泰山摩崖刻經(jīng)保護(hù)現(xiàn)狀及可行性措施

泰山摩崖刻經(jīng)保護(hù)現(xiàn)狀及可行性措施摘要：摩崖石刻進(jìn)展長遠(yuǎn)，在歷史的長河中，為我們留下了貴重的文化遺存。山東地區(qū)歷史文化底蘊(yùn)豐厚，以泰山的刻經(jīng)文化在中國石刻歷史上留下了濃墨重彩的一筆。本文就的保護(hù)措施并對措施可行性進(jìn)展探討。關(guān)鍵詞：泰山摩崖刻經(jīng) 科技保護(hù)社會力氣 教育普及摩崖刻石，是一種具有格外高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)價(jià)值的古代文化現(xiàn)象，摩崖刻石是歷史最為直接的記錄者。摩崖刻石下了大多以高山為依托，有的將刻刀等工具做為“筆”的特別表現(xiàn)形式，與其他的刻石形制有著很大的不同，這些山石大多是自然的石塊，沒有經(jīng)過人為的加工，因此，摩崖刻石才能夠更好的巧四周環(huán)境相協(xié)調(diào)，與大自然融為一體，并且在那個紙張缺乏的年月，這種刻石文字得長期的保存下來，成為爭論中華文化的巨大寶庫。一、泰山摩崖刻經(jīng)泰山坐落于中國山東省泰安市，泰山這座名山不僅僅是中國五岳之一，也是世界歷史文化、自然雙重遺產(chǎn)。泰山在中國古代具有很高的社會地位，由于泰山的高度和地理位置，使得我國古人將泰山視為一座神山，因此，歷代帝王大多都到泰山祭拜天地，儒釋道各家傳教授經(jīng)，文人雅士登臨覽勝，往往留下很多的石800都具有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。在泰山的摩崖刻石中，摩崖刻經(jīng)占大多數(shù)，這些摩崖刻經(jīng)的時代多在北朝和隋唐，并以北朝刻經(jīng)為最盛。從其內(nèi)容來看，以佛教為規(guī)模最大，數(shù)量最多，歷史藝術(shù)價(jià)值最高。在魏晉南北朝時期，三教并行，道交相爭雄，但是特別的歷史緣由，使得北朝時期信奉佛教的民眾眾多，因此佛教占有較多的名山，頗有經(jīng)濟(jì)實(shí)力。加上山東人民信奉佛教者眾多，又有政府達(dá)官財(cái)主等相助，因此，在短短幾十年內(nèi)佛經(jīng)就幾乎刻遍大小山石，盛況空前。 泰山北麓則以佛教造型題記為主，其中以千佛山黃石、神通寺、玉函山、千佛山一帶尤為集中。二、泰山摩崖刻經(jīng)保護(hù)現(xiàn)狀泰山現(xiàn)存歷代石刻1456處，然而，這些摩崖刻石大都暴露在日曬雨淋之中，風(fēng)化剝蝕現(xiàn)象較為嚴(yán)峻。并且，石質(zhì)文物的風(fēng)化作用較其他文物來說比較簡潔，既有物理風(fēng)化作用，同時還有化學(xué)的風(fēng)化作用。局部時間長遠(yuǎn)的石刻風(fēng)化較為嚴(yán)重，有很多現(xiàn)在都已經(jīng)面目全非，在摩崖石刻較集中的地帶，受風(fēng)化作用的影響，刻于陡崖絕壁之上的眾多摩崖石刻，有的已經(jīng)字跡模糊不清，甚至殘缺不全，僅依稀可辨一些字體的痕跡。加上這些摩崖刻石大多都存在于風(fēng)景區(qū)內(nèi)，由于參觀者的保護(hù)意識缺乏，對石刻造成了很多人為的破壞。27481060余字。此外，位于泰山北麓的黃石崖為山東地區(qū)最早的佛教遺跡，有造像題記8諸如此類狀況還有很多。目前，山東省文物局及泰山景區(qū)的工作人員針對泰山石刻進(jìn)展了屢次探討并進(jìn)展了大量的保護(hù)工作。例如，針對石經(jīng)峪脫層損壞嚴(yán)峻,大半不能釋讀問題，泰安市文物保護(hù)及其相關(guān)部門聯(lián)合山東省文物保護(hù)中心、國家文物爭論所，運(yùn)用方法并結(jié)合當(dāng)代科技成果對經(jīng)石峪金剛經(jīng)石刻進(jìn)展了大量的爭論試驗(yàn)，并結(jié)合爭論結(jié)果提出了一套使用聚性胺灌漿封固裂縫，有機(jī)硅作為外表封護(hù)，給面積大致為2064平方米的經(jīng)石峪制作一層透亮外套的保護(hù)方案。 這套方案雖然起到了確定作用，但是，總體上，泰山石刻的保護(hù)現(xiàn)狀還是較差。三、保護(hù)措施及其可實(shí)施性然因素，如風(fēng)雨侵蝕等；其次種是人為因素，如游客亂涂亂畫等。對于自然因素，應(yīng)主要利用科技手段為泰山重要的文物石刻建立一個適合其保存的恒溫恒濕可調(diào)控的獨(dú)立環(huán)境，并進(jìn)展實(shí)時監(jiān)控。例如安徽省九華山風(fēng)景區(qū)文物局曾經(jīng)運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對九華山石刻文物進(jìn)展了一系列地病理爭論，并依據(jù)爭論結(jié)果為九華山石刻文物制定了一套對癥下藥的保護(hù)措施。 筆者從集中程度和生態(tài)環(huán)境兩個方面總結(jié)出泰山石刻在保護(hù)過程中有如下優(yōu)勢與劣勢。在集中程度方面，泰山石刻文物分布集中，且由于泰山是我國著名的旅游景點(diǎn)，開發(fā)較早，因此，散落于山間野地的石刻文物比較少，這確定程度上減小了工作量，使得保護(hù)難度也相對較小。在生態(tài)環(huán)境方面，泰山處于溫帶，氣候適宜且受流水侵蝕小。但是，由于泰山石刻大局部處于海拔較高的地方，加上其崖面并不規(guī)整，因此受風(fēng)力影響較大，風(fēng)化作用強(qiáng)，因此保護(hù)工作施工困難。由此可以看出，在泰山摩崖刻石的保護(hù)工作中，同樣也可以承受九華山文物局的方法，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于石刻文物的保護(hù)爭論工作中。石刻文物的破壞提出以下幾點(diǎn)措施：建檔立卡。泰山石刻文物眾多且具有極高的價(jià)值，這些石刻都是爭論以前所記錄的結(jié)果進(jìn)展比照，記錄差距，便于后人進(jìn)一步的爭論。運(yùn)用科技方法。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在摩重要文物進(jìn)展數(shù)字化處理，使其能夠以數(shù)字影視等方式展出并保存。制作拓片本身也是一種破壞，很多石刻文物由于常年的風(fēng)吹日曬，其內(nèi)部構(gòu)造已經(jīng)很脆弱，經(jīng)受不住制作拓片時的敲擊?；诖朔N狀況，筆者認(rèn)為工作者們一方面要加強(qiáng)對石刻文物的治理與監(jiān)察，制止任憑制作拓片；另一方面，通過現(xiàn)代科技手段對石刻文物宏觀微觀構(gòu)造進(jìn)展分析爭論，從而制定加固方案?！踩臣訌?qiáng)宣傳教育，加強(qiáng)法制作用。對于景區(qū)內(nèi)的文物，不僅需要工作者提高自身的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和文物保護(hù)觀念，還需要寬闊游客的樂觀協(xié)作。因此，文物使游客能夠自覺地做到文明旅游?？钜?guī)定：“……國家保護(hù)名勝古跡、貴重文物和其他重要?dú)v史文化遺產(chǎn)……”由此可以看出，保護(hù)文物、文化遺產(chǎn)是全國全部公民的責(zé)任。與嚴(yán)。提高自身素養(yǎng)。對于人為緣由而造成文物破壞的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為最根區(qū)治理人員，聽從治理，不攀爬涂刻文物古跡，做到文明參觀。〔五〕文物保護(hù)單位與相關(guān)博物館進(jìn)展合作。博物館是為社會及其進(jìn)展效勞的非營利性的常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、爭論、賞識目的而征集、保護(hù)、爭論、傳播并呈現(xiàn)人類及人類環(huán)境的見證物。 ，博物館就是一座溝通歷史、現(xiàn)在和將來的堅(jiān)實(shí)的橋梁，是一個民族記憶集中呈現(xiàn)的場所。因此，筆者認(rèn)為在保護(hù)泰山石刻文物的同時應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與博物館的合作。博物館工作人員可以利用文檔資料、照片資料、影視資料等并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將泰山石刻文物“搬到”博物距離了解石刻文物，增加人們保護(hù)石刻文物的責(zé)任心。四、總結(jié)山東地區(qū)刻經(jīng)大多數(shù)都刻于山間這些不被人留意的地方，刻字石面根本沒有經(jīng)過加工，大多都是依托自然石面而刻。書竹絹帛記載資料易于損壞，青銅等金屬價(jià)格很高，唯有石頭，材料易得、價(jià)格廉價(jià)且能夠永久保存，這些石刻文物保因此，保護(hù)石刻文物就是保存中國歷史，就是連續(xù)中華民族共同的記憶。由此可見，保護(hù)泰山石刻是一件刻不容緩的事情。另外，我們也需要由小及大對于石刻文物的保護(hù)不應(yīng)局限于一個地區(qū)、保護(hù)的方法也不應(yīng)局限于現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)努力開拓創(chuàng)，因物而異，結(jié)合每一個地方、每一個石刻的實(shí)際狀況，制定出最適合的方案，最終形成適用于全國范圍的石刻文物保護(hù)體制。1[J]，陜西師范大學(xué)，20235安廷山，安道壹與山東摩崖書藝術(shù)[J].中國書法,1997(03):57-61。聶王焰，周藝峰.《石刻保護(hù)有機(jī)硅-丙烯酸酯乳液涂料的爭論》《涂料工業(yè)》20235期P29。分析及保護(hù)