發(fā)展復(fù)習(xí)資料(二)

發(fā)展心理學(xué)復(fù)習(xí)資料-PAGE5-發(fā)展心理學(xué)P1發(fā)展心理學(xué)是研究人類的系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程和個(gè)體心理與行為發(fā)生發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。從系統(tǒng)研究的角度看： 通過(guò)對(duì)種系或動(dòng)物演化過(guò)程的研究，考察動(dòng)物心理如何演化到人類心理，以及人的心理又如何從原始、低級(jí)的心理狀態(tài)演化到現(xiàn)代、高級(jí)的心理狀態(tài)，是廣義的發(fā)展心理學(xué)。比較心理學(xué)（又稱動(dòng)物心理學(xué)）和民族心理學(xué)都屬于廣義的發(fā)展心理學(xué)范圍內(nèi)。從個(gè)體研究的角度看： 探究從人類個(gè)體的胚胎期開(kāi)始一直到衰老死亡的全過(guò)程中，個(gè)體心理是如何從低級(jí)水平向復(fù)雜高級(jí)水平變化發(fā)展的，是狹義的發(fā)展心理學(xué)。著重在于揭示各個(gè)年齡階段的心理特征，并探討個(gè)體心理從一個(gè)年齡階段發(fā)展到另一個(gè)年齡階段的規(guī)律，具體包括嬰幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、少年心理學(xué)、青年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)?？傮w而言，人類個(gè)體的發(fā)育成熟大約為17、18歲。在發(fā)展心理學(xué)家眼里，從出生到成熟被視為廣義的兒童期，對(duì)這一時(shí)期心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律及其特征的研究，就構(gòu)成了“兒童發(fā)展心理學(xué)”或“兒童心理學(xué)”的研究框架。P5兒童動(dòng)作的發(fā)展是在大腦、神經(jīng)、肌肉控制下進(jìn)行的動(dòng)作的發(fā)展遵循三個(gè)規(guī)律：從上到下；由近及遠(yuǎn)；由粗到細(xì)。P13科學(xué)兒童心理學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志：1882年德國(guó)生物學(xué)家和心理學(xué)家普萊爾的《兒童心理》一書(shū)的出版。包括兒童感知的發(fā)展、兒童意志的發(fā)展、兒童理智的發(fā)展。1、成熟勢(shì)力說(shuō)其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家格塞爾（A.Gesell）。格塞爾認(rèn)為，個(gè)體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進(jìn)行的。他把通過(guò)基因來(lái)指導(dǎo)發(fā)展過(guò)程的機(jī)制定義為成熟，心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。格塞爾的觀點(diǎn)源自于他的雙生子爬樓梯研究?！瓝?jù)此，格塞爾斷言，兒童的學(xué)習(xí)取決于生理上的成熟，成熟之前的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練難有顯著的效果。通過(guò)對(duì)兒童行為的觀察與歸納，格塞爾總結(jié)出三個(gè)重要的觀點(diǎn)：1、發(fā)展是遺傳因素的主要產(chǎn)物；2、在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，較好的年頭與較差的年頭（也即發(fā)展質(zhì)量較高與較低）有序地交替；3、在兒童的身體類型和個(gè)性之間有明顯的相關(guān)。2、行為主義觀美國(guó)心理學(xué)家華生（J.B.Watson）是行為主義觀的創(chuàng)始人。他認(rèn)為心理的本質(zhì)就是行為，心理學(xué)研究的對(duì)象就是可觀察到的行為。華生否認(rèn)遺傳在個(gè)體成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)為一切行為都是刺激（S）—反應(yīng)（R）的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)刺激可以預(yù)測(cè)反應(yīng)，通過(guò)反應(yīng)可以推測(cè)刺激。較復(fù)雜的行為形式可能包含一個(gè)刺激復(fù)合而不是一個(gè)單項(xiàng)刺激。華生為行為主義者提出的研究方法有四：觀察、條件反射法、言語(yǔ)報(bào)告法、測(cè)驗(yàn)法。美國(guó)心理學(xué)家斯金納（B.F.Skinner）傳承了華生的行為主義基本信條。與華生不同的是，斯金納用操作性條件作用來(lái)解釋行為的獲得。他認(rèn)為，行為分為兩類，一類是應(yīng)答性行為，另一類是操作性行為。班杜拉的觀點(diǎn) 以華生和斯金納為代表的新老行為主義學(xué)派主要通過(guò)對(duì)動(dòng)物（如白鼠、鴿子等）的實(shí)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)理論，并用這些理論來(lái)解釋人類的行為。這些理論受到抨擊的一個(gè)重要原因是忽視了行為的社會(huì)因素。觀察學(xué)習(xí)是一種普遍的、有效的學(xué)習(xí)，班杜拉將它定義為：經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。班杜拉：相互作用論的四個(gè)因素：成熟、自然經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、平衡化。相互作用論是由皮亞杰提出的，發(fā)展受四個(gè)因素的影響，即：1）成熟：機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。2）自然經(jīng)驗(yàn)：通過(guò)與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)。3）社會(huì)經(jīng)驗(yàn)：在社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)，主要有語(yǔ)言、教育和社會(huì)生活等。4）平衡化（決定性因素）：思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用格式、同化與順應(yīng)、平衡來(lái)說(shuō)明適應(yīng)過(guò)程。A、思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作（最初是先天的無(wú)條件反射）在相同或類似的環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括，即形成格式。B、同化是指將環(huán)境刺激納入到機(jī)體已有的格式，以加強(qiáng)和豐富機(jī)體的動(dòng)作，引起格式量的變化。C、當(dāng)機(jī)體的格式不能同化客體時(shí)，則須建立新的格式或調(diào)整原有格式，從而引起格式質(zhì)的變化以適應(yīng)環(huán)境，這就是順應(yīng)。D、平衡不是一種靜止的、固定的狀態(tài)，而是一個(gè)持續(xù)地追求更好狀態(tài)的連續(xù)的過(guò)程。維果茨基的心理發(fā)展觀，內(nèi)化說(shuō)是其核心思想平衡化：思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用格式、同化與順應(yīng)、平衡來(lái)說(shuō)明適應(yīng)過(guò)程維果茨基認(rèn)為，所謂低級(jí)心理機(jī)能，是依靠生物進(jìn)化而獲得的心理機(jī)能，它是在種族發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的，如感知覺(jué)、不隨意記憶、形象思維、情緒等心理過(guò)程等均屬于低級(jí)心理機(jī)能。維果茨基認(rèn)為高級(jí)心理機(jī)能具備以下特點(diǎn)：①高級(jí)心理機(jī)能是隨意的、主動(dòng)的；②高級(jí)心理機(jī)能的反映水平是概括的和抽象的；③就其實(shí)現(xiàn)過(guò)程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，是以符號(hào)或詞為中介的；④在起源上是P152直覺(jué)的“心理理論”是指?jìng)€(gè)體對(duì)心理現(xiàn)象和心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，它建立在心理與客觀世界相區(qū)分、以及信念和愿望是人類行為之源這樣一種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。P153錯(cuò)誤信念任務(wù)被視為兒童是否具有心理的表征理論的某種“石蕊試劑”檢驗(yàn)。兒童對(duì)錯(cuò)誤信念的認(rèn)識(shí)：錯(cuò)誤信念的掌握往往被視為兒童是否認(rèn)識(shí)到個(gè)體能夠以不同方式表征同一客體或事件的證據(jù)，因此錯(cuò)誤信念任務(wù)被視為兒童是否具有心理的表征理論的某種“石蕊試劑”檢驗(yàn)。P158計(jì)數(shù)原則：1）一對(duì)一原則；2）穩(wěn)定一次序原則3）基數(shù)原則4）抽象原則5）次序無(wú)關(guān)原則第四章嬰兒期的語(yǔ)音發(fā)展P172語(yǔ)言的范疇知覺(jué)（二）聽(tīng)覺(jué)偏好“媽媽語(yǔ)”（三）語(yǔ)音的產(chǎn)生。P174頁(yè)語(yǔ)音的范疇知覺(jué)：對(duì)兩個(gè)聲音是表示兩個(gè)不同音位還是屬于同一音位范疇的辨別能力?！皨寢屨Z(yǔ)”是母親（及一般成人）指向嬰幼兒的特定言語(yǔ)形式，有語(yǔ)速慢、聲音高和音調(diào)高度夸張等特征。呀呀語(yǔ)向單詞的轉(zhuǎn)變：大約12個(gè)月時(shí)，多數(shù)兒童可以表達(dá)最初的單詞。第一年后期，兒童開(kāi)始以越來(lái)越高的頻率發(fā)出具體的聲音，并且這些聲音越來(lái)越為兒童所偏愛(ài)。不久，兒童開(kāi)始將這些聲音與特定的客體、情境或人聯(lián)系起來(lái)。最后，兒童開(kāi)始產(chǎn)生父母能辨認(rèn)的話語(yǔ)。P180從18個(gè)月起，許多兒童的詞匯量出現(xiàn)驟然增長(zhǎng)，即“命名驟增”一些兒童遵循名詞領(lǐng)先的模式：指示型發(fā)展模式；另一些兒童的表現(xiàn)為：表達(dá)型發(fā)展模式過(guò)度規(guī)則化過(guò)度規(guī)則化：或許是通過(guò)直接模仿成人的言語(yǔ)，對(duì)于一些不規(guī)則動(dòng)詞或名詞，兒童能夠產(chǎn)生正確的不規(guī)則形式。兒童出現(xiàn)這種錯(cuò)誤，表明他們不僅僅是在模仿，而且是在形成一個(gè)規(guī)則系統(tǒng)。過(guò)度規(guī)則化（名詞解釋）：語(yǔ)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，兒童傾向于形成一個(gè)規(guī)則系統(tǒng)，將規(guī)則應(yīng)用于一些不規(guī)則的變化中而導(dǎo)致錯(cuò)誤。但過(guò)度規(guī)則化并不局限于語(yǔ)法，語(yǔ)音和語(yǔ)義發(fā)展領(lǐng)域中也有類似的現(xiàn)象。語(yǔ)法習(xí)得策略的模型之一，競(jìng)爭(zhēng)模型，按照這種模型，聽(tīng)到的幼兒將考察他們語(yǔ)言中的各種語(yǔ)法線索，如詞序、詞尾和語(yǔ)調(diào)，然后將注意集中于他們認(rèn)為在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中最有用的一個(gè)。格里斯歸納出會(huì)話合作的四準(zhǔn)則：數(shù)量準(zhǔn)則；質(zhì)量準(zhǔn)則；相關(guān)原則；方式準(zhǔn)則。研究發(fā)現(xiàn)，4-6歲兒童開(kāi)始產(chǎn)生了對(duì)這些會(huì)話原則的意識(shí)，但對(duì)于會(huì)話含義的推論略顯滯后。P200社會(huì)參照交流（概念）：一種更高級(jí)的會(huì)話技能，涉及在對(duì)話中就他人未知的某物進(jìn)行有效交流，例如向同伴介紹自己的新游戲，以使他人知道怎樣玩這一游戲。這種交流方式叫社會(huì)參照交流。P205先天論的觀點(diǎn)：語(yǔ)言習(xí)得必然具有某種強(qiáng)的生物基礎(chǔ)，否則幼兒不可能如此快速地習(xí)得語(yǔ)言，況且這一發(fā)展期間他們的認(rèn)知能力仍十分不成熟。先天論——理論及相關(guān)研究喬姆斯基的理論喬姆斯基的語(yǔ)言發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)先天過(guò)程和生物機(jī)制，兒童生來(lái)具有獨(dú)立于其他認(rèn)知過(guò)程的特殊腦機(jī)制語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要某種語(yǔ)言分析機(jī)制，喬姆斯基稱之為語(yǔ)言習(xí)得裝置。（名詞解釋）決定幼兒能夠說(shuō)話的因素不是經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，而是先天遺傳的語(yǔ)法能力——普遍語(yǔ)法知識(shí)語(yǔ)言可用兩類結(jié)構(gòu)來(lái)描述，語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)（隨語(yǔ)言而異）和深層結(jié)構(gòu)（任何語(yǔ)言系統(tǒng)的基礎(chǔ)）。語(yǔ)言獲得過(guò)程就是由表層結(jié)構(gòu)向深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這個(gè)轉(zhuǎn)化是通過(guò)語(yǔ)言獲得裝置（LanguageAcquisitionDevice,LAD）實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)言獲得過(guò)程就是由表層結(jié)構(gòu)向深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這個(gè)轉(zhuǎn)化是通過(guò)語(yǔ)言獲得裝置（LanguageAcquisitionDevice,LAD）實(shí)現(xiàn)的。第五章P220我們可以大致把智力理論分為兩大類：智力的心理測(cè)量傳統(tǒng)和智力的知識(shí)理論。P222流體智力晶體智力P223智力的三維結(jié)構(gòu)（美，吉爾福特）的三個(gè)維度：內(nèi)容、操作、產(chǎn)物P226斯滕伯格智力的三元理論：認(rèn)為，智力行為總是在一定得社會(huì)文化背景下發(fā)生的，不同文化條件下判斷智力行為的標(biāo)準(zhǔn)不同，但相同的智力行為的內(nèi)在心理機(jī)制則是相同的。情境亞理論，闡明的是智力與環(huán)境的關(guān)系，主要明確適合在特定社會(huì)文化環(huán)境中所理解和測(cè)量的智力行為是什么；經(jīng)驗(yàn)亞理論，闡釋的是智力與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，主要論及個(gè)體對(duì)任務(wù)或情境的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于個(gè)體理解智力在人與任務(wù)或情境交流中的作用；成分亞理論，揭示的是智力行為發(fā)生的內(nèi)在心理成分，闡釋的是完成智力行為的內(nèi)在機(jī)制。斯騰伯格把成分定義為對(duì)客體或符號(hào)的內(nèi)部表征進(jìn)行操作的基本信息加工過(guò)程。從功能上說(shuō)，可以把成分分為元成分、操作成分和知識(shí)—獲得成分。P228PASS模型加拿大的戴斯、納格利爾里和柯?tīng)柋忍岢?，即?jì)劃注意同時(shí)性加工繼時(shí)性加工模型注意－喚醒系統(tǒng)編碼－加工系統(tǒng)計(jì)劃系統(tǒng)P248智力測(cè)驗(yàn)的五大要素及定義：行為樣組：是指要測(cè)驗(yàn)的行為的代表性部分，并非指要測(cè)驗(yàn)的對(duì)象全體。標(biāo)準(zhǔn)化：是指測(cè)驗(yàn)的編制、實(shí)施、計(jì)分以及測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)解釋程序的一致性。難度的客觀性測(cè)量：信度：即測(cè)驗(yàn)的一致性程度，是指同一組被試用同一測(cè)驗(yàn)實(shí)施兩次后所得分?jǐn)?shù)的一致性。效度：指測(cè)量的準(zhǔn)確性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)或量具能確實(shí)地測(cè)量到它所欲測(cè)量的內(nèi)容的程度。P266非智力因素，又稱非認(rèn)識(shí)因素，主要是指那些不直接參與認(rèn)識(shí)過(guò)程，但對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程起著始動(dòng)、定向、引導(dǎo)、維持、強(qiáng)化作用的心理因素。包括動(dòng)機(jī)、興趣、意志、態(tài)度、性格、氣質(zhì)等。智力因素與非智力因素的差別組成結(jié)構(gòu)的完整性在智力活動(dòng)中的作用影響因素活動(dòng)水平對(duì)活動(dòng)效果所起的作用P277情緒智力，美國(guó)的塞拉維和梅耶提出，意指?jìng)€(gè)人對(duì)自己情緒的把握和控制，對(duì)他人情緒的揣測(cè)和駕馭以及對(duì)人生的樂(lè)觀程度和面臨挫折的承受能力。包括四個(gè)方面：情緒智力包括的四方面：情緒知覺(jué)、評(píng)價(jià)和表達(dá)能力（情緒覺(jué)知）在思維中對(duì)情緒進(jìn)行同化的能力（情緒整合）理解與分析情緒可獲得情緒知識(shí)的能力（情緒理解）對(duì)情緒進(jìn)行有效調(diào)控的能力（情緒管理）第六章P286情緒的三個(gè)基本成分：行為變化、表情和體驗(yàn)。艾克曼制定了面部動(dòng)作編碼系統(tǒng)。表情測(cè)量艾克曼和伊扎得面部動(dòng)作編碼系統(tǒng)（FACS）孟昭蘭：嬰兒的情緒分化加拿大心理學(xué)家布里奇斯在1932年提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)：新生兒的情緒只是一種彌散性的興奮或激動(dòng)，是一種雜亂無(wú)章的未分化的反應(yīng)。對(duì)于嬰兒理解或解釋面部表情的能力，心理學(xué)家稱之為社會(huì)性參照。P303嬰兒的微笑第一階段：自發(fā)微笑（0~5周），又稱內(nèi)源性微笑。第二階段：無(wú)選擇的社會(huì)性微笑（3~4周）。第三階段：有選擇的社會(huì)性微笑（5~6個(gè)月起）嬰兒的哭泣第一階段：生理-心理激活（出生~1個(gè)月）。第二階段：心理激活（一個(gè)月期）。第三階段：有區(qū)別的哭泣（2個(gè)月~22個(gè)月）。P307情緒的社會(huì)性參照作用（概念）：兒童利用他人的情緒表達(dá)來(lái)指導(dǎo)自己采取謹(jǐn)慎的行為，兒童的這種理解或解釋情緒表達(dá)的能力，我們稱之為社會(huì)性參照。P3097~12個(gè)月的嬰兒，對(duì)陌生人的害怕反應(yīng)稱為怯生。單憑高矮大小不能作為嬰兒害怕陌生人的線索，臉部特征倒是重要的線索。怯生有一個(gè)逐漸顯露的過(guò)程：4個(gè)月的嬰兒并不害怕陌生人。4—5個(gè)月的嬰兒注視陌生人的臉多于熟悉者的臉。5—7個(gè)月的嬰兒看到陌生人會(huì)表現(xiàn)的比較嚴(yán)肅。7—9個(gè)月的嬰兒見(jiàn)到陌生人會(huì)感到苦惱怯生的影響因素：1、父母是否在場(chǎng)；2、環(huán)境的熟悉性；3、陌生人的特點(diǎn)；4、撫養(yǎng)者的多少5、嬰兒與母親的親密程度；6、嬰兒接受的刺激P311情緒發(fā)展的特點(diǎn)：1）情緒的內(nèi)容不斷豐富；2）情緒的深刻性不斷增強(qiáng)；3）情緒豐富有穩(wěn)定性P311情緒發(fā)展的特點(diǎn)：1）情緒的內(nèi)容不斷豐富；2）情緒的深刻性不斷增強(qiáng)；3）情緒的表現(xiàn)形式從外露向內(nèi)隱發(fā)展P314情緒調(diào)節(jié)發(fā)展存在的普遍趨勢(shì):1、兒童情緒調(diào)節(jié)的方式隨自身運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展而發(fā)展。2、兒童的情緒調(diào)節(jié)能力隨其社會(huì)認(rèn)知能力的提高而發(fā)展。3、隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童能更多地利用認(rèn)知策略、以建設(shè)性的方式來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒。第七章弗洛伊德提出人格由本我（ID）、自我（EGO）、超我（SUPEREGO）組成。本我是人格的生理成分，是人格三個(gè)部分中所占比重最大，也是最重要的部分。自我是人格的心理成分，代表人格中的理性成。超我是人格的社會(huì)成分，是社會(huì)價(jià)值觀的代表，常常與本我的欲望相背。

超我社會(huì)成分完美原則自我心理成分現(xiàn)實(shí)原則本我生物成分快樂(lè)原則P331個(gè)性發(fā)展的五個(gè)階段中性器期（3-6歲）戀父情結(jié)和戀母情結(jié)P333同一性漸成說(shuō)個(gè)性發(fā)展經(jīng)歷幾個(gè)固定不變的階段，在每個(gè)階段內(nèi)，都有一個(gè)中心發(fā)展任務(wù)自我同一感（或同一性identity）是關(guān)于自己是誰(shuí)，在社會(huì)中應(yīng)占什么樣的地位，將來(lái)準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人的一連串感覺(jué)。四種同一性狀態(tài)同一性實(shí)現(xiàn)（Identityachievement）：經(jīng)過(guò)對(duì)多種選擇的探索，個(gè)體確立了一套清晰的價(jià)值觀和目標(biāo)。他們有一種心理上的幸福感、時(shí)間上的同一感，知道他們正在做什么。同一性延遲（同一性探索）（Identitymoratorium）：意味著遲滯。青少年還處在探索－收集信息和嘗試各種活動(dòng)的過(guò)程之中，他們期望在這一過(guò)程中確定自己的價(jià)值觀和目標(biāo)來(lái)指引未來(lái)的生活。同一性拒斥（Identityforeclosure）：個(gè)體已經(jīng)有了自己的價(jià)值取向和目標(biāo)，僅僅是接受了權(quán)威人物（通常是父母，但有時(shí)也會(huì)是老師、宗教領(lǐng)導(dǎo)人、戀愛(ài)的對(duì)象）已經(jīng)為他們選擇好了的東西，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的探索。同一性混亂（Identitydiffusion）：個(gè)體既沒(méi)有致力于某種價(jià)值觀和目標(biāo)，也不去努力追求。他們可能從來(lái)沒(méi)有探索過(guò)，也可能是曾經(jīng)試圖這樣做，但是發(fā)現(xiàn)太困難了而選擇了放棄。同一性漸成說(shuō)：埃里克森認(rèn)為，兒童的個(gè)性發(fā)展必須經(jīng)歷幾個(gè)固定不變的階段，在每個(gè)階段內(nèi)，都有一個(gè)中心發(fā)展任務(wù)，不同時(shí)期，這個(gè)任務(wù)是不同的。具體說(shuō)就是要解決一對(duì)矛盾。矛盾解決的好，則形成積極的個(gè)性品質(zhì)；如果矛盾解決的不好，則形成消極的個(gè)性品質(zhì)。一個(gè)階段任務(wù)的完成有助于下一個(gè)階段任務(wù)的完成。但是，如果一個(gè)階段的任務(wù)沒(méi)有完成，在下一階段仍有完成的可能。價(jià)值觀和職業(yè)目標(biāo)的確立標(biāo)志著同一性的建立，相反，則會(huì)導(dǎo)致同一性混亂。瑪西亞根據(jù)探索和拖入這兩個(gè)維度將同一性分為四種類型，也可以稱為四種同一性狀態(tài)，同一性危機(jī)解決的四種途徑。探索同一姓延遲同一性實(shí)現(xiàn)——————————————————投入同一性混亂同一性拒斥在性器期（3-6歲）會(huì)產(chǎn)生戀父和戀母情節(jié)。影響個(gè)性形成的生物學(xué)因素：先天氣質(zhì)、體貌體格、成熟速率。影響個(gè)性形成的因素:生物的、社會(huì)的、個(gè)體自我意識(shí)的P345嬰兒最初的氣質(zhì)結(jié)構(gòu)：1）容易護(hù)理的2）困難的3）慢慢活躍起來(lái)的P350成熟速率對(duì)發(fā)展的影響成熟速率：早熟的男孩和晚熟的女孩在情感和社會(huì)適應(yīng)上處于一個(gè)相對(duì)有利的位置。1）早熟的男孩顯得更加獨(dú)立、自信，具有身體上的吸引力，在同伴中比較受歡迎，多數(shù)還是同學(xué)中的領(lǐng)袖人物，具有一定的權(quán)威。2）晚熟的男孩在成人和同伴看來(lái)，往往顯得緊張、缺乏自信，還會(huì)有許多尋求注意的行為。3）早熟的女孩會(huì)經(jīng)歷許多社會(huì)困難。她們受歡迎的程度比較低，顯得比較退縮且缺乏自信，心理也比較壓抑。這些女孩更容易卷入越軌行為中，如酗酒、在外面呆得很晚、同居等。4）晚成熟的女孩往往被認(rèn)為具有身體上的吸引力、社會(huì)性較強(qiáng)、也多是學(xué)校中的領(lǐng)袖人物。P355一般意義上的依戀，指的是個(gè)體對(duì)另一特定個(gè)體的長(zhǎng)久持續(xù)的情感聯(lián)結(jié)。發(fā)展心理學(xué)中的依戀，指的是嬰兒尋求并企圖保持與另一個(gè)人親密的軀體聯(lián)系的一種傾向。P356依戀的發(fā)展階段第一個(gè)階段：前依戀期（無(wú)差別的反應(yīng)期，0~6周）；第二個(gè)階段：依戀關(guān)系建立期（有差別的社交期，6周到6~8個(gè)月）；第三個(gè)階段：依戀關(guān)系明確期（積極尋求與專門照顧者的接近，6~8個(gè)月到12個(gè)月~2歲）標(biāo)志性事件是分離焦慮和怯生出現(xiàn)；第四個(gè)階段：交互關(guān)系形成期（18個(gè)月~2歲后）分離焦慮和怯生的出現(xiàn)是依戀形成的標(biāo)志。安斯沃斯（M.D.Ainsworth）等1969年提出的陌生情境測(cè)驗(yàn)（StrangeSituationprocedure）P359依戀類型：B型：安全型依戀；A型：焦慮-回避型；3）焦慮-矛盾型P364內(nèi)部工作模型：當(dāng)嬰兒對(duì)其照料者產(chǎn)生依戀時(shí)，會(huì)建構(gòu)起一個(gè)關(guān)于照料者、自己以及二者相互作用的心理模型或表征。這種心理模型包含關(guān)于自己和他人的預(yù)期。P366父母的教養(yǎng)方式與發(fā)展的影響（大題）鮑姆令德提出教養(yǎng)方式的類型：1）權(quán)威型；2）專制型；3）溺愛(ài)型；4）忽視型。他還提出了教養(yǎng)方式的兩個(gè)維度：要求和反應(yīng)性。鮑姆令德提出了教養(yǎng)方式的兩個(gè)維度：要求（demandingness）：父母是否對(duì)孩子的行為建立適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)并堅(jiān)持要求孩子去達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)。反應(yīng)性（responsiveness）：對(duì)孩子接受和愛(ài)的程度及對(duì)孩子需求的敏感程度。1）權(quán)威型（authoritative）（2）專制型（authoritarian）（3）溺愛(ài)型（permissive）（4）忽視型（indifferent）關(guān)注父母的價(jià)值取向、教養(yǎng)觀念、自身的發(fā)展需求等對(duì)兒童發(fā)展的影響父母意識(shí)：父親、母親對(duì)于妊娠、分娩、育兒及親子關(guān)系的態(tài)度，對(duì)為人父母的自信性與責(zé)任感，以及成為父母后對(duì)自身及配偶的評(píng)價(jià)及情感體驗(yàn)等以此來(lái)概括和解釋父母影響兒童發(fā)展的內(nèi)在因素同伴是指兒童與之相處的具有相通或相近社會(huì)認(rèn)知能力的人。P375兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，主要與他人形成兩種類型的關(guān)系—垂直關(guān)系與水平關(guān)系。P376水平關(guān)系，即通過(guò)關(guān)系，指兒童與那些和他具有同社會(huì)權(quán)力的同伴之間形成的關(guān)系。P377同伴對(duì)兒童健康發(fā)展的重要意義。從社會(huì)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)來(lái)看，同伴是強(qiáng)化物。同伴間的互動(dòng)，往往強(qiáng)化或懲罰了某種行為，從而影響了該行為出現(xiàn)的可能性。此外，同伴還提供了行為的榜樣和社會(huì)模式。在還沒(méi)有足夠能力來(lái)評(píng)價(jià)自己行為的效果之前，同伴的行為可以作為衡量自己的尺碼。另外，同伴之間的競(jìng)爭(zhēng)還是個(gè)體自我效能感的重要來(lái)源。P380觀點(diǎn)采擇是區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對(duì)他人的觀點(diǎn)作出準(zhǔn)確判斷的能力。兩層含義：要進(jìn)行觀點(diǎn)采擇，兒童必須能夠擺脫自我中心，能夠?qū)⑺麄冏约旱挠^點(diǎn)和別人的觀點(diǎn)區(qū)分開(kāi)。兒童采取別人的觀點(diǎn)來(lái)理解別人的思想與情感即設(shè)身處地地理解別人的想法與體驗(yàn)。階段0：自我中心的或無(wú)差別的觀點(diǎn)采擇（3—6歲）階段1：社會(huì)信息的觀點(diǎn)采擇（6—8歲）階段2：自我反省的觀點(diǎn)采擇（8—10歲）階段3：相互的觀點(diǎn)采擇（10—12歲）階段4：社會(huì)的或習(xí)俗的觀點(diǎn)采擇（12歲以上）P385同伴研究的方法：1）同伴提名；2）同伴評(píng)定同伴關(guān)系的類型及特征：1）受同伴歡迎的兒童：外表吸引人、積極快樂(lè)的性情、許多雙向交往、愿意分享、高水平的合作游戲、有領(lǐng)導(dǎo)才能、缺乏攻擊性。2）被拒斥兒童：許多破壞行為、好爭(zhēng)論、反社會(huì)、說(shuō)話過(guò)多、極度活躍、不愿分析、許多單獨(dú)活動(dòng)。3）矛盾的兒童：有爭(zhēng)議的兒童4）被忽視的兒童：害羞、表現(xiàn)退縮、不敢表現(xiàn)自我、過(guò)于循規(guī)蹈矩、許多單獨(dú)活動(dòng)、逃避雙向交往。5）一般兒童集體的出現(xiàn)，使得同伴對(duì)兒童行為和價(jià)值觀的影響有可能超過(guò)父母的影響，同伴成為兒童價(jià)值觀的重要來(lái)源，這一階段影響有以下特點(diǎn)：1）隨著年齡的變化而變化；2）同伴的影響大小存在著很大的個(gè)體差異；3）同伴的影響及同伴與父母的相對(duì)重要性，隨著生活領(lǐng)域的變化而不同。自我概念，即關(guān)于我是誰(shuí)，我有什么樣的性情、態(tài)度及價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。P389自我（或自我意識(shí)）是個(gè)性的一個(gè)組成部分，是衡量個(gè)性成熟水平的標(biāo)志，是整合、統(tǒng)一個(gè)性各個(gè)部分的核心力量，也是推動(dòng)個(gè)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因。自我意識(shí)的發(fā)展劃分為四個(gè)階段P392自尊指的是自我所做出的對(duì)自己的價(jià)值判斷，以及由這種判斷所引起的情感。自我控制指的是對(duì)優(yōu)勢(shì)反應(yīng)的抑制和對(duì)劣勢(shì)反應(yīng)的喚起的能力。研究發(fā)現(xiàn)，具有較高自控能力的兒童具有較高的成就動(dòng)機(jī)。另外，自控能力的缺乏還是兒童多動(dòng)癥出現(xiàn)的重要原因之一。P396早起兒童自控的最典型的表現(xiàn)是對(duì)母親指示的服從和延遲滿足。新精神分析學(xué)派的代表人物霍妮有三種自我：理想自我，是個(gè)體所希望達(dá)到的自我狀態(tài)；現(xiàn)實(shí)自我，是現(xiàn)實(shí)情況下的自我；真實(shí)自我，則是個(gè)體通過(guò)努力，可望達(dá)到的自我狀態(tài)，又稱可能自我?？?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展遵循三個(gè)可預(yù)測(cè)的水平：前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗水平。替代強(qiáng)化：兒童的許多行為并未直接受到強(qiáng)化，而是在觀察別人行為時(shí)，別人所受到的強(qiáng)化影響兒童去學(xué)習(xí)和抑制這種行為，這個(gè)過(guò)程被稱為間接強(qiáng)化或替代強(qiáng)化。第八章柯?tīng)柌竦赖抡J(rèn)知發(fā)展模型“海因茨偷藥”P404兒童的道德認(rèn)識(shí)，主要是指兒童對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。P409柯?tīng)柌竦赖抡J(rèn)知發(fā)展模型P410兒童道德發(fā)展的三個(gè)預(yù)測(cè)水平：前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗移情是指體驗(yàn)他人情緒情感的能力。班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論解釋：相互作用論替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化觀察和模仿替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化：兒童等許多行為并未直接受到強(qiáng)化，而是在觀察別人行為時(shí)，別人所受到的強(qiáng)化影響兒童去學(xué)習(xí)和抑制這種行為。P416自我強(qiáng)化是指兒童已經(jīng)建立了自己內(nèi)部的行為準(zhǔn)則，當(dāng)兒童的行為符合這個(gè)準(zhǔn)則時(shí)，就獎(jiǎng)勵(lì)自己，而當(dāng)其行為違反了這個(gè)規(guī)則，就懲罰自己。攻擊的分類：1）勞倫茨提出有情感性攻擊與工具性攻擊；2）哈特普提出有敵意性攻擊與攻擊性攻擊；3）個(gè)人推動(dòng)的攻擊與社會(huì)推動(dòng)的攻擊；4）身體攻擊與言語(yǔ)攻擊；5）內(nèi)隱攻擊與外顯攻擊；5）道奇提出的反應(yīng)性攻擊（憤怒、發(fā)脾氣、失去控制）與主動(dòng)型攻擊（奪取物品，欺負(fù)或控制同伴）。P434研究者把攻擊行為分為：工具性攻擊行為為了實(shí)現(xiàn)某種目的而以攻擊行為作為手段，比如為了與小朋友爭(zhēng)奪一個(gè)玩具而抓人；敵意性攻擊行為以傷害他人、使別人痛苦為目的的攻擊行為，如故意向自己不喜歡的成人或小朋友說(shuō)難聽(tīng)的話或者有意罵人、摔玩具以示報(bào)復(fù)等。身體攻擊、直接言語(yǔ)攻擊、間接言語(yǔ)攻擊P446兒童攻擊行為的控制的方法:1)宣泄法；2）強(qiáng)化源