江蘇省南通市高中語(yǔ)文高二期末高分測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。①在孔子的教育哲學(xué)中，道德與音樂(lè)是相輔相成的，通過(guò)音樂(lè)建立和維護(hù)社會(huì)統(tǒng)一、宜人的法定秩序，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的“大治”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖也認(rèn)為音樂(lè)教育承擔(dān)著把人教育成美的人、完善的人的重要功能。②中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，注重心與樂(lè)的相通相融，講究韻味的深邃悠長(zhǎng)。通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的理解和感悟，是學(xué)生美育的重要途徑。如簫、箏、笛等民族獨(dú)奏樂(lè)器因其清麗婉轉(zhuǎn)的音色特點(diǎn)，適于表現(xiàn)悠閑淡泊的審美情致。京劇、昆曲、越劇等戲曲劇種，其唱腔唱詞、伴奏樂(lè)器、服飾舞美等都有深厚的文化積淀。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，是學(xué)生審美觀(guān)念、審美趣味、審美判斷力形成的過(guò)程，也是審美修養(yǎng)提升的重要途徑。早在春秋時(shí)期，孔子就提出“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。好的音樂(lè)對(duì)社會(huì)精神風(fēng)尚也有著重要的作用。傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生與優(yōu)秀作品所展現(xiàn)出來(lái)的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美產(chǎn)生共鳴，獲得豐富的情感體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)起對(duì)人類(lèi)、自然以及一切美好事物的關(guān)愛(ài)之情，樹(shù)立積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度，最終達(dá)到理想人格的養(yǎng)成。③然而，回顧我國(guó)百余年來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育的歷史，傳統(tǒng)音樂(lè)教育還存在諸多問(wèn)題。20世紀(jì)初，西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化形成了強(qiáng)烈沖擊。后來(lái)許多學(xué)者接受并采納了西方的音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了中國(guó)音樂(lè)理論體系的深入探討挖掘。時(shí)至今日，歷經(jīng)數(shù)代音樂(lè)人的努力，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展已積累了一定成果，但在學(xué)校音樂(lè)教育中重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象仍然存在。此外，傳統(tǒng)音樂(lè)教育功利性現(xiàn)象凸顯。在追求獎(jiǎng)項(xiàng)、等級(jí)等的“錦標(biāo)主義”思想驅(qū)動(dòng)下，民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)開(kāi)始更多地追求技術(shù)、速度，許多學(xué)習(xí)民樂(lè)的學(xué)生，雖然擁有較好的技術(shù)，卻缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂(lè)植根于特定的文化環(huán)境，應(yīng)在充分了解其文化背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，功利性的學(xué)習(xí)很難真正繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。④為更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)代的傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系已刻不容緩。只有立足于文化視角，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值，并選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音樂(lè)語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，并將其進(jìn)行合理的教材化、課程化，作為學(xué)校音樂(lè)教育的重要內(nèi)容進(jìn)行學(xué)校傳承，才能使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。⑤中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，幾千年來(lái)均以“口傳心授”為主要傳承方式，這種方式在近代則被學(xué)堂樂(lè)歌所取代，在學(xué)校音樂(lè)教育中幾已銷(xiāo)聲匿跡。但事實(shí)上，“口傳心授”不僅并不落后，而且是一種富有創(chuàng)造性的、開(kāi)放性的傳承方式?！翱趥餍氖凇奔葟?qiáng)調(diào)直覺(jué)的整體把握，又強(qiáng)調(diào)傳授者和繼承者雙方之間的心靈溝通，通過(guò)音樂(lè)的直接唱、奏以及語(yǔ)言和非語(yǔ)言的交流手段，使繼承者能夠直接感受音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)、領(lǐng)悟音樂(lè)，最終達(dá)到對(duì)音樂(lè)神韻的共鳴。因此，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方式的選擇和采用，不應(yīng)僅僅局限于引入學(xué)堂樂(lè)歌以來(lái)的方式方法，還應(yīng)提倡將“口傳心授”等傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承方式運(yùn)用到音樂(lè)課堂中去。⑥此外對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教育而言，建設(shè)一支具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化使命感、全面的傳統(tǒng)音樂(lè)理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂(lè)技能技巧的高素質(zhì)音樂(lè)教師隊(duì)伍，亦是傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。（摘編自許冰《傳統(tǒng)音樂(lè)教育如何傳承“樂(lè)感”文化》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子的教育哲學(xué)和古希臘哲學(xué)家柏拉圖都認(rèn)為音樂(lè)教育承擔(dān)著把人教育得美和完善的重要功能。B．傳統(tǒng)音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美能夠引起人的情感共鳴，豐富人們的情感體驗(yàn)。C．如果學(xué)習(xí)民族器樂(lè)更多地追求技術(shù)，則無(wú)法領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的神韻，很難真正繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。D．傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系的建設(shè)，需要從課程建設(shè)，傳承方式、高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)等方面同時(shí)入手。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第①段通過(guò)孔子和柏拉圖兩位先賢對(duì)音樂(lè)的看法，引出了后文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重要作用的深入探討。B．文章第②段運(yùn)用舉例論證的方法，論證了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育在提升審美修養(yǎng)養(yǎng)成理想人格等方面的作用。C．文章第③段從歷史的角度，梳理了傳統(tǒng)音樂(lè)教育在當(dāng)今存在的諸多問(wèn)題，并分析了問(wèn)題形成的根本原因。D．文章先闡述傳統(tǒng)音樂(lè)教育的作用，再分析當(dāng)今存在的問(wèn)題，最后提出解決問(wèn)題的方法，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)生美育教育的重要途徑，還能提升學(xué)生的審美修養(yǎng)。B．采用西方音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校音樂(lè)教育就會(huì)出現(xiàn)重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象。C．學(xué)校音樂(lè)教育的傳承應(yīng)以進(jìn)行合理教材化、課程化后的我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)作品為主。D．幾千年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)均以“口傳心授”為主要傳承方式，這樣的方式已經(jīng)很落后。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在秦朝建立之初，中央推行三公九卿制度，地方推行郡縣制，嚴(yán)格控制權(quán)力的歸屬，建立起封建社會(huì)賴(lài)以生存的政治根基，在此基礎(chǔ)上形成的保密制度也日漸完善。秦朝以國(guó)家法律的形式實(shí)行保密制度，對(duì)于泄密之人有嚴(yán)格的刑罰，并規(guī)定專(zhuān)人傳送公文，建立起一套相對(duì)完整的保密措施。而由于秦始皇確立了皇帝身份的至高無(wú)上性，秦代初期的保密信息側(cè)重于皇帝本人的行蹤，包括居所、行為言論甚至死亡信息。在《史記·秦始皇本紀(jì)》中就有所記載：“（秦始皇）所居宮毋令人……行所幸，有言其處者，罪死……自是后莫知行之所在?！倍鴮?duì)于君主言論的保密更甚。秦始皇曾因懷疑隨行人員泄露了他說(shuō)的話(huà)，下令將當(dāng)時(shí)所有在場(chǎng)的人“皆殺之”。除了上述的明確保密要求，統(tǒng)治者還要控制知情范圍。秦始皇在外巡行過(guò)程中駕崩，隨行貼身官員選擇秘不發(fā)喪，除丞相李斯外，只有“胡亥、趙高及所幸宦者五六人知上死”。由于保密措施嚴(yán)密、知情范圍控制嚴(yán)格，其真相在公布前始終未泄露。正是因?yàn)樵缙诒Ｃ芩枷肷形赐耆墒?，旨在維護(hù)國(guó)家政權(quán)的保密制度可能誤入“歧途”，成為專(zhuān)制君主駕馭臣民的權(quán)術(shù)手段。在這種嚴(yán)苛的保密觀(guān)下，自然催生出官吏的自身警惕性。《睡虎地秦簡(jiǎn)·為吏之道》：“謹(jǐn)之謹(jǐn)之，謀不可遺；慎之慎之，言不可追?！斌w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)官吏的為官之道。在史料中，能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者曾經(jīng)通過(guò)頒布詔書(shū)、制度約束等多種方式，告誡各級(jí)官員要注重保密工作，并著重強(qiáng)調(diào)了泄露秘密的后果?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載：“制詔，三代無(wú)文，秦始有之。”“天子之命為制，天子之令為詔?！痹诿鞔_分類(lèi)的同時(shí)，秦代還設(shè)立了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)公文起草、送呈、歸檔的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)人稱(chēng)為“尚書(shū)”。尚書(shū)機(jī)構(gòu)的所在地，戒備森嚴(yán)，有利于公文的安全保密。不僅機(jī)構(gòu)秩序森嚴(yán)，對(duì)出任尚書(shū)的官員也有保密要求，“國(guó)家舊法，選尚書(shū)郎，取年未五十者，使文筆真草，有才能、謹(jǐn)慎”。關(guān)于公文收發(fā)的程序也有《行書(shū)律》規(guī)定：“行傳書(shū)，受書(shū)，必書(shū)其起及搭配日月夙暮?！睘榉乐构挛臅?shū)在傳送過(guò)程中被私自拆閱，秦代專(zhuān)職人員都要對(duì)公文進(jìn)行一定的處理。這種傳統(tǒng)可以追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)國(guó)君和卿大夫在文書(shū)上用璽印封緘以示慎重，防止傳遞時(shí)泄密。發(fā)展到秦時(shí)，將文書(shū)的保密處理稱(chēng)為“封”。《法律答問(wèn)》中記載：“丟失公文，已坐以論，后自得所亡，論當(dāng)除不當(dāng)？不當(dāng)?！币鉃閬G失公文，以罪論處，其后即使自己找到了所丟失的公文，但所論之罪仍不應(yīng)免除。秦代對(duì)檔案歸檔也有嚴(yán)格的保密要求，《商君書(shū)·定分》記載：“有鋌鑰，為禁而封之，內(nèi)藏法令一副禁室中，封以禁印，有擅發(fā)禁室印，及入禁室視禁法令，及禁剟一字以上，罪皆死不赦?！蓖ǔＧ闆r下，檔案正本存于中央禁室，副本存于皇帝殿廷禁宮、丞相御史大夫府及郡縣，并規(guī)定私自進(jìn)入禁室偷看檔案者、改削者死罪，進(jìn)一步保障了檔案安全，防止泄密。（摘編自蔣懌旻《秦代保密文化漫談》）材料二：唐律不僅在宏觀(guān)上清晰審慎地作出保密規(guī)定，還在各分則中考慮周全，未有疏漏。如《雜律》規(guī)定“諸私發(fā)官文書(shū)印封視書(shū)者，杖六十；制書(shū)，杖八十；若密事，各依漏泄坐減二等。即誤發(fā)，視者各減二等；不視者不坐”。這一規(guī)定使得涉密人員更加嚴(yán)于律己，提高職業(yè)操守。《衛(wèi)禁律》規(guī)定“諸緣邊城戍，有外奸內(nèi)入，內(nèi)奸外出，而候望者不覺(jué)，徒一年半；主司，徒一年”?！渡门d律》規(guī)定“諸密有征討，而告賊消息者，斬；妻、子流放二千里。其非征討，而作間諜；若化外人來(lái)為間諜，或傳書(shū)信與化內(nèi)人，并受及知情容止者，并絞”。這些刑罰制度對(duì)泄密罪作出比較明確系統(tǒng)的規(guī)定，為依法定罪提供了重要依據(jù)。唐憲宗時(shí)期，官吏張宿“自布衣授左拾遺……數(shù)召對(duì)，不能慎密，坐漏禁中語(yǔ)，貶郴丞十余年”。在唐代的詩(shī)歌中，保密文化信息也有諸多隱藏其間?！短圃?shī)三百首》中收錄了一首朱慶余的《宮中詞》，其中兩句為“含情欲說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言”。敘說(shuō)兩個(gè)宮女見(jiàn)面，本想說(shuō)說(shuō)心事，一看鸚鵡在前，怕它學(xué)舌泄露給別人，只好閉口不言。唐代中期著名詩(shī)人元稹，因保密不慎，在仕途上遭受?chē)?yán)重挫折，便借詩(shī)歌抒發(fā)自己的愁?lèi)灒骸八奈迥昵白魇斑z，諫書(shū)不密丞相知。謫官詔下吏驅(qū)遣，身作囚拘妻在遠(yuǎn)?！备鼮橹氖恰霸?shī)圣”杜甫，任左拾遺時(shí)曾撰寫(xiě)一首《晚出左掖》，其中的“避人焚諫草，騎馬欲雞棲”，意為怕別人見(jiàn)到自己上奏皇帝的報(bào)告，就把草稿燒毀以免閑人說(shuō)自己邀名；騎馬上朝覺(jué)得太張揚(yáng)，于是擠在狹小的馬車(chē)?yán)?，好像雞棲息在籠子里一樣。古人曾對(duì)此作出評(píng)論，“明朝有封事，諫臣之心。避人焚諫草，大臣之體”，從大眾的角度對(duì)杜甫謹(jǐn)慎的行為表達(dá)了贊許的看法。（摘編自《保密工作》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦初的保密信息側(cè)重于皇帝本人的行蹤，并且還要控制知情范圍。這時(shí)保密思想尚未完全成熟，使得保密制度可能成為專(zhuān)制君主駕馭臣民的手段。B．秦代對(duì)公文進(jìn)行了明確的分類(lèi)，設(shè)置了尚書(shū)及其機(jī)構(gòu)，對(duì)尚書(shū)人選有明確具體的要求，其機(jī)構(gòu)秩序森嚴(yán)，這都有利于公文的安全保密。C．秦代對(duì)檔案歸檔有嚴(yán)格保密要求，檔案分正本、副本且存在不同的地方，并規(guī)定私自進(jìn)入禁室偷看、改削檔案者的罪行，以此來(lái)防止泄密。D．唐代保密要求嚴(yán)格，唐代詩(shī)人元稹、杜甫便因保密不慎，在仕途上遭受挫折。后來(lái)杜甫任左拾遺時(shí)曾把一首《晚出左掖》的草稿燒毀。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦朝以國(guó)家法律的形式建立了保密制度，對(duì)泄密者有嚴(yán)格的處罰，有專(zhuān)人傳送公文，逐步創(chuàng)建了一套相對(duì)完整的保密措施。B．為防止公文在傳送過(guò)程中被私自拆閱，秦代專(zhuān)職人員要對(duì)公文進(jìn)行“封”的處理，如果有人丟失公文，其后即使自己找回仍會(huì)被論罪。C．《衛(wèi)禁律》規(guī)定如有由外私自進(jìn)入境內(nèi)者或由境內(nèi)私自外出者，而戍守邊城者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，法律要判處戍守者和主管者徒刑，主管者刑罰更重。D．唐律在細(xì)節(jié)層面考慮周全?！峨s律》讓涉密人員更加嚴(yán)于律己，《衛(wèi)禁律》《擅興律》等刑罰制度做出的規(guī)定為依法定罪提供了重要依據(jù)。6.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“在唐代的詩(shī)歌中，保密文化信息也有諸多隱藏其間”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。（唐·元稹《行宮》）B．勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。（唐·羅隱《鸚鵡》）C．真跡進(jìn)來(lái)依數(shù)字，別收鎖在玉函中。（唐·王建《宮詞》）D．心實(shí)有所守，口終不能言。（唐·白居易《訪(fǎng)陶公舊宅》）7.材料二運(yùn)用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

8.唐代保密文化在秦朝的基礎(chǔ)上有哪些發(fā)展和變化？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個(gè)人的村莊大海①祖母經(jīng)常在傍晚，守候在曙光三村村口，凝望面前的曙光湖，守成一棵彎脖老樹(shù)。②狹長(zhǎng)的湖泊如同拉扁的凹字，包圍著小小的村莊。從對(duì)岸高地望過(guò)來(lái)，曙光三村如同灰色橄欖，嵌進(jìn)一個(gè)巨大的鏡子中部。依山傍水的曙光三村，只是曙光鎮(zhèn)轄、曙光行政村屬的三個(gè)自然村之一，而且只有一座由我們家族房屋圍成的院落：中間是曾祖父母的老屋，旁邊是祖父母的房屋，左右兩側(cè)是大伯、二伯、三伯、四伯、五伯、我父母的房屋。我們家族枝繁葉茂，祖屋卻唱起了空城計(jì)。除了祖母外，我們家族先后舉家搬離。大伯兒子在縣城建有別墅。其他伯父的子女在城里買(mǎi)了商品房。我和姐姐讀完大學(xué)在縣城工作，也將父母接去同住。③曙光三村實(shí)際上是一個(gè)人的村莊。祖母成了曙光湖唯一的?？汀Ｒ豢瞄L(zhǎng)須墜地的榕樹(shù)正對(duì)湖畔，樹(shù)上鷺鷥?cè)缫咽煜ぷ婺?。我小的時(shí)候，祖母每天劃著小船，送我和堂哥堂姐去對(duì)面曙光小學(xué)讀書(shū)。小船是祖父在世時(shí)打造的，也是我們家族越湖通達(dá)對(duì)岸的交通工具。如果沿著湖岸繞行，大概五里路遠(yuǎn)。生性頑劣的我，有次藏了石頭，待船離岸，突然起身將石頭扔向榕樹(shù)，驚起鷺鷥沖天而飛。小船打個(gè)趔趄，差點(diǎn)兒將堂姐晃到湖里。祖母劈我一掌，面向榕樹(shù)湖泊雙手合十，喃喃禱告。祖母向來(lái)慈祥，那是她第一次動(dòng)手打我，是怕我驚擾祖父的靈魂。④祖屋左后是老舊的池塘、傾倒的圍屋，昭示著客家祖先從遠(yuǎn)處遷徙而來(lái)，在此筑圍而居。祖屋右后是涂氏宗祠、連片菜地，一條小溪潺潺流向湖泊。往上是一片坡地，十幾棵龍眼樹(shù)在此安營(yíng)扎寨逾百年。再往上，是陡峭的山地、茂密的樹(shù)林，宛若天然的森林氧吧。山風(fēng)吹過(guò)，高低起伏的樹(shù)如同波濤呼嘯。小的時(shí)候，我和堂哥堂姐們經(jīng)常爬上坡地采摘龍眼，攀上后山采摘野果，看五彩尾翼的野雞掠過(guò)叢林。如今，坡地雜草齊腰，長(zhǎng)長(zhǎng)的藤蔓包圍龍眼，登山的路徑更是難覓，曾經(jīng)的家園愈顯荒蕪。每一次返鄉(xiāng)再離，都是漸行漸遠(yuǎn)。⑤后輩屢屢動(dòng)員祖母搬出去住。祖母撫摸著斑駁門(mén)檻，次次拒絕。祖母從祖屋出發(fā)，沿著碎石小路，孤獨(dú)地行至村口湖畔。夕陽(yáng)西下，將祖母身影長(zhǎng)長(zhǎng)地按在路上、映在湖上。我問(wèn)鶴發(fā)雞皮的祖母：為什么不搬出去和我們一起??？祖母沒(méi)有回答，卻描繪著往昔美景：龍眼開(kāi)花漫山飄香，果實(shí)成熟壓彎枝頭；吃草長(zhǎng)大的湖里魚(yú)蝦，撒網(wǎng)捕來(lái)，鮮美無(wú)比。⑥城里人艷羨的瓜果飄香，在偏僻山村毫無(wú)價(jià)值。父輩拋棄家園上城，就是例證。脫貧攻堅(jiān)期間，如果不是外出務(wù)工，我們家族也有貧困家庭。曙光鎮(zhèn)十個(gè)行政村大多如此，青壯年全部外出打工。我的高中同學(xué)，曙光鎮(zhèn)干部張景惠驕傲地告訴過(guò)我：我鎮(zhèn)建檔立卡貧困戶(hù)261戶(hù)698人退出貧困行列啦！我給他發(fā)去微信：鄉(xiāng)村振興還在后頭呢?、吣撩竦臍w宿在馬背，那里有風(fēng)雨陽(yáng)光、壯烈跌落。農(nóng)民的歸宿在鄉(xiāng)村，農(nóng)具是武器，田園就是江湖。曙光湖周邊遍生綿密的竹子，也催生編織的蔑匠。父親說(shuō)，祖父年輕時(shí)會(huì)一手好蔑活兒，請(qǐng)他做工的人家很多。農(nóng)閑時(shí)分，祖父每天晨出做工、傍晚返家：祖母每天送至村口湖邊迎回。湖畔榕樹(shù)就是祖父早年裁下的，說(shuō)長(zhǎng)大了為祖母遮蔭。痛心的是，祖父一次晚歸時(shí)，因救助落水的兒童，意外溺亡。祖父埋在后山之上，陪伴曾祖父母。祖母從此不食湖中魚(yú)，不準(zhǔn)晚輩嚇鷺鷥，說(shuō)是怕驚到祖父。她還經(jīng)常去到村口湖邊，送迎看不見(jiàn)的祖父，直到步履蹣跚。⑧父親的講述，讓我對(duì)祖母的執(zhí)著似懂非懂。當(dāng)父輩叨咕葉落歸根，孫輩開(kāi)始懷念家鄉(xiāng)，只有扎根村莊一生的老人，無(wú)論腳下土地貧瘠還是富有，始終守望如斯。只是，村莊老了，祖屋老了，脫貧攻堅(jiān)勝利后的曙光鎮(zhèn)和曙光三村，等到老人逝去，難道歸于荒野？⑨2021年6月，珠三角來(lái)的駐鎮(zhèn)幫鎮(zhèn)扶鎮(zhèn)工作隊(duì)進(jìn)駐曙光鎮(zhèn)，深入十村調(diào)研，謀劃發(fā)展文農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)。張景惠告訴我，他們是省里安排結(jié)對(duì)幫扶粵東西北鄉(xiāng)村振興的。⑩夏雨如豆的某天傍晚，我回到曙光村，告訴祖母：“國(guó)家有新政策啦，村里會(huì)有大變化呢！”?祖母顫巍巍地問(wèn)：“要……要我搬走嗎？”?我說(shuō)不搬，等村里越變?cè)胶?，我們也要搬回?lái)住呢！?祖母的眼里盛滿(mǎn)希望：真的？?我握緊祖母枯萎的手，啄米般點(diǎn)頭：真的！?急雨驟停，彩虹悄然出現(xiàn)，一頭連著后山，一頭插進(jìn)湖泊。雨霧散去，夕陽(yáng)的盡頭，炊煙裊裊升起。我置身如詩(shī)如畫(huà)的村莊，輕輕扶著祖母，再次問(wèn)：“奶奶您一直不愿搬走，是舍不得這里的山山水水？”祖母眼眶濕潤(rùn)：“還有你爺爺?shù)幕暝谶@里啊……”（原載于《紅棉》2022年夏季刊，有刪改）文本二：微型小說(shuō)矛盾沖突的描述與中長(zhǎng)篇小說(shuō)有很大不同，在特定的精短篇幅里，對(duì)于微型小說(shuō)的矛盾沖突究竟如何設(shè)置，如何展開(kāi)，如何在矛盾沖突的終端形成微型小說(shuō)的意外結(jié)局等一系列問(wèn)題，大海的作品提供了一種值得研究的典型文例。大海表達(dá)微型小說(shuō)矛盾沖突的第一個(gè)特點(diǎn)是：在精短的篇幅里，沒(méi)有使微型小說(shuō)的矛盾沖突簡(jiǎn)單化、表層化和概念化。他的故事遠(yuǎn)不是只寫(xiě)正面人物和對(duì)立面人物在某一個(gè)正確或錯(cuò)誤的事件上，形成激烈的言行沖撞；也不是寫(xiě)某一個(gè)人在特定的環(huán)境里做一件事時(shí)有前期錯(cuò)誤和后期正確的鮮明對(duì)比。（劉海濤《微型小說(shuō)矛盾沖突的文學(xué)敘事——我讀〈一個(gè)人的村莊〉》）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題“一個(gè)人的村莊”，揭示了農(nóng)村“空心化”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也暗示鄉(xiāng)村脫貧、振興任務(wù)的艱巨性和長(zhǎng)期性。B．曙光鎮(zhèn)干部張景惠驕傲的言語(yǔ)，表明了她對(duì)自己擔(dān)任鎮(zhèn)干部工作的自豪，以及對(duì)本鎮(zhèn)脫貧攻堅(jiān)成績(jī)的炫耀。C．文本一語(yǔ)言長(zhǎng)短句結(jié)合，多用比喻、擬人的修辭，凸顯真摯暢達(dá)、優(yōu)美靈動(dòng)的文風(fēng)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。D．第⑦段于動(dòng)人的細(xì)節(jié)中表現(xiàn)祖父祖母的伉儷情深，又勾勒出祖父勤勞能干、舍己救人的形象，同時(shí)照應(yīng)前文。10.文本一的小說(shuō)營(yíng)造出一種詩(shī)化的意境之美，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句簡(jiǎn)要分析。

11.請(qǐng)以文本一為例，試著從小說(shuō)矛盾沖突的設(shè)置、展開(kāi)、結(jié)局等角度，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)文本二中劃?rùn)M線(xiàn)句子的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。（甲）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉?。ü?jié)選自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》）（乙）帝在朝城，召諸將會(huì)議。李紹宏等皆以為鄆州城門(mén)之外皆為寇境，東遠(yuǎn)難守，有之不如無(wú)之，請(qǐng)以易衛(wèi)州及黎陽(yáng)于栗，與之約和，以河為境。帝不悅，獨(dú)召郭崇韜問(wèn)之。對(duì)曰：“陛下不櫛沐，不解甲，十五余年，其志欲以雪家國(guó)之仇恥也。今已正尊號(hào)，始得鄆州尺寸之地，不能守而棄之，安能盡有中原乎！臣恐將士解體，將來(lái)食盡眾散，雖畫(huà)河為境，誰(shuí)為陛下守之！臣度已料彼，成敗之機(jī)決在今歲。若非陛下決志，大功何由可成！帝王應(yīng)運(yùn)，必有天命，在陛下勿疑耳?！钡墼唬骸按苏想拗?。丈夫得則為王，失則為虜，吾行決矣！”冬，十月，辛未朔，遣魏國(guó)夫人劉氏、皇子繼岌歸興唐，與之訣曰：“事之成敗，在此一決。若其不濟(jì)，當(dāng)聚吾家于魏宮而焚之！”壬申，帝以大軍自楊劉濟(jì)河，癸酉，至耶州，中夜，進(jìn)軍逾汶，以李嗣源為前鋒，甲戌旦，遇梁兵，一戰(zhàn)敗之，追至中都，圍其城。少頃，梁兵潰圍出，追擊，破之。于是諸將稱(chēng)賀，帝謂諸將曰：“段凝猶在河上，進(jìn)退之計(jì)，宜何向而可？”康延孝固請(qǐng)亟取大梁。李嗣源曰：“兵責(zé)神速。延孝之言是也，請(qǐng)陛下以大軍徐進(jìn)，臣愿以千騎前驅(qū)?！钡蹚闹?。是夕，嗣源帥前軍倍道趣大梁。乙亥，帝發(fā)中都。丁丑，至曹州，梁守將降。戊寅梁主謂皇甫麟曰李氏吾世仇理難降首不可俟彼刀鋸吾不能自裁卿可斷吾首。麟逆弒梁主，因自殺。已卯旦，李嗣源軍至大梁，攻封丘門(mén)，王瓚開(kāi)門(mén)出降。是日，帝入自梁門(mén)，手引嗣源衣，以頭觸之曰：“吾有天下，卿父子之功也，天下與爾共之?！泵罅褐鳎曋?，或以其首獻(xiàn)。庚辰，梁百官?gòu)?fù)待罪于朝堂。辛已，詔王瓚收未友貞尸，殯于佛寺，漆其首，函之，藏于太社。（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀(jì)》，有刪改）12.下列對(duì)文中波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．戊寅／梁主謂皇甫麟／曰／李氏吾世仇／理難降首／不可俟彼刀鋸／吾不能自裁／卿可斷吾首B．戊寅／梁主謂皇甫麟曰／李氏吾世仇／理難降首／不可俟彼刀鋸吾／不能自裁／卿可斷吾首C．戊寅／梁主謂皇甫麟曰／李氏吾世仇／理難降首／不可俟彼刀鋸／吾不能自裁／卿可斷吾首D．戊寅／梁主謂皇甫麟／曰／李氏吾世仇／理難降首／不可俟彼刀鋸吾／不能自裁／卿可斷吾首13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“從事”，官名。漢以后三公及州郡長(zhǎng)官皆自辟僚屬，多以“從事”為稱(chēng)，在文中則是指一般屬官。B．“少牢”的“牢”，是指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。C．“朔”，采用的是古代紀(jì)日中的“月相紀(jì)日”法；除“月相紀(jì)日”之外，古代還有干支紀(jì)日，如文中的“壬申”“癸酉”等。D．“函”，匣子，這里用作動(dòng)詞，解釋為“用匣子裝”，《蘇武傳》“武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩”中的“檠”的活用情況與此不同。14.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文第一段先以蘊(yùn)含深沉歷史感慨的“嗚呼”二字發(fā)端，奠定了嘆惋的基調(diào)；緊接著提出國(guó)家盛衰興亡和“天命”相關(guān)，但更與“人事”相關(guān)的觀(guān)點(diǎn)。B．甲文中，對(duì)莊宗“得天下”的敘述和評(píng)議，帶有作者的主觀(guān)感情：而乙文對(duì)莊宗“滅后梁”的敘述則表現(xiàn)出史傳文的客觀(guān)冷靜。C．乙文中，郭崇韜和李嗣源都建議莊宗進(jìn)擊后梁，莊宗一一加以采納，并親率大軍，最終取得鄆州和曹州戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。D．在后唐的步步進(jìn)擊之下，后梁守城將領(lǐng)紛紛投降，而在莊宗下令訪(fǎng)求梁主的下落后，梁主也被人殺害，頭被割下獻(xiàn)給莊宗。15.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！

②臣度己料彼，成敗之機(jī)決在今歲。若非陛下決志，大功何由可成！

16.請(qǐng)依據(jù)甲、乙兩則材料，簡(jiǎn)要概括莊宗在滅梁過(guò)程中展現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。杏花天·賦莫愁①周密②瑞云盤(pán)翠侵妝額，眉柳嫩、不禁愁積。返魂誰(shuí)染東風(fēng)筆，寫(xiě)出郢中春色。人去后、垂楊自碧。歌舞夢(mèng)、欲尋無(wú)跡。愁隨兩槳③江南北，日暮石城風(fēng)急。[注]①莫愁：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，名莫愁，聰明美麗，能歌善舞，楚頃襄王把她召進(jìn)宮中做了歌舞侍姬。②周密：南宋文學(xué)家，宋亡后隱居不仕。③兩槳：出自古歌謠《石城樂(lè)》中“艇子打兩槳催送莫愁來(lái)”。17.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“瑞云盤(pán)翠侵妝額”三句描寫(xiě)了莫愁女的發(fā)式特點(diǎn)以及眉梢上郁積著的憂(yōu)愁。B．“返魂”二句用典，化用屈原的《招魂》，以期待有人能將她招回到故國(guó)。C．最后寫(xiě)江南江北的哀愁、日暮風(fēng)急中的石城，透露出詞人羈旅行役之感。D．整首詞筆觸清麗，情感深摯，寫(xiě)出了詞人內(nèi)心的凄楚感慨，實(shí)屬上乘之作。18.詞中“垂楊自碧”和杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”中的“自”字，有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)積累的重要性，并用行路來(lái)形象化論述?！独献印分姓f(shuō)：“千里之行，始于足下?！薄盾髯印駥W(xué)》