《飲馬長城窟行青青邊疆草》作者問題商榷

《飲馬長城窟行青青邊疆草》作者問題商榷

《銀馬長城洞行》和《綠色香草》等散文詩集，蕭通的《選集》收錄了作者的“古詞”。幾乎同時，徐陵玉臺新歌的創(chuàng)作最初是蔡永，現(xiàn)在蔡仲郎的收藏也記錄了這一點?？梢娫撛娮髡吖艜r即有異議(2),而近年學界多傾向于蔡邕作(3)。經(jīng)過對該詩的深入研究,筆者發(fā)現(xiàn):該詩的作者不會是東漢末年的文學家蔡邕,它應該是在東漢之前就已出現(xiàn)于民間的歌詩。茲謹陳淺見,求教方家。(1)現(xiàn)所見各本《蔡中郎集》均明代正德后所出,主要有三種版本:《四庫全書·集部·蔡中郎集》,明正德乙亥(1515)錫山華氏蘭雪堂活字10卷本;《蔡中郎集》華野(陳留)劉嗣奇校本;《四庫備要·集部·蔡中郎集》聊城高伯平校楊以增刊本。文淵閣《四庫全書》本《蔡中郎集》自集前“提要”中看,當是陳留刊本(雍正間),同時參照張溥《百三家集》?！讹嬹R長城窟行·青青河邊草》“華刻活字本始入‘外傳’,嗣后各本皆入集”(引文見鄧安生《蔡邕著作辨疑》,《古籍整理研究學刊》1996年第6期,第33頁)。(2)鄧安生《蔡邕著作辨疑》(《古籍整理研究學刊》1996年第6期,第33頁)一文總結(jié)認為:唐前見于群書稱引該詩者幾乎均未標作者:《水經(jīng)注》引作“古詩”、《藝文類聚》四十一引作“樂府古辭”、《白帖》十引作“古詩”、李善注《文選》引《水經(jīng)注》作“古詩”。另,《樂府詩集》中引《樂府解題》亦作“古詞”。(3)郭預衡主編《中國古代文學史》即認定此詩為蔡邕所作,趙敏俐《漢代文人的樂府歌詩創(chuàng)作及其意義》、劉躍進《蔡邕的生平創(chuàng)作與漢末文風的轉(zhuǎn)變》等文亦持相同觀點。一、音節(jié)韻距及文學手法、韻律特點通過對照上古音系統(tǒng)(4)我們會發(fā)現(xiàn)《飲馬長城窟行》(5)一詩的押韻比較特別。茲將該詩韻腳字用重點號標出:青青河邊草.,綿綿思遠道.。遠道不可思.,宿昔夢見之.。夢見在我旁.,忽覺在他鄉(xiāng).。他鄉(xiāng)各異縣.,展轉(zhuǎn)不可見.?？萆Ｖ祜L,海水知天寒.。入門各自媚,誰肯相為言.?？蛷倪h方來.,遺我雙鯉魚.。呼童烹鯉魚.,中有尺素書.。長跪讀素書.,書中竟何如.。上有加餐食.,下有長相憶.。除第9-12句隔句押韻外,都是逐句押韻。也就是說,全詩20句,前8句與后8句逐句押韻,中間4句隔句押韻。其中,第1至第8句比較明顯,為逐句押韻、兩句一換韻:“草”、“道”均屬幽部;“思”、“之”均屬之部;“旁”、“鄉(xiāng)”都押陽部韻;“縣”、“見”押元部韻;第13句韻腳字“來”屬之部,在兩漢韻文中,之部和魚部字合韻通押的現(xiàn)象較為常見,此處“來”與第14句韻腳字——魚部的“魚”字通押當無異議,“書”、“如”亦為魚部字,如此,第13、14、15、16、17、18共六句同押一韻;詩歌的最后兩句換韻,“食”、“憶”均屬職部韻。可見該詩與蔡邕所處時代,乃至東漢時期五言詩一般的韻律情況都不同。縱觀兩漢五言詩歌會發(fā)現(xiàn),由西漢到東漢,五言詩的韻距是逐漸擴大的,也就是說,由逐句用韻的四音節(jié)韻距發(fā)展為隔句用韻的十音節(jié)韻距(二句間的停頓時間相當于一個音節(jié)),舉例如下(1)。如西漢初戚夫人《舂歌》(2):子為王,母為虜.,終日舂薄暮.,常與死為伍.。相隔三千里.,當使誰告汝.。“虜”、“暮”、“伍”、“汝”均屬魚部,“里”為之部字,然西漢之魚合韻現(xiàn)象頗常見,當為逐句押韻。再如西漢武帝時李延年《北方有佳人》:北方有佳人,絕世而獨立.。一顧傾人城,再顧傾人國.。寧不知傾城與傾國.,佳人難再得.。就已經(jīng)不是完全逐句押韻,而是“立”、“國”、“國”、“得”通押(3),也就是最后兩句逐句押韻外,前四句隔句押韻。再如西漢末成帝時的《長安為尹賞歌》:安所求子死,桓東少年場.。生時諒不謹,枯骨后何葬.。這首歌謠五言四句,為典型的五言詩,詩中陽部“場”、“葬”押韻,就是隔句押韻了?？梢姈|漢時的五言詩歌,幾乎都是隔句押韻。如班固《詠史》:三王德彌薄,惟后用肉刑.。太倉令有罪,就遞長安城.。自恨身無子,困急獨煢煢.。小女痛父言,死者不可生.。上書詣闕下,思古歌雞鳴.。憂心摧折裂,晨風揚激聲.。圣漢孝文帝,惻然感至情.。百男何憒憒,不如一緹縈.。班固早于蔡邕,《詠史》雖“質(zhì)木無文”,但就形式而言,已經(jīng)顯現(xiàn)出比較整齊的五言詩樣貌,全詩十六句,偶數(shù)句押韻,韻腳均為耕部字。班固之后,比蔡邕稍早的張衡也進行過五言詩的創(chuàng)作,《同聲歌》文采斐然,句式和節(jié)奏比《詠史》更加成熟,全詩二十四句,偶數(shù)句押陽部韻:邂逅承際會,得充君后房.。情好新交接,恐栗若探湯.。不才免自竭,賤妾職所當.。綢繆主中饋,奉禮助烝嘗.。(1)傳世的所謂漢代詩歌很多,其中不乏作者、時代不明確的作品,為使對音韻的分析盡量客觀,文中進行音韻分析時所舉例子均選用作者以及時代清晰無疑議者。思為苑蒻席,在下蔽匡床.。愿為羅衾幬,在上衛(wèi)風霜.。灑掃清枕席,鞮芬以狄香.。重戶結(jié)金扃,高下華燈光.。衣解巾粉御,列圖陳枕張.。素女為我?guī)?。儀態(tài)盈萬方.。眾夫所希見,天老教軒皇.。樂莫斯夜樂,沒齒焉可忘.。比張衡略晚,基本與蔡邕同時的秦嘉《贈婦詩》三首,歷來被公認為“是東漢文人五言抒情詩成熟的標志”(4),詩歌的文學手法與韻律都更加成熟,例如其中第一首(5):人生譬朝露,居世多屯蹇.。憂艱常早至,歡會?？嗤?。念當奉時役,去爾日遙遠.。遣車迎子還,空往復空返.。省書情凄愴,臨時不能飯.。獨坐空房中,誰與相勸勉.。長夜不能眠,伏枕獨展轉(zhuǎn).。憂來如循環(huán),匪席不可卷.。全詩為隔句押韻,首句不入韻,韻腳均為元部。詩中用語典雅,文人化特點十分明顯,還出現(xiàn)了雖然不工整,但已有對偶傾向的句子“憂艱常早至,歡會?？嗤怼?較之以前的五言詩有了進步?！恫讨欣杉肪?所收五言詩除《飲馬長城窟行》外還有《翠鳥詩》一首:“庭陬有若榴,綠葉含丹榮.。翠鳥時來集,振翼修形容.?；仡櫳躺?動搖揚縹青.。幸脫虞人機,得親君子庭.。馴心托君素,雌雄保百齡.?！痹娭衅鏀?shù)句韻腳的“榴”、“集”、“色”、“機”、“素”分別屬幽部、緝部、職部、微部、魚部;偶數(shù)句韻腳的“榮”“青”“庭”“齡”屬耕部、“容”屬東部,耕東二部字合韻通押在東漢是有先例的,班固《白雉詩》即“容”“精”“成”“慶”通押。所以,很明顯,《翠鳥詩》奇數(shù)句不押韻,偶數(shù)句押韻,為全詩隔句押韻的詩作?！盎仡櫳躺?動搖揚縹青”與“幸脫虞人機,得親君子庭”二聯(lián)有對偶趨勢。我們曾指出,由逐句押韻到隔句押韻,韻距的擴大,實際上是漢語發(fā)展,音節(jié)逐漸減化的結(jié)果,精通音律的文學家蔡邕寫作《翠鳥詩》隔句押韻,而《飲馬長城窟行》卻采用在自己之前很久都沒有人再使用的,相比已經(jīng)落后于時代的小韻距逐句押韻方式,是不是有些匪夷所思?況且,《飲馬長城窟行》上下兩部分各八句,分別逐句押韻、中間四句卻隔句押韻,這種奇特的押韻方式,也恰好帶有五言詩由逐句押韻向隔句押韻過渡的痕跡。另外,這首《飲馬長城窟行》中“魚”、“書”等重復使用的韻腳,也反映出該詩用韻不很成熟的特點,由此看來,該詩不應該是東漢末年這一五言詩已經(jīng)走向成熟的時代里出現(xiàn)的作品。認定這首基本逐句用韻的《飲馬長城窟行》作于東漢末年,不符合漢代五言詩發(fā)展的歷史事實。二、提出并闡釋了現(xiàn)實意義上的“律聯(lián)”自南朝沈約提出“四聲八病說”后,嚴密講求格律的近體詩才正式出現(xiàn),不過“到了漢代,尤其是東漢,詩人對如何利用語言聲韻材料來形成詩歌的格律,已進行了很多的探索、試驗,并取得了不小的成果。據(jù)《后漢書·鐘皓傳》載:‘皓避隱密山,以詩律教授門徒千余人?！鶕?jù)這明確而確切的話可見,在東漢時期,詩律已成為一種為人們廣為研究的學問了,而且轉(zhuǎn)相傳授,十分興盛”(1)。盡管當年人們進行詩律研究的詳細情況,現(xiàn)存典籍并無記載,但是“詩律,一般是指詩歌的聲律和韻律兩部分,而以聲律為主。在我國古代詩歌中,聲律則是以聲調(diào)的交互應用為特點而構成的格律。”(2)詩的押韻,至晚在《詩經(jīng)》時代即已形成傳統(tǒng),至東漢時,已經(jīng)成為“詩”的必備條件,因此,當時所謂“詩律研究”,主要是對詩歌中平仄搭配的研究,即研究如何通過平仄在詩中的交互分布,使五言詩歌節(jié)奏感更強,更具藝術性。通過對現(xiàn)存的,確定為東漢時五言詩作的考索,可以看出“當時的詩人是以五言詩一句為范圍來安排字聲交互配合的,方法是把聲調(diào)的差別歸并為平仄兩類,前有平聲則后需接合仄聲,反之亦然,詩句的第五字是押韻與否的位置,需安排上下兩句平仄相對。這樣應用字聲平仄特點的結(jié)果是律句的產(chǎn)生,同時,兩個律句碰到一起,很自然地又出現(xiàn)了律聯(lián)”(3)。以此標準審視,會發(fā)現(xiàn):在東漢有主名的文人五言詩作品中,會看到有意為之的“律聯(lián)”。(1)徐青《漢代詩歌格律述要》,《廈門廣播電視大學學報》2002年第2期,第44頁。比如(4):秦嘉《贈婦詩》二:良馬不回鞍,輕車不轉(zhuǎn)轂。–||––,––|||。秦嘉《贈婦詩》三:清晨當引邁,束帶待雞鳴。–––︱︱,︱︱︱––。秦嘉《贈婦詩》三:詩人感木瓜,乃欲答瑤瓊。––||–,|||––。酈炎《見志詩》一:陳平敖里社,韓信釣河曲。–––||,–||–|。趙壹《魯生歌》:勢家多所宜,欬吐自成珠。|––|–,|||––。張衡《歌》:百鳥自南歸,翱翔萃我枝。|||––,––||–。就是蔡邕本人,也很注意五言詩的格律。比如他所作的《翠鳥詩》,短短五聯(lián)中就有明顯的強調(diào)平仄的“律聯(lián)”:庭陬有若榴,綠葉含丹榮。––||–,|||––。此聯(lián)是典型的五言“平起平收式”律聯(lián),即使是置于后世格律詩成熟的時代來看,仍然是比較嚴格遵守格律的。而《飲馬長城窟行》的平仄情況是:青青河邊草,綿綿思遠道。––––︱,–––︱︱。遠道不可思,宿昔夢見之。︱︱–︱–,︱︱–︱–。夢見在我旁,忽覺在他鄉(xiāng)。–︱︱︱–,|||––。他鄉(xiāng)各異縣,展轉(zhuǎn)不可見。––|||,||–||?？萆Ｖ祜L,海水知天寒。–––––,||–––。入門各自媚,誰肯相為言。︱–||–,–––––?？蛷倪h方來,遺我雙鯉魚。|–|––,–|–|–。呼童烹鯉魚,中有尺素書。|––|–,–|||–。長跪讀素書,書中竟何如。–|||–,––︱––。上有加餐食,下有長相憶。︱︱––︱,︱︱––︱。全詩并不講求格律,十聯(lián)中無一“律聯(lián)”。這樣就又出現(xiàn)了矛盾:在東漢文人講求格律的風氣影響下,精通音律,注重詩歌格律的蔡邕,又怎么會做這樣一首完全非格律化的詩作呢?即使是模擬民間作品風格,《飲馬長城窟行》依然不脫一定文人色彩,而此時期有主名的經(jīng)文人潤色過的民間歌詩,也已經(jīng)注重格律了,我們用同樣的方法對辛延年《羽林郎》和宋子侯《董嬌嬈》進行考察,可以發(fā)現(xiàn)二詩均已達到很高的格律化程度:《羽林郎》全詩十六聯(lián)三十二句,符合“律聯(lián)”要求者就有七聯(lián),幾乎占全詩一半;《董嬌嬈》全詩十二聯(lián),符合“律聯(lián)”要求者就有八聯(lián),占全詩的三分之二。所以從格律角度來看,《飲馬長城窟行》也不應是東漢末年蔡邕的作品。三、蔡傳承了自我教化的文學風格蔡邕自幼便“馳騁乎典籍之崇涂,休息乎仁義之淵藪,盤旋乎周孔之庭宇,揖儒墨乎以為友”(1),受儒家主流意識影響甚深。他一生的主要興趣與精力都在于整理典制、“撰集漢事”(2)補敘漢史,其《上漢書十志疏》(3)曰:臣自在布衣,常以為《漢書》十志,下盡王莽而止,世祖以來,唯有紀傳,無續(xù)志者……積累思惟二十余年,不在其位,非外吏庶人所得擅述。天誘其衷,得備著作郎,建言《十志》皆當撰述,遂與議郎張華等分受之,其難者皆以付臣。先制律歷,以籌算為本,天文為驗,請?zhí)珟熖镒⒖夹＿B年,往往頗有差舛,當有增損,乃可施行……會臣被罪,逐放邊野,臣竊自痛:一為不善,使史籍有闕,胡廣所校、二十年之思,中道廢絕,不得究竟。慺慺之情,猶以結(jié)心,不能自達……足見其志向所在。蔡邕數(shù)十年集中精力于修撰史書,自然不會十分熱心文學創(chuàng)作。出于對主流話語的不自覺趨奉,他甚至“以否認文學匡國理政的功能為理由貶低其地位”(4),輕視文學。當然,輕視文學并不等于絕不進行文學創(chuàng)作和審美。致力修史之外,貶低文學的蔡邕也有大量作品存世。在自己的創(chuàng)作中,他追求華美的文學形式,以典雅為要,在《陳政要七事疏》(5)中蔡邕即通過提出自己對辭賦優(yōu)劣之看法——“引經(jīng)訓風喻之言”較之“連偶俗語,有類俳優(yōu)”為高——表明以能引(1)《釋誨》,見文淵閣《四庫全書》本《蔡中郎集》。經(jīng)喻典和承擔教化作為對文章的審美評判標準。綜觀蔡邕辭賦碑文諸作,大體具有辭采華茂、精于用典和崇尚駢儷之特質(zhì),《后漢書》本傳明言其“心精辭綺”;劉勰《文心雕龍·麗辭》(6)云:“自揚、馬、張、蔡,崇盛麗辭,如宋畫吳冶,刻形鏤法。麗句與深采并流,偶意共逸韻俱發(fā)”,將蔡邕與西漢崇尚華麗典雅的貴族化作家司馬相如和揚雄相并列,認定他們的創(chuàng)作風格是一致的,同時《文心雕龍·事類》亦提到蔡邕,指出:“至于崔、班、張、蔡,遂捃摭經(jīng)史,華實布濩,因書立功”,認為他們的文學創(chuàng)作是引經(jīng)據(jù)典的“后人之范式”,《文心雕龍·才略》又將他與張衡并提:“張衡通贍,蔡邕精雅,文史彬彬,隔世相望”,作為東漢后期文學雅士的代表。有如此的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作傾向的蔡邕應該不會熱衷于學習民間歌詩,而《飲馬長城窟行》辭藻并不華美,形式并不精巧,其中的諸多語句恰恰還是不很典雅的“連偶俗語”,此種詩作,他又如何會有意為之?另外,從傳世作品來看,蔡邕較為輕視詩歌創(chuàng)作:“清人嚴可均所輯蔡文140余篇,亦未稱完備”(7);現(xiàn)存蔡邕賦作15篇(包括殘篇),而包括《飲馬長城窟行》在內(nèi),僅存詩5首,其中《初平詩》僅有兩句,《答對元式詩》、《答卜元嗣》均為四言且明顯是應酬之作。既然對詩歌這一文體本身都不感興趣,又怎么會特別著意于民間歌詩,并刻意仿效民歌進行創(chuàng)作?綜觀蔡邕一生的創(chuàng)作,可以發(fā)現(xiàn),其文學創(chuàng)作風格的形成受師友影響很深?？疾嚏呤论E,不論是隱居還是出仕,甚或亡命江海,他所處的學術和文學環(huán)境幾乎都是雅化的、貴族化的:蔡邕“少博學,師事太傅胡廣。好辭章、術數(shù)、天文,妙操音律”(8),與胡廣有師生關系。除奉詔寫作《胡廣、黃瓊頌》、《太尉胡廣碑》之外,蔡邕還為胡氏一族撰寫《陳留太守胡頌碑》、《童幼胡根碑》、《交趾都尉胡府君夫人黃氏神誥》、《太傅安樂侯胡公夫人靈表》、《議郎胡公夫人趙氏哀贊》等墓銘,這都足以說明,蔡邕崇敬老師胡廣,師生關系甚為融洽。青年蔡邕還仰慕朱穆文辭人品,有這樣幾點證據(jù):一是蔡邕為朱穆文風所吸引,“嘗至其家,自寫之”(1);二是朱穆延熹六年(公元163年)四月卒于京師,蔡邕特地撰寫了《朱公叔謚議》,謚朱穆為“文忠先生”,并獻上《朱公叔鼎銘》、《朱公叔墳前方石碑》彰其德行;三是撰寫《正交論》,有意向世人宣傳朱穆為打破當時偏黨派閥風氣的《絕交論》(2)。蔡邕如此推崇朱穆,在文學創(chuàng)作上學習、模仿朱穆,也就是情理之中的事情了。對蔡邕影響較深的胡廣與朱穆,都處于當時學術、文學潮流中心的宮廷,而“當時能抓住士人心態(tài)的普遍的文學潮流,是對以宮廷文風為頂點、以博學為基礎的華麗雕琢文辭的強烈憧憬”,胡廣與朱穆自然將審美傾向契合于華麗的宮廷貴族文學正統(tǒng),青年時代的蔡邕“當通過胡廣和朱穆而接觸到一些高雅學術和華麗多彩的文學時,從他的角度看,這大概是極有誘惑力的對象,或許想把自己的一生寄托在這有價值的事業(yè)上。事實上,在以后漫長的生涯中,他始終把全身許托于文學和學術”(3),定下如此的基調(diào),蔡邕應該不會突然地將審美視閾移至民間。在第一次出仕期間,蔡邕曾經(jīng)參與建立“熹平石經(jīng)”:“熹平四年,乃與五官中郎將堂谿典,光祿大夫楊賜,諫議大夫馬日磾,議郎張馴、韓說,太史令單飏等,奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之。邕乃自書丹于碑,使工鐫刻,立于太學門外。于是后儒晚學,咸取正焉。及碑始立,其觀視及摹寫者,車乘日千余輛,填塞街陌”(4);他還參與東觀撰補《后漢記》,并利用胡廣轉(zhuǎn)讓的材料開始撰寫《十意》。在這一段時期,蔡邕與盧植、馬日磾、楊彪、韓說、張馴、單飏等人經(jīng)常往來,這些人幾乎都是通曉經(jīng)典的儒家學者。第二次出仕,蔡邕已經(jīng)儼然成為京師文學集團的首領,此時“以蔡邕為中心的董卓政權下的學者