(shù)試于禮部，遇明公之親知，未嘗不傳道其語(yǔ)以為寵。有光之試又輒不利，退而歸耕于野。以為古之人有生同世而不相知者矣，有知之而異世者矣。不知者恨其同世，知之者恨其異世。今獲與明公同世，而又知之。而明公方在日月之際，有光之蹇拙蔽翳，無(wú)復(fù)自振，以為今已矣，無(wú)以望明公之門(mén)矣，是同世而有異世之感也。往歲，海虞瞿內(nèi)翰見(jiàn)訪，曰：“子之不遇不足憂，即徐公當(dāng)國(guó)，子之進(jìn)有日矣?！苯裥叶m明公之當(dāng)國(guó)，又幸隨多士之來(lái)，而自獲舉以來(lái)，幾又二月，不一望明公之輝光。此有光之所以食不甘味、寢不成寐者也。有光嘗讀《易》，觀消長(zhǎng)變更之際，雖圣人不能無(wú)懼。而漢、唐、宋之君子，每履其際，其氣不能不動(dòng)，其色不能不形，而天下不能無(wú)驚以疑。蓋以少不順而激為大變者，有之矣。今明公處之宴然，而風(fēng)俗世道為之潛易，如寒暑而旸之至而人不覺(jué)。此古之大臣之所難也。又嘗讀史，見(jiàn)漢文帝疏賈誼之少，而問(wèn)馮唐之老；光武下馮衍之賦，而隆桓榮之經(jīng)。兩漢風(fēng)俗治體，超軼后代，實(shí)在于此。今明公于科舉之際，稍示意向，而海內(nèi)枯槁之士，已于于焉樂(lè)觀明公之化矣。于此之時(shí)，稍有蘊(yùn)抱，誰(shuí)不欲爭(zhēng)自濯磨以自致于明公？不肯沒(méi)沒(méi)而已也！況有光被知于數(shù)十年之前者乎？今茲輒有干于閣人者，獨(dú)以數(shù)十年之知，而不一見(jiàn)于明公；明公以數(shù)十年之知其人，而不見(jiàn)其一來(lái)，其亦不能無(wú)怪也。昔曾舍人鞏②《上范資政書(shū)》云：士之愿附于門(mén)下者多矣使鞏不自別于其間固非鞏之志亦閣下之所賤也有光素慕鞏者故不量其不能如鞏而欲學(xué)鞏之自別焉。平生頗有所撰述，去家時(shí)，不及襄匯成編。索中得雜稿十九首，謹(jǐn)以為贄。明公試覽其文，知其非求于世者也。干冒尊嚴(yán)，伏增惶恐。（選自《震川先生集》，有刪改）

【注】①徐閣老：嘉靖晚期閣老徐階，明代名臣。本文寫(xiě)于嘉靖四十四年（1565），作者時(shí)年近六十。②曾舍人鞏：曾鞏，曾任中書(shū)舍人。

11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．士之愿/附于門(mén)下者多矣/使鞏不自別/于其間固/非鞏之志/亦閣下之所賤也/有光素慕鞏者/故不量其不能如鞏/而欲學(xué)鞏之自別焉B．士之愿/附于門(mén)下者多矣/使鞏不自別于其間/固非鞏之志/亦圖下之所賤也/有光素慕鞏者/故不量其不能/如鞏而欲/學(xué)鞏之自別焉C．士之愿附于門(mén)下者多矣/使鞏不自別于其間固/非鞏之志/亦閣下之所賤也/有光素慕鞏者/故不量其不能/如鞏而欲/學(xué)鞏之自別焉D．士之愿附于門(mén)下者多矣/使鞏不自別于其間/固非鞏之志/亦閣下之所賤也/有光素慕鞏者/故不量其不能如鞏/而欲學(xué)鞏之自別焉12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的調(diào)語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“輒相告”與“及時(shí)相遣歸”（《孔雀東南飛》）兩句中的“相”字含義不同。B．“不知者恨其同世”與“恨晨光之熹微”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“恨”字含義相同。C．“海虞瞿內(nèi)翰見(jiàn)訪”與“慈父見(jiàn)背”（《陳情表》）兩句中的“見(jiàn)”字含義相同。D．“今幸而適明公之當(dāng)國(guó)”與“余自齊安舟行適臨汝”（《石鐘山記》）兩句中的“適”字含義不同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者科舉不順、仕途坎坷。自從庚子年南都鄉(xiāng)試中舉以后，曾多次參加禮部會(huì)試，都失意落第，直到年老才考中進(jìn)士，可見(jiàn)其作為傳統(tǒng)知識(shí)分子出仕人世之心執(zhí)著強(qiáng)烈。B．本文引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)服力強(qiáng)。如列舉漢文帝重用賈誼、馮唐，光武帝尊寵馮衍、桓榮的史事、意在表明自己老當(dāng)益壯，希望徐閣老提攜自己，以施展才干，為國(guó)建立功業(yè)。C．作者措辭得體，頗有分寸。高度贊揚(yáng)徐閣老有古大臣之風(fēng)，治世頗有成效，對(duì)于這位有同鄉(xiāng)之誼的當(dāng)權(quán)者不無(wú)景仰感佩、恭謹(jǐn)奉迎之言語(yǔ)，但并無(wú)卑躬屈膝的媚骨丑態(tài)。D．本文敘議結(jié)合，層次分明。先從作者生平遭際及與徐閣老的知交起筆，緊扣"幸"字，傾吐懷抱；后談讀書(shū)心得，聯(lián)系徐閣老品性，不忘自薦；結(jié)尾表明自己獨(dú)特志趣。14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）稍有蘊(yùn)抱，誰(shuí)不欲爭(zhēng)自濯磨以自致于明公？不肯沒(méi)沒(méi)而已也！

（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

15.請(qǐng)說(shuō)明寫(xiě)本文之前歸有光和徐閣老之間的關(guān)系。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詩(shī)歌，按要求作答。登劍南西川①門(mén)感懷（南宋）陸游自古高樓傷客情，更堪萬(wàn)里望吳京②。故人不見(jiàn)暮云合，客子欲歸春水生。瘴癘連年須藥石，退藏?zé)o地著柴荊。諸公勉書(shū)平戎策，投老③深思看太平。注：①劍南西川：唐藩鎮(zhèn)名，治所在今成都市。②吳京：南京。③投老：垂老，臨老。

(1)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首句點(diǎn)題，交代了地點(diǎn)、作者的身份處境，“傷客情”為全詩(shī)奠定了悲涼的感情基調(diào)。B．“吳京”一詞運(yùn)用借代手法，明寫(xiě)眺望古都南京，實(shí)則表達(dá)對(duì)于南宋朝廷的牽掛與擔(dān)憂。C．頸聯(lián)記敘了詩(shī)人生活的環(huán)境和自身的狀態(tài)，敘述中透露著感傷和無(wú)奈。D．尾聯(lián)中“諸公”勸詩(shī)人應(yīng)努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，寫(xiě)出諸公雖垂老卻依舊渴望太平的心情。(2)頷聯(lián)中“合”“生”兩字生動(dòng)傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

(3)請(qǐng)結(jié)合文本概括詩(shī)人抒發(fā)了哪些所感之懷。

六、名篇名句默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，用“______________，_____________”兩句，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了。

（2）杜甫《蜀相》中“_______________？______________”兩句自問(wèn)自答，點(diǎn)明了諸葛武侯祠所在的位置。

（3）在柳永《望海潮》(東南形勝)中，通過(guò)互文見(jiàn)義，說(shuō)明不論白天或是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲的句子是“_________________，_______________”。

七、簡(jiǎn)答題

19.閱讀下面的文字，完成下面小題。民俗作為一種文化現(xiàn)象，具有鮮明的時(shí)代性、地域性。同一個(gè)節(jié)日在不同的地域傳播，總會(huì)有____________的不同，這是個(gè)非常復(fù)雜的發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)過(guò)程。但是就影響力而言，層級(jí)越高，就越帶有超越性和高尚性。一村一落的民俗，只要滿足普通人六畜興旺、____________、老少平安的基本愿望就可以了；而一省一市一個(gè)國(guó)家的民俗，則必然要承擔(dān)起更為普適、包容、美好的社會(huì)責(zé)任。民俗的層級(jí)越高，就越是擺脫了具體的實(shí)用價(jià)值，越具有某種道德和信念的力量。那是一種普通人____________、但是值得所有人仰望追尋的“星空”