第3課遠(yuǎn)古的傳說（課件）七年級歷史上冊教學(xué)課件

導(dǎo)入新課壹我國航天器取名為何如此浪漫？第3課遠(yuǎn)古的傳說第一單元史前時期：中國境內(nèi)早期人類與文明起源第一篇：融部落——炎黃聯(lián)盟與華夏族的形成第二篇：創(chuàng)文明——傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明第三篇：立制度——堯舜禹的禪讓制

1.列舉炎帝、黃帝的傳說故事，說出炎黃結(jié)成部落聯(lián)盟的過程，知道炎帝和黃帝被尊崇為中華民族人文初祖，加深對民族交融的理解和對中華民族的認(rèn)同感。2.通過了解傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識到在沒有文字記載的情況下，從神話或傳說中獲取有效信息也是認(rèn)識歷史的重要途徑之一。3.知道“禪讓”的含義，掌握堯、舜、禹的禪讓制，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。本課重點學(xué)習(xí)目標(biāo)

融部落

——炎黃聯(lián)盟與華夏族的形成壹1.部落聯(lián)盟時期：黃帝炎帝蚩尤一、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏族的形成

（1）五六千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時期。相傳，當(dāng)時黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落。一、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏族的形成“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！薄妒酚洝?/p>

軒轅黃帝像山東武梁祠漢代石刻像黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。黃帝為什么叫“黃”帝呢？《淮南子》一書說：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。2.黃帝：一、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏族的形成炎帝，號神農(nóng)氏陜西渭水流域活動昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！秶Z·晉語》

炎帝部落原來生活在陜西歧山東面，后向東發(fā)展，到達(dá)今河南山東一帶。渭水3.炎帝：4.阪泉之戰(zhàn)：一、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏族的形成阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)VS炎帝黃帝炎黃部落聯(lián)盟5.涿鹿之戰(zhàn)：一、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏族的形成涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)VS炎黃部落蚩尤部落涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。_________炎黃部落逐漸形成為________。炎帝和黃帝被后人尊稱為中華民族的

_________

。華夏族人文初祖炎黃部落6.華夏族形成：一、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏族的形成華夏族炎黃部落聯(lián)盟華夏民族是眾多錯居雜處的民族在不斷交往、交流過程中逐漸融合形成。

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞啡蝿?wù)：從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點？材料研讀

創(chuàng)文明

——傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明貳1.炎帝的發(fā)明：二、創(chuàng)文明：傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明

炎帝的發(fā)明：開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，交換物品；制作琴瑟，具有最早的天文歷法知識。半坡尖底瓶仰韶葫蘆紋彩陶壺

出土器物充分證明當(dāng)時確實已掌握較高的制陶技術(shù)。個人簡歷：炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏。傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱炎帝2.黃帝的發(fā)明：二、創(chuàng)文明：傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明個人簡歷：黃帝，名軒轅。古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主。建造宮室制作衣裳挖掘水井制造船只會煉銅發(fā)明弓箭能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，發(fā)明了弓箭。2.黃帝的發(fā)明：二、創(chuàng)文明：傳說中炎帝與黃帝的發(fā)明如果5000年前就有微信，那黃帝的朋友圈會是怎樣的？倉頡造字嫘祖始蠶隸首作數(shù)伶?zhèn)愒炻蛇h(yuǎn)古傳說和真實歷史之間是什么關(guān)系？文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。真實存在的客觀事實蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實考古挖掘證實傳說的某些成分事實與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時不可信的內(nèi)容?？谑鍪妨蠈嵨锸妨蠁栴}思考

立制度

——堯舜禹的禪讓制叁1.堯的事跡鼓勵人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時耕種。堯

百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。

——《史記?五帝本紀(jì)》

古書上記載，堯吃的是粗米飯野菜湯。但他對百姓的生活非常關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他就覺得是自己沒有盡到責(zé)任，是自己的過錯。唐堯在帝位70年，90歲禪讓于舜，118歲時去世。山西臨汾堯廟克己愛民三、立制度：堯舜禹的禪讓制2.舜的事跡制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水解除水患。舜虞舜耕田舜帝陵雕像（湖南）

虞舜，姓姚，名重華。父瞽瞍（

gǔsǒu）頑，母握登賢而早喪。后母嚚（yín），弟象傲，常謀害舜。舜孺慕號泣，如窮人之無所歸。負(fù)罪引慝（tè），孝感動天。嘗耕于歷山，象為之耕，鳥為之耘。帝堯聞之，妻以二女，歷試諸艱。天下大治，因禪焉?！男⒅队菟锤铩返虏偶?zhèn)淙?、立制度：堯舜禹的禪讓制三、立制度：堯舜禹的禪讓制堯在位時，天降大雨，黃河發(fā)生了嚴(yán)重水患。禹的父親鯀(gǔn)主持治理黃河水患。我可是個建筑系高材生，城墻就是我發(fā)明的！那么你打算怎么治理水患呢？砌墻！砌墻！砌墻！“三達(dá)「三仞」的高度，而不疏導(dǎo)河道，水無歸宿?！?/p>

——《淮南子·原道訓(xùn)》鯀用了9年的時間都沒有成功，后被處死。治水的重任來到了鯀的兒子——禹的身上。3.大禹治水：三、立制度：堯舜禹的禪讓制看來老爹的方法不行!那么你打算怎么治理水患呢？于是……

禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導(dǎo)河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。

——《呂氏春秋》創(chuàng)新精神、不屈不撓堅持不懈的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，高度的社會責(zé)任感。根據(jù)材料思考禹的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？

“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。

堯年老的時候在征得各部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見后，便推出了舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的方法，把位置傳給了治水有功的禹。

禪讓制將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人(1)禪讓原則：賢德(2)禪讓實質(zhì)：原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度(3)禪讓概況：堯→舜→禹三、立制度：堯舜禹的禪讓制課堂小結(jié)遠(yuǎn)古的傳說1、創(chuàng)文明：炎黃發(fā)明2、融部落：炎黃聯(lián)盟3、立制度：禪讓制度炎帝及其發(fā)明黃帝及其發(fā)明考古資料印證阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)華夏民族形成特點炎黃聯(lián)盟華夏民族從多元走向一體堯舜禹及其美德禪讓制考古資料印證：陶寺遺址隨堂訓(xùn)練1．《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”其中，“選賢與能”指的是我國古代的什么制度（）A．分封制B．世襲制C．禪讓制D．宗法制

2．直觀的流程圖能幫助我們有效地記憶和理解歷史知識。最適合作下面流程圖標(biāo)題的是()A．炎黃聯(lián)盟的形成B．禪讓制的實行C．華夏族的形成D．各部族的統(tǒng)一CB隨堂訓(xùn)練3．傳說4000多年前，炎帝、黃帝結(jié)盟打敗蚩尤，后來又與九黎族經(jīng)過長期發(fā)展融合，形成了華夏族。后被尊奉為華夏族祖先的是（）A．炎帝、堯