四川省南充市嘉陵第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題

歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題（本題共16小題，每題3分）1.在秦朝政府的中央機(jī)構(gòu)中，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，監(jiān)理國(guó)家檢察事務(wù)的是（）A.丞相B.太尉C.郡守D.御史大夫【答案】D【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力，難度較低。秦代丞相負(fù)責(zé)行政事務(wù)；太尉負(fù)責(zé)管理軍事；御史大夫負(fù)責(zé)執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，兼理國(guó)家監(jiān)察事務(wù)。丞相、太尉和御史大夫三者互補(bǔ)同屬各行其責(zé)共同對(duì)皇帝負(fù)責(zé)?？な貙儆诘胤焦僦?。所以答案選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?秦朝中央集權(quán)制度的形成?三公九卿制2.歸納總結(jié)歷史發(fā)展的階段特征是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。下列對(duì)魏晉南北朝時(shí)期歷史發(fā)展總體特征的表述，正確的是（）A.社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮 B.北民南遷，南方崛起C.政權(quán)穩(wěn)固，國(guó)家一統(tǒng) D.社會(huì)動(dòng)蕩，民族交融【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入大分裂大動(dòng)蕩，只有短暫的局部統(tǒng)一時(shí)期。北民內(nèi)遷，中原人口南遷，民族關(guān)系進(jìn)入大融合時(shí)期。因此社會(huì)動(dòng)蕩，民族交融是魏晉南北朝時(shí)期的總體特征，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.唐太宗多次說(shuō)“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟?！薄疤煜抡哂械廊送茷橹?，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！边@表明唐太宗A.認(rèn)為“君”的統(tǒng)治基礎(chǔ)是“民” B.認(rèn)識(shí)到了應(yīng)以道家學(xué)說(shuō)治國(guó)C.吸收了天人感應(yīng)的儒學(xué)思想 D.看到了廣大人民的巨大力量【答案】D【解析】【詳解】唐太宗利用“君舟民水”的比喻來(lái)形容君民之間的關(guān)系，主要是因?yàn)樘铺谡J(rèn)識(shí)到了廣大人民的偉大力量，D正確；封建社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，A排除；材料體現(xiàn)的是儒家的民本思想，B排除；天人感應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是天與人之間的互動(dòng)關(guān)系，材料未涉及，C排除。故選D。4.唐代在三省體制下，決不再是單純的皇帝個(gè)人行為，皇帝的最后決定權(quán)包含在政務(wù)運(yùn)行的程式中，由此可知唐朝三省制A.提高了行政效率 B.避免了決策失誤C.分割了宰相權(quán)力 D.制約了皇權(quán)專制【答案】D【解析】【詳解】材料“皇帝的最后決定權(quán)包含在政務(wù)運(yùn)行的程式中”體現(xiàn)的是三省六部制在一定程度上制約了皇權(quán)，D正確；材料與提高行政效率及分割相權(quán)無(wú)關(guān)，AC排除；專制體制下的決策失誤不可避免，B排除。故選D。5.面對(duì)南北朝的分裂局面，北朝權(quán)臣宇文泰決心按照《周禮》的規(guī)定來(lái)改革官制，并且在朝堂禮儀、車(chē)馬器物等方面也“多依古禮”進(jìn)行了一番改革。這些舉動(dòng)A.推動(dòng)了民族交融進(jìn)程 B.復(fù)興了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)C.加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 D.突破了民族自卑心理【答案】A【解析】【詳解】據(jù)題意可知，宇文泰是按照漢族的傳統(tǒng)禮制進(jìn)行改革，所以這些舉動(dòng)有助于鮮卑族的漢化，推動(dòng)民族交融，故選A；宇文泰的這些舉動(dòng)只能促進(jìn)民族交融的進(jìn)程，并不是復(fù)興先秦儒學(xué)，更不是加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，排除C；D項(xiàng)說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)，排除。6.秦朝推行三公九卿制度，九卿中的少府其職掌主要分兩方面：其一負(fù)責(zé)征課山海池澤之稅和收藏地方貢獻(xiàn)，以備宮廷之用；其二負(fù)責(zé)宮廷所有衣食起居、游獵玩好等需要。體現(xiàn)出的政治特色是（）A.家國(guó)同治 B.等級(jí)森嚴(yán) C.宗法制度 D.職責(zé)分明【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料可知，少府既管理國(guó)家事務(wù)，又負(fù)責(zé)皇帝宮廷事務(wù)，體現(xiàn)出家與國(guó)同治，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是家國(guó)同治，與等級(jí)森嚴(yán)、宗法制度及職責(zé)分明的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.“夏、商以來(lái)的所謂諸侯，都是古代自然發(fā)生的部落，他們的存在既非天子所建，天子自己也不能無(wú)故地廢去他們。于是周初列爵分土，只索明定一個(gè)辦法，表示政由己出，所有錫土分茅的榮典，都是天子親親獎(jiǎng)功的恩賞。我們只看當(dāng)時(shí)的封建，便可明白周初的開(kāi)國(guó)方略了?！庇纱丝梢?jiàn)A.三代分封的諸侯都是位高權(quán)重B.周朝代商并繼承了商的分封制C.“當(dāng)時(shí)的封建”顯示了王權(quán)至上D.周的開(kāi)國(guó)方略側(cè)重于廣封宗親【答案】D【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)周初從“夏、商以來(lái)”“自然發(fā)生的部落”到“列爵分土”“親親獎(jiǎng)功的恩賞”，根據(jù)以上現(xiàn)象可以看出，周初開(kāi)國(guó)方略是“封建”即廣封宗親。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，材料未涉及夏商周三代分封了哪些諸侯，更不能判斷是否位高權(quán)重，排除；B項(xiàng)，材料強(qiáng)調(diào)的是改變“夏、商以來(lái)”的“自然發(fā)生的部落”，繼承了商的分封的表述與之不符，排除；C項(xiàng)，王權(quán)至上自夏已彰顯，也不符合材料主旨，排除。8.下表反映了中國(guó)古代某一時(shí)期的學(xué)校系統(tǒng)，它表明A.完整的教育體系逐漸形成 B.進(jìn)入官學(xué)成為入仕唯一途徑C.法家成為官方的統(tǒng)治思想 D.官學(xué)壟斷教育局面開(kāi)始打破【答案】A【解析】【詳解】從中央到地方存在各級(jí)官學(xué)和私學(xué)，表明我國(guó)逐漸形成了完整的教育體系，A項(xiàng)正確；學(xué)校系統(tǒng)和教育體系的形成不能說(shuō)明“進(jìn)入官學(xué)是進(jìn)入仕途的唯一途徑”，B項(xiàng)不符合題意；法家思想成為官方統(tǒng)治思想是秦代，秦代廢除了分封制，不存在郡國(guó)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；官學(xué)壟斷教育局面開(kāi)始被打破是在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)沒(méi)有太學(xué)，不存在郡國(guó)并行，郡下設(shè)縣的管理制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.西周時(shí)期，遠(yuǎn)在黑龍江流域的肅慎成了周的屬國(guó)；周文王的伯父太伯、仲雍與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)合，形成兼有商、周和當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的吳文化，吳和越又開(kāi)發(fā)了東南地區(qū)；而秦人和西戎諸族共同開(kāi)發(fā)了西北地區(qū)。這反映出，西周時(shí)期（）A.南北方聯(lián)系逐漸增強(qiáng) B.統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家已建立C.民族融合與交流加快 D.多元一體文明格局正式形成【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料，西周時(shí)期，中原王朝與邊遠(yuǎn)的東北、東南、西北地區(qū)有著密切的聯(lián)系與交往，反映民族融合與交流加快，C項(xiàng)正確；材料所述不是南北方聯(lián)系，而是中原地區(qū)與周邊地區(qū)的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立是在秦朝，排除B項(xiàng)；“正式形成”的說(shuō)法不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.魏晉南北朝出現(xiàn)了許多誡子文書(shū)，如曹操《誡子植》嵇康《家誡》諸葛亮的《誡子書(shū)》等，一般的庶族家庭也十分重視家庭教育。同時(shí)，高門(mén)大姓重視家譜的編修，有的士人為了仕途顯達(dá)，不惜偽造家譜，另?yè)Q祖宗。由此可以推知，魏晉南北朝時(shí)期（）A.儒家思想社會(huì)地位明顯提升 B.士族政治威脅中央集權(quán)C.世族文化對(duì)社會(huì)影響力較大 D.血緣宗法觀念受到推崇【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期士族勢(shì)力強(qiáng)大，包括庶族普遍重視家庭教育，為了仕途顯達(dá)不惜偽造家譜，可以推知當(dāng)時(shí)世族文化影響力較大，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及士族政治威脅中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是世族文化影響力較大，與血緣宗法觀念無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.西漢中期至西晉，中原王朝先后允許已經(jīng)歸附的匈奴、鮮卑族內(nèi)遷到陜北、晉北、幽州北等長(zhǎng)城一帶，羌、氐族內(nèi)遷到關(guān)中地區(qū)聚居。這（）A.加快了中原王朝的衰落 B.使邊患危機(jī)更加嚴(yán)重C.促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.推動(dòng)了北方民族交融【答案】D【解析】【詳解】據(jù)題意可知，西漢中期至西晉北方少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，少數(shù)民族的內(nèi)遷有利于加強(qiáng)北方的民族交融，D項(xiàng)正確；北方少數(shù)民族內(nèi)遷能夠加強(qiáng)少數(shù)民族和漢民族之間的交融，并不一定就會(huì)加快中原王朝的衰落和使邊患危機(jī)更加嚴(yán)重，排除AB項(xiàng)；北民南前推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.西漢初年，劉邦曾被匈奴在白登山圍困七日之久，隨后匈奴甚至致信呂后要其嫁給匈奴，行政風(fēng)格強(qiáng)硬的呂后不得不采取隱忍措施，而漢武帝卻主動(dòng)對(duì)匈奴采取進(jìn)攻，導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.武帝時(shí)期匈奴勢(shì)力衰弱B.漢武帝個(gè)性更加強(qiáng)硬C.漢朝的忍耐不起作用D.漢朝國(guó)力日漸強(qiáng)盛【答案】D【解析】【詳解】西漢初期由于國(guó)力較弱，對(duì)于匈奴采取和親措施，漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)于匈奴采取進(jìn)攻措施派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，獲得全勝，D正確；漢武帝時(shí)期匈奴勢(shì)力并沒(méi)有衰弱，A錯(cuò)誤；漢武帝個(gè)性更加強(qiáng)硬不是主動(dòng)對(duì)匈奴采取進(jìn)攻的主要原因，B錯(cuò)誤；漢朝的忍耐不起作用不是導(dǎo)致漢武帝時(shí)期進(jìn)攻匈奴的主要原因，Ｃ錯(cuò)誤。13.漢武帝時(shí)期“三公”組織機(jī)構(gòu)雖與秦及西漢前期無(wú)根本變化，但從職能上看還是不一樣：“三公”成了只負(fù)責(zé)處理和執(zhí)行一般政務(wù)的政令執(zhí)行機(jī)構(gòu)。這種狀況的出現(xiàn)，其原因是A.沿用了皇帝制度 B.中朝官員的參政C.郡縣制度的推廣 D.刺史是地方高官【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢武帝時(shí)期為了加強(qiáng)君主專制設(shè)置了中朝，中朝擁有參與決策的權(quán)力，從而削弱了“三公”的權(quán)力，降低了其地位，B項(xiàng)正確；“三公”地位的下降并不是因?yàn)檠赜没实壑贫群屯茝V郡縣制度，排除AC項(xiàng)；刺史是負(fù)責(zé)監(jiān)察地方的官員，不是地方高官，且D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。故選B項(xiàng)。14.這一制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門(mén)世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)人員的組成向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放?！斑@一制度”是（）A.分封制 B.科舉制 C.郡縣制 D.行省制【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科舉制度的誕生擴(kuò)大了選官范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，從根本上打破了豪門(mén)世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展，科舉制度符合題意，B項(xiàng)正確；分封制是西周時(shí)期實(shí)行的，材料沒(méi)有涉及，排除A項(xiàng)；秦朝在地方推行郡縣制，排除C項(xiàng)；元朝在地方實(shí)行行省制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.唐初，中書(shū)省出詔令，門(mén)下省掌封駁審議，以便二者“以相檢察”。但二者或日有爭(zhēng)論，紛紜不決；或護(hù)己所短，遂成怨隙。于是，在中書(shū)、門(mén)下兩省以上增設(shè)政事堂，“使兩省先于政事堂議定，然后奏聞”。由此可見(jiàn)，政事堂的增設(shè)旨在（）A.實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 B.削弱宰相權(quán)力 C.加強(qiáng)官吏監(jiān)督 D.提高行政效率【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐初（中國(guó)）。根據(jù)材料“兩省先于政事堂議定，然后奏聞”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐初，三省在處理文書(shū)時(shí)經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，紛紜不決，因此唐設(shè)置政事堂以提高行政效率，D項(xiàng)正確；權(quán)力制衡不是設(shè)置政事堂的目的，排除A項(xiàng)；設(shè)置三省分割削弱了宰相的權(quán)力，政事堂的設(shè)置是議事程序的變化，不能體現(xiàn)權(quán)力的削弱，排除B項(xiàng)；政事堂的職責(zé)不是監(jiān)督官吏，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.661年，唐高宗發(fā)布敕令，針對(duì)蕃舶貨物，朝廷委托嶺南道將蕃舶貨物先行收購(gòu)，收購(gòu)?fù)戤呍佟叭伟傩战灰住边@反映唐朝A.陸上絲綢之路非常發(fā)達(dá) B.經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始逐漸南移C.對(duì)外貿(mào)易處于優(yōu)勢(shì)地位 D.民間對(duì)外貿(mào)易有所發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】材料“針對(duì)蕃舶貨物，朝廷委托嶺南道將蕃舶貨物先行收購(gòu)，收購(gòu)?fù)戤呍佟伟傩战灰住笔菍?duì)民間對(duì)外貿(mào)易的描述，說(shuō)明的是民間對(duì)外貿(mào)易有所發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料涉及的是海上貿(mào)易，而非陸上貿(mào)易，排除A項(xiàng)；唐中葉安史之亂后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，排除B項(xiàng)；對(duì)外貿(mào)易處于優(yōu)勢(shì)地位的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、材料分析題（本題共2小題，17題20分，18題20分）17閱讀材料材料一“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”——《論語(yǔ)·八佾（yì）》材料二“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先袊?guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蓄積深厚。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。它對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。同時(shí)，它也是世界文明史中極為重要的組成部分。——普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《歷史》必修三（人教版）請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家學(xué)派創(chuàng)立者是誰(shuí)？思想核心是什么？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出董仲舒的思想主張。并指出什么時(shí)候儒家思想成為正統(tǒng)思想？（3）概括材料三關(guān)于儒家思想地位的觀點(diǎn)。【答案】（1）儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子，其思想核心是“仁”。（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，大一統(tǒng)，天人合一，天人感應(yīng)，三綱五常。西漢時(shí)期（3）對(duì)儒家思想的地位的觀點(diǎn)是：儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主流，是中華民族寶貴的精神財(cái)富；也是世界文明重要組成部分。【解析】【詳解】（1）根據(jù)所學(xué)可得是出儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子；根據(jù)“人而不仁，如禮何”可得出其思想核心是“仁”。（2）根據(jù)“皆絕其道，勿使并進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)可得出是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，大一統(tǒng)，天人合一，天人感應(yīng)，三綱五常。結(jié)合所學(xué)漢武帝采納了董仲舒的思想主張，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，故得出是西漢時(shí)期。（3）對(duì)儒家思想的地位的觀點(diǎn)是：根據(jù)“中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蓄積深厚。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想”可得出儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主流；根據(jù)“它也是世界文明史中極為重要的組成部分?！笨傻贸鍪侵腥A民族寶貴的精神財(cái)富；也是世界文明重要組成部分。18.“大一統(tǒng)”是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的政治觀、民族觀，也是歷代國(guó)家治理所追求的理想與目標(biāo)。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)歷史上歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的“大一統(tǒng)”思想的潛移默化，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，而秦漢時(shí)期正是這種理念完全定型的關(guān)鍵階段。秦漢時(shí)期的最高統(tǒng)治者，都對(duì)統(tǒng)治思想進(jìn)行了選擇，用以規(guī)范、整齊全國(guó)上下的思想，并構(gòu)筑了統(tǒng)一的制度文化?！幾渣S樸民《論秦漢文化的時(shí)代精神》材料二經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的民族融合，隋唐的民族政策表現(xiàn)得較為開(kāi)明。唐太宗說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”。在這種思想的指導(dǎo)下，唐的民族政策以懷柔、招撫為主，對(duì)邊疆民族采取的和親政策次數(shù)之多、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)是歷代王朝所無(wú)法比擬的，還確立了羈縻府州制度，以邊疆民族首領(lǐng)為都督、刺史，管理府州事務(wù)，并可世襲，相對(duì)松散的羈縻方式卻起到了較好的效果?！幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出秦、漢最高統(tǒng)治者選擇的主要統(tǒng)治思想并列舉秦漢鞏固大一統(tǒng)國(guó)家的地方管理制度？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐朝邊疆民族治理政策的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用一句話概括漢唐邊疆治理的歷史意義。【答案】（1）秦：法家思想。漢：儒家思想。秦漢地方管理制度：郡縣制、刺史制。（2）特點(diǎn)：較為開(kāi)明；以懷柔、招撫為主（或和平方式為主）；采取相對(duì)松散的羈縻政策；（或在承認(rèn)中央王朝統(tǒng)治的前提下，邊疆民族具有高度自治性）；方式靈活多樣。（答出任意2點(diǎn)即可，言之有理適當(dāng)給分）原因：貞觀年間唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮；中華文明在當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先；大一統(tǒng)政權(quán)對(duì)周邊民族的向心力；唐朝統(tǒng)治者開(kāi)明的民族政策。（3）歷史意義：促進(jìn)民族交融，推動(dòng)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展。（言之有理適當(dāng)給分）【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是內(nèi)容類(lèi)材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期的中國(guó)。統(tǒng)治思想：據(jù)所學(xué)可知，秦以法家思想為指導(dǎo)思想。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，以儒家思想為指導(dǎo)思想。地方管理制度：據(jù)所學(xué)可知，秦漢為鞏固大一統(tǒng)國(guó)家在地方推行的制度是實(shí)行郡縣制、刺史制。【小問(wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)和原因類(lèi)材料分析題。時(shí)空是唐朝時(shí)期的中國(guó)。特點(diǎn)：據(jù)材料“隋唐的民族政策表現(xiàn)得較為開(kāi)明”可知，唐朝邊疆民族治理政策較為開(kāi)明；據(jù)“唐的民族政策以懷柔、招撫為主”可知，以懷柔、招撫為主（或和平方式為主）；根