《千與千尋》的現(xiàn)實(shí)隱喻

《千與千尋》的現(xiàn)實(shí)隱喻

《數(shù)千英里》是宮崎俊的巔峰作品，也是75屆澳大利亞最佳動(dòng)畫獎(jiǎng)的勝利。在國(guó)內(nèi),對(duì)宮崎駿的這部動(dòng)漫作品的專題研究主要有三個(gè)方面:一是通過分析電影文本,揭示作品的主題,如成長(zhǎng)主題、環(huán)保主題、拯救人類心靈的重要性等;二是通過分析影片中的登場(chǎng)人物以及各種奇異的意象,來解讀作品;三是從自然生態(tài)的角度,探討影片對(duì)環(huán)境破壞等現(xiàn)代性問題的回應(yīng)。這些研究都有助于觀眾對(duì)影片的理解與鑒賞,但是,從隱喻的視角解讀影片的場(chǎng)景和人物意象還為數(shù)不多。本文嘗試從隱喻角度解讀此部影片。人類對(duì)隱喻的研究起源于古希臘時(shí)期,可謂歷史悠久。傳統(tǒng)的隱喻研究把隱喻看做是語(yǔ)言的特點(diǎn),而不是思想的特點(diǎn)。而現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為隱喻思維是人類感知世界和認(rèn)識(shí)世界的一種基本工具。1980年,萊考夫和約翰遜的《我們賴以生存的隱喻》一書出版,使隱喻研究正式納入認(rèn)知科學(xué)的新領(lǐng)域。書中指出隱喻是“通過其他事物理解和經(jīng)歷一種事物”強(qiáng)調(diào)“人類思維的基本方式是隱喻式的”,“我們頭腦中的概念系統(tǒng)的大部分都是由隱喻性的關(guān)系構(gòu)成的”。2001年,趙艷芳在《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論》一書中指出語(yǔ)言中70%以上的詞匯意義源自隱喻。隱喻研究的各種理論中,萊考夫的概念隱喻理論獨(dú)占鰲頭,它也是國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。概念隱喻研究的主題極為廣泛,包括空間隱喻、時(shí)間隱喻、情感隱喻、愛情隱喻、人體隱喻、動(dòng)植物隱喻、戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻、政治經(jīng)濟(jì)隱喻、科技隱喻、成語(yǔ)的隱喻結(jié)構(gòu)等?！半[喻不但存在語(yǔ)言之中,還存在于非語(yǔ)言領(lǐng)域,如美術(shù)、電影和模式中。它們的文本就是一幅畫、一組蒙太極意象、一組具體模型。它們都可潛在地成為隱喻。”(謝之君,2007)隱喻在人類認(rèn)知活動(dòng)中的重要作用突出表現(xiàn)為,電影話語(yǔ)對(duì)隱喻的植入已經(jīng)不是一種“理論先行”的從眾行為,而是旨在揭示電影自身特性的一種努力。下文嘗試對(duì)宮崎駿電影《千與千尋》中的隱喻進(jìn)行解讀。一、千尋的孤獨(dú)之路宮崎駿是一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的導(dǎo)演,在他的動(dòng)畫影片中,人與自然、人和人之間的關(guān)系是永恒不變的主題。《千與千尋》秉承了宮崎駿影片的理念,構(gòu)建了一個(gè)“迷失和回歸”的隱喻主題。《千與千尋》講述了一個(gè)10歲的小女孩千尋的神奇歷險(xiǎn)經(jīng)歷。她在從都市到郊區(qū)的搬家途中,跟隨父母誤入一條不可思議的隧道后,闖入另一空間的神域。由于對(duì)食物的貪婪,她的父母在一家無(wú)人看管的店鋪大吃大喝,犯了神靈的戒忌,變成了豬。千尋驚恐萬(wàn)分,并且發(fā)現(xiàn)來路已被河水淹沒,此時(shí)自己的身體也在變得透明。危急時(shí)刻,一個(gè)叫小白的年輕人給她吃了藥丸,并且告訴她這是一個(gè)神靈的世界,這里是由一個(gè)叫做湯婆婆的女巫控制的湯屋,是專門為各方神靈提供放松泡澡的澡堂。只有懇求湯婆婆讓她在這里工作,才不會(huì)變成豬,才有機(jī)會(huì)解救她的父母。千尋由一個(gè)人類的物質(zhì)世界跌入一個(gè)全然陌生和充滿困境的神靈的世界。原本膽小、軟弱、任性、嬌氣的小女孩迅速成長(zhǎng),她勤勉工作,敬業(yè)地招待了臭氣熏天的河神,遭遇了無(wú)臉人大鬧湯屋等一系列的困難和挑戰(zhàn),成長(zhǎng)為堅(jiān)忍不拔,為了自己信念絕不放棄的女孩。在這個(gè)過程中,還與小白產(chǎn)生了奇妙的感情。最終她受到了周圍人的喜愛,在一番艱辛后,成功解救了父母,一家團(tuán)聚,重返人類世界。影片中關(guān)于“迷失”的主題有一明一暗兩條主線。千尋的迷失是明線,千尋不僅是失去了父母,更重要的是失去了代表其個(gè)人身份的符號(hào)——名字,這條主線隱喻了當(dāng)代年青人在現(xiàn)代物質(zhì)世界成長(zhǎng)過程中的迷失。千尋父母的迷失則為暗線,他們迷失在貪婪中,這條主線隱喻在經(jīng)濟(jì)騰飛后,遭遇環(huán)境突變的現(xiàn)代人對(duì)自我控制的迷失。影片的最后,千尋通過辨認(rèn)變成豬的父母,完成了自我認(rèn)知的回歸(父母是代表自我認(rèn)知的符號(hào)),隱喻了年青人在積極地尋找之后,最終走出了迷失。此外,影片中的各類精靈,在現(xiàn)代日本都有著隱喻式的指向,如魔女湯婆婆是迷戀金錢的澡堂經(jīng)營(yíng)者,對(duì)自己的子女放縱不加管制,是個(gè)失職的母親。性格復(fù)雜的小白兼?zhèn)渎斆骱屠淇岬亩厝烁?下文將進(jìn)一步探討。二、“千尋”的隱喻(一)千尋的創(chuàng)造隱喻《千與千尋》是一則關(guān)照現(xiàn)實(shí)的神話寓言,將主場(chǎng)景設(shè)定為一個(gè)具有日本民族傳統(tǒng)特征的湯屋(澡堂),湯屋在影片中隱喻充滿欲望、誘惑、嫉妒和排擠的現(xiàn)實(shí)社會(huì),一方面它是三教九流出沒的場(chǎng)所,充滿骯臟與混亂,但是另一方面通過洗滌,尤其是藥浴的洗滌,能褪去人們身上腐朽的物欲氣息,對(duì)人靈魂的洗禮,洗去自己的各種貪欲,真正回歸到一種淳樸自然的生命狀態(tài)中,讓我們找回生命的“真、善、美”。這一點(diǎn)在河神的洗浴中集中體現(xiàn)。影片在展示千尋成長(zhǎng)的過程中,展現(xiàn)了幾個(gè)重要的場(chǎng)景,每個(gè)場(chǎng)景都有特殊的隱喻。首先是隧道,隧道是現(xiàn)實(shí)世界和虛幻世界的過渡帶。它是隱喻死亡和重生的地方,千尋和父母正是通過隧道從人類的世界闖入神靈的世界,最后又穿越隧道回到人類世界。它隱喻著舊的生命歷程的結(jié)束,新的生命歷程的開始。其次是火車,影片中多次出現(xiàn)火車的場(chǎng)景。第一次,千尋和父母在穿過隧道后隱約聽到火車的聲音。第二次,千尋父母貪戀于美食之時(shí),千尋在通往湯屋的橋上看到橋下有火車駛過。第三次,千尋在白龍的指示下,去找鍋爐爺爺?shù)穆飞峡吹搅笋倎淼幕疖?。第四?拯救河神之后,千尋坐在甲板上觀看遠(yuǎn)處,出現(xiàn)火車的鏡頭。第五次,白龍遇險(xiǎn)從海面上過來,與此同時(shí)出現(xiàn)了火車軌道。第六次,千尋為救白龍而搭上了前往錢婆婆那里的火車?；疖囘B接人類世界和神靈世界,隱喻時(shí)間的載體,通向未知的旅程。還有那隱于海水之中的神奇鐵路,它載著千尋找到了最后的答案,也仿佛隱喻了為現(xiàn)代社會(huì)冷漠的人際關(guān)系構(gòu)筑的一條相互溝通的途徑。另外,橋的隱喻也令人回味無(wú)窮?；疖囀菚r(shí)間的載體,橋則成為空間的過渡。從一個(gè)空間過渡到另一個(gè)空間,從人類世界跨入神靈世界,橋發(fā)揮了巨大的作用。開頭千尋和白龍一起過橋時(shí),白龍?zhí)嵝选斑^橋時(shí)不能夠呼吸”,從一個(gè)世界過渡到另一個(gè)世界,是有一些禁忌存在的。橋是兩個(gè)世界的過渡帶,這點(diǎn)某種意義上和隧道一樣。橋的這個(gè)隱喻意不僅在日本,在中國(guó)也往往有同樣的意味,中國(guó)的傳說中,人死后就是要過一座奈何橋,完成一次生命的超脫。以上的幾個(gè)場(chǎng)景都有各自的隱喻,記錄了千尋的成長(zhǎng)過程:在不同的空間中,遭遇各種各樣的人物,獲得了自身的成長(zhǎng)。千尋經(jīng)過親身的體驗(yàn)、痛苦的歷練而獲得知識(shí)和智慧,最終能自我超越,這是該影片的主要隱喻之一。(二)小白龍和無(wú)面人的隱喻《千與千尋》通過一個(gè)奇幻的世界來隱喻人類世間的種種善和惡。影片中的魔幻世界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影:狠毒貪財(cái)?shù)臏牌?、聰明而單純的小白龍、孤?dú)自卑的無(wú)面人、幼稚自私的巨嬰寶寶……冷漠隔離的殘酷社會(huì)在此被放大夸張,日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)狀弊端通過這樣隱喻式的畫面表達(dá)的顯露無(wú)遺。因此,千尋真正解救的不僅是她的父母,而是宮崎駿的深切期望——解救人類的心靈,找回人類善良的本性。首先是主人公千尋,“千尋”與“千”是主人公在人類和神靈兩個(gè)世界的不同名字,隱喻著兩個(gè)不同性格的千尋。現(xiàn)實(shí)中,她懶惰、膽小、任性。而在另一個(gè)世界中,她堅(jiān)強(qiáng)、勇敢,充滿活力。在這里名字其實(shí)喻指的是人最初的價(jià)值觀。初到湯屋,“千尋”被改成了“千”,象征著初入職場(chǎng)的年輕人原有的價(jià)值底線會(huì)受環(huán)境影響而改變。不努力工作就會(huì)被淘汰,千尋接受湯婆婆安排的苦工,努力接受環(huán)境的改變,忍受諸多突如其來的惶恐,但是這個(gè)過程恰恰也是人格得到歷練的必經(jīng)之路。這隱喻著現(xiàn)代社會(huì)中的年輕人初入職場(chǎng)必定遭遇同樣的殘酷現(xiàn)狀,如果不能夠像千尋那樣積極、努力,必將被拒于社會(huì)大門之外。而千尋父母貪食無(wú)人店鋪的美味佳肴結(jié)果變成了肥豬,似乎在隱喻人們,人類的繁衍生存,只要有足夠的食物果腹即可,若一味地饕餮貪食,則與腦滿腸肥的豬玀無(wú)異,其最終結(jié)局也只能是被無(wú)情地吞噬掉。小白龍這一角色,在影片的結(jié)尾才讓我們知道,原來他是琥珀河的河主,是千尋小時(shí)候溺水過的那條河,影片最后,宮崎駿做出了精彩的交代,用愛的呼喚隱喻出了想表達(dá)的主題,原本和人類親密接觸的琥珀河,被人類填埋造公寓,他被迫到湯婆婆那里學(xué)習(xí)法術(shù),忘記了曾經(jīng)的名字而滯留于湯婆婆的湯屋。最后,千尋幫助小白龍回憶起曾經(jīng)的名字,讓人類看到了未來的希望。宮崎駿對(duì)小白龍與千尋關(guān)系的描寫,一方面揭示出現(xiàn)代文明對(duì)環(huán)境觸目驚心的破壞和掠奪,另一方面也希望現(xiàn)代人要與自然和諧相處,還自然本身美的原貌,還人類美好的生活家園。河神的出現(xiàn),主要是通過洗浴的片段展示。河神剛開始被誤以為腐爛神,骯臟,渾身充滿垃圾,所經(jīng)之處,人人掩鼻。這里展現(xiàn)了宮崎駿的環(huán)保主題,人類文明的高度發(fā)展帶來了環(huán)境的巨大破壞,大量河流被污染,在這里主人公千尋扮演了一個(gè)“挽救”的角色,通過藥浴的熱水,將“腐爛神”變身為“河神”,從河神體內(nèi)拉出了自行車、破銅爛鐵等,隱喻著人類現(xiàn)代化給自然界帶來的創(chuàng)傷,必將需要人類自己去解決。這隱喻宮崎駿對(duì)保護(hù)自然環(huán)境的呼吁,人類厭惡鄙棄的正是人類自己所制造的垃圾,作為人類生存基礎(chǔ)的大自然卻一直痛苦地承受著人類對(duì)它毀滅性的傷害。無(wú)面人這一角色在影片中有特殊的隱喻。無(wú)面人用金子做誘餌,貪婪者被他吃下?？梢哉f在這個(gè)欲望橫流的世界里,無(wú)面人是欲望根源的代表,他的出現(xiàn)讓其他人物貪婪的本性得以暴露。但在面對(duì)千尋時(shí),他無(wú)計(jì)可施,淡泊金錢的千尋的出現(xiàn)像寒冰一樣撲滅他身上的欲火。千尋給他吃下了河神送的藥丸,使無(wú)面人嘔吐出體內(nèi)的臟東西,恢復(fù)了安靜謙卑的狀態(tài)。湯婆婆則是作為一個(gè)魔鬼女巫的化身而出現(xiàn)。她是湯屋的最高統(tǒng)治者,每個(gè)在她那里工作的人都得簽一份契約,把自己的名字給她。如果不能想起自己的名字,就只有永遠(yuǎn)給她打苦工。她陰險(xiǎn)狠毒,對(duì)自己的徒弟身負(fù)重傷,失去利用價(jià)值后,就直接