從《人物》看中國電視紀錄片的創(chuàng)新

從《人物》看中國電視紀錄片的創(chuàng)新

1985年，上海電視局國家電視臺的錄音編輯室出版了《中國電視紀錄片》。隨后1993年中央電視臺《東方時空·生活空間》欄目的出現(xiàn),將中國電視紀錄片欄目化的種子播散開來。進入新世紀以來,尤其是隨著中央電視臺科教頻道的開播,紀錄片欄目化的發(fā)展邁上了一個新臺階,一批有影響的紀錄片欄目在央視及各個省市電視臺紛紛出現(xiàn)。央視科教頻道的《人物》正是如此?！度宋铩奉櫭剂x,是記錄人物的電視節(jié)目,但它不同于一般的名人訪談類節(jié)目,它具備自己的藝術(shù)特色。一、平臺創(chuàng)新:公平的視角亞里士多德在《形而上學(xué)》中提到:“求知是人類的本性。我們樂于使用我們的感覺就是一個說明;即使并無實用,人們總愛好感覺,而在諸感覺中,尤重視覺。無論我們將有所作為,或者是無所作為,較之其它感覺,我們都特愛觀看?！薄度宋铩氛且云洫毺氐囊曈X形象、豐富的影象資料和精巧的構(gòu)思,一反傳統(tǒng)的傳記紀錄片模式。電視紀錄片欄目雖然在一定程度上受長度和程式化制作的影響而削弱了其思想厚度,但欄目中播放的一些紀錄片仍受到觀眾的追捧。很多專家認為,電視節(jié)目的名人資源面臨枯竭,一個明星不停地在不同的電視節(jié)目中重復(fù)自己同樣的故事就是例證。而《人物》卻避開當(dāng)前炙手可熱的人物,“以獨特的視角和新穎的理念,關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代文明進程中那些顯現(xiàn)出智慧光芒、卓越創(chuàng)造力和非凡品格的人們;關(guān)注富于奇思異想,敢于超越常規(guī),勇于挑戰(zhàn)極限的人們;關(guān)注重大事件的親歷者、目擊者和為我們珍藏文化與傳統(tǒng)的人們;關(guān)注在某些領(lǐng)域做出過特殊貢獻卻鮮為人知,而他們的創(chuàng)建正在改寫著我們的生存狀態(tài)與思想方式的人們?！雹?可以說,《人物》這個題目本身就是開放的。古往今來,國內(nèi)國外,有多少人可以稱得上是“人物”;在歷史的長河中,無論是大人物還是小人物,他們身上折射出的是一個時代,一種文化的傳承。斯賓格勒認為:“每一種文化,都有它自己獨特而特殊的‘自然’,沒有第二種文化,能具有與它完全相同的‘自然’形式。而更深刻的事實是,每一種文化,包括文化中的個人,都具有其特殊而獨特的歷史?！薄度宋铩返闹鲃?chuàng)人員在提到欄目選擇人物的標(biāo)準(zhǔn)時說,人物不分大小,只要他(她)是影響過我們生活方式的人。作客《人物》欄目的嘉賓,大到國內(nèi)外各行各業(yè)的頂級人物,如“作家身影朱自清”、“童話大王鄭淵潔”、“中國電影史上第一位‘電影皇后’胡蝶”、“小說家簡·奧斯汀”等等;小到“避孕藥的制造者”、“沙宣美發(fā)的總監(jiān)羅美寶”、“專業(yè)美容整形師王磊”等這類與人們生活息息相關(guān)的人物。選材視野的寬泛,使《人物》欄目不存在名人資源的危機。在《人物》欄目中,觀眾可以接近、觸摸到一個個性格迥異又極具魅力的人物。開放式的題目讓觀眾有機會走進更多人物的世界,了解他們的生命旅程、思想軌跡及情感世界,感受和領(lǐng)悟他們的存在對時代生活及文化變遷所產(chǎn)生的影響。二、節(jié)目風(fēng)格多元在當(dāng)今社會文化中,文字讓位于圖像,思考讓位于直覺,虛幻的形象置換了真切的現(xiàn)實,商業(yè)化、泡沫化、粗俗化、平面化、模式化的東西隨處可見。而《人物》欄目卻是以紀錄片這種電視文化中的陽春白雪為主體形態(tài),加入后期演播室的包裝,利用人物口述、豐富的影像資料和適度的細節(jié)再現(xiàn)等多種藝術(shù)手法,形成“生動、平實、不矯飾、有深度”的欄目格調(diào)。尼采說:世界能被解釋的方式是無限的?！度宋铩窓谀恳怎r活的人物形象演繹著一段故事、一種文明。在《文壇巨匠徐志摩》這期節(jié)目里,貫穿其中的一直是人物的思想,而不是一般傳記片或書籍中所記載的一個男人和三個女人的故事。節(jié)目從報紙上的一則離婚告示說起,談到徐志摩新派思想的形成以及對愛情的執(zhí)著。其子對父親淡漠、冷僻神態(tài)的追憶,在鏡頭里展露無遺。當(dāng)黑白膠片中的康橋鏡頭,配著詩人那首膾炙人口的《再別康橋》一詩在節(jié)目中響起時,整個節(jié)目有如行云流水的散文詩一般。透過鏡頭里逝去的人物,觀眾感受到的不是對所表現(xiàn)的人物的生平的了解,而是對人物的時代和人物思想的一次回眸,這才是人文節(jié)目的精髓所在。歌德在對狄德羅《畫論》譯本的評論中寫到,“藝術(shù)并不打算在深度和廣度上與自然競爭,它停留于自然現(xiàn)象的表面;但它有著自己的深度、自己的力量。”②2人文類電視節(jié)目也是如此。這種對“現(xiàn)象的最強烈瞬間”的定形化,正是以鏡頭的感性形式,對人物歷史或現(xiàn)狀的再解釋,在平靜中以人為本,傳承著歷史與時代文化。編導(dǎo)陳騫說:“過去人們更多的是關(guān)注政治、軍事和經(jīng)濟這類大歷史,而很少從百姓生活的角度來描述歷史。”《人物》欄目在保持其深度格調(diào)的同時,也由于選材不同而顯示其風(fēng)格的多元化。在“關(guān)于食客系列”中,無論配樂還是畫面的組織,都與一些介紹文學(xué)巨匠時完全不同。比如最近一期的介紹香港食客歐陽應(yīng)霽,拍攝風(fēng)格帶上了很多的現(xiàn)代性、娛樂性,幾乎沒有一個鏡頭是將人物規(guī)矩地放在畫面正中給觀眾講述,鏡頭的重復(fù)、疊加、閃回、蒙太奇交錯,在充滿著現(xiàn)代感的氣氛下介紹一個人物和他的哲學(xué)思想。作為一個人文類的電視欄目,《人物》要做的是搭建一個可供公眾參照的坐標(biāo)系,而并不是跳出來試圖給人以明確的導(dǎo)向。今天是一個崇尚多元化思維的時代,《人物》風(fēng)格的多元化不是毫無聯(lián)系的散亂化,它的風(fēng)格可以用散文寫作中的“形散而神不散”來形容,節(jié)目的“神”就是通過人物,傳承著一種生活的文化,一種做人的文化,一種人物的哲學(xué),一種時代的精神。比如在介紹賽珍珠時,影像中承載的是賽珍珠對中國的懷念,對中國鎮(zhèn)江的思念,對曾經(jīng)在中國的歲月的留戀;而在介紹上海食客殳俏時,在來來往往的美食氛圍中溶入了主人公對食物的愛,她的生活哲學(xué)就是食物是有生命的。這是兩期風(fēng)格迥異的節(jié)目,但是都在外化的鏡像中投射出文化的印記和人物獨特的心路歷程。人文類電視節(jié)目如果能夠激發(fā)全社會的文化良知,共同營建一個良性的社會文化環(huán)境,相信前景會與今天人文類圖書獲得社會認同的相對繁榮的境況接近。在節(jié)目形態(tài)上,除了紀錄片拍攝慣用的一些技法外,如情景再現(xiàn)、文獻資料的有機編排等等,《人物》還借鑒了訪談類節(jié)目的制作方式,尤為明顯的就是“《辛德勒名單》原著作者——托馬斯·肯尼利”這一期的制作。它僅用了少量的文獻、照片資料和電影《辛德勒名單》的影像資料,絕大多數(shù)都是主人公在自述式的回答?？梢哉f,《人物》欄目在節(jié)目形態(tài)和節(jié)目風(fēng)格上都比一般的人文節(jié)目更為豐富。三、從傳統(tǒng)文化中計算節(jié)目的市場份額,在一般媒介中表現(xiàn)為在大眾文化籠罩的當(dāng)下,我們似乎早已困惑在嘈雜功利的世俗環(huán)境中而不可自拔,大眾文化氛圍、商業(yè)計算、流行時尚及收視率的指標(biāo)、娛樂節(jié)目充斥熒屏。《人物》卻以其獨特的視角和影像風(fēng)格,體現(xiàn)了高格調(diào)的審美藝術(shù)。1、用鏡頭表現(xiàn)人物的情感表達“深究這一類型作品的創(chuàng)作,有兩個要素是不可缺少的,一是‘悅目性’二是‘感悟性’”。③3《人物》欄目在審美特質(zhì)上就符合這兩個特性。“悅目性”不僅僅指畫面的優(yōu)美,而且還包含光影、構(gòu)圖的獨特性和表現(xiàn)角度的獨特性。畫面形象的逼真是電視訴諸感官的特性?！度宋铩窓谀康漠嬅媸谷宋飩饔洀膫€體閱讀文本變成了具有深刻含義的視覺形象,文字史料的死板變成了靈動的影像?！度宋铩吩谥v述人物的時候,尤其是在表現(xiàn)已經(jīng)逝去很多年的人物時,能夠撇開一般人物生平的順序,不拘囿于文本式的人物記載。在朱自清那一集中,一開始就是南京浦口火車站的一段模糊卻又情感真摯的“情景再現(xiàn)”畫面,對一個個散落在站臺下的橘子和父親的背影尤其作了藝術(shù)的處理,使人仿佛看到朱自清在晶瑩的淚光中看到父親的背影。感情是人類精神與外界溝通的橋梁,以表現(xiàn)人的《人物》就是從外化的鏡頭下面挖掘出潛藏的人物精神,在寫意的畫面中,把沉吟回憶的內(nèi)涵揭示出來,將史、情、人融合在一起。在賽珍珠那一集中,節(jié)目中再三出現(xiàn)了根據(jù)賽珍珠的小說《大地》改編的同名電影。畫面上出現(xiàn)的白種人飾演的中國農(nóng)民,令人有些忍俊不禁,卻又讓人在歷史的長河中再次看到賽珍珠的那種難以割舍的中國情。從根本上說,畫面的“悅目”在于情感的“感悟”,單純的畫面的羅列只能帶來視覺的浮光掠影。《人物》欄目通過對鏡頭的處理,充分運用畫面的明暗造型、影像的對比,在講述人物的同時,讓觀眾看到的不是文獻紀錄片的單調(diào)乏味。即使是人物口述時也盡量生動,充滿理性的哲理和感性的情韻。2、聲畫同步,聲畫錯位音樂音響是電視電影的本能手段,它可以烘托電視畫面時空流動的變化,渲染時代特色,連接想象與現(xiàn)實的無形空間,將情感的旋律聲音化,突出心理內(nèi)涵的節(jié)奏。在這方面,《人物》對聲音效果的運用是可圈可點的。在電影中,聲音的運用是繁雜的,有聲畫對立、聲畫同步、聲畫錯位等等,在紀錄片中也可以運用這些手段。比如徐志摩這一集,在主人公離開祖國去到遙遠的英國求學(xué)時,畫面上出現(xiàn)了一組劍橋及倫敦的街景,配上了英國民間特色的音樂;在上海食客這一集中,主人公講述了日本的美食,但畫面沒有響起日本的音樂,而是響起現(xiàn)代西方的爵士樂,它有力地幫助觀眾更好地理解了人物的文化構(gòu)成及人物本身對日本飲食的一種態(tài)度。音樂是畫面的一個潛藏的精靈,但是由于劇集的需要,有時也使用一般紀錄片常用的聲音的原生態(tài)。在畫家范曾這一集中,就沒有運用過多的華而不實的音樂,而是采取了所選影像資料的原聲。比如在反映畫家的社交圈時,就選用了一組可能是主人公自己提供的一盤他六十壽誕時的酒宴場面,制作并不精美,編導(dǎo)也沒有對片子再加上任何柔緩的音樂,而是讓觀眾自己在音響的原生態(tài)中體會人物自身的人格魅力。3、畫面與人性的交織一部好的紀錄片,文字的解說或是字幕提示,都是有利于作品主旨的釋放和創(chuàng)作者一種精神的展示?！半娨曀x予的聲畫之形是以詩性的審美本質(zhì)與意境為內(nèi)質(zhì)的”,但文字的過多或過少都會削弱畫面及音樂音響的表現(xiàn)力,《人物》節(jié)目中很少運用字幕,但是卻很好地利用了解說這一文字和人聲的結(jié)合體。漢字所賦予人們的天然美感和吟誦所牽連的文學(xué)性的感受在一種聯(lián)想空間里成為畫面的人文性的又一補充,畫面與人聲的交匯使文本渾然融為視聽一體的審美感受對象,畫面與解說互為支撐,而解說形式的多樣化強化了畫面的意境和人物的內(nèi)在情感的韻味。在香港食客這一期節(jié)目中,除了畫面上不斷出現(xiàn)主人公書寫的封面特寫,同時也有解說詞解釋著作者的“半飽主義”,并由此引發(fā)對人生、對藝術(shù)的追求。在賽珍珠這一期中,除了以局外人的口吻的解說外,更有一個充滿磁性而成熟的女人的聲音穿越時空,在觀眾耳邊以主人公的口吻旁白,與畫面中出現(xiàn)的主人公當(dāng)時的照片相互映襯,反映了主人公在上個世紀30年代的矛盾心理。在畫家范曾這一期中,當(dāng)畫面由遠推近到范曾曾經(jīng)1:作過的“榮寶齋”大門時,大門緩緩地打