中考語文總復習考點突破40.議論文閱讀

考點突破40.議論文閱讀eq\x(評議社會熱點)(一)(2014·連云港)“舌尖體”，網(wǎng)絡表達新滋味周慧虹①隨著紀錄片《舌尖上的中國2》的熱播，食材、味道、鄉(xiāng)愁……片中經(jīng)常出現(xiàn)的這些關鍵詞開始深入人心，一種仿照《舌尖》解說詞的“舌尖體”文字在網(wǎng)上悄然走紅。②這些“舌尖體”文字，寥寥數(shù)十字、上百字，或調(diào)侃瑣碎生活，或描述家常美食，或追憶至真親情……這些文字表述得形象生動，蘊涵著一定哲理，有的因充滿戲謔而令人忍俊不禁，有的因飽含深情而催人眼圈發(fā)熱，有的則娓娓道來令人感到無以名狀的美好。③讀著這些精美“舌尖體”文字，不免使人感嘆，網(wǎng)絡這口大鍋，終究還是能夠熬制出一些語言、思想上的美味。雖說，與經(jīng)典名著相比，它們不過是只言片語，然而，即便這些只言片語，也能令人讀出感覺與感動，帶給人一些深邃的東西。④相比于“舌尖體”，近幾年來，網(wǎng)上還有不少新銳文體“你方唱罷我登場”。例如，肉麻臺詞聽了讓人“有想撞墻沖動”的“瓊瑤體”，嗲不死你嘔死你的“蜜糖體”，酷似老外說漢語說不利落的“梨花體”……凡此種種，雖不缺調(diào)侃戲謔，可每句話里流淌著的更多是矯揉造作、野蠻無趣以及匪夷所思。此類文句，是加了地溝油爆炒、撒了嫩肉粉燒烤的，別看它們裹挾于煙熏火燎中呈現(xiàn)出一副生意興隆之狀，其實，食客們啖過之后，付出的都可能會是自己語言表達、內(nèi)心思考等方面遭受無形傷害的代價。⑤自從網(wǎng)絡走入我們生活，有太多的人對之既愛且恨。人們滿懷欣喜地熱愛它，是因為它展現(xiàn)了無限可能；人們又無可奈何地指責它，因為它身上還充斥著顯而易見的淺薄、粗俗與戾氣，而這些也直接影響到網(wǎng)上表達的純凈，影響網(wǎng)民思想的提升，影響到網(wǎng)絡交往生態(tài)的健康和諧。⑥置身網(wǎng)絡時代，我們無法拒絕網(wǎng)絡，但我們可以通過自己的努力、通過與他人攜手，讓與己相關的網(wǎng)絡表達多一分熨帖，就像“舌尖體”所描述的家常美食：“這一碗代代心傳的疙瘩湯，恐怕是最普通又最美好的家常滋味了?！?．簡要概括本文的論述思路。__首先從“舌尖體”文字走紅現(xiàn)象談起，指出“舌尖體”文字的可愛之處；接著從反面入手，論述某些新銳文體的危害之處；最后告訴人們?nèi)绾握_對待網(wǎng)絡語。__2.文章第④段運用了哪些論證方法？有何作用？__對比論證：以網(wǎng)上某些新銳文體與“舌尖體”對比，指出純凈網(wǎng)絡語言的重要性。舉例論證：列舉瓊瑤體、蜜糖體、梨花體等，指出不良網(wǎng)絡語言的危害。比喻論證：把某些新銳網(wǎng)絡文句比作“加了地溝油爆炒、撒了嫩肉粉燒烤”等，生動形象指出某些網(wǎng)絡文體的危害。__3.結合文章內(nèi)容，說說“舌尖體”文字為何能悄然走紅？__文字簡練，內(nèi)容豐富(寥寥數(shù)十字、上百字，或調(diào)侃瑣碎生活，或描述家常美食，或追憶至真親情)；表述生動，讓人愉悅；蘊涵哲理，令人感動。(分類明確，_意思對即可)__4.網(wǎng)絡時代不斷涌現(xiàn)的各種“體”，讓你對網(wǎng)絡語言的使用產(chǎn)生了哪些思考？___客觀分析，樹立規(guī)范意識；不跟風，不盲目追捧；為創(chuàng)建純凈網(wǎng)絡語言盡自己一份力。(意思對即可)_eq\x(雜談讀書學習)(二)(2014·河南)閱歷與讀書①在讀書的過程中，我們都有這樣的體會：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感受。正如清代文學家張潮在《幽夢影》一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳?！笨梢婇啔v對讀書至關重要。②閱歷之所以會對讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對作品的簡單再現(xiàn)，而是一個積極主動的再創(chuàng)造過程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗都會參與進來。少年時閱歷不夠豐富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在讀書時往往容易只看其中一點或幾點，對書中蘊含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長，眼界學識、經(jīng)驗閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題，能夠看得更加全面透徹。著名學者林語堂在談讀書體驗時說：“我此時重讀的論文，比幼時所讀全然不同，幼時雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在?！笨梢?，生活閱歷越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。③那么，該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過，形成的是對事物表象的感性的認知；而閱歷則是在表象的基礎上對經(jīng)歷進行思考、領悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進步的階梯，書籍是人成長的良師益友。讀書，與智者對話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗教訓，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長閱歷。行萬里路，讀萬卷書，人不能任意拉長生命的長度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。④閱歷助益讀書，讀書增長閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時候，迫于升學就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；到中年后，自認為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動力大大減退。這都是不對的。讀書和閱歷都是獲取知識的重要源泉，在“有字之書”中透徹理解書中寓意，在“無字之書”中深入領悟生活哲理，二者不可偏廢。無論為官經(jīng)商，還是讀書治學，只重讀書不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會因脫離實際而寸步難行；只重閱歷不重讀書，則會導致經(jīng)驗主義，會因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結合，既博覽群書，又勇于實踐，以讀書拓展閱歷，以閱歷深化讀書，才能做到閱歷和讀書相長，在二者的相輔相成中更好地學習和工作。(作者：趙迎輝。有刪改)1．請概括本文的中心論點。__閱歷助益讀書，讀書增長閱歷(閱歷與讀書相輔相成)，二者不可偏廢。__2.第①段在文中有什么作用？__①指出“閱歷對讀書至關重要”，引起下文。②從讀書體驗談起，借用名言，引起讀者的閱讀興趣。__3.請簡要分析第③段的論證思路。__先提出本段論題“如何豐富閱歷”，然后從閱歷與經(jīng)歷的關系、閱歷與讀書的關系進行論證，最后點明本段論點“經(jīng)歷與讀書都能豐富閱歷”。__4.如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認為放在哪一段最合適？請簡述理由。歌德說：“閱歷豐富的人讀書時，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面?！盻_第②段。歌德的話論證的是第②段中的“生活閱歷越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握”。__(三)(2014·濰坊)為人生準備“壓艙石”趙暢①在猶太民族，母親要在《圣經(jīng)》上抹蜂蜜讓孩子去舔書本上的蜜，目的是要培養(yǎng)孩子的讀書興趣，讓孩子從小樹立觀念：書本是甜的，而且書中有智慧。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織一項調(diào)查，猶太民族人均每年閱讀65本書。讀書興趣濃厚，猶太人將讀書視作生命的一部分，因此才造就了如此令人羨慕的讀書風景。②的確，讀書有了熱情，持之以恒才能順理成章。但是，單單有興趣，讀書未必一定有收獲，關鍵得讀好書。按北京大學陳平原教授的說法，讀書是要為自己準備“壓艙石”—誠如空船航行時，為防翻船須備“壓艙石”一樣。讀書該選擇怎樣的“壓艙石”呢？或許各有各的說法，但文學、史學、哲學、宗教、倫理、藝術等人文學的經(jīng)典必是“壓艙石”的精髓。因為古往今來的文化精神、人格理想和思想藝術的原創(chuàng)性，大都蘊含在經(jīng)典作品之中。如果說，讀書使人漸由遮蔽走向澄明的話，那么閱讀經(jīng)典便可有效縮短這中間的距離。比如閱讀歷史，不僅讓讀書人獲取歷史知識，更重要的是掌握了歷史學看問題的方法，從而使之轉(zhuǎn)變成改造世界的現(xiàn)實力量。唯有常讀經(jīng)典，多讀經(jīng)典，才能驅(qū)使人們培養(yǎng)理想情懷，樹立凌云之志。這便是經(jīng)典的“壓艙石”效應。③閱讀經(jīng)典，還需與經(jīng)典的閱讀方法相匹配。約翰·羅斯金在《芝麻與百合》里有這樣一段話：“當你去讀一本好書時，你必須問問自己：‘我能像一位澳大利亞的礦工那樣適于自己的工作么？我的十字鎬和鏟子都就緒了么？我自己準備妥帖了么？我的袖子是否已經(jīng)卷到雙肘，我的呼吸是否勻稱，我的心情是否正常？’……這樣多問問極有好處，因為既然你所要尋求的金屬就是作者的心靈與深意，那么他的語言便是你要獲得金屬前必須敲碎和冶煉的巖石。你的十字鎬是你自己的專心、機智與學問；你的熔礦爐是你自己的善于思考的靈魂?！笔前?，有好的書籍相伴，有好的態(tài)度相生，有好的思考相隨，又何愁不能在開掘的礦渣中揀到“純凈的寶石”呢？④讀書絕無止境。以智慧聞名于世的蘇格拉底，在70歲時還自認什么都不知道。這固然是他的謙遜，卻更是他的智慧。不論是誰，若想懂得自己生活的世界，哪怕一點點，就請您保持永不枯竭的讀書興趣，保護好屬于自己的“壓艙石”，不斷充實自己的大腦。⑤讓心靈俯就經(jīng)典，讓經(jīng)典滋養(yǎng)靈魂，積累底蘊，振奮精神，修身明理，洞悉人生。這樣，我們的精神世界就能領悟時代使命，并進而篤行之。1．“壓艙石”指的是__經(jīng)典(作品)___。2．請概述本文的三個分論點。__①讀書要讀經(jīng)典。②讀經(jīng)典要專心致志，善于思考。③要讓經(jīng)典不斷充實大腦。__3.第③段除引證外，還運用了什么論證方法？有什么作用？__還運用了比喻論證法，形象地論證了閱讀經(jīng)典所需的閱讀方法，說理生動，說服力強。__4.下列哪個材料可以用作第④段的理論論據(jù)？為什么？材料一：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。(陶淵明)材料二：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。(于謙)__材料二；因為于謙詩句的意思是書卷像多年的老友，無論何種情況都與之親近。__eq\x(探討治學精神)(四)(2014·河北)①古來圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學問。②唐玄奘的寂寞成就了西天取經(jīng)的事業(yè)，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壯舉，司馬遷的寂寞成就了史家絕唱《史記》，曹雪芹的寂寞成就了鴻篇巨制《紅樓夢》……寂寞是一首歌，是只有一個人的吟唱；寂寞是一首詩，是來自內(nèi)心深處的獨白。③著名學者錢鐘書先生甘于寂寞，潛心讀書做學問。他不喜歡應酬，也反感客人來訪，常以生病為由推辭。他每天呆在書房里做著自己喜歡的事，真可謂“躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”。④錢鐘書聲名遠播，時常會有世界各地的人慕名造訪。有一位外國女士打電話給他，表示非常喜歡他的文章，想登門拜訪。錢先生聽后，趕緊說道：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那只下蛋的母雞呢？”那位女士深為錢先生的幽默婉拒所折服，只好作罷。也許，正是有了這種閉門讀書做研究的態(tài)度，錢先生才寫出了《談藝錄》《管錐編》等不朽的學術巨著。⑤其實，像錢先生這樣的人還有很多。他們既能洞悉這個社會，又能遠離這個社會的喧囂，專心致志做自己的事情。⑥“芥川獎”是日本最重要、最有影響的文學獎項。獲獎者有“登龍門”之稱—許多作家都因獲此獎而名噪一時。最近一屆的“芥川獎”獲得者田中慎彌卻是個“普通人”，他年紀輕輕，也沒有什么高學歷，為什么能獲得如此級別的文學獎呢？媒體對他的描述可能給出了答案：“田中慎彌沒有手機，也不用電腦。但他卻很執(zhí)著，甚至有些固執(zhí)，躲在自己世界里，與寂寞相伴，專心讀書和寫作。從他身上，人們看到了日本文學新的希望?！雹咛镏猩鲝浤軌蚺懦饨绲母蓴_，耐得住寂寞，埋頭寫作，終成正果?！鞍宓市枳昀?，文章不寫半句空?！蹦茏昧死浒宓?，自然能靜得了心、做得了學問。⑧我們的生活本來可以很平靜，只是因為內(nèi)心浮躁，無法平靜，所以常常覺得自己很“忙碌”。若能守住寂寞，不為外界所干擾，一心朝著自己的目標去努力，又怎能做不了學問呢？1．選文的中心論點是什么？__寂寞出學問(或唯有寂寞出學問)__2.選文第⑦段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？__能耐得住寂寞(意思對即可)__3.選文第⑧段畫橫線句子有什么表達效果？__運用反問修辭方法，加強了語氣，突出(強調(diào))了寂寞出學問的論點。__4.選文在事實論據(jù)的選擇和使用上各有什么特點？__所用事實論據(jù)選自古今中外，典型豐富；在事實論據(jù)的使用上，詳略得當。__eq\x(提升個人修養(yǎng))(五)(2014·綏化)底線馮驥才①一次，一位開鎖廠的老板說，他的買賣很興旺，日進斗金。我問他何以如此發(fā)達，他答曰：“現(xiàn)在的人富了，有錢有物，自然要加鎖買鎖；再有，我的鎖科技含量高，一般技術很難打開，而且，技術不斷更新，所以，市場總在我手里?！雹谖倚Φ溃骸拔业囊晃缓门笥颜f，世界上他最不喜歡的東西就是鎖，因為，鎖是對人不信任，是用來防人的?！雹坻i廠老板眉毛一挑說：“不防人防誰？我賺的就是防人的錢。你以為，這個世上，真有夜不閉戶的地方嗎？”④我說：“上世紀50年代真有。到了70年代，我住在一座房子的頂樓，門上只有個掛鉤，沒鎖。白天上班，把門一關鉤一掛，從來沒被人偷過?！雹萱i廠老板笑道：“那是什么時候，現(xiàn)在早沒影兒了，不信你敞開門試試?！雹尬倚α诵]再說，我信他的話。一個物欲的時代和一個非物欲的時代，人的底線是不同的。社會的底線也在下降。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會利益競爭中，損人利己成了普遍的、可以獲利的現(xiàn)實；誠信有時候非但無從兌現(xiàn)，甚至成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會形態(tài)中，人的底線不知不覺在下降。⑦人總得有自己做人做事的底線。其實，這底線原本是十分清楚的。比如，人不能“見利忘義”“賣友求榮”，不能“虐待父母”“以強凌弱”等等。這些古來世人皆知的底線，也是處世為人的標準，似有被全線突破的憂慮。⑧底線無形地存在于兩個地方。一在社會中，一在每個人心里。如果人們都降低自己的底線，社會的底線一定下降。社會失去共同遵守的底線，世道人倫一定敗壞。如果人人守住底線，社會便擁有一條美麗的水準線—文明。⑨然而，這兩個底線又相互影響。關鍵是在碰到低于你的底線的人和事時，究竟是降低自己的底線，隨波逐流，還是堅守自己，潔身自好，堅持一己做人做事的原則？有人說在物欲和功利的社會里，這底線是脆弱的。其實，即使社會的底線很脆弱，人的底線依舊可以像鋼鐵長城，任憑炮火肆虐，依舊牢不可破。⑩人的自信是建立在底線上的。一個人只有守住底線，才能獲得成功的自我與成功的人生。1．選文①－⑤段舉開鎖廠老板的事例有什么作用？__引出論題，引起讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考。__2.選文的中心論點是什么？__一個人只有守住底線，才能獲得成功的自我與成功的人生。__3.選文第⑨段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？__比喻論證。把“人的底線”比作“鋼鐵長城”，形象生動地論證了“人的底線可以牢不可破”的觀點，將抽象的道理具體化。__4．結合本文，聯(lián)系生活實際，說一說你對“守住底線”的感悟。__示例：為人做事要堅持原則，遵守社會底線，堅守心靈底線，生活中要遵紀守法，潔身自好，誠實守信，孝敬父母，團結友愛，不要見利忘義，以強凌弱，只有這樣才能獲得成功。__(六)(2014·衡陽)讓優(yōu)秀成為一種習慣①每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，把別人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學生，他們的校訓正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。②所謂習慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。③優(yōu)秀習慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點，但肯定沒有固定的終點。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。即便生命個體終結，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘，臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習就能演奏的神童，那種不費吹灰之力就品學兼優(yōu)的學子，我們聽說過，但沒見過，不可太當真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個。哲學常識告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當特例，聰明人只知道下笨功夫。⑤因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識。食人俸祿，盡其本分，是常人的標準，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個通向優(yōu)秀的起點而已。因為定位于優(yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運只有把握在自己手里，才是真正的命運。平庸的人總是把別人的成功歸結為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結于客觀條件。他們失敗的時候，往往把原因歸結為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認為自己無知；平庸的人總是利用各種機會表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。1．文章的中心論點是什么？__一個志有高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。(或：讓優(yōu)秀成為一種習慣)__2．第①段主要運用了什么論證方法？有什么作用？__舉例論證。以魯迅和哈佛大學為例，既論證了“每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同”的觀點，又引發(fā)并論證了文章的中心論點。__3．請談談你對下面這個句子的理解。優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。__示例：這句話以酵母為喻，形象生動地說明了優(yōu)秀的巨大作用，優(yōu)秀的人才隨時隨地都會受到歡迎，同時會給周圍的人帶來許多正能量。__4．請你結合自己的實際，談談你有什么優(yōu)點，你怎樣讓它成為一種習慣。__能結合自己實際，言之有理即可。__(七)(2014·咸寧)當一匹被鞭打的馬①耕柱子是墨子的門徒。一天，墨子授課時，一只小鳥停在窗外的柳樹上婉轉(zhuǎn)鳴啼，弟子們紛紛向外張望，耕柱子也隨之瞅了一眼。事后，墨子卻單獨嚴厲地責罵了他。耕柱子感到很難過，覺得受到很大委屈，抱怨說：“我犯的錯誤并不比別人多，卻遭到老師這樣嚴厲責難?！蹦勇牭街?，問他：“假如你要駕馭馬和牛上太行山，你會選擇鞭打馬還是鞭打牛？”耕柱子回答：“我當然要鞭打馬?！蹦佑謫枺骸盀槭裁匆薮蝰R而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因為馬兒跑得快，才值得鞭打，這種能力是牛不具備的?！庇谑?，墨子告訴他說：“我責罵你正因為你像馬而不像牛，你值得批評呀！”②其實，小到一家企業(yè)，大到一個國家，在培養(yǎng)人才的過程中，也離不開這樣的鞭策，有時是一句苛刻的責備，有時是一次嚴厲的懲罰，有時甚至是一些雞蛋里挑骨頭的吹毛求疵。應該感激愿意指責你的人，是他使你看到自己的不足。試想，若不是關心你，期待你下次做得更好，怎么會批評你呢？正因為在批評者眼中，你是“值得被鞭打的馬”，所以才會批評你。因此，面對各種責備，應該______________接受，有則改之，無則加勉，用行動來回報關心和愛護你的人。③有時候，遭遇特別嚴厲的批評，說明你是一個可造之才，是一個值得幫助的人。如果一遇到處罰，就極力進行辯解，只找客觀因素，不找自身原因，一次兩次還可原諒，次數(shù)多了，別人便會對你失去信心，你也就失去了提高自己的機會。一個優(yōu)秀人才的成長，必須經(jīng)受住各種考驗，忍受各種委屈，才能完善自我。這些挑剔給了你一個臻于至善的機會，幫助完善你的人格、增加你的底蘊，使你每臨大事有靜氣。④現(xiàn)實生活中，許多人面對嚴苛的鞭策，只一味地感到委屈，繼而意志消沉，慢慢地變得平庸；另外一些人，在鞭打中意識到自己的價值，將鞭策化為動力，揚蹄奮進，勇敢地登上人生的頂峰。⑤選擇當一匹被鞭打的馬，還是當一只不被鞭打的牛，將是你人生輝煌與平庸的分水嶺。 (2014年4月9日《人民日報》)1．開頭引用墨子嚴厲批評耕柱子的故事，作用是什么？__引發(fā)論題，使表達生動形象(增加讀者閱讀興趣，富有說服力。)__2．根據(jù)文意，第②段畫橫線處應填寫的最恰當詞語是(C)A．認真B．欣然C．坦然D．樂意3．第②段畫橫線的三個句子，它們的句序能調(diào)換嗎？請說明理由。__不能，因為這三個句子是按照程度由輕到重的邏輯順序組織的。__4．第③④段主要運用了什么論證方法？__正反對比論證__(八)(2014·牡丹江)人生需要自我雕琢宋阿芬①漳浦天福石雕園的石雕造型優(yōu)美，形態(tài)各異。其中“自我雕琢”的石雕寓意深遠?！白晕业褡痢睘橐晃惑w格健壯的青年，手握鐵錘，刻苦磨煉，為擁有完美的形象不懈地自我雕琢，不斷地自我提高，以達到理想的境界。這種情景讓人很容易聯(lián)想到“玉不琢，不成器；人不學，不知義”的深刻道理。②石雕如此，人生又何嘗不是這樣？③回顧歷史，縱觀世相。許多成功人士都是經(jīng)過自我雕琢，攻堅克難，昂揚奮進，一步步走進成功的殿堂。晉代大書法家王羲之二十年臨池學書，才有在書法上爐火純青的造詣；徐悲鴻刻苦努力，奮發(fā)向上，才不愧對藝術大師的稱號；邰麗華不懈努力，以精美靈動的《千手觀音》演繹著聾啞人的美麗與堅強，深深地打動了中國和世界。由此可見，在走向成功的過程中是否具有自我雕琢的精神十分重要。④自我雕琢需要靜心。俗話說：“心靜乾坤大?！泵鎸ξ镉麢M流、觥籌交錯的世界，必須擁有一顆寧靜的心?！洞髮W》中“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”就是告訴我們：在喧囂與浮躁的生活狀態(tài)里，在欲望與誘惑面前要沉著淡定，靜心修煉自我雕琢，寧靜得以致遠。⑤自我雕琢需要恒心?！板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤?！表氈魏我欢漉r花的盛開，都要花苞的長期孕育。李時珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆耕不輟，才有《本草綱目》的問世。自我雕琢的過程是漫長的，是知識與積累的過程，是內(nèi)心豐盈的過程。只要有水滴石穿的恒心和毅力，就能達到常人無法企及的高度。⑥自我雕琢需要方法。外塑形象，更需內(nèi)強素質(zhì)。給自己的思想增加高度，高度決定視野，才足以在金錢名利前抵御誘惑；給自己的知識增加厚度，博覽群書，豐富知識，浸潤心靈，才可以在競爭的時代里自由馳騁；給自己的心靈增加純度，豁達樂觀，寬以待人，愛心常伴，感恩相隨，才足以在漫漫人生中綻放美麗。⑦在紛紛擾擾的社會中，我們要想立于不敗之地，就要自我提升，雕琢自己的思想、智能、心性，讓自己健全起來。⑧人生需要自我雕琢，這是我們立身的根本，也是走向成功的基石。1．選文的中心論點是什么？__人生需要自我雕琢。__2.第②段在結構上有什么作用？__過渡(或承上啟下)的作用。__3.請結合第③段論證的主要內(nèi)容，補寫一個事實論據(jù)。__示例：①曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，著成《紅樓夢》。②霍金被疾病固定在輪椅上，克服重重困難，成為物理學家。__4.選文第⑤段畫線句子采用什么論證方法？請結合內(nèi)容具體分析其作用。__道理論證(引用論證)，有力地論證了自我雕琢需要有恒心的觀點。__5．結合文意，聯(lián)系生活實際，談談你的感悟。__示例：在生活中，我們要自我雕琢，自我提升。如多讀書，提高修養(yǎng)，開闊視野，來斷完善自我。__eq\x(啟迪人生智慧)(九)(2014·安順)失敗只是一時的，放棄才是永遠的①俗話說“堅持不一定成功，但放棄一定會失敗”。這話雖然有些過于肯定，但不是全無道理。生活中沒有永遠的失敗者，人的一生本就是由成功和失敗相互交織而成的。如果你放棄了，就等于自己給自己宣判了失敗。世界上只有一種失敗，那就是放棄。在遭遇失敗時，我們不妨對自己說：“失敗只是暫時的。”只要你比別人多堅持一點，多努力一點，多自信一點，你就能獲得成功。②在2007年發(fā)布的《中國網(wǎng)上購物狀況調(diào)查報告》中顯示，我國網(wǎng)上購物發(fā)展迅速，中心城市網(wǎng)上購物消費者在網(wǎng)民中占到42.5%。其中，亞洲網(wǎng)購老大淘寶出力最多，不但自己發(fā)展迅猛，而且極大地拉動了同行的發(fā)展。而5年前無限風光的昔日霸主eBay(易趣)則讓人嘆息，在中國的市場份額由最初的90%萎縮到后來的不到5%，市場份額不但遠遠沒法和淘寶比，甚至不如拍拍和當當。③2008年，阿里巴巴集團董事局主席馬云在北京出席第十一屆中國國際電子商務大會時分析了eBay的失敗，但同時表示eBay在中國的失敗只是短暫的，只要不放棄就還有機會。④失敗是一種財富，也許它會帶給你一時的傷痛，但要知道沒有永遠的失敗，這些必經(jīng)的曲折只會讓你更加堅強。從失敗里，我們可以學到許多，可以了解自己被什么絆倒，這樣在以后就會少犯或不犯相似的錯誤。馬云說得對，最大的失敗就是放棄，只要不放棄就還有機會。笑對失敗，用一種積極的眼光去看待失敗，以一種良好的心態(tài)去面對失敗，這樣才不會被它嚇倒。⑤戴安娜·高登，這個美國運動史上的傳奇人物，用自己的意志和堅持，創(chuàng)造了人類的又一個奇跡。她小時候就患上骨癌，為了保住生命，她被迫鋸掉了右腳。當厄運降臨在這個幼小的生命上時，她哭泣過、痛苦過、悲傷過，但從未放棄過自己從小以來的夢想—成為一名出色的滑雪運動員。她一直告誡自己：輕言放棄就是失敗，我必須對自己的生命負責。⑥在一次次的滑雪練習中，戴安娜·高登不斷地品嘗著失敗的滋味。因為身體的原因，很多時候訓練都無法持續(xù)很久。但困難沒有把她嚇倒，頑強的意志和無比的勇氣最終成就了她的成功。戴安娜·高登在和病魔的對抗中戰(zhàn)勝了自己，憑著努力，她參加了多次美國滑雪錦標賽，共獲得29枚金牌，還創(chuàng)下了多項世界紀錄。⑦生命的潛能是無限的，而最容易被激發(fā)出無限可能的時機，正是我們最沮喪、困頓的時候。絕望的那一刻，往往是希望的開始；危機的盡頭，往往就是轉(zhuǎn)機；山窮水盡的地方，往往就是柳暗花明。只要不放棄，就會有希望。人生總有逆境，當我們在絕望中苦苦掙扎時，只要我們自己再多一份頑強，再多一份忍耐，再多一份自信，就會贏得命運的轉(zhuǎn)機。⑧成長是一個“錯了再試”的過程，失敗的經(jīng)驗和成功的經(jīng)驗一樣可貴。成功者懂得遭遇失敗后不放棄，所以他們會把失敗當作墊腳石，走出失敗的陰影。當我們出了差錯，遭受某種挫折，造成了某種損失后，不要輕易地就放棄自己的夢想，因為一旦放棄，就永遠沒有了翻牌的機會。只要我們吸取教訓，總結經(jīng)驗，變被動為主動，就能最終贏得成功。1．選文的中心論點是什么？__失敗只是一時的，放棄才是永遠的。__2．選文的第①段有什么作用？__由失敗和成功的關系談起，引出論題(下文的論證)，運用道理論據(jù)(道理論證)增強說明力。__3．選文②③段有什么作用？__運用事實論據(jù)(舉例論證)；具體有力地證明了失敗只是短暫的，只是不放棄就還有機會。(或失敗只是暫時的。只要你比別人多堅持一點，多努力一點，多自信一點，你就能獲得成功)__4．從第④段看怎樣做才能不被失敗嚇倒？__笑對失敗，用一種良好的心態(tài)去面對失敗。__5．選文第⑧段給了你怎樣的啟示？__圍繞第⑧段的論述中心來答即可。__(十)(2014·哈爾濱)丈量幸福的尺寸①4歲的時候，你會為得到一顆糖果而快樂；14歲的時候，你會為某次考試得了全班第一而興奮；24歲的時候，你會為迎接新的挑戰(zhàn)而狂喜……而在此之后，一個人生命力的分水嶺已開始隱隱呈現(xiàn)，要體驗到幸福感可能會變得越來越艱難。“獲得”或“占有”的毒癮更大了，不再是個輕易就會滿足的孩子。②我們用什么來丈量幸福的尺寸？該到哪里去尋找幸福的配方？③人們總是習慣把希望寄托在攫取的行動上。更多的財富，更好的房子，更高的地位，更大的名聲。似乎只有這些才能見證自己存在的價值，才能讓自己感覺更安全，更強大。但占有的欲望是沒有窮盡的，占有本身總在刺激和催生新的欲望。因此只會用外物來丈量幸福感的人常常陷身于一種矛盾之中，擁有越多，幸福反而越少。④也有些人，把希望寄托在了錯誤的地方。蒲松齡一生沒有走出科場失意的陰影，也許他自己都不曾料到，令他名垂后世的恰是功名之外的談鬼說狐、嬉笑怒罵；班超終于放棄了筆硯間平穩(wěn)而無趣的生活，才有了那令無數(shù)后世熱血男兒神往的建功異域，封侯萬里。A由于希望放錯了位置，前者一生與幸福無緣；由于找準了方向，后者終于與幸福握手。⑤幸福是無法計量的，也不存在一個現(xiàn)成的配方，沒有一個公式或程序可以算出幸福的總值。物的疊加和累積有時候非但毫無意義，甚至會成為幸福的負數(shù)。你可以說一個開著寶馬車的人比一個騎著自行車的人更神氣，但你不能說前者比后者更快樂。寶馬車可以有更快的速度和更大的機械動力，但駕車的人未必擁有生命的切實推進感。⑥如果一定需要找到什么“幸福指數(shù)”，那么唯一可能的答案就是：愛，自由，創(chuàng)造。只有這幾個本質(zhì)性的關鍵詞才能丈量幸福，能夠詮釋真正的快樂。它們也就意味著那樣的感覺：相逢的欣喜，飛翔的快慰，審美的沉醉。⑦幸福的尺寸本是無所謂大，也無所謂小的。這正像腳上的鞋，穿著合適也就可以了。B童年的尺寸是一顆糖果的甜蜜，少年的尺寸是一次收獲的快樂。青年的尺寸是一份創(chuàng)造的驚喜。在此之后，你的腳丫已經(jīng)不再長大，你的鞋子尺碼已經(jīng)固定，所以，請學會丈量幸福，擁有一顆充滿愛、充滿自由、充滿創(chuàng)造的心吧！因為，“人不能把握自己的幸福，都是因為超出了自己雙腳所占的地面尺寸”。1．作者主張用什么來丈量幸福的尺寸？__愛，_自由，_創(chuàng)造__2.理解文中加點的詞語。(1)“毒癮”在文中的含義是什么？__對占有的欲望沒有窮盡__(2)“矛盾”在文中具體指的是什么？__擁有越多，幸福反而越少__3．寫出文中畫線句所A、B運用的論證方法。__A．舉例論證、對比論證_B．比喻論證__4．如何理解“人不能把握自己的幸福，都是因為超出了自己雙腳所占的地面尺寸”這句話的含義？__人們體驗不到幸福感，是因為占有的欲望沒有窮盡，或者把希望寄托在了錯誤的地方。(人們體驗不到幸福感，是因為總想占有不屬于自己的或自己能力范圍內(nèi)無法做到的。)__(十一)(2014·菏澤)好做的事與把事做好何飛鵬①我們經(jīng)常本末倒置，當我們搞砸一件事時，我們會說這件事太難做了，所以沒有做好。而到底是事情難做，還是我們沒做好？誰都不知道。正確的觀念是：把事情做好，就算難做也好做。沒把事情做好，就算好做也難做?、谟龅揭粋€許久沒見的部屬，我關心地問：“現(xiàn)在在做什么？”他回答：“我現(xiàn)在開一間小店，可是實在很難做?！彼又磫枺骸昂蜗壬?，你知道有什么比較好做嗎？我想找一個比較好做的事?！蔽覠o言以對。③我無言以對的原因是，世界上哪有好做的事？哪有輕松的事？哪有容易的事？可是為什么大多數(shù)人偏偏都這樣想？每天都在找好做的事，許多人找了一輩子，什么也沒找到，換得的是一生一世的蹉跎?、芪衣犨^一個醫(yī)生家族告誡下一代學醫(yī)要學皮膚科，千萬別當外科醫(yī)生，因為美容整形當紅，好賺又沒風險，外科醫(yī)生既辛苦又危險。我還聽過一對父母親要小孩去當老師，不是要得天下英才而教，而是可以收補習費，而且退休生活優(yōu)裕而輕松。這其實都是令人傷感的說法，如果全社會的人都揀輕松、好做的做，那辛苦的事誰來做？社會又會變成如何的急功近利？撇開社會的公益不談，就個人的角度來看，工作趨吉避兇理所當然，但問題是一味地找尋好做的事，真能得到最好的結果嗎？⑤我個人是不相信這個說法的，我不相信世界上有好做的事，更不相信有容易賺的錢，更沒有能簡單料理的生意！我不相信“好做”，我只相信“做好”，因為世界上沒有好做的事，任何事只要你能把它做好，最后都會有好結果的。⑥一個人只想找好做的事，根本就是認知上的錯誤，因為世界上沒有好做的事，用一輩子時間去尋找，也不可能找到，結果只會落一個好高騖遠、眼高手低、不切實際的批評。⑦尋找好做的事，是聰明人的思考，是用巧，是走快捷的方式；選一件事，把事情做透、做好，是笨人的事，是癡人的思考，有的是傻勁，有的是執(zhí)著。⑧好走的路，熙來攘往，人聲鼎沸，大家都擠在一起，就算有好做的事，也早有人捷足先登。八字不夠好、不夠硬的人是搶不到的。而就算你有機會遇到，沒一會兒，跟進的人也人滿為患，一旦大家都跳進去做，好做的事也變成難做的了。⑨“做好”的路，參與者較少，因為笨人不多。但是因為是做好，要靠苦力、靠耐力、靠死力，而一旦做好，別人就算聞香而來，跟進學步，也并不容易。這是管理學上所謂的“進入障礙”，也是所謂的核心競爭力。⑩舍“好做”，就“做好”，是在當今競爭激烈的社會中取得成功的要素。不再猶豫、不再尋找，也不要問那個笨問題：你那一行好做嗎？在誰也看不上眼的領域每天倒騰一點，雖然很艱難、很慢，但你競爭對手少，而且慢慢地他們也都退出了，這樣十幾二十年下來，你成功的機會幾乎是百分之百。這正是不爭的智慧所在。1．本文作者是針對上面哪種現(xiàn)象發(fā)表議論的？__有些人一味地尋找“好做”的事，而不把所選的事“做好”__2.第④段中，加點的“這”指的是哪些內(nèi)容？請簡要回答。__醫(yī)生的告誡和父母的說法。__3.把第③段中畫線句子改為陳述句：__世界上沒有好做的事，沒有輕松的事，沒有容易的事__。與原句相比，改句削弱了__反問__的語氣。4．本文⑦⑧⑨三段論述問題采用__總分__結構，其中第⑧段論述了__尋找好做的事，是用巧，是走捷徑，是錯誤的選擇__。第⑨段論述了__選一件事，靠苦力、耐力做透做好，是正確的選擇。__。5．結合全文，談談你對第⑩段中“舍‘好做’，就‘做好’，是在當今競爭激烈的社會中取得成功的要素”這句話的理解。__只要勇于舍棄尋找“好做”的事，踏踏實實做好所選的事，就能在競爭激烈的社會中取得成功。__(十二)(2014·南充)在陽光下看人韓志金①任何人都有優(yōu)點和缺點。如何看待一個人的優(yōu)缺點，固然有其客觀標準，但也與觀察者看人的角度有一定關系。用灰暗心理看人，從人的短處著眼，所看到的缺點自然多于優(yōu)點，短處多于長處；在陽光下看人，從人的長處著眼，所看到的優(yōu)點一定多于缺點，長處多于短處，而用人的正確態(tài)度應該是：用人之所長，避人之所短。②唐代柳宗元在《梓人傳》中記述了這樣一件事：一個名叫楊潛的“二把刀”木匠，連自己的床都修不好，卻聲稱能造屋，且所要工錢是一般工人的三倍。柳宗元聽了大笑，覺得這是個貪圖錢財、喜歡吹牛的家伙。后來，在一個很大的造屋工地上，柳宗元又看到這位老兄，只見他發(fā)號施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下奮力做事，有條不紊。柳宗元大為驚嘆。對這個人應當怎么看？如果把他看成一個“棒槌”棄之不用，無疑埋沒了一位出色的工程組織者。這個故事告訴我們這樣一個道理：人各有所長，亦各有所短，只要揚長避短，天下便沒有不可用之人。③揚長避短是用人的基本方略，其重點應該在揚長。因為人的長處決定一個人的價值，揚長不僅可以避短、抑短、補短，而且能夠強化人的才干和能力，使人的才干和能力不斷地成長和發(fā)展。舍長以求短，智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況：一種是“優(yōu)勢”與“劣勢”分明的人。受主觀和客觀因素的影響，人在知識和技能方面的特長具有明顯的領域性，一旦離開所適應的領域，這些特長可能變得沒有意義。正所謂：駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。一名職業(yè)作家能寫出靈動激越的文字，但對圖書銷售卻可能一竅不通。同樣，一位營銷高手能在圖書市場上叱咤風云，但點燈熬夜寫出的文字卻可能不值幾何。用人就要根據(jù)人的特長領域區(qū)別任用，使其長處得到發(fā)展，短處得到彌補或規(guī)避。另一種是“優(yōu)點”與“缺點”并存的人。古人說，有高世之才，必有遺俗之累。一個有著明顯長處和強項的人，也常有明顯的短處和弱點。有才干的人往往恃才自傲；有魄力的人容易不守常規(guī)；意志堅定的人容易固執(zhí)己見；為人謙和的人又多膽小怕事……人的優(yōu)點越突出，缺點往往越明顯。用人就要破除“任人唯全”的束縛，用其所長，避其所短。給“虎”一座山，給“鯊”一片洋，讓其長處和優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。而不能把無傷大雅的毛病看重，無關痛癢的問題看大，無足輕重的缺點看死，更不能削足適履。④日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說，能看出部屬長處的人是非常幸福的。光自己一個人能干，能做的事情畢竟是有限的。即使是個卓越超群的人，也無法勝任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所長的同時，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過錯。接受任務者在完成任務的過程中，由于種種意想不到的原因，任務完成得不夠好，或偶爾出現(xiàn)失誤在所難免。對于一些方法上的過失，要用寬容心來包容，幫助其總結經(jīng)驗教訓，避免再犯同類錯誤。一出現(xiàn)失誤就任意指責，簡單處罰，接受任務者就會變得謹小慎微。畏葸不前，甚至會激化矛盾，影響工作。⑤尺有所短，寸有所長。在陽光下看人，從人的長處著眼，才能用好更多的人。誰要是指望找到?jīng)]有缺點的人才任用，那恐怕就得永遠孤軍奮戰(zhàn)了。1．本文的中心論點是什么？__用人的正確態(tài)度是：從人的長處著眼，用人之所長，避人之所短。__2.本文第②段采用了什么論證方法？有何作用？__論證方法：舉例論證(事實論證)。作用：用典型的事例具體有力地證明了只要揚長避短，天下便沒有不可用之人的道理。__3.請寫出本文第③段中畫線句子的含義。__含義：有出類拔萃的才能的人，必然會遇到因不合時宜而招致的困境?；颉耙粋€有著明顯長處和強項的人，也常有明顯的短處和弱點?！盻_4.結合本文所講道理，談談如何看待自己或他人的長處和短處。__言之成理即可。可從正確利用他人和自己的長處，避開短處的角度作答。也可從對自己和他人的長處和短處應該全面、長遠地看的角度作答。__eq\x(探尋科學意義)(十三)(2014·孝感)謹防數(shù)字化癡呆癥劉戟鋒①當初，許多人練習電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會群體一網(wǎng)打盡，人類社會踏上了數(shù)字化的“不歸路”。②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產(chǎn)品，將導致數(shù)字化癡呆癥?！冻r日報》專門撰文列舉若干相關癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”“你在車里安裝導航設備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢必導致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡上獲得應有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了?？萍寂c經(jīng)濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。④當數(shù)字化時代造成信息泛濫，負面效應就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數(shù)千年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風光不再？當我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習慣、日常行為、生活體驗是否發(fā)生了某種扭曲與異化？⑤前不久，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內(nèi)，手機、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺付費電話可以與外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。⑥對于那些對現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數(shù)字化時代，將過度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度?？朔?shù)字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。1．找出本文的中心論點，并用簡潔的語言概括其論證思路。__中心論點：謹防數(shù)字化癡呆癥。論證思路：首先，引出中心論點；接著，論述數(shù)字