當(dāng)代青年年婚戀觀的變遷

淺析當(dāng)代青年婚戀觀的變遷【摘要】隨著西方各種價(jià)值觀念與行為方式接踵而來，國內(nèi)各種思想文化激蕩，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式上都發(fā)生著巨大的變化，現(xiàn)代人的婚姻觀念也受到西方自由主義的沖擊而潛移默化，當(dāng)代青年人的婚戀觀發(fā)生了巨大的改變，最突出表現(xiàn)在擇偶標(biāo)準(zhǔn)，婚前性行為，離婚及婚外戀等社會現(xiàn)象上，這些社會現(xiàn)象的產(chǎn)生背景是什么？怎樣才能樹立正確的婚戀價(jià)值觀？本文對這些問題進(jìn)行了探討?！娟P(guān)鍵字】擇偶標(biāo)準(zhǔn)，婚戀觀，性觀念，離婚，婚外戀對甜美愛情，美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人們永恒的主題?！凹液腿f事興”，是中華民族的傳統(tǒng)，因此怎樣才能樹立正確的婚戀價(jià)值觀，也是人們一直在探討的話題?；閼儆^是指男女雙方對戀愛，婚姻和性的根本看法和態(tài)度?；閼儆^是青年價(jià)值觀的重要組成部分。隨著西方各種價(jià)值觀念與行為方式接踵而來，國內(nèi)各種思想文化激蕩，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式上都發(fā)生著巨大的變化。當(dāng)代青年婚戀觀正隨著社會變遷而悄悄的變化，逐漸演變?yōu)榻裉烨嗄暝诨閼訇P(guān)系中主體意識、個性心理得到增強(qiáng)，但戀愛婚姻中的不穩(wěn)定因素、功利心理、忽視道德規(guī)范行為也在增長。所謂婚戀觀的變化坦率的講是反應(yīng)了社會的現(xiàn)狀，無論是文革的時候嫁工人農(nóng)民，還是后來嫁大學(xué)生，還是知青嫁軍人勞動模范，還是現(xiàn)在嫁大款，或者金融人士，都是反應(yīng)了某種社會的現(xiàn)狀。這些現(xiàn)象已引起了社會普遍關(guān)注。因此，在當(dāng)前如何引導(dǎo)青年個體形成婚戀觀，構(gòu)建良好的戀愛婚姻意識形態(tài)，己成為當(dāng)前急待解決的重要問題。一、當(dāng)代青年婚戀觀的變遷（1）擇偶標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多元化，日趨功利化擇偶是戀愛到婚姻的必經(jīng)之路，也是建立幸福家庭的重要環(huán)節(jié)。擇偶標(biāo)準(zhǔn)是理想配偶的選擇標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是人們價(jià)值觀的體現(xiàn)。擇偶標(biāo)準(zhǔn)的選定受個人文化素質(zhì)和道德水平的影響，還受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地方風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響。青年依然認(rèn)為愛情是婚姻的基礎(chǔ)，愛情是婚戀的重要因素。但現(xiàn)實(shí)擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加功利化、世俗化，更加注重婚戀中的經(jīng)濟(jì)因素。江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》與百度網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合發(fā)布的《2010中國青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報(bào)告》顯示，愿意嫁給富二代的女生最多，占59.2%，其理由是可以少奮斗很多年。雖然從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上講，婚姻就是一種投資，是經(jīng)濟(jì)行為的一部分。但婚姻這種投資行為并不會只得到收益，還要付出機(jī)會成本，所以不適宜投機(jī)。從快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，金錢和愛情都只是一種快樂資源，而不是快樂本身，調(diào)節(jié)要適度，配置要合理，只有這樣，在婚姻中快樂資源才能轉(zhuǎn)化為真正的快樂。（2）擇偶中自主意識明顯增強(qiáng)，擇偶范圍擴(kuò)大“父母之命，媒約之言”這句話在華夏大地上流傳了千百年，這也一直是青年擇偶的主要方式。在20世紀(jì)二三十年代，曾經(jīng)掀起過一股自由戀愛的風(fēng)潮，可是從社會學(xué)的角度來說也僅僅是一股文化思潮和一種思想觀念的興起，并未從根本上引起青年擇偶方式的變化。建國以后，隨著社會制度的變化和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，青年的擇偶方式也發(fā)生了根本性的變化。青年逐步擺脫傳統(tǒng)婚姻的束縛，在擇偶中其自主意識明顯增強(qiáng)。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人員的流動趨勢日漸加大，人們的生活圈子變得越來越大，再加上物質(zhì)條件的進(jìn)一步豐富，從而使得青年人在擇偶時擇偶網(wǎng)絡(luò)從親緣演化為業(yè)緣，選擇機(jī)會增大。（3）擇偶中愛情已占主要位置，經(jīng)濟(jì)地位的重要性逐漸上升在20世紀(jì)90年代，隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，青年的擇偶觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化。隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人的社會地位的高低越來越體現(xiàn)在他的經(jīng)濟(jì)地位上，于是在青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中孰重孰輕也發(fā)生了相應(yīng)的變化:學(xué)歷、職業(yè)、個人能力、住房、個人收人等經(jīng)濟(jì)狀況因素和愛情因素在青年擇偶中日益占有重要地位。青年在擇偶時更加偏重于注重自身的感受;再加上經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，便人們的注意力更多地轉(zhuǎn)向了精神世界，因而使得愛情因素在青年婚戀時起著更加重要的作用，也使得經(jīng)濟(jì)地位在擇偶時更加凸顯其重要的作用。（4）性觀念開放，對婚前性行為持寬容態(tài)度會對性的看法是性行為的實(shí)施的目的就是為了“傳宗接代”，忽視性在婚姻中的地位和作用。而這個時期的青年對于性的看法與以前不同。（3）對婚姻的期望高未婚青年對未來的婚姻普遍呈樂觀心態(tài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，93%的青年人對未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認(rèn)為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福；99%的青年人相信愛情是維系婚姻的重要條件。（4）戀愛過程公開化這個在轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生中比較突出，雖然大學(xué)生們大都能認(rèn)識到談戀愛的弊端，但當(dāng)愛情到來時，年輕人特有的激情還是令他們沉浸在這種甜蜜的嘗試中不能自拔。于是，校園內(nèi)處處能看到一對對相依相偎的戀人。不得不承認(rèn)這種“學(xué)院派愛情”是一個非常普遍的現(xiàn)象，教室里、圖書館里、校園長凳上、樹叢中、夜晚校園建筑物的角落里，無不有學(xué)子戀人的身影。如今的大學(xué)生們己不再象上世紀(jì)七、八十年代的大學(xué)生那般竭力隱藏自己的戀情，而是大膽、大方地將自己的戀情公開在校園眾人的視野中。（5）社會壓力加劇下出現(xiàn)的多種婚姻形態(tài)當(dāng)代青年對婚姻既抱有浪漫的想象，也有實(shí)用主義的態(tài)度。當(dāng)代青年認(rèn)為，走進(jìn)婚姻，組建家庭，最重要的事是滿足情感上，心理上的寄托與需要，從而享受人生的幸福。他們愿意根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和感情需要來選擇婚姻生活，于是社會上衍生出多種婚姻形態(tài)。（6）戀愛目的非婚化這個也是在轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生中比較突出，盡管校園戀情越來越火爆，大有如火如茶之勢，但是各種調(diào)查結(jié)果顯示，婚姻，這個一般情況下戀愛的終點(diǎn)站，卻并不是如今大學(xué)生戀愛的唯一目的。不論怎樣，婚外戀對婚姻都存在著極大的危害，應(yīng)當(dāng)加以足夠的注意和重視。隨著社會環(huán)境的變化而發(fā)生變遷，這是合乎規(guī)律的必然趨勢。但是，人們往往不能去理性地思考它的合理性、科學(xué)性。因此對于這些新的觀念和思潮，我們應(yīng)當(dāng)慎重地思考和研究，而不能去一味盲從，鼓動這種風(fēng)潮愈演愈烈。婚姻的真正意義：不只是為家庭，為社會盡一份責(zé)任；更重要的是期待從婚姻中滿足愛人與被愛的心理需要，以及期待因此達(dá)到更多的成熟與自我成長。其實(shí)做一對快樂的夫妻，說起來似乎并不困難，實(shí)際上卻不簡單。每個人都需要有一種責(zé)任意識，婚姻并不是簡單的愛情，更是對家庭及彼此的一種承諾和責(zé)任。所以要締造真正快樂、幸福的婚姻，彼此需要付出和奉獻(xiàn)很多，相互尊重，相互愛護(hù)，執(zhí)子之手，與子偕老，才是最大的幸福。參考文獻(xiàn)：《我國90年代婚姻家庭觀念若干熱點(diǎn)問題的研究》——2004；清華大學(xué)；牛玉屏《中國婚姻倫理嬗變研究》——2006；黑龍江大學(xué)；王歌雅《當(dāng)代中國婚姻倫理的演變與合理導(dǎo)向研究》——2008；吉林大學(xué)；閆玉《婚姻沖突法問題研究》——2005；武漢大學(xué)；焦燕《文化沖突與化解：中西方跨文化婚姻研究》——2008；華北電力大學(xué)，姬程斌《情與理的交鋒》——2007；首都師范大學(xué)；陳志堅(jiān)《關(guān)系契約視野下的婚姻和婚姻立法》——2008；西南政法大學(xué)；康娜《社會轉(zhuǎn)型對中國城市婚姻觀念的影響》——2004；吉林大學(xué)；安起鋅《改革開放以來中國城市青年婚姻