馬克思重點(diǎn)復(fù)習(xí)市公開課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課金獎(jiǎng)名師賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

馬原重點(diǎn)復(fù)習(xí)主講人：王磊1/77

馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義

馬克思主義是一個(gè)完整科學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割三個(gè)主要組成部分。2/77馬克思恩格斯經(jīng)典著作馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》恩格斯《英國工人階級(jí)情況》馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提要》恩格斯《共產(chǎn)主義原理》馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》馬克思《資本論》馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》恩格斯《反杜林論》恩格斯《家庭、私有制和國家起源》恩格斯《費(fèi)爾巴哈論》3/77

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦發(fā)表，這是馬克思主義產(chǎn)生標(biāo)志，這部著作第一次對(duì)馬克思主義基本原理作了完整、系統(tǒng)表述。

4/77（二）馬克思主義對(duì)人類文明結(jié)果繼承與創(chuàng)新馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中一切優(yōu)異結(jié)果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造優(yōu)異結(jié)果——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會(huì)主義合理成份基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)建和發(fā)展起來。5/77德國古典哲學(xué)最有代表性人物是

喬?威?弗?黑格爾（1770-1831）和路?費(fèi)爾巴哈（1804-1872）。喬?威?弗?黑格爾路?費(fèi)爾巴哈6/77英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物是亞當(dāng)?斯密（1723-1790）和大衛(wèi)?李嘉圖（1772-1823）。亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·李嘉圖7/77法國和英國空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義制度作了深刻批判，對(duì)未來取代資本主義社會(huì)“友好”社會(huì)作了許許多多天才構(gòu)想?？障肷鐣?huì)主義最出色代表：羅伯特?歐文[英]（1771-1858）沙爾?傅立葉[法]（1772-1837）8/7719世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人結(jié)果，發(fā)覺了唯物史觀和剩下價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上偉大革命?！榜R克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)思想體系贏得了世界歷史性意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值東西?！?/p>

——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第299頁。9/772、哲學(xué)基本問題是思維與存在關(guān)系問題“全部哲學(xué)，尤其是近代哲學(xué)重大基本問題，是思維和存在關(guān)系問題?！薄鞲袼?0/77（1）哲學(xué)基本問題包含兩個(gè)方面第一，思維與存在何者為第一性，何者為第二性問題第二，思維能否定識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在問題11/77（3）哲學(xué)基本問題是劃分哲學(xué)派別依據(jù)第一，劃分唯物主義和唯心主義→回答“世界是什么”第二，劃分可知論與不可知論→回答“世界是否可知”第三，區(qū)分辯證法和形而上學(xué)→回答“世界怎么樣”12/77唯物主義三大基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義馬克思主義唯物主義13/77唯心主義兩大基本形態(tài)

主觀唯心主義客觀唯心主義14/77（2）意識(shí)本質(zhì)1、意識(shí)是人腦機(jī)能和屬性2、意識(shí)是物質(zhì)世界主觀映象15/771、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)。物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)改變和發(fā)展過程實(shí)在基礎(chǔ)和負(fù)擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。16/77反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向割裂物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分關(guān)系，就會(huì)造成兩種錯(cuò)誤傾向：唯心主義：構(gòu)想無物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。形而上學(xué)唯物主義：構(gòu)想不運(yùn)動(dòng)物質(zhì)。17/77割裂運(yùn)動(dòng)與靜止辯證統(tǒng)一會(huì)造成：相對(duì)主義和詭辯論：夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止。形而上學(xué)不變論：夸大相對(duì)靜止而否定絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向18/77形而上學(xué)不變論

道之大出于天，天不變，道亦不變。

董仲舒相對(duì)主義詭辯論方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

莊子19/77人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

赫拉克利特

人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

克拉底魯相對(duì)主義詭辯論看來人不能兩次踏進(jìn)同一條河流呀20/77（一）事物普遍聯(lián)絡(luò)2、聯(lián)絡(luò)特點(diǎn)（1）聯(lián)絡(luò)客觀性（2）聯(lián)絡(luò)普遍性（3）聯(lián)絡(luò)多樣性21/77（3）聯(lián)絡(luò)多樣性直接聯(lián)絡(luò)與間接聯(lián)絡(luò)內(nèi)部聯(lián)絡(luò)與外部聯(lián)絡(luò)本質(zhì)聯(lián)絡(luò)與非本質(zhì)聯(lián)絡(luò)必定聯(lián)絡(luò)與偶然聯(lián)絡(luò)22/77普遍聯(lián)絡(luò)。確馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)絡(luò)原理，要求人們要善于分析事物詳細(xì)聯(lián)系，立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考查事物23/77（二）矛盾同一性和矛盾斗爭性及其在事物發(fā)展中作用1、矛盾定義2、矛盾兩種基本屬性：同一性和斗爭性24/77（3）矛盾同一性和斗爭性關(guān)系第一，矛盾同一性和斗爭性相互區(qū)分。矛盾同一性是有條件、相正確，矛盾斗爭性是無條件、絕正確。第二，矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)。同一性不能脫離斗爭性而存在。這種同一性不是與本身絕對(duì)等同，它是包含著差異與對(duì)立詳細(xì)同一性。斗爭性也不能脫離同一性而存在。矛盾雙方首先必須有聯(lián)絡(luò)，有同一性，才能產(chǎn)生對(duì)立與排斥。25/77（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1、矛盾普遍性2、矛盾特殊性3、矛盾普遍性與特殊性關(guān)系4、矛盾普遍性與特殊性原理意義26/77（4）詳細(xì)問題詳細(xì)分析是馬克思主義活靈魂認(rèn)識(shí)事物前提和基礎(chǔ)，就是要認(rèn)識(shí)事物與其它事物區(qū)分，也就是把握矛盾特殊性。只有分析事物矛盾特殊性，才能認(rèn)清事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確方針和方法處理矛盾、處理問題。對(duì)癥下藥量體裁衣因時(shí)制宜因地制宜因材施教因人而異27/773、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系普遍性與特殊性是相互聯(lián)絡(luò)。

共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性共性；個(gè)性中包含和表達(dá)著共性例：水果與蘋果、梨子、草莓；哺乳動(dòng)物與貓、狗普遍性和特殊性是相互區(qū)分

矛盾共性是無條件、絕正確；矛盾個(gè)性是有條件、相正確。

所以，共性和個(gè)性不能相互代替，普遍性和特殊性不能相互代替。28/774、矛盾普遍性與特殊性原理意義是馬克思主義普遍真理與中國詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義哲學(xué)基礎(chǔ)。29/77（1）質(zhì)變和量變定義量變是事物數(shù)量增減和次序變動(dòng)，是保持事物質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定性不顯著改變，表達(dá)了事物漸進(jìn)過程連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)根本改變，是事物由一個(gè)質(zhì)態(tài)向另一質(zhì)態(tài)飛躍，表達(dá)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性中止。30/77（2）質(zhì)變和量變辯證關(guān)系第一，量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變必定結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變相互滲透。31/77定性分析與定量分析相結(jié)合經(jīng)濟(jì)體制改革政治體制改革質(zhì)量互變規(guī)律原理意義掌握適度標(biāo)準(zhǔn)掌握分寸和火候，物極必反，過猶不及，樂極生悲漸進(jìn)發(fā)展與變革相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)法律上定罪與量刑事故認(rèn)定與剖析32/772、辯證否定觀（1）否定是事物自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)果（2）否定是事物發(fā)展步驟（3）否定是新舊事物聯(lián)絡(luò)步驟（4）辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”33/77第一節(jié)認(rèn)識(shí)本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本觀點(diǎn)。為了正確了解認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和起源，必須首先考查人類實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中地位和作用。34/77實(shí)踐是什么？馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界物質(zhì)活動(dòng)，是感性、對(duì)象性物質(zhì)活動(dòng)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)主要使命在于指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。35/772、實(shí)踐基本特征實(shí)踐含有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征首先，實(shí)踐含有物質(zhì)性，含有直接現(xiàn)實(shí)性其次，實(shí)踐是人類有意識(shí)活動(dòng)，表達(dá)了自覺能動(dòng)性最終，實(shí)踐是社會(huì)歷史活動(dòng)，含有社會(huì)歷史性36/773、實(shí)踐基本形式物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐科學(xué)試驗(yàn)37/774、實(shí)踐是人存在方式首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有活動(dòng)。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人本質(zhì)社會(huì)性。最終，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界改造是對(duì)象性活動(dòng)。38/77就認(rèn)識(shí)活動(dòng)中各個(gè)要素相互作用機(jī)制來說，認(rèn)識(shí)是模寫、選擇、建構(gòu)和創(chuàng)造統(tǒng)一。主體客體模寫選擇建構(gòu)創(chuàng)造認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)科學(xué)要求39/771、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)經(jīng)過感官得到經(jīng)過思維抽象得到直接性、生動(dòng)性、詳細(xì)性間接性、概括性、抽象性表面、外部內(nèi)部、本質(zhì)感覺、知覺、表象概念、判斷、推理低級(jí)階段高級(jí)階段由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程第一次飛躍。

40/77兩種根本對(duì)立歷史觀唯物史觀唯心史觀A.認(rèn)為物質(zhì)生活生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活、政治生活和精神生活過程A.沒有考究人們活動(dòng)思想動(dòng)機(jī)背后物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源B.認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.以社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在為前提，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史C.認(rèn)可社會(huì)歷史客觀規(guī)律，認(rèn)可人民群眾在歷史發(fā)展中決定作用C.否定社會(huì)歷史客觀規(guī)律，否定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中決定作用41/773、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力情況規(guī)律內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

要求：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力情況時(shí)，應(yīng)該保持生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力情況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要。42/77生產(chǎn)力最終決定作用p98一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，進(jìn)而決定其它社會(huì)關(guān)系基本面貌，決定世界發(fā)展歷史進(jìn)程。二、生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步根本尺度。三、生產(chǎn)力發(fā)展既是色活活物質(zhì)文明發(fā)展基本內(nèi)容，也是政治文明、精神文明發(fā)展基礎(chǔ)。43/77

上層建筑意識(shí)形態(tài)政治、法律思想政治上層建筑道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等政治法律制度及設(shè)施政治組織44/77（二）階級(jí)斗爭是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力

1、在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必定會(huì)經(jīng)過階級(jí)斗爭表現(xiàn)出來。社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)動(dòng)因與階級(jí)斗爭動(dòng)力是聯(lián)絡(luò)在一起。2、階級(jí)斗爭對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展推進(jìn)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替中，還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)量變過程中。3、階級(jí)斗爭受社會(huì)歷史條件制約，它作用是歷史、改變。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭，其歷史進(jìn)步作用是其它階級(jí)斗爭不可比擬。45/77三、革命在社會(huì)發(fā)展中作用（一）社會(huì)革命實(shí)質(zhì)和根源（二）革命對(duì)社會(huì)發(fā)展巨大作用46/77（一）社會(huì)革命實(shí)質(zhì)和根源1、社會(huì)革命實(shí)質(zhì)：

社會(huì)革命實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治，用新社會(huì)制度代替舊社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)革命是階級(jí)斗爭最高形式，是社會(huì)形態(tài)質(zhì)變。2、社會(huì)革命根源：

社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾尖銳化。[生產(chǎn)力發(fā)展和舊生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和舊上層建筑之間出現(xiàn)矛盾和沖突，是社會(huì)革命暴發(fā)根本原因]47/77（二）革命對(duì)社會(huì)發(fā)展巨大作用

1、社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替主要伎倆和決定性步驟（參見圖1和圖2）。“革命是歷史火車頭”。2、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史主動(dòng)性和偉大作用。3、無產(chǎn)階級(jí)將會(huì)為消除階級(jí)反抗，并充分利用全人類文明結(jié)果，促進(jìn)社會(huì)全方面進(jìn)步而創(chuàng)造條件*馬克思主義不否定改良作為革命一個(gè)補(bǔ)充伎倆所起作用，但反對(duì)改良主義。48/77四、改革在社會(huì)發(fā)展中作用1、改革：

是同一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取革新舉措。2、改革在社會(huì)歷史發(fā)展中作用表現(xiàn)：

改革是在一定程度上處理社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有效路徑和伎倆。（參見圖3、案例1）從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個(gè)意義上說，改革也是一場革命。49/77

（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系：資本家占有生產(chǎn)資料，并經(jīng)過雇傭勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)剩下價(jià)值生產(chǎn)一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生兩路徑：一是從小商品經(jīng)濟(jì)中分化出來；二是從商人和高利貸資本轉(zhuǎn)化而成。50/77

（二）資本原始積累資本原始積累，指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本快速集中于少數(shù)手中歷史過程。即新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化封建貴族使用暴力，掠奪生產(chǎn)資料，加速封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式確實(shí)立須具備兩條件：一是大批有些人身自由而失去生產(chǎn)資料勞動(dòng)者；二是大批貨幣資本。51/77（二）商品二原因和生產(chǎn)商品勞動(dòng)二重性1．商品二原因(1)商品定義交換滿足人某種需要?jiǎng)趧?dòng)產(chǎn)品(2)商品二原因-------使用價(jià)值與價(jià)值52/77詳細(xì)勞動(dòng)抽象勞動(dòng)詳細(xì)勞動(dòng)勞

動(dòng)

二

重

性2．生產(chǎn)商品勞動(dòng)二重性53/77商品二因素使用價(jià)值價(jià)值勞動(dòng)二重性抽象勞動(dòng)詳細(xì)勞動(dòng)勞動(dòng)二重性決定商品二原因54/77（三）價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律1．商品價(jià)值量(1)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間(2)簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)(3)勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值量55/77商品價(jià)值量不是

決定，是

決定。個(gè)別商品生產(chǎn)者或個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)某種商品勞動(dòng)時(shí)間個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在現(xiàn)有社會(huì)正常生產(chǎn)條件下在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下生產(chǎn)某種商品所需要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間56/773.國家壟斷資本主義主要形式第一個(gè)，國家全部并直接經(jīng)營企業(yè)，如國有企業(yè)。第二種，國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種，國家經(jīng)過各種形式參加私人資本再生產(chǎn)過程。第四種，宏觀調(diào)整和微觀規(guī)制。57/77宏觀調(diào)整：主要是國家利用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)伎倆，對(duì)社會(huì)總供給和總需求進(jìn)行調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增加、充分就業(yè)物價(jià)穩(wěn)定和國際收支平衡基本目標(biāo)。微觀規(guī)制：主要是國家運(yùn)使用方法律伎倆規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護(hù)競爭，維護(hù)社會(huì)公眾正當(dāng)權(quán)益。主要有三種類型：反托拉斯法、公共事業(yè)規(guī)制和社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制。58/77（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富,消費(fèi)資料

按需分配生產(chǎn)力高度發(fā)展產(chǎn)品極大豐富廢除私有制生產(chǎn)有計(jì)劃組織和管理各盡所能,按需分配實(shí)現(xiàn)人類分配上真正平等59/77經(jīng)典敘述---生產(chǎn)力高度發(fā)展“擺脫了私有制壓迫大工業(yè)發(fā)展規(guī)模將十分宏偉，相形之下，當(dāng)前大工業(yè)情況將顯得非常渺小，正像工場手工業(yè)和我們今天大工業(yè)相比一樣。工業(yè)這種發(fā)展將給社會(huì)提供足夠產(chǎn)品以滿足全部些人需要?，F(xiàn)在因?yàn)樗接兄茐浩群屯恋胤稚⒍y以利用現(xiàn)有改良結(jié)果和科學(xué)成就農(nóng)業(yè)，未來一樣也會(huì)進(jìn)入嶄新繁榮時(shí)期，并將給社會(huì)提供足夠產(chǎn)品。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第242頁。60/77經(jīng)典敘述---毀滅私有制“共產(chǎn)主義特征并不是廢除普通全部制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)全部制。不過，當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)私有制是那種建筑在階級(jí)反抗上面，即建筑在少數(shù)人對(duì)多數(shù)人剝削上面生產(chǎn)和產(chǎn)品占有方式最終而又最完備表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人能夠把自己理論用一句話來表示出來：毀滅私有制?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》61/77經(jīng)典敘述---計(jì)劃經(jīng)濟(jì)“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃自覺政治所代替?！薄恶R克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第323頁62/77經(jīng)典敘述---各盡所能、按需分配“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段,在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工情形已經(jīng)消失,從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不但僅是謀生伎倆,而且本身成了生活第一需要之后；在伴隨個(gè)人全方面發(fā)展,他們生產(chǎn)力也增加起來,而集體財(cái)富一切源泉都充分涌流之后,---只有在那個(gè)時(shí)候,才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利狹隘眼界,社會(huì)才能在自己旗幟上寫上:各盡所能,按需分配!”---<馬克思恩格斯選集>第3卷,人民出版社1995年版,第305-306頁63/77（二）社會(huì)關(guān)系高度友好,人們精神境界極大提升階級(jí)毀滅國家消亡“三大差異”消除精神境界極大提升人與自然友好64/77基本概念---國家消亡國家失去了它鎮(zhèn)壓對(duì)象和必要性，作為階級(jí)壓迫工具軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等將失去作用。人類第一次作為統(tǒng)一社會(huì)而存在和發(fā)展，各民族和國家歷史發(fā)展為統(tǒng)一世界歷史國家消亡是指政治國家消亡，是作為階級(jí)壓迫工具國家機(jī)器消亡，它并不是社會(huì)組織管理機(jī)構(gòu)消亡。65/77經(jīng)典敘述“共產(chǎn)黨人認(rèn)為，廢除國家只可能有一個(gè)意思，既廢除國家是廢除階級(jí)必定結(jié)果，伴隨階級(jí)廢除，自然就沒有必要由一個(gè)階級(jí)有組織力量來統(tǒng)治其它階級(jí)?！保偃缛俗约汗芾碜约?，那么按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他就不可能管理自己“全體人民都將成為管理者，而被管理者也就不會(huì)有了`；因?yàn)樗皇撬旧?，而不是其它任何人）。那時(shí)候?qū)]有政府，沒有國家，假如有國家，就必定有被管理者，就必定有奴隸?！保ㄟ@只是說：當(dāng)階級(jí)統(tǒng)治消失了，從國家這個(gè)詞當(dāng)前所含有政治意義來說，國家也就不存在了?！?/p>

66/77經(jīng)典敘述“我們最終目標(biāo)是毀滅國家，也就是毀滅任何有組織有系統(tǒng)強(qiáng)力，毀滅任何加在人們頭上強(qiáng)力?！薄爸挥性诠伯a(chǎn)主義社會(huì)中，只有當(dāng)資本家反抗已經(jīng)徹底粉碎，資本家已經(jīng)消亡，階級(jí)已經(jīng)不存在時(shí)候，即社會(huì)各個(gè)組員在對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料關(guān)系上已經(jīng)沒有什么差異時(shí)候，——只有在那個(gè)時(shí)候，‘國家才會(huì)消失，才談得上自由?！薄袑帲骸皣遗c革命”《列寧全集》第25卷，人民出版社1958年版，第442-443頁，第448-449頁67/77（三）每個(gè)人自由而全方面發(fā)展，人類從必定王國向自由王國飛躍人發(fā)展“三個(gè)階段”人自由全方面發(fā)展含義必定王國、自由王國含義從必定王國到自由王國飛躍68/77基本概念---人發(fā)展三個(gè)階段第一個(gè)歷史階段是人依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位階段,這一歷史形態(tài)是同社會(huì)發(fā)展中自然形態(tài)相適應(yīng).第二個(gè)歷史階段是以物依賴關(guān)系為基礎(chǔ)人獨(dú)立性階段，這一歷史形態(tài)是同社會(huì)發(fā)展中商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng).第三個(gè)歷史階段是”建立在個(gè)人全方面發(fā)展和他們共同社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上自由個(gè)性”階段,這一歷史形態(tài)是同社會(huì)發(fā)展中時(shí)間經(jīng)濟(jì)相適應(yīng).69/77基本概念---自由而全方面發(fā)展人發(fā)展是指“每個(gè)人”，即“社會(huì)每一個(gè)組員”發(fā)展，包含人體力、智力、個(gè)性和交往能力發(fā)展等。人發(fā)展能夠從三個(gè)方面即全方面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量。全方面發(fā)展是指人各方面