中學(xué)歷史課堂語言修養(yǎng)的培養(yǎng)

中學(xué)歷史課堂語言修養(yǎng)的培養(yǎng)

2000年前，孔子引入了“因材施教”的教育理論，即根據(jù)學(xué)生的不同情況進(jìn)行不同的教育。但在實(shí)踐過程中,每個(gè)教師又都有自己獨(dú)特的教學(xué)方法,也就是我們通常所說的“教學(xué)有法,教無定法”。教師在課堂中教學(xué)效果的好壞,除了取決于教師自身文化素質(zhì)和教育理論水平外,還取決于教師在課堂上正確使用好準(zhǔn)確的語言和規(guī)范的行為動(dòng)作講授知識內(nèi)容。教師的課堂“勢態(tài)語”可分為兩類:教師的課堂語言勢態(tài)語和教師的行為勢態(tài)語。一、“語言的”問題,是歷史教學(xué)、課堂教學(xué)的一個(gè)重要的語言藝術(shù)“一課三”師之傳道授業(yè)解惑,必借助于語言?！敖處煹恼Z言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率”。所以,教學(xué)的問題在相當(dāng)程度上可以說是語言的問題。對一個(gè)中學(xué)歷史教師來說只有不懈地追求課堂教學(xué)的語言藝術(shù),只有較好的語言修養(yǎng),才能把歷史教學(xué)搞得生動(dòng)活潑,情趣橫生。歷史教師錘煉自己的教學(xué)語言應(yīng)做到以下幾個(gè)方面:思想上要注意研究歷史知識的獲取方式由于受種種條件和要求的限制,歷史教材在編寫過程中往往有枯燥乏味的概念化、結(jié)論式的術(shù)語。如果教師在授課時(shí)一味地照本宣科,就會(huì)使學(xué)生感到索然無味。因此教師必須認(rèn)真鉆研教材,要把概念化、結(jié)論化的術(shù)語再創(chuàng)為生動(dòng)、形象的語言,從而有效地把歷史知識傳授給學(xué)生。但是,在追求生動(dòng)、具體、富于感染力的同時(shí),決不能背棄歷史知識的準(zhǔn)確性。在描述歷史人物時(shí),要言之有據(jù),決不能損害歷史的本來面目?？谡Z化、通俗化的時(shí)代構(gòu)造歷史教學(xué)中,往往要涉及到大量的歷史史料,而這些史料大都是較為難懂的文言詞語。因此,必須加以解釋,將其口語化、通俗化。但這種口語化、通俗化必須符合歷史事件、歷史人物及歷史概念的時(shí)代性。如中國歷史上的“皇帝”之稱始于秦始皇,秦朝以前的歷代君主或稱“皇”、或稱“帝”等,概無皇帝之稱。以并習(xí)慣性強(qiáng)、沖突性強(qiáng)的壓力和關(guān)注情緒,培養(yǎng)學(xué)生的幽默、風(fēng)在教學(xué)中,如果用生硬、呆板的語言授課,既調(diào)動(dòng)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還會(huì)使整個(gè)課堂了無生趣。因此,在授課過程中,既要求教師繾詞得當(dāng),用語樸素優(yōu)美,而且還應(yīng)有一定的趣味性。幽默、風(fēng)趣的語言是課堂教學(xué)的潤滑劑。培養(yǎng)一定的幽默感和教育機(jī)智,是調(diào)節(jié)師生情緒狀態(tài)所不可缺少的有效方法。缺少幽默感和教育機(jī)智,常會(huì)在師生之間筑起無法理解的高墻,增加許多無謂的矛盾,實(shí)踐也證明,富有幽默感和教育機(jī)智的教師比起缺乏這方面素質(zhì)的教師,容易實(shí)現(xiàn)對課堂教學(xué)的有效控制,更善于緩和工作中的緊張局面,也更能以一種積極、樂觀的態(tài)度來處理矛盾,從而造成一種良好的教學(xué)氣氛。二、課堂教學(xué)的輔助手段—教師的行為勢態(tài)語“態(tài)”即教學(xué)過程中教師的教態(tài)。它涉及人體各部位的動(dòng)作和姿勢,包括面部表情、眼神、手勢、身姿等諸多方面,西方稱之為“人體示意語”,也有人稱之“手勢語”。教態(tài)作為一種無聲語言,它和有聲語言一樣有傳遞信息、表情達(dá)意、交流思想、渲染氣氛的功能和作用,是教師課堂教學(xué)的重要輔助手段。學(xué)生通過教師的有聲語言可“聽其言,得其意”,而通過教師的無聲教態(tài)則可“觀其色,尋其意”。教學(xué)過程中,教師的一舉一動(dòng),都會(huì)被學(xué)生一一看在眼中,并由此來判斷教師的心情、思緒,尋思教師將要傳來何種信息。如果教師在課堂教學(xué)中只是面無表情,眼神木訥地宣讀教案,學(xué)生得到的可能只是一種聲音或噪音,而不是知識信息的有效傳遞。因此,教態(tài)也是影響教學(xué)效果的一個(gè)重要因素。教態(tài)的作用與功能只有通過教師的教學(xué)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。而不同的課程對教師的教態(tài)的要求卻不盡相同。關(guān)于歷史課教學(xué)過程中的教態(tài)問題,可謂是眾說紛紜,達(dá)成共識的,大體可歸納為三點(diǎn)。雙側(cè)特性,保持嘴唇面部表情是內(nèi)心感情的流露。和藹的面孔,友善的微笑是教師向?qū)W生表示積極意愿,縮短師生情感距離、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的最好方式之一。歷史是以前或很久以前發(fā)生的事,距離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn),一般不容易現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事情那樣令人感情涌動(dòng)或起落,故淡然冷漠的面孔將會(huì)加大學(xué)生與歷史的距離,使學(xué)生望而生畏,從而影響教師授課的效果。絕大部分學(xué)生希望教師的面部表情保持微笑。微笑是溝通教師與學(xué)生的思想、組織好教學(xué)的有效手段。當(dāng)然,微笑并非是講好歷史課,組織好歷史教學(xué)的唯一“靈丹妙藥”。因此,歷史教師要根據(jù)不同的歷史情節(jié)和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)對象,選擇適宜的面部表情,要進(jìn)入角色,不能采取隔岸觀史的態(tài)度來復(fù)述歷史。如當(dāng)敘述一般歷史事實(shí)時(shí)可表情平靜、安詳,當(dāng)講至感人的歷史情節(jié)時(shí)可情緒慷慨激昂,當(dāng)總結(jié)歷史結(jié)論等時(shí)可嚴(yán)肅認(rèn)真。這樣,在教師豐富表情的誘導(dǎo)下,學(xué)生的注意力高度集中,教學(xué)過程迅速從以教師的講授為中心而適時(shí)地轉(zhuǎn)向以學(xué)生的思維為中心,在教師以情控制學(xué)生的注意和學(xué)生以情集中注意的同時(shí),產(chǎn)生“教學(xué)共鳴”的理想效果。歷史課教學(xué)有助于豐富學(xué)生知識,提高學(xué)生歷史認(rèn)知古人云:“情動(dòng)于中而形于外”。如前所述,教學(xué)過程中,教師的所思所想都會(huì)通過各種姿勢、手勢流露出來,學(xué)生可由此領(lǐng)悟、捕捉到教師傳遞來的信息。在歷史課教學(xué)中,通過教師的姿勢、手勢,可幫助學(xué)生接受歷史知識,領(lǐng)悟歷史內(nèi)涵及分析歷史結(jié)論。但是,由于歷史教學(xué)中有較多的描述、敘述、分析和論證,其生動(dòng)的語言、豐富的表情足以展示歷史課程的內(nèi)容,故歷史教學(xué)不求過多、過大、過頻的手勢,姿勢,以姿勢儒雅、手勢適度為得體。如手勢過大、過多、過頻,會(huì)給學(xué)生留下張狂,浮躁,不穩(wěn)重的印象,影響學(xué)生對歷史知識的正確判斷及對歷史事實(shí)的尊重。運(yùn)用一般的心理變化能力,培養(yǎng)學(xué)生的4個(gè)能力教學(xué)過程中教師的氣質(zhì)、風(fēng)度,會(huì)通過學(xué)生的目光掃描產(chǎn)生潛移默化的作用,直接影響學(xué)生對知識信息的接受及學(xué)生思想品格的形成。因此,以傳授歷史科學(xué)知識、進(jìn)行思想教育、發(fā)展學(xué)生智能為主要任務(wù)的歷史教師,其體態(tài)、手勢應(yīng)力求自然大方,得體自如,切勿矯揉造作,肆意夸張。同時(shí),教師在課堂上,要時(shí)時(shí)注意自己的每一細(xì)小動(dòng)作,盡量避免一些下意識的習(xí)慣動(dòng)作,使自己的行為、表情處處都顯示出為人師表的氣質(zhì)和風(fēng)度,盡到既教書又育人的職責(zé)。教師掌握得體自如的體態(tài),如同演員的“做功”,需要長期的鍛煉和培養(yǎng)。只要教師充分發(fā)拌自己的主觀能動(dòng)性,一方面努力鉆研教材,提高業(yè)務(wù)理論水平,另一方面不斷地吸取多方面的知識,提高自身的文化素質(zhì),并堅(jiān)持不懈地