回族家庭教育改革的現(xiàn)狀與思考

回族家庭教育改革的現(xiàn)狀與思考

與中國其他兄弟一樣，中華人民共和國成立以來，回族教育蓬勃發(fā)展。但同時,我們也不得不承認目前回族教育還存在著諸多問題。比如,回族教育發(fā)展還很不平衡,地區(qū)(域)、城鄉(xiāng)差異明顯;適齡兒童入學率、鞏固率和九年義務教育完成率都低于全國平均水平;許多回族聚居區(qū)回族家長現(xiàn)代教育意識淡漠;還有引起全社會關(guān)注的回族女子教育與女童教育問題等。教育不興,民族經(jīng)濟文化的發(fā)展必然受到很大制約,中外歷史經(jīng)驗已雄辯地向我們昭示了這一點。今天,回民族整體在經(jīng)濟、文化、科技諸領(lǐng)域已全面落后于漢民族乃至其他一些兄弟民族。近年來,回族經(jīng)濟在改革開放的大環(huán)境下有了長足發(fā)展,但從總體來看,回族所從事的經(jīng)濟活動多為勞動密集型行業(yè),手工作坊式的傳統(tǒng)經(jīng)營思路沒有得到較大改變,經(jīng)濟運作中的智力、科技含量較低;和一些兄弟民族的文化發(fā)展相比較,回族文化的發(fā)展人才儲備不夠,缺乏活力;另外,回民族重視家庭教育的傳統(tǒng)使回民族整體對西方文化存在著排斥心理,對漢文化存在著戒備與觀望心態(tài)?；刈褰?jīng)堂教育在回民族的形成、發(fā)展,在回族文化的傳承與發(fā)展過程中扮演過極其重要的角色。到了今天,大多數(shù)經(jīng)堂教育都存在著這樣的問題:教學內(nèi)容較為陳舊,教育方法缺乏創(chuàng)新,與生產(chǎn)實踐嚴重脫節(jié),很難適應知識經(jīng)濟時代和信息社會對人才素質(zhì)提出的要求。可以說,回族文化的再造輝煌,回民族素質(zhì)的整體提升,已是一個擺在回族人面前需盡快解決的大問題?；刈褰逃母母锴ь^萬緒。這種改革必然要正視回民族文化傳統(tǒng)、宗教觀念和地域特點。改革必將是復雜的、艱巨的;但同時,我們又面臨世界范圍內(nèi)信息革命和國內(nèi)正在轟轟烈烈推進的基礎(chǔ)教育改革,這也為回民族的教育發(fā)展提供了機會、思路和方法。挑戰(zhàn)與機遇并存?；刈褰逃绾巫プC遇,進一步改革、開放和發(fā)展,以迎接時代的挑戰(zhàn),是當前我們面臨的首要任務。筆者認為,回族教育目前的裹足不前,回族教育出現(xiàn)的諸多問題,究其根源,乃是歷史和傳統(tǒng)使然。即回族這一年輕的民族身上擔負了太沉重的歷史負荷,并為之付出過沉重的代價。他們所在的“三邊一梢”地區(qū)經(jīng)濟落后,文化貧瘠,無法放眼世界,缺乏現(xiàn)代教育觀念;同時,目前回族教育不倡的根本還在于教育的主體———回族家庭中家長文化素質(zhì)普遍不高,對當前世界經(jīng)濟、文化、科技發(fā)展的大環(huán)境缺乏認識,對回民族所處的境遇無緊迫感、危機感,現(xiàn)代教育意識淡漠。所以,筆者認為,當前回族教育的改革,當從轉(zhuǎn)變回族家長傳統(tǒng)的教育觀念入手,并引導廣大回族群眾思考和處理好以下四個方面的關(guān)系:民族教育和國家發(fā)展的關(guān)系回民族作為中華民族大家庭中重要的一員,其教育先進或落后,都會給國家的發(fā)展、進步帶來性質(zhì)截然不同的重大影響。所以,國家強制實行九年制義務教育,既是出于提高中華民族整體素質(zhì)的考慮,也是對回民族整體素質(zhì)提高的關(guān)懷和期望。如今,回民族在教育、經(jīng)濟、文化、科技等諸多領(lǐng)域已全面落后于漢民族甚至其他兄弟民族。曾經(jīng)有過輝煌歷史的回族人民應該有一種緊迫感,有一種對民族、對國家負責的憂患意識,積極思考和關(guān)注本民族的未來,國家的未來。從而在教育改革中樹立科學的、符合時代發(fā)展要求的、富有前瞻性的民族教育觀念。個性與共性的關(guān)系回族文化由于其鮮明的宗教性、民族性而在中華民族文化中獨樹一幟。但是,回族文化的產(chǎn)生、發(fā)展,本身就包含了對漢文化及其他民族文化優(yōu)秀成分的學習和吸收。今天,回族人民應該拓寬視野,思考如何在保持回民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅持民族個性的同時,積極學習、吸納其他兄弟民族尤其是世界各國優(yōu)秀民族的先進文化,為我所用,開放思想,重視教育,重視學習,進而有力地促進回族文化的發(fā)展,促進回民族發(fā)展的問題。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系傳統(tǒng)并不意味著保守、封閉?；孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)中的優(yōu)秀成分不能丟,否則,回民族的發(fā)展就成了無源之水,無本之木。但現(xiàn)代社會已進入知識經(jīng)濟社會、信息社會和教育世紀,科學技術(shù)的發(fā)展一日千里。如果我們不賦于傳統(tǒng)文化以時代精神,則整個民族的發(fā)展必將停滯不前。如果這樣,堅持傳統(tǒng)也就失去了意義。內(nèi)部凝聚與外部溝通的關(guān)系回民族是一個內(nèi)部凝聚力很強的民族,并在一定時期表現(xiàn)為回民族的一種民族性格。但內(nèi)部凝聚力并不意味著對外部世界的排斥和保守,對新事物的漠視甚至敵視。當代世界已經(jīng)是一個高度信息化的世界,尤其是網(wǎng)絡技術(shù)的高速發(fā)展,已經(jīng)使“坐地日行八萬里”的神話成為現(xiàn)實。如果我們不暢開胸襟,拿出我們祖先曾有過的放眼世界的氣魄,理性地面對今天這個文化多元的時代,加強與外部世界的聯(lián)系與溝通,在信息化社會的大潮中,在競爭日趨激烈的明天,我們將會迷失自己?？傊?回族教育必須進行改革,這種改革的切入點是:從改革回族家庭教育和作為回族家庭教育的特殊形式的經(jīng)堂教育開始,發(fā)揮回族宗教、文化界上層人士的威望和領(lǐng)導作用,將權(quán)威意識與時代意識進行整合,將伊斯蘭文化教育與現(xiàn)代教育整合,充分發(fā)揮回族社區(qū)強大的凝聚力和教育功能,并努力營造、優(yōu)化家庭教育環(huán)境,從而提升回民族整體素質(zhì),進而推進回族經(jīng)濟、文化的發(fā)展和民族振興。一、改革的目的是喚醒回族家庭現(xiàn)代教育的意識(一)增強少數(shù)民族社區(qū)的現(xiàn)代教育意識,提高家長的文化素質(zhì)回族家庭是回族社會的基本組織,是構(gòu)成回民族的細胞。只要廣大的回族家庭,每一位回族家長都能充分意識到現(xiàn)代社會已進入到一個人才、知識密集型和科技創(chuàng)新型相結(jié)合,全球信息化與文化多元化相結(jié)合的社會,這個社會的基礎(chǔ)和發(fā)展的強大動力乃是教育和科技的發(fā)展與創(chuàng)新。這一點,日本、德國等二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國能在戰(zhàn)爭廢墟上迅速崛起,美國國力之所以能長期雄居世界前列,其根本在于他們對教育的充分重視,在于對民族教育的不斷探索、改革與創(chuàng)新。只要我們每一個回族家庭,每一位回族家長都具有時代感和強烈的民族憂患意識,重視民族素質(zhì)的全面提升,重視現(xiàn)代教育,則回族文化的發(fā)展、民族的振興就是一種必然。眼下的現(xiàn)狀是,由于歷史、文化等原因,廣大回族家長特別是回民族聚居區(qū)的回族家長,文化素質(zhì)特別是現(xiàn)代科技文化素質(zhì)普遍較低。我們對寧南回族聚居區(qū)五百多戶回族家庭所做的調(diào)查顯示:這里一半以上的成年男性為不識漢字的文盲,成年女性文盲比例更高。這種現(xiàn)象在西北一些回族聚居區(qū)非常普遍,只是程度不同而已?；刈寮议L文化素質(zhì)不高,成為直接制約回族教育發(fā)展的瓶頸。家長的文化素質(zhì)較差,也直接導致了家庭經(jīng)濟的困窘狀態(tài),以致許多家長無力對子女進行智力投資同時家長的文化素質(zhì)低,也使他們難以認識子女接受現(xiàn)代教育的重要性。所以,回族教育改革的關(guān)鍵在于全面提高回族家長的科學文化素質(zhì)。首先,要積極喚醒廣大回族家長的現(xiàn)代教育意識,樹立重教興族的教育觀念,使他們能夠認識到“民族要發(fā)展,經(jīng)濟要振興,教育必須先行”的道理。在這方面,可發(fā)揮回族文化教育界知名人士特殊的權(quán)威作用,如回族聚居區(qū)多以“教坊”之形式出現(xiàn),該坊阿洪在群眾中享有較高威望,阿洪可以用講“臥兒茲”的形式,或以捐資助學的實際行動調(diào)動廣大回族群眾的積極性,倡辦新式學校,鼓勵回族家長送兒童入學;同時,在當前我國的經(jīng)濟、文化建設中,亦涌現(xiàn)出一大批成功的回族文化、經(jīng)濟界人士,他們心系祖國強盛的同時,更為關(guān)注本民族的發(fā)展,也可發(fā)揮他們的榜樣示范與激勵作用,鼓勵回族家長重視對國內(nèi)外其他民族優(yōu)秀文化的學習,破除“多讀漢書乃遠族遠教之由”的傳統(tǒng)觀念。(二)適時引進現(xiàn)代教育技術(shù),使貿(mào)易教育成為新的培養(yǎng)宗教人才的基地回族經(jīng)堂教育在回族發(fā)展史上,曾起過非常重要的作用。今天,它在回族文化發(fā)展中依然占據(jù)著重要位置,在廣大回族群眾生活中有著重要的影響。但傳統(tǒng)的經(jīng)堂教育確實存在著只讀經(jīng)書,不讀漢書,不習漢文化,科技教育幾近于無的弊端。先知穆罕默德曾經(jīng)說過:“學習不切實際的學問,來世必受嚴厲的懲罰?！彼?經(jīng)堂教育必須改革。其思路是:伊斯蘭傳統(tǒng)文化要學習,但在教育內(nèi)容上,可否考慮在傳統(tǒng)的《古蘭經(jīng)》、《圣訓》等基本教材的基礎(chǔ)上,有計劃的加進諸如現(xiàn)代漢語、現(xiàn)代阿拉伯語、職業(yè)技術(shù)教育等課程。條件好一些的地方可適時引進廣播電視、計算機多媒體教育等現(xiàn)代教育技術(shù);在教學方法上,要避免死記硬背,鼓勵討論、創(chuàng)新。從而使經(jīng)堂教育不但成為培養(yǎng)宗教人才的基地,更是培養(yǎng)信仰堅定而又擁有科學文化知識和創(chuàng)新精神的回族創(chuàng)業(yè)者的基地。在這方面。甘肅臨夏、蘭州、寧夏西海固等一些經(jīng)濟文化相對發(fā)達的地方,在清真寺興辦融現(xiàn)代文化課教育、科技教育和宗教教育為一體的“經(jīng)學院”、“女學”、“中阿學?！钡膶嵺`已走了可喜的一步,并取得了較好的效果。這種新式經(jīng)堂教育有向廣大農(nóng)村擴展的必要。二、家庭教育和管理(一)建立民族地區(qū)基礎(chǔ)教育,增進民族教育公平義務教育是國家為了提高全民族素質(zhì)而強制執(zhí)行的,適齡兒童必須接受的,國家、社會、學校、家庭必須予以保障實施的,使青少年兒童在品德、智力、體質(zhì)、個性等方面全面發(fā)展的通識教育。保障回族兒童青少年接受義務教育既是國家的責任,學校的責任,更是整體回民族和每一個回族家庭的責任。由于許多回族聚居地自然條件十分惡劣,交通不便,山大溝深,經(jīng)濟發(fā)展滯后,當?shù)貙W校校舍破舊,供暖缺乏,教學材料、設備緊缺,課程設置不當,師資水平較低,使得學校在許多回族家長和兒童心目中缺乏吸引力。加之教育直接成本費用占到當?shù)剞r(nóng)民平均收入的到教育的低質(zhì)量和高成本是造成一些回族聚居區(qū)教育指數(shù)低下的主要原因;同時,許多回族家長對義務教育缺乏正確認識。以至回族適齡兒童的入學率、鞏固率、九年義務教育完成率都低于全社會平均發(fā)展水平。這就要求政府在西部大開發(fā)的背景下,加大民族地區(qū)基礎(chǔ)教育投入力度,積極促進地區(qū)之間教育公平。同時,也要積極宣傳《義務教育法》,宣傳義務教育對民族、對國家、特別是對回族青少年成長的重大意義。當然,更要發(fā)揮回族社區(qū)特別是回族教坊社頭、阿洪的權(quán)威作用,積極向廣大家長宣傳《義務教育法》,配合政府、學校義務教育的實施。(二)未來社會中有關(guān)婦女教育的狀況和發(fā)展狀況《古蘭經(jīng)》明確規(guī)定了兩性都有平等的受教育的權(quán)利。穆罕默德也多次反復強調(diào),“求知,是每個男女穆斯林的天職”。但由于受傳統(tǒng)的男尊女卑、“女孩再好也是人家的人”思想的影響以及回族歷史上所形成的輕視婦女教育的傳統(tǒng)思想束縛,加之回族社會對女性在家庭、婚姻、言談舉止、社交方面的種種限制,致使當代回族家庭中的母親文盲率很高;回族適齡女童入學率、九年義務教育完成率很低。而這又必將導致新一代文化素質(zhì)不高的回族母親的產(chǎn)生。“教育一個男人,受教育的是一個人,教育一個女人,受教育的是幾代人”。女子教育問題是關(guān)系到一個民族母親素質(zhì)的高低問題?！胺浅Ｃ黠@,隨著每一次社會制度的巨大歷史變革,人們的觀點和觀念也會發(fā)生變革,這就是說人們的宗教觀念也要發(fā)生變革”。如今,在阿拉伯世界許多國家的穆斯林婦女教育問題,已成為全社會關(guān)注的焦點。有些伊斯蘭國家的穆斯林婦女,已經(jīng)爭得了與男子相同的受教育的權(quán)利。我們的廣大回族家庭,對回族文化的發(fā)展、回民族的興衰榮辱有重要責任的回族宗教界、文化界人士,應該認識到這一點:即將回族女子教育放在與男子教育平等的位置甚至更重要的位置。積極鼓勵回族家長送適齡女童入學接受義務教育,這是國家法律所規(guī)定的,也是回族家長對國家、對民族、對子女的責任和義務。針對回族婦女文化素質(zhì)比較低的現(xiàn)實,可在回族社區(qū)以辦“母親掃盲學?！薄ⅰ皨D女識字班的”方式,內(nèi)容上結(jié)合家政與育兒,注重女子職業(yè)技術(shù)培訓,輔之以閉路電視、廣播、書籍報刊閱覽等形式,積極提升回族母親的現(xiàn)代文化科技素質(zhì)。報載寧夏海原縣一位阿洪在清真寺舉辦婦女掃盲班,一下子竟來了100多名婦女參加,其中年齡最小的41歲,最大的60多歲。由此可見,只要方法得當,調(diào)動回族母親學習文化科學知識的積極性、主動性,提高回族母親素質(zhì)的問題是可以解決的。同時,我們還要研究在當前形勢下,如何將識字教育與科技教育、職業(yè)教育結(jié)合起來,如何將文化知識學習與生活實踐結(jié)合起來,如何防止復盲問題的發(fā)生和堵住新文盲的產(chǎn)生等問題?；刈鍕D女知識的增長,眼界的開闊,文化素質(zhì)的提高,必然有利于回族家庭教育的開展,有利于民族素質(zhì)的提高。(三)強化家庭對子女的教育意識從歷史來看由于宗教影響及民族風俗習慣回族家庭從其產(chǎn)生的那一天起,就是一種較為封閉的社會組織形式。家庭的生產(chǎn)、生活是封閉的,家庭教育和作為一種特殊家庭教育制度的經(jīng)堂教育,也是在一種封閉的狀態(tài)下進行。如果說,這種較為封閉的教育傳統(tǒng)尚能滿足過去那種自給自足的小農(nóng)、小商品流通的自然經(jīng)濟模式為主的社會,那么,在當代,這種封閉的家庭教育形式就必須打破了。因為這種教育所培養(yǎng)出來的人才,很大程度上已與當前社會生活相脫節(jié),更難與世界政治經(jīng)濟日新月異的變革相適應。所以,回族家庭教育應沿襲回族先民那種放眼全球、縱橫世界的氣魄,學習回民族引以為榮的“中國放眼世界第一人”的民族英雄鄭和的開拓精神,在保持和堅守伊斯蘭教信仰的前提下,以開放的胸襟面對豐富多采、瑰奇壯麗的社會生活,面對知識經(jīng)濟、信息社會的未來。回族家庭教育走向開放的第一步就是家長要轉(zhuǎn)變觀念,即子女不但要學習本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),而且還要勇于和善于吸收其他民族優(yōu)秀的科學文化知識;回族家庭也不應排斥新鮮事物———對那些符合民族信仰的,有利于民族經(jīng)濟文化發(fā)展的新事物要敢于“拿來”;并用新思想、新觀念進行家庭教育實踐。要教育子女勇敢地走向紛繁復雜的社會生活,接受社會生活的考驗和選擇,“物競天擇”,“優(yōu)勝劣汰”,在社會的大風大浪中鑄造新的民族人格和精神氣質(zhì)。回族家庭教育的開放還有很重要的一點,就是家長在家庭中要樹立平等的教育觀念。因為青少年兒童接受新事物、新思想觀念的能力一般都要比家長強,速度要快,故家長在教育子女的同時,也不應忘記向自己的子女學習,接受子女的教育,做到“不恥下問”。這不但有助于培養(yǎng)回族兒童的自尊、自信、自強意識,也有利于家庭的和睦、穩(wěn)定和發(fā)展,更有利于全民族整體素質(zhì)的提高。三、對滿族青少年進行外語課程和外語了解、培養(yǎng)其維護自身發(fā)展的人民身份證,有利于統(tǒng)一課程標準,促進統(tǒng)一在民族地區(qū)的民族認同和民族感的發(fā)展現(xiàn)代教育是家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育的綜合體,四者缺一不可。學校教育是一種有計劃、有組織、有目的的培養(yǎng)人的活動,它在個體的發(fā)展中處于主導地位。但在一些回族聚居區(qū),回族家長對孩子接受現(xiàn)代學校教育意識淡漠,積極性不高。這與歷史給回民族所帶來的重負以及有一些回族群眾對學校教育還存在著不正確的理解有關(guān)。當然,還有很重要的一點,即目前學校教育“民族感”和民族文化氛圍的缺乏。這一點即使在回族聚居區(qū)所辦的回民小學、回民中學中也可看得出來,幾乎所有的回民小學、中學從教學內(nèi)容到師資、管理、校園建設等方面與非回民學校完全一致,很少或沒有與本民族文化相關(guān)的教育內(nèi)容———學校教育很少考慮回族兒童特殊的教育需求。針對回民族的文化特征、民族心理、風俗習慣,從優(yōu)化回族家庭教育的外部環(huán)境———學校教育入手,筆者認為,回族聚居區(qū)回民小學、中學必須進行課程結(jié)構(gòu)、師資配備等方面的改革。首先,應在原有國家統(tǒng)一課程標準的基礎(chǔ)上做好“加減法增加回族史民族常識課一個遺忘了本民族歷史的民族必將被歷史所遺忘。有些回族家長怕孩子進了學校,有了知識,卻丟了信仰和回族文化傳統(tǒng)。因此,這兩門課程的開設,不僅有利于回族青少年系統(tǒng)地、科學地了解本民族的歷史,認識本民族獨特的心理素質(zhì)和生產(chǎn)、生活習慣,激發(fā)起民族自豪感和進取向上的民族性格;也有利于家長與學校之間距離感的拉近甚至消失,在很大程度上能提高回族適齡兒童青少年入學率、升學率、鞏固率。其次,在外語語種的選擇上進行改革。目前全國幾乎所有的中小學開設外語課程都以英語、日語、法語為主,尤以英語最為普及。各地回民小學、中學也不例外。英語對回族家長、兒童來說是完全陌生的。但如果是阿拉伯語、波斯語,對回族家長、兒童來說,則是親切的、容易接受的。而且,隨著我國開放程度的進一步加深,以及中國加入世界貿(mào)易組織,中國與阿拉伯世界的聯(lián)系也會愈來愈廣泛。阿拉伯語、波斯語人才的大力培養(yǎng)已是當務之急。所以,建議回族聚居區(qū)回民學校在外語課程的選擇上以阿拉伯語、波斯語代替英語。此舉不但可以促進回族家長、兒童