社會(huì)心理學(xué)中人類的攻擊與利他

第六章人類的攻擊性與利他性.第一節(jié)人類的攻擊性

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，從大規(guī)模的地區(qū)性沖突，到暴力犯罪、人際糾紛，其中都包含有對(duì)他人的攻擊。.一、什么是攻擊行為人的攻擊行為有許多非常復(fù)雜的情況，如：無端毆打他人的行為因仇恨而產(chǎn)生的攻擊行為，如各種利益糾紛中的身體和語言攻擊行為警察對(duì)犯罪分子的槍擊行為軍人對(duì)敵對(duì)方的攻擊行為父母對(duì)小孩的打罵行為婦女對(duì)企圖強(qiáng)奸她的男人的攻擊行為運(yùn)發(fā)動(dòng)之間的對(duì)抗行為，如擊劍、拳擊.一般認(rèn)為，那些以傷害他人目的的行為可以被稱為攻擊行為。也被稱為侵犯行為.攻擊性的特征〔1〕攻擊意圖和動(dòng)機(jī)的存在，它是一種有意使他人遭受傷害的行為；〔2〕攻擊不僅包括傷害他人身體的行為，而且包括企圖在心理上傷害他人的行為，所以，辱罵誹謗、毀人名譽(yù)的行為也是攻擊行為；〔3〕攻擊行為是外顯的行為，如外顯的語言和行為

.二、攻擊行為的類型1按攻擊的形式可以分為：言語攻擊動(dòng)作攻擊2、按是否違反社會(huì)準(zhǔn)那么分為：反社會(huì)攻擊行為：無故傷害人的打架、兇殺、搶劫、非正義戰(zhàn)爭(zhēng)親社會(huì)攻擊行為：為維護(hù)社會(huì)準(zhǔn)那么的攻擊行為，如警察對(duì)犯罪分子的捆綁、槍擊被認(rèn)可的攻擊行為:受到暴力威脅時(shí)的自衛(wèi)還擊行為.3、按攻擊行為本身是目的還是手段分為：目的性攻擊行為：如無緣無故的殺人行為、打人行為工具性攻擊行為：如為不使自己受到傷害的自衛(wèi)還擊；為不使犯罪分子繼續(xù)犯罪采取的攻擊行為4、巴斯〔美〕對(duì)攻擊行為的分類〔見教材130頁〕.三、人為什么具有攻擊性攻擊行為的起因是什么？對(duì)這個(gè)問題的所有觀點(diǎn)可以分為兩大類：其一，攻擊行為是一種先天的、本能性動(dòng)機(jī)；其二，攻擊是一種后天的、習(xí)得性動(dòng)機(jī)。.1、本能論弗洛伊德是本能論的代表。認(rèn)為生的本能代表著對(duì)生命的追求和對(duì)愛與創(chuàng)造的力量；死的本能代表著恨與破壞的沖動(dòng)，表達(dá)了人對(duì)殺戮和死亡的原始欲望。當(dāng)死的本能向外表現(xiàn)時(shí)，就成為破壞、傷害、征服、侵犯的動(dòng)機(jī)，引發(fā)對(duì)他人的攻擊行為；如果死的本能向外表現(xiàn)受阻時(shí)，它就會(huì)轉(zhuǎn)而退回到自我之中，成為自我懲罰、自我譴責(zé)、自我傷害的動(dòng)因。從而引發(fā)對(duì)自己的傷害〔如虐戀行為〕。人能夠在百萬種動(dòng)物中生存下來并興旺起來，就是在對(duì)其他動(dòng)物的殺害過程中實(shí)現(xiàn)的。.1、本能論弗洛伊德是本能論的代表。認(rèn)為生的本能代表著對(duì)生命的追求和對(duì)愛與創(chuàng)造的力量；死的本能代表著恨與破壞的沖動(dòng)，表達(dá)了人對(duì)殺戮和死亡的原始欲望。當(dāng)死的本能向外表現(xiàn)時(shí)，就成為破壞、傷害、征服、侵犯的動(dòng)機(jī)，引發(fā)對(duì)他人的攻擊行為；如果死的本能向外表現(xiàn)受阻時(shí)，它就會(huì)轉(zhuǎn)而退回到自我之中，成為自我懲罰、自我譴責(zé)、自我傷害的動(dòng)因。從而引發(fā)對(duì)自己的傷害〔如虐戀行為〕。人能夠在百萬種動(dòng)物中生存下來并興旺起來，就是在對(duì)其他動(dòng)物的殺害過程中實(shí)現(xiàn)的。.但是，本能論并沒有得到實(shí)驗(yàn)的一致驗(yàn)證.2、社會(huì)學(xué)習(xí)論〔1〕“社會(huì)學(xué)習(xí)說〞認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常是通過對(duì)他人行為的觀察和模仿來學(xué)習(xí)和形成一種新的行為方式的。人的攻擊行為不是來源于本能而是來源個(gè)人的后天經(jīng)驗(yàn)?！?〕模仿在社會(huì)學(xué)習(xí)中起著重要作用，所有的人特別是兒童都有模仿他人的傾向。當(dāng)他人出現(xiàn)攻擊行為而沒有受到懲罰時(shí)，在以后類似情境中，就容易出現(xiàn)攻擊行為。.班杜拉的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：他讓兒童們目睹一位模特毆打一個(gè)塑料小丑，名叫波波玩偶。兒童們?cè)谀抢镉^看一步錄像，一位模特攻擊性地毆打一個(gè)玩偶，“模特用棒槌敲他的頭部，把它朝下猛摔，坐在它上面，反復(fù)地打它的鼻子，把它拋到空中，用球擊打它……〞看完錄像后，兒童們被放在一間有好玩的玩具的房間里，但他們不能動(dòng)玩具。因此，兒童們變得憤怒和沮喪。然后，把這些兒童領(lǐng)到一間放著和錄像中同樣玩具的房間。動(dòng)機(jī)狀態(tài)產(chǎn)生了。班杜拉和許多其他研究人員發(fā)現(xiàn)88%的兒童模仿攻擊行為。八個(gè)月后，40%的兒童重演波波玩偶實(shí)驗(yàn)中觀察到的暴力行為。

.〔3〕強(qiáng)化是社會(huì)學(xué)習(xí)的重要心理機(jī)制，強(qiáng)化就是行為得到鼓勵(lì)后那么該行為出現(xiàn)的概率增加。如當(dāng)一個(gè)小朋友打了其他小朋友，如果成人進(jìn)行“你真行〞，“打得好〞等言語鼓勵(lì)時(shí)，以后這個(gè)孩子就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)大人的行為；如果打小朋友的行為受到懲罰那么會(huì)減少以后的打人行為同樣觀察到他人的攻擊行為收到獎(jiǎng)勵(lì)，也會(huì)增加攻擊行為，觀察到他人受到懲罰，那么會(huì)減少攻擊行為。.為了證實(shí)上述觀點(diǎn)，他們進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：讓三個(gè)組的兒童目睹了一成人踢打一充氣娃娃的玩具，不同的是，第一組兒童看到的是踢打者受懲罰，第二組看到的是踢打者受獎(jiǎng)勵(lì)，第三組看到的是不獎(jiǎng)不罰。然后讓兒童單獨(dú)和玩具留在一起，結(jié)果正如實(shí)驗(yàn)者所設(shè)想的那樣，第一組兒童的攻擊性行為最少，第二組兒童的攻擊性行為最多.四、如何減少攻擊行為1、宣泄當(dāng)一個(gè)人具有攻擊性情感時(shí)，讓其從事一項(xiàng)對(duì)他人沒有傷害的具有攻擊性的活動(dòng)，可以減輕攻擊性情感，舒緩心理緊張如心理咨詢中使用宣泄室的設(shè)施，讓來訪者攻擊一個(gè)虛擬的目標(biāo)。如拼命踢球等.2、懲罰人的天生的趨利避害的傾向，使人害怕懲罰，被懲罰的行為往往可以得到一定程度的抑制。但是懲罰也可能增加攻擊性，如受到父母懲罰的兒童有可能日后具有攻擊性心理學(xué)家在電擊實(shí)驗(yàn)中，如果告訴被試，電擊和被電擊的角色是要在實(shí)驗(yàn)中互換的，那么被試會(huì)減少電擊的強(qiáng)度和電擊的時(shí)間。.3、提供非攻擊性的典范米爾格拉姆在其實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試在錄像中看到他人拒絕服從實(shí)驗(yàn)者的要求，而不去攻擊無辜的他人。之后在實(shí)驗(yàn)中被試也會(huì)拒絕攻擊他人.4、培養(yǎng)對(duì)他人的感情移入攻擊行為之前，攻擊者在認(rèn)知上往往會(huì)貶低對(duì)方，認(rèn)為對(duì)方是可惡的，從而在心理上認(rèn)同自己的攻擊行為是合理的。因此，培養(yǎng)對(duì)他人的同情心就可以減少攻擊行為。5、感情凈化讓具有攻擊性情感的人，表現(xiàn)出攻擊性，一旦表現(xiàn)出來了，他的心理緊張減緩，從而降低攻擊性動(dòng)機(jī)。這樣原來的攻擊性情感被釋放了，也就是經(jīng)歷感情凈化。.第二節(jié)利他性

利他，和攻擊一樣，也是人類的一種十分常見的社會(huì)性行為，但是，它展現(xiàn)的是人類的美好方面，攻擊與利他構(gòu)成了人類社會(huì)行為的正負(fù)兩極，構(gòu)成了人性這枚金幣的正反兩面。.利他行為的特征：1、出自自覺的愿望，自己選擇2、以利他為目標(biāo)3、不附帶外在回報(bào)的期望4、利他者本身有損失.一、什么是利他行為人們以利他為目的，不求外在酬賞的自愿助人行為。具有四個(gè)根本特征：自愿而非被迫以利他為目的不期望外在回報(bào)對(duì)自身有一定損失.二、利他行為的理論解釋1、霍曼斯的社會(huì)交換理論〔1〕該理論認(rèn)為人與人的交往貫穿著一系列的社會(huì)交換，通過交換獲得或失去各種物質(zhì)的、非物質(zhì)的東西，獲得即是受益、失去即是損失〔2〕人的行為總是尋求受益最大而損失最小，霍曼斯認(rèn)為，利他行為即使不求外在報(bào)償，也在該過程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，得到了精神上的滿足，這本身就是受益，這種收益超過了自己的損失?！?〕利他的人在自己受益時(shí)也往往認(rèn)為必須報(bào)答對(duì)方，這種歸還行為就是尋求一種交換。.2、利他行為的標(biāo)準(zhǔn)化〔1〕認(rèn)為利他行為是在社會(huì)化過程中，作為一種行為標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的行為模式后產(chǎn)生的，一旦這種標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，即使沒有外來報(bào)賞也會(huì)自覺遵守這種標(biāo)準(zhǔn)，并從中得到滿足。如果違反這種標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感、罪反感?！?〕利他的標(biāo)準(zhǔn)主要有：贈(zèng)與的標(biāo)準(zhǔn)：如角色真空下行為，如非值班醫(yī)生趕到醫(yī)院搶救病人，還有社會(huì)真空下的行為，如天災(zāi)人禍時(shí)的助人行為。社會(huì)責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)：如感到自己有責(zé)任去幫助別人時(shí)的助人行為.三、影響利他行為的因素個(gè)人因素情境因素被救助者特征.〔一〕個(gè)人因素1、社會(huì)角色及身份特征〔1〕性別：需體力較大和為難情境下女性的助人行為少于男性，但女性更善解人意，更容易產(chǎn)生“移情〞〔2〕年齡：6-12歲利他行為歲年齡增長而增加。隨年齡增長，兒童行為由“自我中心〞向“互惠〞開展2、個(gè)性特征個(gè)性中的“社會(huì)責(zé)任感〞與利他行為有直接關(guān)系。.〔二〕情境因素1、助人者的情緒2、他人利他行為的示范作用3、先前的利他經(jīng)驗(yàn).〔三〕被救助者的特征1、性別：女性受助的時(shí)機(jī)大于男性，男性大多愿意幫助女性，漂亮的女性受助的時(shí)