2021年4月自考00468德育原理試題及答案含解析

德育原理年月真題

0046820214

1、【單選題】德育問題主要有兩種類型,一種是基于事實的德育問題,另一種則是

基于實踐的德育問題

基于理論的德育問題

A:

基于工具的德育問題

B:

基于價值的德育問題

C:

答D:案：D

解析：德育問題主要有兩種類型,一種是基于事實的德育問題,另一種則是基于價值的德育

問題。

2、【單選題】第一個把社會學的研究方法引入道德領域,成為道德社會學的“開山鼻祖”的

是

夸美紐斯

洛克

A:

涂爾干

B:

杜威

C:

答D:案：C

解析：埃米爾·涂爾干(EmileDurkheim,1858-1917)是法國著名社會學家和法國教育的

“經(jīng)典作家”。涂爾干對道德教育理論的最大貢獻在于他第一個把社會學的研究方法引入

道德領域，把道德作為一個社會事實來研究，挖掘出隱藏在宗教外衣之下的道德三要素：

紀律精神、犧牲精神和自律精神，從而為他所提倡的理性道德教育找到了有力根據(jù)。他也

因此成為道德社會學的“開山鼻祖”。

3、【單選題】德育就其實踐而言,主要采用的是

大德育的概念

小德育的概念

A:

宏觀德育的概念

B:

微觀德育的概念

C:

答D:案：A

解析：德育就其實踐而言,主要采用的是大德育的概念。

4、【單選題】德育可以使個體實現(xiàn)其道德理想,并使人在這一過程中獲得精神上的滿足、快

樂和幸福。這指的是德育的

教育性功能

享用性功能

A:

個體品德發(fā)展功能

B:

智能發(fā)展功能

C:

答D:案：B

解析：德育的個體享用性功能主要指的是德育可以使個體實現(xiàn)其道德理想，并使人在這一

過程中獲得精神上的滿足、快樂和幸福。p49

5、【單選題】原始社會德育的主要標識和特點

宗教式德育

生活式德育

A:

示范式德育

B:

祭祀式德育

C:

答D:案：B

解析：原始社會的德育的主要標識和特點原始社會的德育形態(tài)是一種“生活式”的德

育。

6、【單選題】德育目的會對學生在觀念上和行為上構成警示和規(guī)范作用。這指的是德育目的

對學生品德發(fā)展的

規(guī)范功能

引導功能

A:

調(diào)控功能

B:

評價功能

C:

答D:案：A

解析：德育對學生品德發(fā)展的規(guī)范功能：德育目的會對學生在觀念上和行為上構成警示和

規(guī)范作用。p73

7、【單選題】在學校德育中,教師在德育教學中的一整套行為規(guī)范,以及人們對教師的角色期

待,是指教師的

社會角色

職業(yè)角色

A:

行為角色

B:

育人角色

C:

D:

答案：D

解析：在學校德育中,教師在德育教學中的一整套行為規(guī)范,以及人們對教師的角色期待,

是指教師的育人角色。

8、【單選題】科爾伯格提出的道德認知發(fā)展階段是

三水平三階段

六水平三階段

A:

三水平六階段

B:

六水平六階段

C:

答D:案：C

解析：科爾伯格道德發(fā)展三水平六階段理論科爾伯格繼皮亞杰之后對兒童品德發(fā)展問題進

行了大量的、卓有成效的研究,提出了系統(tǒng)的道德發(fā)展階段理論。

9、【單選題】德育課程的生活化取向主要體現(xiàn)在德育課程組織形式的生活化和

德育課程內(nèi)容的生活化

德育課程實施的生活化

A:

德育課程評價的生活化

B:

德育課程資源的生活化

C:

答D:案：A

解析：德育課程的生活化取向主要體現(xiàn)在德育課程組織形式的生活化和德育課程內(nèi)容的生

活化。P118

10、【單選題】道德教育的過程可以從道德認知、道德情感、道德意志和道德行為中的任何

一個心理要素開始,這說明德育過程的引入具有

計劃性

正面性

A:

復雜性

B:

多端性

C:

答D:案：D

解析：德育過程是具有多種開端的對學生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。從品德形成的

心理過程來看，各因素之間是有著有機聯(lián)系和活動順序的，一般是從提高道德認識開始，

沿著道德情感、道德意志、道德行為的順序發(fā)展，但在實際形成過程中，具有多端性。它

既可以從知開始，也可以從情、意、行開始。但無論從何處開始，都要注意同其他因素配

合。只有使各個因素都能能協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮其最大的整體功能，促進學生品德的發(fā)

展。

11、【單選題】以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學生品德的德育方法是

講授法

榜樣示范法

A:

情感陶冶法

B:

獎勵與懲罰

C:

答D:案：B

解析：德育方法是指為達到德育目的，而在德育活動中所采用的教育者與受教育者相互作

用的活動方式的總稱。常見的德育方法有說服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法等。題干所述

是對榜樣法的解釋。

12、【單選題】德育理論走向實踐,發(fā)揮實效的最直接形式是

德育課程

德育過程

A:

德育方法

B:

德育活動

C:

答D:案：D

解析：德育理論走向實踐,發(fā)揮實效的最直接形式是德育活動。

13、【單選題】道德教育的最高境界是

激發(fā)學生學習道德知識動機

形成學生的道德能力體系

A:

形成學生的自我教育機制

B:

養(yǎng)成學生良好的行為習慣

C:

答D:案：C

解析：道德教育的最高境界是形成學生的自我教育機制。

14、【單選題】美國著名教育評價專家斯塔弗爾比姆于20世紀六七十年代提出的相關德育

評價模式是

決策模式

泰勒模式

A:

應答模式

B:

CSE評價模式

C:

D:

答案：A

解析：CIPP模式就是由美國著名教育評價專家斯塔弗爾比姆其同事于20世紀60年代末、

70年代初系統(tǒng)確立起來得。CIPP模式是一種以決策為中心，將背景（con-text）、輸入

（input）、過程（process）和結果（product）四類評價結合起來的評價模式。

15、【單選題】成長記錄袋的主體是

教師

學生

A:

家長

B:

班主任

C:

答D:案：B

解析：成長記錄袋的主體是學生,教師和家長起輔助和引導作用,學生自主管理,作品的收

集由學生自己決定或與老師共同協(xié)商。

16、【單選題】在德育體系中,規(guī)定了德育活動的價值方向,體現(xiàn)了一定社會和國家對德育的

期望和要求的要素是

德育目標

德育主體

A:

德育內(nèi)容

B:

德育資源

C:

答D:案：A

解析：在德育體系中,規(guī)定了德育活動的價值方向,體現(xiàn)了一定社會和國家對德育的期望和

要求的要素是德育目標。

17、【單選題】教師對德育資源的開發(fā)和利用,首要的是形成

先進德育理念

德育主體意識

A:

德育生態(tài)意識

B:

德育創(chuàng)新意識

C:

答D:案：A

解析：任何一項實踐活動要想取得預期的效果,其實踐主體內(nèi)在的思想觀念的科學性和先

進性是其前提和基礎。因此,對德育資源的開發(fā)和利用首要的是形成新的德育理念。

18、【單選題】德育主體對于德育環(huán)境具有選擇性和建設性,使社會環(huán)境更具有積極的價值

和意義,這說明德育環(huán)境的

普遍性

建構性

A:

歷史性

B:

價值性

C:

答D:案：B

解析：德育主體對于德育環(huán)境具有選擇性和建設性,使社會環(huán)境更具有積極的價值和意義,

這說明德育環(huán)境的建構性。

19、【單選題】同輩群體的構成要素主要有共有的價值體系和

特定的組織體系

共有的行為體系

A:

特定的表達體系

B:

共有的語言體系

C:

答D:案：C

解析：同輩群體的構成要素主要有共有的價值體系和特定的表達體系。

20、【單選題】道德認知發(fā)展理論認為,道德教育的目的是讓學生掌握具有普適性的道德原

則即

平等原則

公正原則

A:

自由原則

B:

自主原則

C:

答D:案：B

解析：道德教育的目的是讓學生掌握具有普適性的道德原則:公正原則道德規(guī)范與道德原

則

21、【簡答題】簡述社會本位德育目的與個人本位德育目的的區(qū)別。

答案：（1）根據(jù)對德育主要是發(fā)揮社會價值還是個體價值的不同回答，形成了社會本位

的德育目的和個人本位的德育目的，兩者各有合理性，但也有各自缺陷。(2）社會本位

德育目的主要是根據(jù)社會需求來確定德育目的，核心內(nèi)容是德育要使人社會化，使學生成

為滿足社會發(fā)展需要的人。(3)個人本位德育目的是從學生的道德本性和需要出發(fā)確定

德育目的，主要內(nèi)容是尊重個體生命的價值和人格尊嚴，充分發(fā)展個體的個性和自由權

利。

22、【簡答題】其他學科課程不是以培養(yǎng)學生的思想道德為根本目的的為什么能對學生的品

德發(fā)展產(chǎn)生重要影響?

答案：學科課程”是指專門德育課程之外的其他各學科的課程，如語文、數(shù)學、英語、

物理、化學等文化課程，也包括體育、音樂、美術等文體課程。這些課程雖然不是以直接

培養(yǎng)學生的思想道德為根本目的，但是它們當中也蘊含著豐富的德育資源，對學生的品德

發(fā)展具有重要影響。（1）首先，我們需要認識到，德育學科課程的存在并不意味著把所

有的德育任務都包攬。雖然德育學科課程在系統(tǒng)地、有計劃地向學生傳授道德知識，但是

德育學科課程不可能承擔、也承擔不了所有的道德教育任務。（2）其次，學科課程蘊含

巨大的德育價值，是進行間接德育的重要載體。這體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，相比于進

行直接德育的德育學科課程，事實上，學科課程的課時數(shù)遠遠要多，它在學生的學校生活

中占據(jù)了最多的時間，學生在學科課程中也投入了大量的精力和專注程度。第二，學科課

程中與道德、價值、人類命運、幸福等主題息息相關的內(nèi)容是非常好的德育素材。第三，

學科課程的組織形式本身也是重要的德育資源。（3）總而言之,學科教師應當在完成學科

教學任務的同時，充分利用和挖掘學科課程潛在蘊涵善的德育素材對學生進行道徳教育。

但是，這并不意味著我們要把所有的學科課程都變成專門的德育課程，從而失去間接德育

的優(yōu)勢、忘記各科教學的“本職”任務。P121-P122

23、【簡答題】簡述德育過程和德育過程組織的基本原則。

答案：(1)德育過程是教育者根據(jù)一定社會的要求及受教育者思想品德形成的規(guī)律，對受

教育者有目的地施加影響，并通過受教育者能動的認識、體驗和實踐，從而使其養(yǎng)成教育

者所期望的思想品德的教育活動過程。(2)德育過程組織的基本原則有：方向性原則；

教育性原則；最近發(fā)展區(qū)原則；教育與再教育、自我教育相統(tǒng)一原則。

24、【簡答題】什么是學生品德評價?它有哪些基本功能?

答案：(1)學生品德評價是依據(jù)一定的品德要求和目標，采取科學的評價方法，對搜集到

的品德信息進行事實分析和價值判斷的活動。（2）學生品德評價的基本功能：導向功

能，指品德評價將引導學生的品德朝著德育目標所規(guī)定的方向發(fā)展；診斷功能，指品德評

價可以科學地鑒別學生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足，從而為進一步優(yōu)化學校德育、提高學生的

思想道德水平提供依據(jù)；強化功能，在評價學生品德時，教師通過揚善抑惡，引起學生強

烈的情緒體驗，進而可以達到強化良好品質、抑制不良品質的教育效果。

25、【簡答題】簡要評析價值澄清模式。

答案：（1)這一模式在幾個方面是比較成功的：簡單易行，容易被教師掌握和推廣，具有

較大的實用性和現(xiàn)實針對性；明確反對灌輸，注重學生主體性的發(fā)揮，容易調(diào)動學生參與

的積極性和主動性；（2）這一模式在實踐中也存在不足，受到批評：價值觀上的相對

主義否定了道德教育的價值引導功能，使得學校德育陷入尷尬境地；對價值觀概念的界定

過于寬泛，許多問題甚至超出了道德的范疇；完全否定外部因素的作用，顯得武斷。

26、【論述題】聯(lián)系實際,談談德育對于學生品德發(fā)展的個體性功能。

答案：(1）德育的個體性功能是指德育對德育對象個體的品德發(fā)展客觀具有的影響和作

用。包括個體品德發(fā)展功能、個體智能發(fā)展功能、個體享用性功能。個體品德發(fā)展功能是

德育的根本功能，智能發(fā)展功能是其副產(chǎn)品，享用性功能作為一種人生境界是較高層次的

個體性功能。（2）德育的個體品德發(fā)展功能指德育形成與發(fā)展個體品德的形式結構，

包括個體道德認知、情感、信念、理想等；形成與發(fā)展個體品德的內(nèi)容結構，使社會的道

德觀念、原則和規(guī)范反映在個體意識中；形成與發(fā)展個體品德的能力結構，包括對道德事

物的反應能力和主觀上的道德認識能力、意應能力、控制能力和決策能力等。（3)德育

的個體智能發(fā)展功能指德育支配并制約著個體智能發(fā)展的方向，促進個體創(chuàng)造性人格的實

現(xiàn)，激發(fā)個體智能發(fā)展的動力和熱情。(4）德育的享用性功能指德育可以滿足個體的內(nèi)

在精神需要，使人配享幸福生活。

27、【論述題】根據(jù)家庭對學校德育的影響，論述學校應如何指導家庭德育環(huán)境的塑造。

答案：（1）家庭對學校德育的影響：家庭在個體道德社會化的過程中具有不可替代的作

用。家庭對于學校德育的左右主要體現(xiàn)在對德育實效的影響上，實質上是對學生個體道德

發(fā)展的影響。家庭對于學校德育的影響主要有間接和直接兩種方式，間接的方式是指家庭

通過影響自己的孩子影響學校德育；直接的方式是家長與學校德育的相關主體就德育的特

定方面進行交流與溝通。家庭對學校德育的影響主要體現(xiàn)在：一是因德育對象的特殊性而

增添了學校德育活動的復雜性；二是因家庭可以直接干涉學校德育的開展而增強了學校德

育活動的不確定性。（2）學校對家庭德育環(huán)境塑造的指導：指導營造良好的家庭關系，

一是使家庭成員懂得家庭生活的健康運行不僅僅依靠物質條件，更需要成員之間的情感交

流以及親密關系；二是使家庭成員掌握營造良好家庭關系的方式。指導建構良好的家庭風

氣及家庭德育方式，一是家庭成員尤其是長者要不斷提升個人道德素養(yǎng)，構建良好家風；

二是建構適宜的家庭德育方式，讓家庭成員喜歡家庭德育而不拒斥。

28、【案例分析題】案例材料這是一位學生寫的《國旗下講話——規(guī)范升旗儀式》:國

旗是一個國家及民族精神的象征。五星紅旗代表了我們國家的尊嚴,番招著我們對祖國的深情

和敬意。升旗是一個嚴肅、莊重的儀式,在下面我們要保持安靜,行注目禮、脫帽、放下手中

的物品。天安門的升旗儀式上,一個升旗隊共36名隊員,一共走了138個正步,138步中的

“38”代表著我國抗日戰(zhàn)爭時使用的三八式步槍,五星紅旗上升的高度為28.3米,代表著從建

黨到新中國成立共經(jīng)歷了28年又三個月。這些精確又飽含深意的數(shù)據(jù),是為了讓我們時刻銘

記歷史,心懷敬意。要知道,革命烈士們曾用鮮血換來現(xiàn)今生活的和平穩(wěn)定,他們用生命衛(wèi)中華

民族的尊嚴。如今,我們過著和平安寧的生活,更應該銘記歷史,更應該尊重我們的國旗,衛(wèi)國

家和民族的尊嚴。古人云,法者,天下之準繩也。每年的12月4日,是我國的國家憲法日國

歌,國旗以及國徽,都是憲法規(guī)定的國家的象征和標志。維護國歌的尊嚴即使維護國家的尊嚴,

是我們每個公民的義務。而今天隨著社會多元化業(yè)態(tài)的加深,出現(xiàn)了隨意編排國歌,不認真唱

國歌等不尊重國歌的現(xiàn)象。這不僅僅是政治認同的缺失,也是一種民族精神的淡薄?？梢?給

國歌立法,有助于讓公民堅守文化底線和道德底線,增強家國觀念和公民意識。為了讓公民

們真正從心底尊重國旗國歌,規(guī)范升旗儀式也是必不可少的。升旗儀式是莊嚴而隆重的。然而,

在升旗儀式上,這些現(xiàn)象并不少見。比如:站姿不規(guī)范、儀容儀表不達標,隨意與身邊的人交

談、升旗儀式并未結束就早退,對升旗儀式抱以輕視隨意的態(tài)度等。作為一名合格的公民,我

們理應尊重升旗儀式,并時刻端正自己的態(tài)度。升國旗時要立正站好,保持安靜,行注目禮,整

理好自己的儀容儀表,重視和尊重升旗儀式,培養(yǎng)公民的責任感。在我看來,愛國不是只會背

熟社會主義核心價值觀的文字,不是在國慶日,公祭日時朋友圈的刷屏,愛國應該表現(xiàn)在每次的

升旗儀式中!規(guī)范升旗儀