第一章西方經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論

第一章西方經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論第一部分內(nèi)容體系框架邊際分析法邊際分析法資源有限欲望無(wú)窮為誰(shuí)生產(chǎn)動(dòng)態(tài)均衡靜態(tài)均衡比較靜態(tài)均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概述經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分支均衡分析法經(jīng)濟(jì)體制實(shí)證分析法規(guī)范分析法經(jīng)濟(jì)模型分析法資源稀缺性混合經(jīng)濟(jì)體制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制生產(chǎn)多少，如何生產(chǎn)生產(chǎn)什么資源利用資源配置宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法：個(gè)量分析法主要內(nèi)容：均衡價(jià)格、消費(fèi)者行為、生產(chǎn)理論、成本理論、廠商均衡理論、分配理論、一般均衡與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法：總量分析法主要內(nèi)容：國(guó)民收入核算、國(guó)民收入決定、IS-LM模型、AD-AS模型、宏觀政策、失業(yè)與通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期理性經(jīng)濟(jì)人完全信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法研究應(yīng)該是什么問題研究是什么問題

第二部分內(nèi)容提要1．稀缺性與選擇相對(duì)于人類欲望的無(wú)限性，可用于生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)物品的資源，無(wú)論其絕對(duì)量是多少，總是一個(gè)有限的量，這就是稀缺性。資源的稀缺性迫使人們做出選擇，即在資源有限的約束條件下，如何把具有競(jìng)爭(zhēng)性用途的稀缺資源按需要的比例分配到各個(gè)部門中去，以便生產(chǎn)出滿足人們不同需要的各種物品和勞務(wù)。這就是稀缺資源的優(yōu)化配置問題。2．機(jī)會(huì)成本與生產(chǎn)可能性邊界機(jī)會(huì)成本是指社會(huì)或個(gè)人在作出一項(xiàng)決策時(shí)所放棄的其他可供選擇的最好用途。因此，只要資源是稀缺的，并且只要人們對(duì)于稀缺資源的使用進(jìn)行選擇，就必然會(huì)產(chǎn)生機(jī)會(huì)成本。假定把所有讓會(huì)資源都用來生產(chǎn)兩種物品，在給定技術(shù)不變和社會(huì)資源總量不變的前提下，該社會(huì)全部資源所能生產(chǎn)的兩種物品的組合所形成的軌跡，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為生產(chǎn)可能性曲線或者生產(chǎn)可能性邊界。生產(chǎn)可能性曲線表示社會(huì)生產(chǎn)在現(xiàn)有條件下的最佳狀態(tài)。失業(yè)、低效率、資源浪費(fèi)等使生產(chǎn)處于生產(chǎn)可能性邊界以內(nèi)。3．經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)如何做出選擇，以有效地利用稀缺資源，最大限度地滿足人類愿望的一門學(xué)科。一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題是資源配置和資源利用問題，其中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資源配置問題，具體表現(xiàn)為三個(gè)基本問題：生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源利用問題。4．經(jīng)濟(jì)制度資源配置和利用在不同經(jīng)濟(jì)制度中有著不同解決方式。世界上主要有三種經(jīng)濟(jì)制度：一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，即生產(chǎn)和消費(fèi)都由政府計(jì)劃部門決定的制度；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，即資源配置和利用都由市場(chǎng)價(jià)格決定的制度；三是混合經(jīng)濟(jì)制度，即計(jì)劃與市場(chǎng)有不同程度結(jié)合的制度。5．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究個(gè)別廠商與家庭的經(jīng)濟(jì)行為，采用個(gè)量分析法，是通過研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為及其相互關(guān)系來說明價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源配置問題的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。由于分析的焦點(diǎn)是“相對(duì)價(jià)格”的決定及影響，因此又稱為價(jià)格理論。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，采用總量分析法，以國(guó)民收入決定為核心來說明資源如何才能充分利用的一系列理論。為考察整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綜合行為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用國(guó)民收入、失業(yè)率、物價(jià)水平、通貨膨脹率、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率等一些總量指標(biāo)和平均量指標(biāo)來說明宏觀經(jīng)濟(jì)總量之間的關(guān)系。6．經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“完全信息”假設(shè)，前者假設(shè)人總是以利己作為其行為的基本動(dòng)機(jī)，即人們力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐和獲得自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化?！巴耆畔ⅰ奔僭O(shè)指經(jīng)濟(jì)行為主體對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)情況具備完全的信息，在價(jià)格分析中往往隱含這點(diǎn)假設(shè)。7．實(shí)證分析與規(guī)范分析實(shí)證分析試圖如實(shí)地描繪經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并揭示其客觀規(guī)律，而規(guī)范分析則進(jìn)一步試圖規(guī)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)該如何展開。前者回答“是什么，怎么樣，為什么”，不對(duì)事物作好壞、善惡的評(píng)價(jià)。而規(guī)范分析研究“應(yīng)該是什么，應(yīng)該怎么樣”的問題，涉及主觀評(píng)價(jià)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，無(wú)論是規(guī)范分析還是實(shí)證分析，都難免不受價(jià)值觀念的影響。8．邊際分析法“邊際”一詞在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是指“最后一單位”的意思。邊際分析就是根據(jù)某種活動(dòng)（自變量）每改變一單位所導(dǎo)致的結(jié)果（因變量）變動(dòng)決定是否繼續(xù)增加這種活動(dòng)，以至最終找到最優(yōu)狀態(tài)。邊際值為正，說明因變量隨自變量增加而增加；邊際值為負(fù)，說明因變量隨自變量增加而減少；邊際值為零，說明因變量為極大或極小。9．靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析所謂靜態(tài)分析就是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量處于均衡狀態(tài)所必須具備的條件，但并不論及達(dá)到均衡狀態(tài)的過程，即完全不考慮時(shí)間因素。比較靜態(tài)分析就是分析已知條件變化后經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象均衡狀態(tài)的相應(yīng)變化，以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到新的均衡狀態(tài)時(shí)的相應(yīng)變化。動(dòng)態(tài)分析指考慮時(shí)間因素對(duì)所有均衡狀態(tài)向新的均衡狀態(tài)變動(dòng)過程的分析。10．均衡分析經(jīng)濟(jì)均衡是在外界條件不變的情況下，各個(gè)經(jīng)濟(jì)決策者所做出的決策正好相容，都不愿意再調(diào)整自己的決策，不再改變其經(jīng)濟(jì)行為的狀態(tài)。均衡分析法是假定外在諸因素（自變量）為已知，考察因變量達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)會(huì)有的情況和所需要的條件。均衡分析有局部均衡和一般均衡之分。11．經(jīng)濟(jì)模型經(jīng)濟(jì)模型是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的簡(jiǎn)單概括或理論抽象，可用文字的、代數(shù)的、幾何的形式表達(dá)。在建立模型時(shí)要運(yùn)用抽象法，舍棄一些影響較小的因素或變量，以建立起與所研究的現(xiàn)象有關(guān)的主要變量之間相互依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。12．存量與流量存量是在某一時(shí)點(diǎn)上發(fā)生的量值；流量是在某一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生的量值。

第三部分練習(xí)題一、單選題l．現(xiàn)有資源不能充分滿足人的欲望這一事實(shí)被稱為（）。A．機(jī)會(huì)成本B．稀缺性C．規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)D．生產(chǎn)什么的問題2．稀缺性問題（）。A．只存在于依靠市場(chǎng)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)中B．只存在于依靠命令機(jī)制的經(jīng)濟(jì)中C．存在于所有經(jīng)濟(jì)中D．意味著至少有某些物品價(jià)格特別高3．經(jīng)濟(jì)學(xué)可定義為（）。A．研究政府如何時(shí)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行干預(yù)的科學(xué)B．消費(fèi)者如何獲取收入并進(jìn)行消費(fèi)的學(xué)說C．研究如何最合理地配置稀缺資源于諸多競(jìng)爭(zhēng)性用途的科學(xué)D．企業(yè)取得利潤(rùn)的活動(dòng)4．經(jīng)濟(jì)物品是指（）。A．有用的物品B．稀缺的物品．C．要用錢購(gòu)買的物品D．有用且稀缺的物品5．經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題包括（）。A．生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少B．怎樣生產(chǎn)C．為誰(shuí)生產(chǎn)D．以上問題均正確6．“資源是稀缺的”是指（）。A．世界上大多數(shù)人生活在貧困中B．相對(duì)于資源的需求而言，資源總是不足的C．資源必須保留給下一代D．世界的資源最終將由于生產(chǎn)更多的物品和勞務(wù)而消耗光7．以下屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是（）。A．紡織行業(yè)壓錠B．增強(qiáng)中國(guó)電信業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)C．下崗職工再培訓(xùn)D．國(guó)務(wù)院精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)8．以下問題中哪一個(gè)不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所考察的問題（）。A．一個(gè)廠商的產(chǎn)出水平B．失業(yè)率的上升或下降C．聯(lián)邦貨物稅的高稅率對(duì)貨物銷售的影響D．某行業(yè)雇用工人的數(shù)量9．下列屬于實(shí)證表述的是（）。A．通貨膨脹對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利B．通貨膨脹對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利C．只有控制貨幣量才能抑制通貨膨脹D．治理通貨膨脹比減少失業(yè)更重要10．下列屬于規(guī)范表述的是（）。A．由于收入水平低，絕大多數(shù)中國(guó)人還買不起小轎車B．隨著收入水平的提高，擁有小轎車的人會(huì)越來越多C．鼓勵(lì)私人購(gòu)買小轎車有利于促進(jìn)我國(guó)汽車工業(yè)的發(fā)展D．提倡轎車文明是盲目向西方學(xué)習(xí)，不適于我國(guó)國(guó)情11．“富人的所得稅稅率比窮人高”是（）。A．規(guī)范的表述B．實(shí)證的表述C．否定的表述D．理論的表述12．檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模型的方法是（）。A．檢驗(yàn)它的假設(shè)是否現(xiàn)實(shí)B．比較它的預(yù)期與事實(shí)C．由權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)人或經(jīng)濟(jì)專家做出結(jié)論D．以上各項(xiàng)都是13．下列說法正確的是（）。A．邊際值為零，說明因變量為極大或極小B．邊際值為負(fù)，說明因變量隨自變量的增加而減少C．邊際值為正，說明因變量隨自變量的增加而增加D．以上都對(duì)14．當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說人們是理性的時(shí)，這是指（）。A．人們不會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷B．人們總會(huì)從自己的角度做出最好的決策C．人們根據(jù)完全的信息而行事D．人們不會(huì)為自己所做出的任何決策而后悔15．研究個(gè)別居民與廠商決策的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為（）。A．宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)B．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)C．實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)D．規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)16．下列問題中不屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是（）。A．橘子汁價(jià)格下降的原因B．物價(jià)水平下降的原因C．政府預(yù)算赤字村通貨膨脹的影響D．國(guó)民生產(chǎn)總值的決定17．關(guān)于均衡分析下列說法不正確的是（）。A．均衡分析是指假定外在諸因素（自變量）是已知的和既定的，然后再考察因變量達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)所出現(xiàn)的情況和應(yīng)具備的條件B．當(dāng)條件發(fā)生變化時(shí)，原來的均衡狀態(tài)就會(huì)被打破C．在新的條件下，事物會(huì)調(diào)整到一個(gè)新的均衡狀態(tài)D．當(dāng)條件發(fā)生變化時(shí)，各個(gè)經(jīng)濟(jì)決策者不愿意調(diào)整自己的決策，而仍然沿用原來的經(jīng)濟(jì)行為，稱為均衡18．下列命題中不是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)命題的是（）。A．1982年8月美聯(lián)儲(chǔ)把貼現(xiàn)率降到10％B．1981年失業(yè)率超過9％C．聯(lián)邦所得稅對(duì)中等收入家庭是不公平的D．社會(huì)保險(xiǎn)稅的課稅依據(jù)現(xiàn)已超過30000美元19．生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少的問題主要取決于（）。A．政府和企業(yè)之間相互影響B(tài)．議會(huì)C．大企業(yè)D．企業(yè)和消費(fèi)者之間相互影響20．在任何時(shí)間生產(chǎn)出來的汽車、電視機(jī)和面包的數(shù)量是以下哪個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的基本答案（）。A．商品如何被生產(chǎn)B．生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少C．為誰(shuí)生產(chǎn)D．誰(shuí)做出經(jīng)濟(jì)決策21．一種東西如何被生產(chǎn)出來這個(gè)基本問題主要由誰(shuí)來回答。（）A．消費(fèi)者B．購(gòu)買者C．生產(chǎn)者D．政府22．商品為誰(shuí)生產(chǎn)（）。A．想買但買不起的人B．買的起但不想買的人C．想買又買的起的人D．需要但買不起的人23．下列各項(xiàng)中哪一項(xiàng)屬于流量？（）A．國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值B．國(guó)民債務(wù)C．現(xiàn)有住房數(shù)量D．失業(yè)人數(shù)24．下列關(guān)于存量和流量的說法哪個(gè)是不正確的？（）A．所謂流量分析，主要是在經(jīng)濟(jì)分析中涉及某一時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變動(dòng)總量B．所謂存量分析，主要是在經(jīng)濟(jì)分析中涉及某一時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變動(dòng)總量C．所謂存量分析，主要是在經(jīng)濟(jì)分析中涉及特定時(shí)點(diǎn)上的經(jīng)濟(jì)總量D．存量是流量的基礎(chǔ)，而流量是存量的條件二、判斷題1．稀缺性僅僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所存在的問題。（）2．經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為選擇的科學(xué)。（）3．存量分析和流量分析的主要區(qū)別就在于所涉及的時(shí)間特性。（）4．廠商（企業(yè)）是把居民戶提供的資源結(jié)合起來生產(chǎn)物品與勞務(wù)的組織。（）5．在一個(gè)由行政指令來協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)的決策是價(jià)格調(diào)節(jié)的結(jié)果。（）6．”所得稅稅率提高會(huì)引起總稅收減少”。這是一個(gè)實(shí)證表述的例子。（）7．規(guī)范分析方法回答“好不好”、“對(duì)不對(duì)”、“應(yīng)不應(yīng)該”的問題。（）8．均衡分析方法是假定因變量為已知，考察自變量達(dá)到均衡時(shí)會(huì)有的情況和所需要的條件。（）9．經(jīng)濟(jì)學(xué)上的邊際值對(duì)函數(shù)關(guān)系來說就是自變量的變動(dòng)率。（）10．實(shí)證表述的是關(guān)于是什么的問題，規(guī)范表述的是關(guān)于將來是什么的問題。（）11．經(jīng)濟(jì)模型的關(guān)鍵假設(shè)之一是人們所做出的是他們預(yù)期能給自己帶來最大福利的選擇。（）12．經(jīng)濟(jì)模型對(duì)我們解釋現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值是極為有限的，因?yàn)檫@些模型是從復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界中抽象出來的。（）13．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究整體經(jīng)濟(jì)的。（）14．通貨膨脹問題屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。（）15．檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模型就要比較它的預(yù)期與現(xiàn)實(shí)世界的情況。（）三、分析討論題1．怎樣理解經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何實(shí)現(xiàn)稀缺資源的合理配置，以使人類需要得到最大限度滿足的一門社會(huì)科學(xué)？2．怎樣區(qū)別“技術(shù)效率”與“經(jīng)濟(jì)效率”？請(qǐng)說明技術(shù)上有效率一定是經(jīng)濟(jì)上也有效率這個(gè)命題是否正確。經(jīng)濟(jì)效率與生產(chǎn)資源的稀缺性的關(guān)系如何？3．機(jī)會(huì)成本概念與一般理解的成本概念有何聯(lián)系和區(qū)別？生產(chǎn)一種有用物品的“機(jī)會(huì)成本”與“經(jīng)濟(jì)效率”的關(guān)系如何？4．怎樣理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論和分配理論也就是價(jià)格理論？這與生產(chǎn)資源的配置和效率有什么關(guān)系？5．如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論的是“人們的收入差距大一點(diǎn)好還是小一點(diǎn)好”，試分析這是屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題還是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題？6．什么是理性經(jīng)濟(jì)人假定？日常生活中有哪些行為是符合這個(gè)原則的，有沒有“非理性”或“反理性”行為？自私自利和損人利己是理性的還是反理性的，為什么？您給出的答案是實(shí)證性的還是規(guī)范性的？7．經(jīng)濟(jì)理性行為并非完全是自私自利的，為什么經(jīng)濟(jì)分析又要假定個(gè)人行為的基本動(dòng)力是追逐個(gè)人利益呢？8．為什么說采用均衡分析方法，總是不完全符合所研究問題的實(shí)際情況？假如是這樣的話，為什么我們又說，科學(xué)理論對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐有重大意義？9．為什么說微觀經(jīng)濟(jì)分析離不開邊際分析方法？四、案例分析題關(guān)于大學(xué)生占座現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析“占座”這一現(xiàn)象在生活中時(shí)有發(fā)生，在大學(xué)校園里更是司空見慣。無(wú)論是三九嚴(yán)冬，還是夏日酷暑，總有一幫“占座族”手持書本忠誠(chéng)地守候在教學(xué)樓前，大門一開，爭(zhēng)先恐后地奔入教室，瞅準(zhǔn)座位，迅速地將書本等物置于前排桌上，方才松了一口氣，不無(wú)得意地守護(hù)著自己的“殖民地”。后來之人，只能望座興嘆，屈居后排，其上課的視聽效果難免要打折扣，因而牢騷聲四起，大呼“占座無(wú)理”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，當(dāng)我們假設(shè)所有的人都是理性人時(shí)，理性人就要追求利益最大化，制度本身不涉及道德問題，一項(xiàng)制度的制定如果能夠滿足理性人利益最大化的追求，體現(xiàn)了普遍意義上的公平正義，它就是一項(xiàng)合理的制度。下面將運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)占座行為的合理性予以分析。（1）占座——理性人的選擇。“座”意味著什么？意味著你可以擁有令你滿意的座位，可以不必伸長(zhǎng)脖子穿過重重阻礙捕捉老師的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)眼神，可以不必端起眼鏡費(fèi)神地辨認(rèn)黑板上的板書，可以不必伸長(zhǎng)耳朵生怕漏聽了什么，而這一切都意味著當(dāng)你和你的同學(xué)同樣用心時(shí)，你比他們更容易集中精神，獲得更好的聽課效果，最終得到更優(yōu)異的成績(jī)，而這一切都僅僅是因?yàn)槟阏剂藗€(gè)好座位。當(dāng)然，天下沒有免費(fèi)的午餐，你需要為占座付出一定的代價(jià)。你可能無(wú)法在床上多躺一會(huì)兒，可能無(wú)法吃頓悠閑的早餐，它們是你為占座付出的機(jī)會(huì)成本，關(guān)鍵在于機(jī)會(huì)成本與收益比較孰輕孰重。對(duì)于一個(gè)學(xué)生而言取得好成績(jī)的意義是不言自明的，而上述的機(jī)會(huì)成本，當(dāng)你用積極的態(tài)度看待它們時(shí)完全可以被壓縮到很小，甚至為負(fù)值-早起有益于身體健康，精力充沛，而把時(shí)間浪費(fèi)在早飯上是沒有必要的。這么看來，你為占座付出的機(jī)會(huì)成本是很小的，而得到的收益卻大得多，那么占座無(wú)疑是理性人的最佳選擇。（2）替他人占座——理性人考慮邊際量。我們發(fā)現(xiàn)那些占座的同學(xué)往往不僅為自己占座，還會(huì)為自己的室友占座。當(dāng)然，這可能聲明這些同學(xué)比較細(xì)心周到。但是，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，這里包含了“理性人考慮邊際量”的原理。當(dāng)你已經(jīng)提前趕到了教室，多占個(gè)座兒對(duì)你來說不過是舉手之勞。在這里邊際成本幾乎不存在，而這一行為將帶來怎樣的邊際收益呢？首先，你的室友可能會(huì)認(rèn)為你很體貼，并因此提高對(duì)你的評(píng)價(jià)；其次，即便是你所服務(wù)的人不認(rèn)為這是美德的表現(xiàn)，而將之視為一項(xiàng)投資，那么遵循等價(jià)交換的原則，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合下，他也必定會(huì)為之付出某種程度的報(bào)酬。這種情況，民間叫做“順?biāo)饲椤?，本小利大，何樂而不為呢？?）固定占座人——發(fā)揮相對(duì)優(yōu)勢(shì)使交易群體獲利。如果說，你們寢室每天需要有一個(gè)人負(fù)責(zé)占座，那么是每天輪流由不同的人充當(dāng)占座人好呢，還是固定專人占座好呢？答案是后者。這體現(xiàn)了人們發(fā)揮自己的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造價(jià)值，并將之與具有其他相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人進(jìn)行交易，從而使得交易各方從中獲利的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。規(guī)定輪流占座并非不可，大家的收益并未改變，問題在于，不同的人在這件事情上的機(jī)會(huì)成本是不同的。小王習(xí)慣晚睡，因此早起半個(gè)鐘頭對(duì)他來說無(wú)異于酷刑加身，勉強(qiáng)爬起來完成“神圣使命”，可能將導(dǎo)致一天的無(wú)精打采，哈欠連天。相反，小李習(xí)慣早起，占座對(duì)他來說不費(fèi)吹灰之力。而小張不僅可以早起，而且擁有先進(jìn)的代步工具-自行車，占座對(duì)他來說更加容易。三者在占座這一行為的相對(duì)優(yōu)勢(shì)比較中，小張>小李>小王。那么當(dāng)在三人中做出選擇時(shí)，小張無(wú)疑是最合適的，而小王也許可以利用晚睡的時(shí)間為大家提水，小李也許可以利用早起時(shí)間去買早餐。于是各自發(fā)揮相對(duì)優(yōu)勢(shì)，結(jié)果使整個(gè)交易群體從中獲利。（4）座位輪換制——另一種制度設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。抨擊“占座”的人，往往會(huì)指出占座違背了公平的原則，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)平等的擁有占有好座位的機(jī)會(huì)。于是他們提出他們認(rèn)為公平的制度-座位輪換制，即每人編號(hào)入座，每周逐排調(diào)動(dòng)。這種制度的優(yōu)越性在于，首先它的操作性較強(qiáng)，同時(shí)它為人們提供了明確的預(yù)期。你可以不必為占座操心，因?yàn)樽痪驮谀抢锏饶?，因此你可以更靈活地安排自己的時(shí)間。其次，正如它的支持者所言，在長(zhǎng)期內(nèi)每個(gè)人都有機(jī)會(huì)獲得好位子（當(dāng)然也必然獲得壞位子），于是實(shí)現(xiàn)了一種表面上的公平。而這種制度的弊端在于其極有可能引發(fā)不效率的結(jié)果，因此從實(shí)質(zhì)上背離了公平原則。首先，由于它是強(qiáng)制性的而非建立在個(gè)人意志自由選擇的基礎(chǔ)上的，于是就會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一方面，那些給予某些座位最高評(píng)價(jià)的人得不到該座位，而另一方面，某些人可能由于對(duì)這門課不感興趣而對(duì)這些座位評(píng)價(jià)很低。于是這些座位無(wú)法在他們身上發(fā)揮最大效用，甚至還會(huì)由于他們的缺席而導(dǎo)致資源的無(wú)謂損失。這種趨勢(shì)的出現(xiàn)，正如一方面窮人食不裹腹，一方面富人揮霍無(wú)度的反差。你能說這是公平的嗎？其次，座位輪換制顯然使前面論及的種種占座所帶來的好處都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。綜上，不難發(fā)現(xiàn)，座位輪換制弊大于利，而導(dǎo)致其不效率的根本原因在于其違背了競(jìng)爭(zhēng)原則?？疾臁白惠啌Q制”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維模式何其相似，而幾十年單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)帶來經(jīng)濟(jì)落后的教訓(xùn)告訴我們，競(jìng)爭(zhēng)觀念必須加強(qiáng)。（5）運(yùn)用“行政”手段——對(duì)占座不效率的克服。至此，我們已經(jīng)看到了占座帶來的種種優(yōu)越性。但是這一制度在具體實(shí)施中，由于運(yùn)用不當(dāng)也可能造成不效率的出現(xiàn)。因此，我們還需進(jìn)一步討論對(duì)這種不效率的抑制。比如說，如果8點(diǎn)上課，而樓門6點(diǎn)就打開了，由于競(jìng)爭(zhēng)的存在，意味著占座人必須6點(diǎn)前趕到，這便加大了占座的機(jī)會(huì)成本，而影響人們的獲利。于是，在一定情況下，當(dāng)人們認(rèn)為機(jī)會(huì)成本超過了其收益時(shí)，便會(huì)退出競(jìng)爭(zhēng)，而使得占座帶來的優(yōu)越性得不到發(fā)揮。更嚴(yán)重的是，由于必定有人堅(jiān)守陣地，而這個(gè)堅(jiān)定者作為一個(gè)理性人，為了彌補(bǔ)這部分增加的機(jī)會(huì)成本必定會(huì)努力擴(kuò)大收益。由于此時(shí)不存在其他競(jìng)爭(zhēng)者，他想占多少座位都不受限制，于是便形成了其對(duì)座位的壟斷，那些對(duì)座位高評(píng)價(jià)的人仍無(wú)法得到座位，從而導(dǎo)致不效率，不公平。那么是不是需要對(duì)占座的數(shù)量加以限制呢？答案是不需要，也不可能（因?yàn)闆]有人可以監(jiān)督其占了多少座位）。事實(shí)上，只要將開門時(shí)間做一調(diào)整即可。當(dāng)調(diào)整到上課前半小時(shí)時(shí)，由于大量競(jìng)爭(zhēng)者的介入便有效地遏制了這一情況。再如，有人長(zhǎng)期以本占座，妄圖一勞永逸，對(duì)付這一行為的措施是開門前將本收回，以保證每個(gè)人有平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。思考：政府在市場(chǎng)中對(duì)“市場(chǎng)失靈”的干預(yù)，用“行政”手段調(diào)整占座制度，是否同樣可以發(fā)揮積極功效？試舉例說明。

第四部分習(xí)題答案一、單選題1．B；2．C；3．C；4．D；5．D；6．B；7．C；8．B；9．C；10．D11．B；12．B；13．D；14．B；15．B；16．A；17．D；18．C；19．D；20．B；21．C；22．C；23．A；24．B二、判斷題1．×；2．√；3．√；4．√；5．×；6．√；7．√；8．×；9．×；10．×；11．×；12．×；13．×；14．√；15．√三、分析討論題1．答：經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，人類之所以有經(jīng)濟(jì)行為，是由于人類的欲望以及由此引起的對(duì)物品和勞務(wù)的需要是無(wú)限的，而用以滿足無(wú)限需要的手段，即用以提供這些物品和勞務(wù)的資源是稀缺的。這里的“稀缺”不是指這種資源是不可再生的或者可以消耗盡的，也不是指這種資源的絕對(duì)量時(shí)稀少的，而是指在給定的時(shí)間內(nèi)，與人類無(wú)限需要相比，其供給量總是不足的。如果人類的欲望以及由此引起的對(duì)物品和勞務(wù)的需要是有限的，而滿足這些需要的資源是取之不盡、用之不竭的，也就不存在稀缺問題。這樣，社會(huì)就不需要任何組織來管理和控制資源的利用，也不需要控制人們的經(jīng)濟(jì)行為。但現(xiàn)實(shí)是人類的需要是無(wú)限的，這些需要又有輕重緩急之分，而滿足需要的手段即資源是有限的，且各種資源又有多種用途，這就產(chǎn)生了如何分配使用這些有限而又有多種用途的資源來滿足輕重緩急各不相同的無(wú)限需要的問題，也就是“配置”資源問題。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資源的配置是通過市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樯a(chǎn)什么和生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)、何時(shí)生產(chǎn)、為誰(shuí)生產(chǎn)，都是由市場(chǎng)價(jià)格決定的。什么產(chǎn)品價(jià)格上升，人們就多生產(chǎn)一些，即社會(huì)多配置一些資源在這些產(chǎn)品的生產(chǎn)上。如何生產(chǎn)這些產(chǎn)品，即生產(chǎn)這些產(chǎn)品時(shí)用多少這種要素或那種要素，也是由要素的價(jià)格決定的。為誰(shuí)生產(chǎn)則在相當(dāng)程度上是一個(gè)收入分配問題。要素的所有者把其資源出售給誰(shuí)，也要看要素的價(jià)格。要素在哪種產(chǎn)品生產(chǎn)上所獲得的報(bào)酬高，要素所有者就把要素出售給哪種產(chǎn)品的生產(chǎn)者?？梢?，為誰(shuí)生產(chǎn)即收入分配問題，也是由市場(chǎng)價(jià)格決定的。這樣，我們就不難理解經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何實(shí)現(xiàn)稀缺資源的合理配置，以使人類需要得到最大限度滿足的一門社會(huì)科學(xué)。2．答：“技術(shù)效率”和“經(jīng)濟(jì)效率”都是生產(chǎn)效率問題，但前者純粹是從生產(chǎn)技術(shù)的角度考慮技術(shù)的可行性問題。比方說生產(chǎn)一定產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)投入多少勞動(dòng)力，多少設(shè)備，但經(jīng)濟(jì)效率還需要考慮生產(chǎn)要素的相對(duì)價(jià)格，如何使用生產(chǎn)要素才能使生產(chǎn)成本最低。技術(shù)上有效率不一定就是經(jīng)濟(jì)上有效率。例如，某一工程僅從技術(shù)角度考慮的話，則投入一定數(shù)量的勞動(dòng)力再加上少量先進(jìn)的設(shè)備就是有效率的。然而，如果勞動(dòng)工資很低，而先進(jìn)設(shè)備卻十分昂貴，則從經(jīng)濟(jì)效率考慮，寧可更多些勞動(dòng)力，用些簡(jiǎn)陋的老設(shè)備代替先進(jìn)設(shè)備，這樣會(huì)更合算些；反之亦然。一般說來，越是稀缺的資源，其價(jià)格越昂貴，則采用這種資源進(jìn)行生產(chǎn)，其成本越高，經(jīng)濟(jì)效率就越低。3．答：在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，成本一般是指廠商在組織生產(chǎn)活動(dòng)中所使用的各種生產(chǎn)要素的價(jià)格，即為獲取一定經(jīng)濟(jì)成果而支付的一切費(fèi)用，它不僅包括原材料、燃料、動(dòng)力、輔助材料、固定資產(chǎn)折舊、工人工資、企業(yè)管理人員薪金等費(fèi)用，還包括利息、地租、利潤(rùn)。這樣的成本也稱生產(chǎn)費(fèi)用。而機(jī)會(huì)成本則是指一定的生產(chǎn)要素被用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時(shí)所放棄的用于生產(chǎn)另一種產(chǎn)品時(shí)可能獲得的最大收益。一種資源既可以用于甲用途，又可以用于其他用途。由于資源具有稀缺性，如果用于甲用途，就必須放棄其他用途，所放棄的其他用途中那個(gè)僅次于甲用途的或者次好用途可能獲得的利益，就是資源用于甲用途的機(jī)會(huì)成本。例如，企業(yè)主用自己的資金辦企業(yè)的機(jī)會(huì)成本就是他把這筆資金借給別人可能得到的利息。企業(yè)主自己當(dāng)企業(yè)經(jīng)理的機(jī)會(huì)成本是他到別處就業(yè)可能得到的最大報(bào)酬。生產(chǎn)A產(chǎn)品的機(jī)器轉(zhuǎn)向生產(chǎn)B產(chǎn)品的機(jī)會(huì)成本是生產(chǎn)A產(chǎn)品時(shí)得到的利潤(rùn)收入。顯然，生產(chǎn)費(fèi)用所體現(xiàn)的生產(chǎn)成本與機(jī)會(huì)成本是有區(qū)別的，因?yàn)闄C(jī)會(huì)成本并不是生產(chǎn)中直接支出的生產(chǎn)費(fèi)用。但二者又是有聯(lián)系的，考慮生產(chǎn)成本和機(jī)會(huì)成本即是為了考察利潤(rùn)或者經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效益，如果B產(chǎn)品的生產(chǎn)成本不變，生產(chǎn)A產(chǎn)品的成本上升從而獲得的利潤(rùn)下降，則B產(chǎn)品的機(jī)會(huì)成本下降；相反，如果A產(chǎn)品生產(chǎn)成本上升利潤(rùn)收入不變，而B產(chǎn)品生產(chǎn)成本上升而利潤(rùn)下降，則B產(chǎn)品的機(jī)會(huì)成本上升。由此可見，生產(chǎn)一種物品的機(jī)會(huì)成本越高，說明這種物品生產(chǎn)的效率或者效益就越低。在這里，經(jīng)濟(jì)效率或者效益是用經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)來表示的。所謂經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是指資源投于這一用途所得到的利潤(rùn)，比投入其他用途可能得到的利潤(rùn)將多多少。具體說來就是經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)等于銷售收入減去機(jī)會(huì)成本。生產(chǎn)一種有用物品的機(jī)會(huì)成本越低，表明這種物品生產(chǎn)效率就越高。4．答：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論就是考察消費(fèi)者對(duì)各種產(chǎn)品的需求與生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品的供給怎樣決定著每種產(chǎn)品的價(jià)格，而其分配理論就是考察生產(chǎn)要素的供給與生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)要素的需求是怎樣決定生產(chǎn)要素的使用量及價(jià)格（工資、正常利潤(rùn)、地租、利息）。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這些問題都是由價(jià)格機(jī)制決定的，也就是產(chǎn)品價(jià)格和生產(chǎn)要素價(jià)格的決定問題。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論和分配理論就是價(jià)格理論。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品價(jià)格和要素價(jià)格的決定，其實(shí)就是資源配置的問題，因?yàn)橘Y源配置于什么部門，即生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、為誰(shuí)生產(chǎn)完全由價(jià)格決定。社會(huì)資源由市場(chǎng)根據(jù)價(jià)格及其變動(dòng)配置于各種產(chǎn)品生產(chǎn)中，就使資源配置合理，從而保證了效率。所謂效率，無(wú)非是資源配置的合理程度。如果社會(huì)對(duì)某產(chǎn)品需求增加，則應(yīng)多分配一些資源去生產(chǎn)該產(chǎn)品。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于需求增加時(shí)該產(chǎn)品價(jià)格會(huì)提高，生產(chǎn)者自然就會(huì)多生產(chǎn)這種產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。5．答：屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不屬實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)說明和回答的問題是，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”，即經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的現(xiàn)狀如何？有幾種可供選擇的方案，如選擇了某方案、后果如何？至于是否應(yīng)當(dāng)做出這種選擇，則不做討論。而規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)就以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能符合這種標(biāo)準(zhǔn)。它力求回答的問題是：應(yīng)該是什么，即為什么要做出這樣的選擇，而不做另外的選擇，它涉及是非善惡，應(yīng)該與否，合理與否。由于人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)、倫理道德觀點(diǎn)不同，對(duì)同一事物會(huì)有不同看法。例如，人們收入差距大一點(diǎn)好，還是小一點(diǎn)好，個(gè)人根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，可能有不同的回答。堅(jiān)持效率優(yōu)先的人會(huì)認(rèn)為收入差距大一點(diǎn)好，因?yàn)檫@樣可給人以刺激，從而提高效率；相反，堅(jiān)持公平為重的人會(huì)認(rèn)為，收入差距小一點(diǎn)好，因?yàn)檫@樣可體現(xiàn)收入均等化原則。所以，這個(gè)問題屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。6．答：理性經(jīng)濟(jì)人觀點(diǎn)認(rèn)為，人在經(jīng)濟(jì)生活上總是受個(gè)人利益或利己心的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，總能認(rèn)真地把各種可能的抉擇權(quán)進(jìn)行比較，以便找出一個(gè)能使他耗費(fèi)給定的代價(jià)取得最大限度的利益的所謂最優(yōu)化方案。在日常生活中，人們花費(fèi)一定的金錢買進(jìn)消費(fèi)品時(shí)總力求消費(fèi)品提供最大的效用，廠商經(jīng)營(yíng)總力求利潤(rùn)最大，要素出售者提供生產(chǎn)要素則力求收益最大?？傊?，人們無(wú)論從事何種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都力求能帶來最大利益，帶來最大限度滿足。一切頭腦正常的人，即所謂有理性的人都會(huì)這樣行動(dòng)，不可能有所謂“非理性”或“反理性”的行為。然而，理性行為不一定是自私自利的，更不一定是損人利己的。因?yàn)槿绻藗儼炎运阶岳蛽p人利己作為自己行為所追求的目標(biāo)，而把助人為樂看作是自己行為的準(zhǔn)則的話，則自私自利或損人利己就不會(huì)成為他們的理性行為。當(dāng)然，在自私自利或損人利己者看來，自私自利和損人利己行為就是理性行為，“寧可我負(fù)滅下人，不愿天下人負(fù)我”，就是這樣的人?？梢?，如果我們說，理性行為不應(yīng)當(dāng)是自私自利即損人利己的行為，這種說法實(shí)際已經(jīng)是規(guī)范性的而不是實(shí)證性的了。因?yàn)檫@種說法實(shí)際上己包含著認(rèn)為自私自利和損人利已是“不好的”、“不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?、“非理性的”這樣一種價(jià)值判斷了。7．答：經(jīng)濟(jì)理性行為并非完全是自私自利的。眾所周知，有理性的人的行為可有多種動(dòng)機(jī)，獲取個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益只是其中一個(gè)方面。人有理想、感情、信仰、榮譽(yù)感、正義感等，這些都會(huì)驅(qū)使人們從事各種活動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這時(shí)候，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想、感情、信仰榮譽(yù)感、正義感等，可以犧牲自己的物質(zhì)利益，甚至是自己的生命。因此，人不僅可以作為經(jīng)濟(jì)人而存在，還可以是革命者、教徒等；但是經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人只為自己的經(jīng)濟(jì)利益而活動(dòng)和生存，撇開了人類行為的其他動(dòng)機(jī)，以追逐個(gè)人利益為個(gè)人行為的基本動(dòng)力，并進(jìn)而假定人們經(jīng)濟(jì)行為準(zhǔn)則是既定目標(biāo)的最優(yōu)化。例如，消費(fèi)者行為目標(biāo)是獲得最大限度滿足即效用極大化，廠商行為的目標(biāo)是利潤(rùn)極大化，要素出售者行為目標(biāo)是收入極大化等。這種假定是合理的，也是必要的。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益盡管只是人們行為動(dòng)機(jī)的一個(gè)方面，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的正是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。就經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言，個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的追求始終是推動(dòng)人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本力量。因此，把追求個(gè)人利益從人的各種行為動(dòng)機(jī)中抽象出來，并賦予這樣行動(dòng)的人以“經(jīng)濟(jì)人”或者說“理性人”的概念。假定他們的行為準(zhǔn)則是既定目標(biāo)最優(yōu)化，并由此建立起一整套經(jīng)濟(jì)理論體系，是完全必要的、合理的。這種抽象是科學(xué)賴以建立和發(fā)展的重要方法。如果不這樣假定，認(rèn)為人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以有隨便的動(dòng)機(jī)，比如說，消費(fèi)者對(duì)購(gòu)買時(shí)是否吃虧、廠商經(jīng)營(yíng)時(shí)對(duì)是否賺錢、人們出讓自己的生產(chǎn)要素對(duì)能得到多少報(bào)酬等抱著無(wú)所謂的態(tài)度，意味著稀缺資源如何配置也是件無(wú)關(guān)緊要的事情。這樣，人類也就不需要什么經(jīng)濟(jì)學(xué)了。8．答：均衡分析方法是在對(duì)研究的問題所設(shè)計(jì)的諸多經(jīng)濟(jì)變量中假定自變量為已知和不變的，然后考察當(dāng)因變量達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)的情況和所具備的條件。無(wú)論是局部均衡分析理論還是一般均衡分析理論都是這樣。在局部均衡分析理論中，分析一種商品價(jià)格決定時(shí)就假定作為自變量的需求狀況和供給狀況都是已知和不變的，分析一種價(jià)格達(dá)到均衡時(shí)所需要的條件是供給量和需求量在這種價(jià)格水平上正好相等，這時(shí)價(jià)格就穩(wěn)定下來了。在一般均衡中，分析一種商品價(jià)格決定時(shí)，則認(rèn)為一種商品的價(jià)格不僅取決于它本身的供給和需求狀況，還受到其他種商品的價(jià)格和供求狀況的影響，因而這種商品的均