第五章-品德的形成

第五章品德的形成第一節(jié)品德心理概述第二節(jié)品德形成的理論第三節(jié)品德的培養(yǎng)一些問題:你在浴池里打肥皂時……如果附近幾百米沒有垃圾箱……請回憶起一件令你感到內(nèi)疚的事……公交車上的現(xiàn)象：公交車上的現(xiàn)象：毒奶粉地溝油染色饅頭瘦肉精見死不救

社會道德底線真的就在滑坡嗎?“天下皆知美之為美，斯惡矣。”這是老子《道德經(jīng)》中的一句話，意思是說人們都知道美之所以為美，是因?yàn)橛谐舐拇嬖?。我們不能因?yàn)榭吹搅松鐣械牟坏赖卢F(xiàn)象，就說社會道德底線嚴(yán)重滑坡。古代的道德經(jīng)古代的道德規(guī)范首推“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V。。五常八德,五常是「仁、義、禮、智、信」,八德「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」.三從四德：所謂的“三從”是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；四德指婦德，婦言，婦容，婦功。積德行善，古已有之。早在春秋時期，老子就教導(dǎo)后人“上善若水，水善利萬物?！蔽覀冊趤砜匆幌庐?dāng)今世界對人才是怎么評價的呢？當(dāng)今世界對人才的評價：有才有德是正品,有德無才是次品,有才無德是危險品。第一節(jié)品德心理概述一、道德與品德二、品德的心理結(jié)構(gòu)看來這個“德”字對于人才來說是很重要的。那么我們該怎樣理解“德”字呢？

道德品德德一、道德與品德?道德道德是由輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的人的行為的規(guī)范的總和。?品德

品德是道德品質(zhì)的簡稱，是一個人根據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的特征或傾向。道德與品德既有區(qū)別又有聯(lián)系二者區(qū)別：道德的產(chǎn)生發(fā)展和變化服從于整個社會發(fā)展規(guī)律，不以個別人的存在或個人行為的好壞為轉(zhuǎn)移；品德的形成和發(fā)展除受社會發(fā)展規(guī)律制約外，還受個體心理發(fā)展規(guī)律的制約，它有賴于某一個體的存在，是一種個體現(xiàn)象。道德是一種社會社會現(xiàn)象，是倫理學(xué)、社會學(xué)研究的對象；品德是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)、教育學(xué)的研究現(xiàn)象。道德是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，隨社會關(guān)系的變化而變化。原始社會的維護(hù)共同利益、熱愛勞動、團(tuán)結(jié)互助、血仇、群婚等道德原則與原始共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)；奴隸主殺奴、鄙視勞動、自私等奴隸主階級的道德同奴隸社會的生產(chǎn)方式相一致；封建社會地主階級忠君孝親、男尊女卑、三綱五常、厭惡勞動的道德同農(nóng)民階級的要求平等、勤勞節(jié)儉之間的道德對立是與封建社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的；資本主義社會資產(chǎn)階級利己主義原則是同資本主義的剝削制度相一致的；二者聯(lián)系：品德的內(nèi)容來源于社會道德，離開了道德，就沒有品德而言。社會道德又是通過個體的品德而存在的。許多個人的品德構(gòu)成或影響著社會道德面貌或風(fēng)氣，品德是社會道德現(xiàn)象的組成單位。二、品德的心理結(jié)構(gòu)品德的心理結(jié)構(gòu)是指道德品質(zhì)的心理成分及其相互關(guān)系，由于品德心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，有關(guān)品德心理結(jié)構(gòu)的研究還存在著各種不同觀點(diǎn)。主要有五種觀點(diǎn)：二要素說（知與行）三因素說（知、情、行）四要素說（知、情、意、行）五要素說（知、情、信、意、行）六要素說（知、情、動、意、行、評）我國心理學(xué)屆比較流行的是品德的四要素說,即知、情、意、行。道德認(rèn)識道德情感道德意志道德行為（一）道德認(rèn)識道德認(rèn)識是指對道德行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識。道德認(rèn)識包括對道德概念、原則、觀點(diǎn)等道德知識的了解或掌握，以及運(yùn)用這些道德觀念去分析道德情境，對人對事做出是非、善惡等道德判斷和評價。道德認(rèn)識發(fā)展的最高水平是形成道德信念。（二）道德感情?道德感情是伴隨著道德認(rèn)識所產(chǎn)生的一