社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

歷史唯物主義與歷史唯心主義物質(zhì)社會(huì)存在意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定反作用決定反作用包含包含（唯物主義）（歷史唯物主義）

是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)唯物主義與唯心主義第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課尋覓社會(huì)的真諦第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)存在是指___,它的最主要、最根本的內(nèi)容是__.社會(huì)意識(shí)是指__.社會(huì)存在___社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的___,有什么樣的___就有什么樣的___,社會(huì)存在的___決定著社會(huì)意識(shí)的___.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的___,表現(xiàn)為有時(shí)___社會(huì)存在__，有時(shí)__社會(huì)存在__.___的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，___的社會(huì)意識(shí)可以__預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的__和__,對(duì)社會(huì)發(fā)展起___.社會(huì)生活在本質(zhì)上是___.___是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的__,人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式__社會(huì)的__和__,生產(chǎn)方式的變革__著社會(huì)形態(tài)的___.生產(chǎn)方式包括___和___。兩者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為_(kāi)__的狀況決定著___的性質(zhì),__的變化發(fā)展，會(huì)引起___的___；___對(duì)___具有反作用，當(dāng)__適合__時(shí)，它對(duì)__的發(fā)展起__作用，當(dāng)__不適合__發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)__起__作用。這種表現(xiàn)表明了__和__之間的__、__的聯(lián)系，這就是__一定要適合__的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的__.__決定___,__對(duì)__有反作用。當(dāng)___;當(dāng)___;當(dāng)___;當(dāng)___.__和___的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的__、___、__的聯(lián)系，這就是__社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是___、___，發(fā)展的過(guò)程是___。社會(huì)發(fā)展是在___和__、___和___的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。其中__和__的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)的根本矛盾。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)___實(shí)現(xiàn)的，___是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的___。在社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是___和___、___和___之間的矛盾。但這一矛盾是___性的矛盾，改革是____和___，改革的根本目的就是使___適應(yīng)___的發(fā)展，使___適應(yīng)___的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的___。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等——恩格斯窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣——魯迅這兩則名言說(shuō)明了什么道理？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。探究下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是(

)A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了：A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展D在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國(guó)人大二次會(huì)議上將其寫(xiě)入憲法，以更好的加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了：A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在C、社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在D、社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分C資本主義制度（社會(huì)存在）決定了其思想、觀念是為其服務(wù)的社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同階級(jí)有不同的社會(huì)意識(shí)對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？盲流打工仔、打工妹民工城市建設(shè)者以人為本的社會(huì)要求我們觀念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容和愛(ài)心。北佬社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。探究1.實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的起源和基礎(chǔ)。人通過(guò)物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了自己和人類社會(huì)，從而使自身脫離了動(dòng)物世界。2.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)是人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系的共同基礎(chǔ)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類實(shí)踐活動(dòng)的形式越來(lái)越多樣化，人和人的社會(huì)關(guān)系也就越來(lái)越多樣和復(fù)雜。3.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容。除生產(chǎn)實(shí)踐，還包括政治實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐，當(dāng)然物質(zhì)資料的實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用，它制約其它實(shí)踐活動(dòng)。4.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)踐是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，由它產(chǎn)生的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。5.社會(huì)生活的實(shí)踐本性揭示了各種理論認(rèn)識(shí)的根源。理論歸根到底源于實(shí)踐。認(rèn)為杰出人物的思想動(dòng)機(jī)、“天命”決定社會(huì)變化發(fā)展的觀點(diǎn)A是承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用B是歷史唯物主義的觀點(diǎn)C是歷史唯心主義的觀點(diǎn)D錯(cuò)在沒(méi)有對(duì)思想動(dòng)機(jī)作出科學(xué)的分析，有的意識(shí)能決定社會(huì)的變化發(fā)展，有的則不能C以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因唯心史觀：人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在沒(méi)有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在（對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）2、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。注意：

思維與存在和社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題則不是②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）議一議：原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段）（約幾百萬(wàn)年）（約3000年）鐵制工具（約1163年）蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī)原子能空間技術(shù)社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖（約230年）

石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是：A、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B、這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾C、這一矛盾是對(duì)立的，需要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決D、這一矛盾要通過(guò)改革來(lái)解決C隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：A、一切從實(shí)際出發(fā)B、物質(zhì)決定意識(shí)C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D、發(fā)展的觀點(diǎn)C生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施社會(huì)主義社會(huì)的改革是A改變社會(huì)主義的基本政治制度B改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度C改變社會(huì)主義的基本文化制度D社會(huì)主義制度的自我完善關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的是：①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同A、①②B、①②③C、①②③④D、①④B

從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在這一過(guò)程中，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)同一的多民族的封建國(guó)家，為中華民族的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。然而它卻只存在了15年！歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。雖然秦始皇希望自己的統(tǒng)治能夠長(zhǎng)期延續(xù)下去，但最終還是擋不住歷史車輪。

問(wèn)：1、社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么？推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？2、秦的滅亡，漢的興起，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是什么？3、社會(huì)主義社會(huì)的自我發(fā)展，是否也靠第2題中的直接動(dòng)力？社會(huì)主義基本矛盾的解決主要依靠什么？階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展基本矛盾

階級(jí)斗爭(zhēng)（在階級(jí)社會(huì)里）改革（社會(huì)主義國(guó)家）社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定反映、反作用（阻礙、促進(jìn)）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用（生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律）（上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律）實(shí)踐通過(guò)不斷解決社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)前進(jìn)的、上升的過(guò)程是曲折的實(shí)現(xiàn)途徑階級(jí)社會(huì)—階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)—改革整理在社會(huì)生活中上層建筑的性質(zhì)取決于A國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性B它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)C社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)D社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)B我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政治職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：A、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C、社會(huì)是物質(zhì)的D、社會(huì)是變化發(fā)展的B下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是：①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A、①③B、①②③C、②③④D、①③④D在舊西藏，農(nóng)奴超過(guò)總?cè)丝诘?0％，不占有土地，沒(méi)有人身自由。1959年3月，轟轟烈烈的民主改革，徹底摧毀了三大領(lǐng)主政教合一的舊政權(quán)，先后建立起西藏人民自己的各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)；廢除了生產(chǎn)資料的封建領(lǐng)主所有制，確立了農(nóng)牧民的個(gè)體所有制。50年的滄桑巨變，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕的光輝歷程，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身成為這片土地的主人，西藏社會(huì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。藏民們都說(shuō)：“貴族的太陽(yáng)落下去了，我們的太陽(yáng)升上來(lái)了！”西藏50