第1課時(shí) 記錄家鄉(xiāng)的人和物-高一語文一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案（統(tǒng)編版必修上冊）

第1課時(shí)記錄家鄉(xiāng)的人和物-高一語文一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案（統(tǒng)編版必修上冊）第1課時(shí)記錄家鄉(xiāng)的人和物

教學(xué)目標(biāo)

1.了解家鄉(xiāng)的人、物、文化、習(xí)俗等。

2.學(xué)習(xí)做訪談、調(diào)查，學(xué)習(xí)撰寫《家鄉(xiāng)人物(風(fēng)物)志》

3.傳承并弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化，提出合理化建議。

教學(xué)價(jià)值與情感：通過參與家鄉(xiāng)人和物的調(diào)查，培養(yǎng)參與能力，鍛煉社交能力，更多地關(guān)注和參與家鄉(xiāng)文化生活，傳承優(yōu)秀文化，為家鄉(xiāng)留下一段美好的記憶。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、訪問家鄉(xiāng)人物，學(xué)習(xí)訪談的方法技巧。

2、了解家鄉(xiāng)建筑、特產(chǎn)、歷史、習(xí)俗等。

教學(xué)難點(diǎn)：記錄家鄉(xiāng)文化，學(xué)會(huì)分析、評價(jià)文化現(xiàn)象。

教學(xué)過程：

一、情景導(dǎo)入

每個(gè)人都有自己的家，都有自己的家園。家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情和那血濃于水的親情，連同那關(guān)于故土的傳說，都成為我們成長的精神滋養(yǎng)，都是我們的“根”。了解家鄉(xiāng)文化，記錄家鄉(xiāng)人的故事。

二、學(xué)習(xí)背景

這里所說的家鄉(xiāng)，主要是指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個(gè)體精神生活的總要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們增強(qiáng)認(rèn)識社會(huì)和闡釋自己見解的能力，這也是學(xué)好語文的重要途徑之一。

三、活動(dòng)內(nèi)容：記錄家鄉(xiāng)的人和物

家鄉(xiāng)的人物、多樣的精致和獨(dú)特的習(xí)俗承載這我們豐富的記憶和情感，我們?nèi)ぴL和探究，發(fā)掘其內(nèi)在的價(jià)值。

四、活動(dòng)要點(diǎn)：

開展訪談活動(dòng)，了解家鄉(xiāng)的人、物、歷史、習(xí)俗等。根據(jù)訪談?dòng)涗?，收集相關(guān)資料，撰寫《家鄉(xiāng)人物(風(fēng)物)志》。

五、活動(dòng)形式：

以小組為單位，采用小組分工合作，查閱資料、實(shí)地考察等形式。

六、開展訪談：

訪談是“訪”與“談”的結(jié)合?！霸L”有調(diào)查、探尋之意。訪談是訪談員根據(jù)調(diào)查的需要向被訪談人提出有關(guān)問題，通過被訪談的人的回答來獲取事實(shí)材料的過程。訪談過程需要巧妙周全的構(gòu)建，訪談之前要做好充分的準(zhǔn)備，包括材料準(zhǔn)備、思想準(zhǔn)備等。

I、訪談技法：/S要9不要/

三要:I.主導(dǎo)場面，善于引導(dǎo)‘Z.語速控制好‘S.誰來執(zhí)筆說清楚。

六不要:I.不要過于主動(dòng)‘Z.不要啰嗦‘S.自己不要幫忙下結(jié)論‘F.不要一開始過高抬高被訪談?wù)叩牡匚?；g.介紹自己的意見的時(shí)候不要用/可能/等字眼。9.多余的客套話不要說。

七、活動(dòng)步驟：

做好規(guī)劃，精心準(zhǔn)備

1.立訪談主題。

家鄉(xiāng)值得記錄的人物，值得保護(hù)的建筑，值得傳承的習(xí)俗。

2.明訪談目的。

了解家鄉(xiāng)發(fā)展歷程，記錄家鄉(xiāng)的人物和風(fēng)物。

3.選訪談對象。

家鄉(xiāng)杰出人物，家鄉(xiāng)的長輩或見多識廣的鄉(xiāng)鄰。

4.定訪談問題。

)I(家鄉(xiāng)名人的事跡與貢獻(xiàn)。

)Z(家鄉(xiāng)的有歷史價(jià)值及代表性的建筑。

)S(家鄉(xiāng)的古跡遺存。

)F(家鄉(xiāng)的新標(biāo)志性建筑。

)g(家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)技藝。

)9(家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃。

)L(家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)。

5.分訪談小組(以不超10人為宜)。

6.制訪談表單。

自制訪談表格或選用老師提供的任務(wù)清單。

7.列訪談提綱。

訪談問題示例：

(1)您覺得咱們家鄉(xiāng)最出色(最讓你難忘)的人是誰？您可以具體談?wù)勊?她)的情況嗎？

(2)您覺得在您記憶中咱們家鄉(xiāng)最重大的事件是什么？您可以具體談?wù)剢幔?/p>

(3)您覺得咱們家鄉(xiāng)最有代表性的建筑是什么？您可以具體談?wù)勊臍v史和特點(diǎn)嗎？

(4)您覺得咱們家鄉(xiāng)最有特色的習(xí)俗是什么？您可以具體談?wù)剢幔?/p>

(5)您覺得咱們家鄉(xiāng)近年修建的新建筑中哪一座可以作為標(biāo)志性建筑？您可以談?wù)勀目捶▎幔?/p>

(6)您覺得咱們家鄉(xiāng)最有特色的傳統(tǒng)技藝是什么？您可以具體介紹一下嗎？

(7)您覺得咱們家鄉(xiāng)最有代表性的風(fēng)味小吃是什么？您可以具體介紹一下嗎？

(8)您覺得最能代表咱們家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)是什么？您可以具體介紹一下它的特色嗎？

8.制訪談?dòng)涗洷?/p>

訪談?dòng)涗洷?/p>

對象性別年齡

訪談成員訪談時(shí)間

訪談提綱訪談?dòng)涗?/p>

組織實(shí)施，做好記錄

按照既定主題和分工，訪談確定的對象，訪談選定的問題，做好訪談?dòng)涗洝?/p>

八、人物(風(fēng)物)志擬寫要素

撰寫“志”注意事項(xiàng)：撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。

記述人物：要寫清人物生平，主要事跡、突出貢獻(xiàn)或影響。

記述風(fēng)物：寫清來源、特點(diǎn)、文化價(jià)值等。

表達(dá)方式：敘述或說明。

語言：準(zhǔn)確、平實(shí)、簡明。

九、家鄉(xiāng)風(fēng)物志范例：

山東龍泉寶塔

建筑是民族文化的結(jié)晶，也是民族文化的象征。古代建筑凝聚了先民的聰明智慧，有著豐富的文化內(nèi)涵。塔是我國古代建筑的一種重要類型。龍泉塔位于山東省滕州市，為磚石結(jié)構(gòu)的密檐式佛塔，塔高43.35米，呈八角九級，始建時(shí)代文獻(xiàn)無考，據(jù)有關(guān)方面專家觀察其風(fēng)格，當(dāng)屬北宋時(shí)代，距今已有近千年的歷史。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樸實(shí)莊重，造型渾厚，為我國北方密檐式佛塔之佳作。見證了康熙七年8.5級劇烈的大地震，1938年悲壯的滕縣保衛(wèi)戰(zhàn)。從明清至今經(jīng)歷了數(shù)次維修維護(hù)。2013年被國務(wù)院公布為第七批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2016年3月，龍泉塔再次進(jìn)行保護(hù)性維修，修繕后的龍泉塔成為悠久歷史的重

要標(biāo)志。

塔的起源及發(fā)展階段

原塔的建筑形式源于古代印度，稱作窣婆坡(梵文STUPA)，原是佛教高僧的埋骨建筑。隨著佛教在東方的傳播，窣婆坡這種建筑形式也在東方廣泛擴(kuò)散，發(fā)展出了塔這種極具東方特色的傳統(tǒng)建筑形式。塔在中國古代稱之為“浮屠”“浮圖”。中國化的佛塔平面形狀以方形、八角形居多，層數(shù)一般為單數(shù)。通常由地宮、塔基、塔身、塔剎組成。中國古塔從建筑形態(tài)上來分，大體可分為樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、金剛寶座塔等。

龍泉塔的建筑結(jié)構(gòu)

龍泉塔呈平面八角形,九層，高43.35米，塔基周長37.6米，采用青磚砌筑，風(fēng)格古樸，是一座仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。塔基之上配有須彌座，比較簡樸，須彌座高80cm，自下向上分別為下枋、下梟、束腰、上梟、上枋。一到九層，層高逐層遞減。塔的一、二層出平座，平座采用斗栱支撐，這是宋代沿用唐代的流行做法，它可以給人們提供近距離精巧的建筑視覺效果。一、二層塔檐采用筒板瓦做法，三至九層均為一層一檐的做法，不再施平座。塔檐采用疊澀磚做法，一到九層均使用斗栱懸挑出檐，斗栱為宋代風(fēng)格，體現(xiàn)了古代工匠高超的技藝和藝術(shù)創(chuàng)造力。在塔壁各層券門內(nèi)外與塔內(nèi)梯道券頂及疊澀磚上均施柏木過梁，這種砌筑方式可以增強(qiáng)塔體的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度。

龍泉塔塔身共設(shè)置十五個(gè)券門，七間塔室。塔室即是塔內(nèi)的房間。塔室的形狀一般是依據(jù)塔的平面形狀取形。龍泉塔正門設(shè)在北面塔座之上，一至四層每層設(shè)置兩個(gè)券門；五至七層每層設(shè)置一個(gè)券門；八層無券門，僅在北面內(nèi)部塔壁上設(shè)置壁龕；九層在東西南北四面各設(shè)一個(gè)券門。龍泉塔采用了在塔身隔層45度建券門的結(jié)構(gòu)方式，券門基本上只開在塔梯方向，形成隔層錯(cuò)角分布，使塔體的結(jié)構(gòu)避免上下開裂，增強(qiáng)了塔身結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，這種按塔層改變結(jié)構(gòu)的方法，是宋時(shí)佛塔改變磚塔結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。龍泉塔塔室大小不等，平面為正方形，上為穹窿頂，原有供奉的佛像，現(xiàn)無存。一至四層的塔室與塔內(nèi)階梯不能互通，五、六、九層的塔室與塔內(nèi)臺階相連通。塔內(nèi)一至九層的臺階為青磚壘砌，共118級。一至二層為穿心式；自二層向上沿塔壁順時(shí)針方向螺旋折上，這種“壁內(nèi)折上式”塔體結(jié)構(gòu)也是宋代磚塔特有并廣泛使用的形式。由于龍泉塔塔剎損毀的久遠(yuǎn)且無歷史記錄，無法看到原來的塔剎具體式樣。1984年重修龍泉塔時(shí)，鑄造了鐵制覆缽和寶瓶塔剎，與山東汶上、兗州、金鄉(xiāng)、鄒城現(xiàn)存磚塔塔剎相似。

龍泉塔的始建年代

根據(jù)史料記載，龍泉塔在明宣德三年、清代道光年間、1984年都進(jìn)行過重修。明代維修時(shí)在塔身一層七面各鑲嵌碑刻八通，分別是明宣德三年的大佛頂尊勝神咒、重修龍泉禪寺塔記、

大明六字真言、助緣題名(兩通)、莊塑釋迦佛像記、南無大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)、鼎塑昆廬佛像之記。清代重修的碑刻不知遺失何處。這只是目前我們所知的維修，實(shí)際維修次數(shù)應(yīng)該還要多，在歷次維修時(shí)限于當(dāng)時(shí)的認(rèn)知及技術(shù)條件，難免走樣，留下的文字記載及保留的歷史信息有限，以至于不能夠完整地表現(xiàn)出來。參照志書，結(jié)合龍泉塔的建筑結(jié)構(gòu)、建造方法、布局、樣式都具備宋元時(shí)期的風(fēng)格，取原古磚經(jīng)北京史博館作陶器粉化驗(yàn)，結(jié)論具有唐代特征，定為北宋為宜。

蘇州地方名人志

蘇州自古以來文化昌盛，人文薈萃。隋唐開科取士以來，自唐至清的近1300年間．科舉仕進(jìn)的，蘇州轄區(qū)共出文狀元45名，占全國的7．6％，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代為8名，清代為26名(占清代114科狀元的22．8％)，明代蘇州府有進(jìn)士437名，清代則有600名。至于封疆大吏、征戰(zhàn)良將、地方官員、社會(huì)名流，有貢獻(xiàn)于社稷的蘇州人，或外地人有功蘇地而為后人推崇的，清道光年間滄浪亭所立名賢祠，初建即列名賢像贊570名，后又續(xù)增名賢600余名。名賢祠幾經(jīng)興廢，民國30年(1941)重修后，尚存名賢像贊594名。具有代表性的有以下幾位。

商末，泰伯、仲雍南奔吳地，教民農(nóng)耕，三以天下讓，號為至德，堪稱吳地文化的開化之祖。

春秋時(shí)期孫武，齊景公時(shí)齊國貴族，因齊國內(nèi)亂而奔吳。著就《兵法》十三篇，幫助吳王闔閭南服越國，西破強(qiáng)楚，爭霸中原，號稱“兵圣”。

陸機(jī)(261—303)，字士衡，文學(xué)家。曾任平原內(nèi)史，世稱“陸平原”，與弟陸云并稱“二陸”。20歲時(shí)寫的《文賦》，是中國文學(xué)批評史上第一篇系統(tǒng)完整的文學(xué)論著。他的《平復(fù)帖》被譽(yù)為法帖之祖。

白居易(772—846)，字樂天，晚號香山居士。寶歷元年五月任蘇州刺史，翌年九月因病離任。任蘇州刺史時(shí)，勤政除弊，主持修筑蘇州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人紀(jì)念他，與西湖之堤同稱之為“白堤”。他離任蘇州時(shí)，百姓啼哭相送，劉禹錫贈(zèng)詩云：“姑蘇十萬戶，皆作嬰兒啼?！卑拙右孜恼戮校铋L于詩，多至數(shù)千篇，在蘇州時(shí)也有歌頌姑蘇山水和友人酬唱的詩歌。

范仲淹(989—1052)，字希文，著名的政治家、軍事家、教育家、文學(xué)家。景佑元年(1034)知蘇州時(shí)，大水成災(zāi)，他主持疏浚白茆等五河，導(dǎo)太湖水入江、海，解除了水患，保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他在蘇州還創(chuàng)設(shè)郡