2《蜀相》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)

2《蜀相》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)杜甫看諸葛亮的三重境界——《蜀相》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：反復(fù)朗誦這首詞，把握詩(shī)歌的情感和基調(diào)。

2.思維發(fā)展與提升：繼續(xù)使用“以意逆志知人論世"的方法解讀詩(shī)歌。

3.文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)作者懷才不遇的不幸，感受作者的愛國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。

教學(xué)重點(diǎn)：使用“以意逆志知人論世”的方法解讀詩(shī)歌。

教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者懷才不遇的不幸，感受作者的愛國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。

教學(xué)原理：

本詩(shī)作為經(jīng)典懷古詩(shī)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)立足懷古詩(shī)的本質(zhì)，注重古今對(duì)照、時(shí)空交錯(cuò)、情景交融。

課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、歷史上的諸葛亮（導(dǎo)入）

任務(wù)：了解詩(shī)中描寫的主要人物，為學(xué)習(xí)本課創(chuàng)設(shè)情境

課前熱身：人物競(jìng)猜（屏幕顯示，學(xué)生競(jìng)猜）

他是歷史名人。

他是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。

他是瑯邪郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)人。

他被封為武鄉(xiāng)侯，勵(lì)精圖治，賞罰嚴(yán)明，推行屯田政策，并改善與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

唐代在中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了武廟，把他和春秋時(shí)代吳國(guó)的孫武并列。以后在歷代武廟中他的地位都很高，常常和管仲、樂毅并列。

他對(duì)維護(hù)歷史上著名的水利工程都江堰有突出貢獻(xiàn)。他在中國(guó)歷史上首次設(shè)立堰官，他當(dāng)年立下的維護(hù)法規(guī)，直到今天仍被原樣執(zhí)行。

他曾經(jīng)輔佐兩代蜀國(guó)君主。劉備三顧茅廬，向他問計(jì)，他精辟地分析了天下形勢(shì)，提出了聯(lián)吳抗曹的道路。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

他的《出師表》成為千百年來(lái)膾炙人口、有口皆碑的名篇范作。

他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。

他就是諸葛亮。

補(bǔ)充資料：

諸葛亮一生功勛卓著，但也不無(wú)遺憾。作為政治家，他沒有完成統(tǒng)一天下的大業(yè)；作為軍事家，他五次北伐無(wú)功而返。但是由于他對(duì)統(tǒng)治者的忠誠(chéng)，和對(duì)百姓的關(guān)愛，諸葛亮受到了歷朝歷代上自官方、下到民間的廣泛推崇，被視為道德的典范、政治家的楷模、智慧的化身。諸葛亮去世后，蜀國(guó)朝廷封他為忠武侯，這就是后人稱諸葛亮為“武侯"的來(lái)歷。

在中國(guó)由官方批準(zhǔn)修建的紀(jì)念性建筑中，除了紀(jì)念孔子的文廟之外，最多的就是關(guān)帝廟，其次就是武侯祠。據(jù)說(shuō)在明清時(shí)期，各地的武侯祠達(dá)一百多座?，F(xiàn)存的有成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽(yáng)武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。其中最出名當(dāng)屬成都武侯祠。

PPT：成都武侯祠圖片

為什么蔥段武侯祠名高天下？因?yàn)樘拼笤?shī)人杜甫曾游覽過這里，并留下了一首千古傳誦的詩(shī)篇——《蜀相》。所以本詩(shī)是一首懷古詩(shī)。

二、歷史上的杜甫（知識(shí)積累）

任務(wù)：了解作者及寫作背景

杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。如果說(shuō)李白的一生充滿著浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，到京城長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考試，沒有考中，困守長(zhǎng)安少陵之西十年之久，自號(hào)“少陵野老"（也稱杜少陵）。這一時(shí)期，他生活困頓，常挨餓受凍，過著屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發(fā)，杜甫曾被叛軍扣押在營(yíng)中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷（今甘肅一帶），最后到了四川成都。在國(guó)家政局動(dòng)蕩中，杜甫的命運(yùn)也激烈動(dòng)蕩著。這一時(shí)期他寫下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩(shī)作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都浣花溪畔蓋了一座簡(jiǎn)陋的茅屋（史稱“成都草堂”）定居，過了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時(shí)好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州，表薦杜甫為節(jié)度參謀，工部員外郎（后人因稱“杜工部"）。后來(lái)嚴(yán)武死了，四川內(nèi)亂，杜甫又伴同家族，離開四川，乘舟沿江東下，轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬，死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上，結(jié)束了他漫長(zhǎng)的漂泊生涯?！皯?zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民最后的懷念。據(jù)說(shuō)他是食牛肉過多而死的，這和李白追求水中月亮而死的傳說(shuō)相比，確實(shí)慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩(shī)很多，流傳下來(lái)有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會(huì)的一面鏡子，被公認(rèn)為“詩(shī)史"，明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。

三、杜甫眼中的武侯祠（首聯(lián)、頷聯(lián)）

任務(wù)：分析首聯(lián)、頷聯(lián)，體會(huì)情景交融的手法

1.分析首聯(lián)，體會(huì)情感

“丞相"：（能否改為“蜀相”？為什么？）“丞相"更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。

“尋”：特意去找，“尋訪"武侯祠，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。

“柏森森”：令人聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》中的《召南·甘棠》，暗示出蜀人對(duì)丞相的敬愛；同時(shí)還可以理解為以“柏"襯托蜀相諸葛亮的形象，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。

2.分析頷聯(lián)，體會(huì)景情關(guān)系

“自”“空"該怎么理解？

①比較理解：映階碧草盡春色，隔葉黃鸝皆好音。

用“盡”和“皆"寫出的是春意盎然、賞心悅目的景色，顯露的是欣喜愉悅的情感。

②滿院的碧草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空蕩蕩無(wú)人欣賞。春色無(wú)限，本是賞心悅目的之景，“自”“空"二字卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn)，“階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽，可有誰(shuí)聽呢？”春色雖然無(wú)限與詩(shī)人無(wú)關(guān)，“熱鬧是它們的，我什么也沒有"（朱自清《荷塘月色》），由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。

③“自”“空"二字的作用：杜甫用“空”“自"等詞的妙處在于溝通了情與景之景的聯(lián)系，以“自”烘托了人的心情，正所謂是“景語(yǔ)皆情語(yǔ)"。王國(guó)維說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出?！边@里“自"“空”兩字也有此等功用。

④想象體會(huì)意境：這是一幅帶著濃濃的寂寞和悲涼的春色圖。正所謂是見滿院萋萋碧草，卻覺寂寞之心難言；聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無(wú)限。

3.誦讀指導(dǎo)：這兩句詩(shī)該怎么讀？

明確：“丞相"要讀出親近的味道，“尋”讀升調(diào)，讀出仰慕之情。“柏森森"要讀得平緩，讀出欣慰的語(yǔ)氣。后句讀出惋惜的語(yǔ)氣，前四字稍快，后三字則要慢，“自”“空"要重讀，體現(xiàn)出詩(shī)意的逆轉(zhuǎn)。

四、杜甫眼中的諸葛亮（頸聯(lián)、尾聯(lián)）

我們把詩(shī)的題目擴(kuò)展一下。蜀相，即蜀國(guó)的丞相，這個(gè)人當(dāng)然就是諸葛亮。

一般情況下，懷古詩(shī)都是以地點(diǎn)作為詩(shī)的標(biāo)題，本詩(shī)卻反其道而行之，詩(shī)題作“蜀相”而不說(shuō)“武侯祠"，可知杜甫意在人而不在祠。情感是解讀詩(shī)歌的鑰匙，顯然作者把情感就寄托在諸葛亮的身上了。

人生三境界：看山是山，看山不是山，看山還是山。

杜甫看諸葛亮的三重境界：

（一）看諸葛亮是諸葛亮

任務(wù)：分析頸聯(lián)，體會(huì)杜甫對(duì)諸葛亮的感情

1.杜甫正處于人生的落魄的階段，他想到諸葛亮，會(huì)想到諸葛亮的哪些方面呢？當(dāng)然是他的一生的功業(yè)。

杜甫如何概括諸葛亮一生的功業(yè)？

“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！?/p>

2.這兩句詩(shī)中寫了諸葛亮的哪些事？

明確：三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。

3.該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢？（詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的？）

明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。

點(diǎn)撥：“天下計(jì)"寫出了諸葛亮的雄才大略，“兩朝開濟(jì)”寫出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)，“老臣心"寫出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。）

（或者點(diǎn)撥：根據(jù)這些內(nèi)容，你們可以怎樣來(lái)形容諸葛亮？在諸葛亮前面加一些形容詞該怎么加？該加褒義詞還是貶義詞？如：雄才大略、謀略過人、業(yè)績(jī)宏偉、忠心報(bào)國(guó)、忠心耿耿等。）

（二）看諸葛亮不是諸葛亮

任務(wù)：分析尾聯(lián)，具體把握感情和誦讀。

在杜甫心中，諸葛亮是一個(gè)什么形象？用一個(gè)詞概括。

明確：英雄。

1.這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？

明確：是出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。"

諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，最終卻沒有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?/p>

2.這句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？

明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

點(diǎn)撥：這句詩(shī)描述了諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神。這是他一生中最為感人之處。正是因?yàn)椤俺鰩熚唇萆硐人?，才令人扼腕嘆息，才“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。

3.此處的“英雄"僅僅指諸葛亮嗎？

明確：不僅僅指諸葛亮本人，可以理解為所有失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河"而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）

（三）看諸葛亮是自己

任務(wù)：分析尾聯(lián)，具體把握感情和誦讀

1.這里的英雄有沒有包括老杜自己呢？

明確：有，這英雄也包括著老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非?？嗤吹?。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟"這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。

到這里，在精神層面上，杜甫與諸葛亮高度融合。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。杜甫大概已經(jīng)迷惘，不知自己化身諸葛亮，還是