高三廣東省一模語文講評課件

2024屆廣東省一模

語文講評目錄CONTENTS01現(xiàn)代文閱讀02古代詩文閱讀03語言文字運用04寫作現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料出處：周裕鍇《宋代詩學(xué)通論》童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說的心理學(xué)內(nèi)涵》題目：

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

4.材料一作者懷疑，歐陽修“詩窮而后工”的看法是針對宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么？請結(jié)合材料一簡要說明。(3分)

5.閱讀下面的材料，回答問題。為什么江淹晚年再未有佳篇傳世？請結(jié)合材料一、材料二簡要探究。(6分)考查點：重點考查考生篩選整合文中信息、綜合文中信息進(jìn)行推斷以及分析運用的能力。材料出處及考查點材料一：①無論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)，因為這兩個命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩論相左。但導(dǎo)源于這兩個命題的“詩窮而后工”之說，卻得到宋人的廣泛認(rèn)同。（1A)

②這一命題見于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的一段話:“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩人創(chuàng)作的規(guī)律(1A)，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結(jié)出個人的閱歷遭遇（“蘊其所有而不得施于世”）與詩歌的情感內(nèi)涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關(guān)系。歐陽修所說的“窮”是指一種政治處境（1D)，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟(jì)狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩人從社會閱歷的角度來理解“詩窮而后工”(1B)。他們普遍認(rèn)為，命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗到現(xiàn)實人生的底蘊。一方面，1A.歐陽修提出的詩歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩論的組成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。×

（無中生有）“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上（2A)，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認(rèn)識(1B)，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。(2A)（5）真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運之“窮”正是在這個意義上向詩人伸出了幸運之手，使之流芳百世。

③宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象(2B)，把“窮”看成是上天對優(yōu)秀詩人的獎賞或懲罰。(3B)前者是對歐陽修觀點的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評論杜甫時所說的“詩人例窮苦，天意遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語便是此意，以為上天有意安排詩人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩，傳之萬年。(3B)1B.宋代有很多詩人從社會閱歷的角度理解“詩窮面后工”的命題，涉及詩人對詩歌藝術(shù)的精心錘煉和對人生社會的深刻認(rèn)識。。√

2A.由材料一第二段對“詩窮而后工”的闡述可知，若一位詩人在遷謫中以詩抒發(fā)憂國之情，這種情感會被歐陽修贊賞?！?/p>

3B.材料一認(rèn)為宋代有人將“窮”視為上天對優(yōu)秀詩人的獎賞，所引用的蘇軾的詩句便可以證明這一點?！?/p>

這種說法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰籍。后者是對歐陽修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”（4），比如南宋詩人趙蕃的理解和發(fā)揮：＂少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫镵（刻畫，描寫），故遣饑寒被其體。”這種觀點與其說是歐氏觀點的延伸，不如說是宋祁之論的嗣響。歐陽修強(qiáng)調(diào)“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”（4），筆者懷疑這就是針對同時代的宋祁而發(fā)的。宋祁認(rèn)為，詩蘊藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之無限，則輒窮躓其命，而怫戾所為”，此即“詩能窮人”（4）。這種說法倘若不是激憤或戲謔的反語的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因為果的常識錯誤。(2B)

④對生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說最有價值之處。（3A)（摘編自周裕錯《宋代詩學(xué)通論》）2B.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作?！?/p>

3A.材料一首先提出“詩窮而后工”的命題，然后從不同方面閘述這一命題，最后總結(jié)了它的價值所在?！?/p>

材料二：①“窮而后工”是宋代歐陽修提出來的?！备F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達(dá)”相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗。（1D）所以歐陽修所說的“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語(2D)來說，就是人的缺失和缺失性體驗。（1D)人的體驗有兩種，一種是豐富性體驗，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗；一種是缺失性體驗，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗。（5）詩人之“窮”，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。(3C)眾所周知，人的需要是永遠(yuǎn)不會得到完全滿足的。人的需要無窮無盡，所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗也就永遠(yuǎn)伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，1D.對于“窮”的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩人不幸的處境遭遇，后者閘釋為詩人的缺失性體驗。×

（以偏概全）

2D.對于“窮而后工”之說，材料二重在從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析，這比材料一從詩人處境的角度所作的論述更為深刻。×

（無中生有）

它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失，痛苦、焦慮，對人來說也是不可缺少的。就像沒有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細(xì)微地體驗到這一切(1C)，甚至把這種缺失視為獨特的生存和生活方式。(3C)李白、杜甫這些大詩人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩人對“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。(3C)

②那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢？

③“窮”是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動力?！案F”作為詩人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺性體驗達(dá)到某種極限，這樣就必然導(dǎo)致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生1C.對一個人而言，適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。×

（曲解文意）

3C.材料二第一段通過分析兩種體驗對人生的影響，論證了該段的中心論點：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少?！?/p>

（張冠李戴）

心理失。如何釋放飽和的心理能量，以恢復(fù)心理平衡呢？這有多種多樣的途徑，而詩數(shù)創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量(2C)，降低緊張水平，恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑。所以詩人之“窮”，不是詩人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因為他由此獲得了一種不能不寫的創(chuàng)作驅(qū)動力。（5）這種情形就像時鐘上緊了發(fā)條（3D)，它不能不開始走了。歐陽修所說的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達(dá)。(2C)詩人之“窮”，在一定意義上，正是詩人之“富”。正是在“窮”中，詩人蓄積了最為深刻，飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路。（摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說的心理學(xué)內(nèi)涵》）3D.材料二以上緊了發(fā)條的時鐘為喻，形象地閘明了缺失性體驗所導(dǎo)致的心理失衡推動詩人進(jìn)行創(chuàng)作的情形?！?/p>

【答案】B【解析】A項，“構(gòu)成了宋代中和詩論的組成部分”無中生有?！霸姼F而后工”只是得到宋人廣泛認(rèn)同，但說其是中和詩論的組成部分于文無據(jù)。C項，文中“感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細(xì)微地體驗到這一切”可知，“感情深厚、精神敏銳”是詩人的特質(zhì)，而非“一個人”受益于缺失性體驗而獲得的情感特質(zhì)。曲解文意。D項，材料二認(rèn)為“窮”包括“詩人坎坷的生活遭際”和“與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗”兩方面，其中，第一方面與材料一的閘釋是一致的。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.歐陽修提出的詩歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩論的組成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。B.宋代有很多詩人從社會閱歷的角度理解“詩窮面后工”的命題，涉及詩人對詩歌藝術(shù)的精心錘煉和對人生社會的深刻認(rèn)識。C.對一個人而言，適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。D.對于“窮”的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩人不幸的處境遭遇，后者閘釋為詩人的缺失性體驗?！敬鸢浮緿【解析】“論述更為深刻”無中生有，從材料一和材料二對“窮而后工”的論述無法看出哪一個更為深刻?！敬鸢浮緾【解析】材料二第一段的中心論點應(yīng)是“詩人之‘窮’，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式”。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.材料一首先提出“詩窮而后工”的命題，然后從不同方面閘述這一命題，最后總結(jié)了它的價值所在。B.材料一認(rèn)為宋代有人將“窮”視為上天對優(yōu)秀詩人的獎賞，所引用的蘇軾的詩句便可以證明這一點。C.材料二第一段通過分析兩種體驗對人生的影響，論證了該段的中心論點：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少。D.材料二以上緊了發(fā)條的時鐘為喻，形象地閘明了缺失性體驗所導(dǎo)致的心理失衡推動詩人進(jìn)行創(chuàng)作的情形?！窘馕觥勘绢}考查考生對材料的理解概括能力【答案】①宋祁認(rèn)為詩歌讓詩人處于困厄之中，而歐陽修認(rèn)為是困厄的處境讓詩人寫出好詩，這與宋祁的看法針鋒相對，可視為對宋祁觀點的反駁；②歐陽修先說“然則非詩之能窮人”，然后指出應(yīng)該是“窮而后工”，這種表述方式可視為針對宋祁“詩能窮人”觀點的反駁。［4分。每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分。］4.材料一作者懷疑，歐陽修“詩窮而后工”的看法是針對宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么？請結(jié)合材料一簡要說明。（4分）①理解概括文中觀點的歸屬；②讀懂評價語；③按要求尋找依據(jù)，分點答題。答題路徑【答案】①引導(dǎo)人們從中獲取數(shù)字主權(quán)實踐方面有借鑒意義的經(jīng)驗，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)保證數(shù)字主權(quán)的重要性；②突出“數(shù)字主權(quán)”方面的競爭，啟發(fā)讀者思考我國該如何應(yīng)對數(shù)字空間面臨的安全風(fēng)險。4.

在論述國家安全時，材料一闡述美歐在“數(shù)字主權(quán)”方面的做法，有何用意?請簡要分析。

（4分）同題遷移——泉州市2024屆普通高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測【解析】本題考查考生對材料的分析運用能力【答案】①江淹晚年官運亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學(xué)創(chuàng)作來紓解痛苦，不必在寫作上精益求精；②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導(dǎo)致他對人生世相、天地事物無法有更透徹的認(rèn)識，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品；③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗過于豐裕，缺失性體驗嚴(yán)重不足，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動力。［6分。每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之有理可的情給分。］5.閱讀下面的材料，回答問題。（6分）

江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛好文學(xué)。劉宋時入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，郁郁不得志。齊時受到賞識，逐漸顯達(dá)。至梁，官運亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。為什么江淹晚年再未有佳篇傳世？請結(jié)合材料一、材料二簡要探究。①精準(zhǔn)把握原材料觀點；細(xì)心閱讀外材料；②尋找兩者內(nèi)在聯(lián)系，展開分析；③主語是外材料，分析用原材料觀點。方法總結(jié)【答案】①作品的六個空間和掃描物件可以滿足文化消費個性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞；②作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實現(xiàn)了文化消費的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞；③作品也體現(xiàn)了文化消費的本土化，越劇和《紅樓夢》都屬于本土文化。同題遷移——2023屆蘇州八校聯(lián)考5.請結(jié)合材料二對下面的文化現(xiàn)象加以分析。（6分）

最近,不少觀眾紛紛為沉浸式AR越劇《紅樓幻境》點贊:該劇用六個空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié),串聯(lián)起完整的寶黛愛情故事。觀眾自主選擇進(jìn)入不同空間后,戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演，并通過掃描物件彈出的詩詞和回憶影像,豐富觀賞體驗。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ材料出處：莫言《講故事的人【注】（節(jié)選）》題目：6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）8.莫言說：“我曾經(jīng)說過我是一個講故事的人，其實也可以說，我是一個觀察人、研究人，包括研究我自己、觀察我自己的人?！弊髡哐芯?、觀察“自己”，獲得了哪些認(rèn)識？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）9.這篇演講為什么要以“講故事的人”為標(biāo)題？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

材料出處及考查點

我的故事是老生常談，不一定能讓你們感興趣，但因為這是我的親身經(jīng)歷，所以還是講給你們聽，但愿能給你們帶來一些啟發(fā)。古人云，道阻且長，行則將至。年輕朋友們，當(dāng)我們遇到艱難時刻，不要灰心，不要沮喪，只要努力總是會有收獲。希望總是在失望甚至是絕望時產(chǎn)生的，并召喚著我們重整旗鼓，奮勇前進(jìn)。一個人可以被生活打敗，但是不能被它打倒?？傊蚁耄绞窃诶щy的時刻，越是文學(xué)作品發(fā)揮它的直達(dá)人心靈作用的時候。(莫言《不被大風(fēng)吹倒》)

莫言受到過拉美魔幻現(xiàn)實主義和西方意識流小說的影響，但他的創(chuàng)作中，更多的受到了六朝志怪、唐傳奇、明清筆記小說、尤其是民間口頭文學(xué)的影響，這使他的風(fēng)格與魔幻現(xiàn)實主義有了明顯的區(qū)別。瑞典學(xué)院為他擬定的獲獎理由是：通過幻覺現(xiàn)實主義，將民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起。

莫言的作品植根于古老深厚的文明，具有無限豐富而又科學(xué)嚴(yán)密的想象空間，其寫作思維新穎獨特，以激烈澎湃和柔情似水的語言，展現(xiàn)了中國這一廣闊的文化熔爐在近現(xiàn)代史上經(jīng)歷的悲劇、戰(zhàn)爭，反映了一個時代充滿愛、痛和團(tuán)結(jié)的生活。（意大利諾尼諾國際文學(xué)獎評委會評語）講故事的人【注】（節(jié)選）莫言尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：①通過電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。

②我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。

③我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒有下頓，但只要我對她提出買書、買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人那里聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們的嘴里冒不出什么好話來。但我復(fù)述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。

④很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷地添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至?xí)淖児适碌慕Y(jié)局。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：”兒啊，你長大后會成為一個什么樣的人呢？難道要靠要貧嘴吃飯嗎？”

⑥輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個講故事的天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產(chǎn)隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實感。

⑦1976年2月，我應(yīng)征入伍。在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農(nóng)村生活是文學(xué)的富礦，那時我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但大部分文學(xué)價值不高。

【研究觀察自己1】

⑧1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學(xué)的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行?！狙芯坑^察自己2】

⑨我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，就會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過了幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事?！狙芯坑^察自己3】

⑩我獲得諾貝爾文學(xué)獎后，引發(fā)了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關(guān)的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進(jìn)了我的作品里。用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅?！狙芯坑^察自己4】

（有刪改）【注】此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上的演講?！敬鸢浮緼【解析】A項，“‘我’的小說都是為她而寫的”于文無據(jù)。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.發(fā)表獲獎演講時，“我”最懷念的人是母親，因為“我”的小說都是為她而寫的，她卻無法分享“我”獲獎的榮光。B.母親認(rèn)為說書人油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)，認(rèn)為我講故事也是“要貧嘴”，說明她沒有認(rèn)識到講故事的價值，為我的未來擔(dān)憂。C.聽到的許多鬼神故事、逸聞傳奇讓“我”有強(qiáng)烈的現(xiàn)實感，其原因與小說《促織》雖情節(jié)荒誕卻充滿現(xiàn)實感的原因不盡相同。D.作者用“炫耀”“文學(xué)價值不高”“閱讀并不認(rèn)真”等詞語描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真誠、坦蕩。【答案】B【解析】B項，“以“土地’喻小說《秋水》”說法錯誤，“有了一片土地”指的是“我”終于找到了能給自己提供創(chuàng)作源泉的文學(xué)領(lǐng)地，所以本處的“土地”指的是我的文學(xué)領(lǐng)地——“高密東北鄉(xiāng)”。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.第⑤段中四個“有時候”領(lǐng)起的一組句子，將“我”在荒草灘上放牧牛羊的孤寂感外化為具體場景，讓孤寂變得鮮活可感。B.第⑧段“如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地”，作者以“農(nóng)民”自比，以“土地”喻小說《秋水》，精妙貼切，充滿鄉(xiāng)土氣息。C.第⑧段“頤指氣使”和“獨斷專行”兩個成語一般作貶義使用，用在這里形象生動地說明作家創(chuàng)作時應(yīng)當(dāng)充滿自信，自由書寫。D.第⑩段中，作者用“那個得獎人”“他”來稱呼作為“爭議對象”的自己，凸顯了他跳出當(dāng)事人身份冷靜面對爭議的態(tài)度?！窘馕觥勘绢}考察細(xì)讀文本、篩選提取關(guān)鍵信息的能力?！白髡哐芯?、觀察‘自己’，獲得了哪些認(rèn)識”，指向很明確。考生只要細(xì)讀文本，梳理文段內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，分析概括即可。8.莫言說：“我曾經(jīng)說過我是一個講故事的人，其實也可以說，我是一個觀察人、研究人，包括研究我自己、觀察我自己的人。”作者研究、觀察“自己”，獲得了哪些認(rèn)識？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）【答案】①認(rèn)識到曾經(jīng)的農(nóng)村生活是一筆財富，“高密東北鄉(xiāng)”是自己文學(xué)經(jīng)驗的滋生地；②認(rèn)識到作家要有一塊屬于自己的精神領(lǐng)地，作家在創(chuàng)作時要有“頤指氣使”“獨斷專行”的氣魄；③認(rèn)識到自己受到?？思{、馬爾克斯的影響，是源于靈魂深處與他們相似，更清醒地認(rèn)識到要離開他們，用自己的方式，講自己的故事；④認(rèn)識到面對爭議時應(yīng)跳脫出來，保持冷靜，堅守作家的本分和職責(zé)，堅信寫作的價值。

［4分。每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分。］8.莫言說：“我曾經(jīng)說過我是一個講故事的人，其實也可以說，我是一個觀察人、研究人，包括研究我自己、觀察我自己的人?！弊髡哐芯?、觀察“自己”，獲得了哪些認(rèn)識？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）【解析】本題考查探究文章標(biāo)題的能力。解答時要思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等)，思考標(biāo)題是否點明寫作對象的特點或?qū)懽鲀?nèi)容，是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。9.這篇演講為什么要以“講故事的人”為標(biāo)題？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

答案呈現(xiàn)答案啟示①交代祥林嫂的故事發(fā)生的背景，渲染氣氛，奠定感情基調(diào)。從題目與環(huán)境方面思考②小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)，即以此為題推動情節(jié)發(fā)展。從題目與情節(jié)方面思考③祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，用祝福的熱鬧繁忙反襯了祥林嫂的悲劇命運。從題目與人物命運方面思考④首尾呼應(yīng)，同時鮮明的對照增強(qiáng)了作品的悲劇色彩，深化了小說的主題。從題目與主旨角度思考【教材回顧--小說為什么以“祝福”為題？】【答案】①全文圍繞“講故事的人”展開敘述。文章講述了自己如何一步步成為“講故事的人”的過程；其中又雜以議論，說明自己講故事的內(nèi)容、方式，以及自己作為作家，對講故事的執(zhí)著。②切合演講者的身份。作為小說家，作者的職責(zé)就是“講故事”，作者也正是因為講出了精彩的故事而獲獎。③“講故事的人”是作者文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙者、啟發(fā)者、引領(lǐng)者。從童年時代起，作者就深受說書人、蒲松齡和眾多善講故事的村里人的影響。

［6分。每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分。］9.這篇演講為什么要以“講故事的人”為標(biāo)題？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

【答案】①本文以《到橘子林去》為題，文中也一再強(qiáng)調(diào)，讓讀者對橘子林充滿期待，而“我”和小岫最終選擇放棄，結(jié)果出人意料。②“到橘子林去”是敘述的主要線索，本文主要記述的是去橘子林途中的所見所聞。③突出小岫的隨性，到橘子林去是出于她的要求，放棄也是她的決定。[評分參考：共4分，答出2點即可；可從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)角度作答；意思對即可得分]【類題鏈接—2022·新高考Ⅱ卷李廣田《到橘子林去》】8.“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以《到橘子林去》為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?4分)【答案】①“秋”既是時節(jié)，又喻指收獲，標(biāo)題“一年容易又秋風(fēng)”由此而來，是理解文本情感的重要線索；②圍繞“一年容易又秋風(fēng)”，文章敘述“我”與家槐兄、秦似的相聚，并插敘《野草》創(chuàng)辦的歷程，這些都發(fā)生在秋天；③貫穿著人到中年需勤勉奮進(jìn)的深沉感嘆，文末再次呼應(yīng)題目，升華主題。[評分參考：共6分，分點賦分，每點2分。意思對即可。]【類題鏈接—2023·高三廣東二模孟超《一年容易又秋風(fēng)》】8.請從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）文言文閱讀材料出處及考查點《說苑》《說苑》又名《新苑》，是古代雜史小說集。西漢劉向編，成書于鴻嘉四年(公元前17年)。按各類記述春秋戰(zhàn)國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說：事后加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念。材料一：先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得/茍得為上用/民之走之也/若決積水于千仞之溪，其誰能當(dāng)之？《周書》曰:“民，善之則畜也，不善則讎也?！庇凶嚩姡蝗魺o有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。御：駕駛車馬新節(jié)：以初生枝條制成的馬鞭。致：到達(dá)。如《勸學(xué)》“而致千里”茍：如果。善：善待畜：順從，馴服

讎：同“仇”，仇敵。人主：帝王多：使……增多。12A《師說》“孔子師郯子”中的“師”為“以……為師”。導(dǎo)：引導(dǎo)務(wù)：致力，專力從事古代圣王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬無法亂跑，所以能達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。善于役使自己百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來，誰又能阻擋得住呢？《周書》上說:“百姓，善待他們，他們就喜愛君主，不善待他們，他們就成為君主的仇人?！庇泻芏喑鹑?，還不如沒有好?，F(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多，卻不知道善待百姓，這只能使仇人增多啊。古代當(dāng)君主的人，用仁道和正義治理百姓，用惠愛和利益使百姓安定，用忠誠和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，思考著為民造福。魏武侯之居中山也，問于李克曰:“吳之所以亡者何也？”李克對曰:“驟戰(zhàn)而驟勝”武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國家之福也，其獨以亡，何故？”對曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國不亡者，天下少矣?！睎|野稷以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善?！彼裕骸蝮E：屢次。獨：唯獨，偏偏罷：通“?！?，疲憊驕：驕傲使：役使

東野稷：擅長駕駛馬車，技術(shù)高超，從來沒有出過錯誤。御：駕駛車馬的技術(shù)中：合乎。如《勸學(xué)》“木直中繩”14題：東野稷御車馬之事：國君應(yīng)該善待百姓（國君應(yīng)該愛惜民力；國君對待百姓不可嚴(yán)苛）魏武侯當(dāng)中山君的時候，向李克問道：“吳國滅亡的原因是什么呢？”李克回答說：“是因為屢戰(zhàn)屢勝?！蔽浜钫f：“屢戰(zhàn)屢勝，這是國家的福分，它卻偏偏因此滅亡，是什么原因呢？”李克回答說：“屢次作戰(zhàn)，百姓就疲憊，屢次勝利，君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，這樣國家卻不滅亡的，天下太少了。”東野稷在衛(wèi)莊公面前表演自己駕馭車馬的技術(shù)，前進(jìn)后退都合乎墨線畫出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫出的圓。衛(wèi)莊公說：“好?！币詾樵旄覆贿^也，使之鉤百而返。顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎？”對曰：“然，臣遇之。其馬必敗?！鼻f公曰：“將何敗？”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也？”顏闔對曰：“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也。”造父：嬴姓，趙氏始祖，是中國歷史上著名的善御者。鉤百：上百次地回旋。子：你。少頃：一會兒;片刻。對：回答中：合乎。

無以：沒法鄉(xiāng)：同“向”，先前。如《魚我所欲也》“鄉(xiāng)為身死而不受”?！哆^秦論》“非及鄉(xiāng)時之士也”意為“(陳涉)也比不上先前的舊國謀臣”是以：因此。認(rèn)為造父也不能超過他，讓他的馬繞一百個圈再回來。顏闔來謁見衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公說：“你遇到東野稷了嗎？”顏闔回答說：“是的，我遇到了他。他的馬一定要累壞?！毙l(wèi)莊公說：“怎么會累壞呢？”過了一會兒，東野稷的馬累壞回來了。衛(wèi)莊公召來顏闔問他說：“你怎么知道他的馬要累壞呢？”顏闔回答說:“前進(jìn)后退都合乎墨線畫出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫出的圓，造父駕車的技術(shù)都無法超過他了。先前我遇到他，他還在不停苛求自己的馬，我因此知道他的馬要累壞?！辈牧隙和跽咧哉咧?，強(qiáng)國之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)也，小人之德草也，草上之風(fēng)必偃?！彼疂釀t魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必陀。王者：施行仁政治國的君主化：教化。威：威懾。脅：脅迫。就：靠近;走近;趨向焉：哪里。

偃：①停止。如：偃武修文②仰面倒下，放倒：～臥?！汀！觯ǜ┭?，喻隨俗應(yīng)付）。～旗息鼓。峭：陡峭陀：傾側(cè)、不平。行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，圖霸業(yè)的君主的政治用武力威懾百姓，走強(qiáng)橫之路的國家的政治用刑罰脅迫百姓。這三種政治各有施行的場合，但以仁德教化百姓最為可貴。季孫向孔子問道：“如果誅殺不守道義的人以親近有道義的人，怎么樣？”孔子說：“你處理政事，怎么能用誅殺的手段呢？你想要行善，百姓也會跟著變好的。君子的德行好比風(fēng)，百姓的德行好比草，風(fēng)從草上吹過，草就跟著倒伏了?！彼鞚釀t魚無法生存，政令苛刻百姓就會動亂，城墻太陡峭就會崩塌，河岸太直聳就會塌陷。故夫治國警若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰:急轡銜者，非千里之御也。子貢問治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬?？”孔子曰：“夫通達(dá)之國皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏？”急：拉得緊御：馭手、駕車人。非……也：否定判斷句懔懔：危懼貌。御：駕馭。道：方法導(dǎo)：引導(dǎo)畜：順從，馴服

14題孔子的言論：治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓（治民者應(yīng)該用仁政教化百姓）。

因此治理國家，就好比給琴安上琴弦，大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。子貢向孔子詢問治理百姓的事，孔子說：“內(nèi)心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣?！弊迂晢?“為什么要那樣害怕呢？”孔子說：“那四通八達(dá)的國都到處都是人，按正確的方法引導(dǎo)他們，他們就順從我（一譯為“他們就好像自己馴養(yǎng)的馬一樣溫順”）；不按正確的方法引導(dǎo)他們，他們就是我的仇敵。怎能不害怕呢？”答案：D

G

J解析：根據(jù)上文“若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得”可知，第一處應(yīng)在D處斷開；“茍”意為如果，是關(guān)聯(lián)詞；“為”表示被動；“也”表示停頓；再結(jié)合句意和語境，可知DGJ為正確點斷處。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“此多其讎也”中的“多”，與“孔子師郯子”（《師說》）中的“師”用法不一樣。B.“鄉(xiāng)臣遇之”與“非及鄉(xiāng)時之士也”（《過秦論》）中的“鄉(xiāng)”都表示時間。C.王者，文中指施行仁政治國的君主，行仁政的主張在《齊桓晉文之事》中也有體現(xiàn)。D.偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語“偃武修文”中的“偃”意思相同。答案：D解析：“偃武修文”中的“偃”意為停止。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.先王對待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運輕物，手持馬鞭節(jié)制；而當(dāng)今的國君則不然，欲望繁多，對待百姓的方式也不恰當(dāng)。B.魏武侯向李克詢問吳國為何會滅亡，李克認(rèn)為原因在于吳國屢戰(zhàn)屢勝——屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國君驕縱，最終導(dǎo)致亡國。C.東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術(shù)，莊公稱賞，認(rèn)為其技藝造父也不能超過，顏闔卻預(yù)言其馬必敗，他的話后來果然得到應(yīng)驗。D.季孫請教孔子“誅殺無道，親近有道”是否可行，孔子先是反對誅殺，接著指出施政者為善會感染百姓，并以風(fēng)和草為喻具體閘述。答案：A解析：A項，“而當(dāng)今的國君則不然，欲望繁多”不當(dāng)，原文“今世之人主，多欲眾之”意為“現(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。答案：用忠誠和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，想著為百姓帶來福祉（思考著為民造福）。解析:導(dǎo)，引導(dǎo)；務(wù)，致力，專力從事；“導(dǎo)”“務(wù)”各1分，大意2分。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（2）大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。答案：大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。解析：急，拉得緊；御，馭手、駕車人；“非……也”，否定判斷句；“急”“御”、判斷句句式各1分，大意1分。14.材料一使用東野稷御車馬之事，材料二引用孔子關(guān)于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點？請簡要概括。（3分）答案：①東野稷御車馬之事：國君應(yīng)該善待百姓（國君應(yīng)該愛惜民力；國君對待百姓不可嚴(yán)苛）；②孔子的言論：治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓（治民者應(yīng)該用仁政教化百姓）。（3分。答出一點給2分，答出兩點給3分，意思對即可。）解析：材料一“先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然?！币呀?jīng)交待了論點，舉東野稷例為了證明國君應(yīng)該善待百姓。材料二“王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。”已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了仁政教化百姓的重要性。后面引用孔子言論同樣的意圖。古代詩歌閱讀、名句材料出處：題目及考查點：材料出處及考查點《寄楊工部，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山》來自《全唐詩》15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是【本題考查鑒賞古代詩歌的能力】16.本詩的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同？請簡要分析?！颈绢}考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力】姚合（777-843），唐代著名詩人。陜州（今河南省陜州區(qū)）人，宰相姚崇曾侄孫。元和十一年(816)登進(jìn)士第，授武功主簿。歷任監(jiān)察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、給事中等職，終秘書監(jiān)。世稱姚武功，其詩派稱“武功體”。姚合在當(dāng)時詩名很盛，交游甚廣，與劉禹錫、李紳、張籍、王建、楊巨源、馬戴、李群玉等都有往來唱酬。與賈島友善，詩亦相近，世稱“姚賈”。他擅長五律，以幽折清峭見長，善于摹寫自然景物及蕭條官況，時有佳句。其詩對后世有一定影響，曾為南宋“永嘉四靈”及江湖詩派詩人所師法。謚號為懿?！弊髡吆喗榧臈罟げ?，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山①姚合

采茶溪路好，花影半浮沉。

畫舸僧同上，春山客共尋。

芳新生石際，幽嫩在山陰。

色是春光染，香驚日氣侵。

試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。

芳貽千里外，怡怡太府吟。

【注】①舍弟：指作者胞弟姚勖，時任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。閱讀時注意：不要遺漏“題目”、作者、注釋。譯文：寄送給楊工部，聽說我的舍弟自罨溪進(jìn)入了茶山。采茶的小路很美好，花影兒在水中時隱時現(xiàn)。畫船與僧人一同登上，春山上的客人亦一同尋覓。芳香新鮮生長在石頭間，幽嫩的茶葉隱藏在山陰處。色彩被春光染上，香氣驚擾了日光的氣息。我試著品嘗，應(yīng)該能醒酒，將它封存進(jìn)去表達(dá)深深的恩情。芳馨的茶葉將送到千里之外，令人愉悅地在太府吟詠。賞析：

這首詩詞以細(xì)膩的筆觸描繪了茶山的景色，通過獨特的比喻手法，表達(dá)了茶葉的美麗與香氣的吸引力。詩人運用色彩、香氣等感官形象，將茶葉的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。詩詞中的畫船與僧人、春山上的客人等形象營造了一種寧靜祥和的氛圍。此外，詩人還通過將茶葉作為禮物送給楊工部，表達(dá)了對收信人的感激之情，展示了詩人的情感細(xì)膩和善于表達(dá)的能力。閑居不自識疏鄙，終年住在城。過門無馬跡，滿宅是蟬聲。帶病吟雖苦，休官夢已清。何當(dāng)學(xué)禪觀，依止古先生？疏鄙：粗野，俗陋。這里指詩人自己疏懶的性格。過門：登門；上門。休官：辭去官職。禪觀：即禪理、禪道，學(xué)佛參禪。禪，梵語禪那的省略，意靜思自虐，思維修，為心注一境、正深思慮的意思。觀，即觀照。古先生：道家對佛的稱呼。譯文：不知道自己生性疏懶粗鄙，一年到頭住在繁華的都城。門前從來沒有車馬的痕跡，院子里盡是一片蟬的叫聲。身上有病痛吟詩雖覺辛苦，不再做官夢境已變得幽清。什么時候去學(xué)學(xué)禪機(jī)參悟，皈依佛家好古修道的先生。拓展背誦：

《閑居》是唐代詩人姚合所作的一首五言律詩，此詩描繪了一種清閑、清靜的閑居生活，表現(xiàn)了閑居的禪趣，表明一位閑士對古禪的向往，同時也表現(xiàn)了詩人對當(dāng)時吏治腐敗、社會黑暗的鄙視厭惡之情，反映了詩人無心功名、達(dá)觀平和的心境。全詩語言樸實清潤，娓娓道來，充分體現(xiàn)了姚合的詩風(fēng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.開篇點出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。B.姚勖一行人溯罨溪而上，不只為了入山采茶，更為了一同探尋春山勝景。C.“芳新”“幽嫩”代指樹上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。D.尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢之事圓滿完成。【參考答案】B【解析】B項，“更為了一同探尋春山勝景”有誤。根據(jù)注釋和首句“采茶溪路好”可知，姚勖一行人入山的主要目的是采茶，而非探尋春山勝景。16.本詩的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同？請簡要分析?！緟⒖即鸢浮竣佟霸噰L應(yīng)酒醒”一句中，“試嘗”指鑒定茶的品質(zhì)，品質(zhì)好方可封裝進(jìn)貢，表現(xiàn)了姚勖對采茶進(jìn)貢一事的慎重細(xì)心；“應(yīng)酒醒”為詩人的揣測，意在說明茶葉品質(zhì)優(yōu)良。②陸詩的“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩人在臨安寓所等待召見時的無聊，含蓄表達(dá)了報國無門、蹉跎歲月的無奈。補(bǔ)充知識：1.鑒賞詩歌形象①人物形象。要抓典型的言行、意象、描寫等。②景物描寫。找到意象，抓住意象特征，分析意象內(nèi)涵。詩人對意象的選取與描繪，正是詩人主觀情感的流露。補(bǔ)充知識：2.鑒賞詩歌情感①抓情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子。②析景語。注意按照“意象—意境—詩情”的思路去揣摩。③知人論世。結(jié)合注釋，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料。【2024無錫市四校調(diào)研試卷】

閱讀下面兩首詩，完成小題。

聽雨

陸游

發(fā)已成絲齒半搖，燈殘香燼夜迢迢。

天河不洗胸中恨，卻賴檐頭雨滴消。

夜坐聽雨

范成大

四檐密密又疏疏，聲到蒲團(tuán)醉夢蘇。

恰似秋眠天竺寺，東軒窗外聽跳珠。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)A.陸詩以詩人當(dāng)時的人生狀態(tài)起筆，范詩則直接描寫雨落檐頭的畫面。B.兩首詩都巧妙運用疊詞，產(chǎn)生了綿密悠長而又含蓄蘊藉的審美意蘊。C.陸詩的語言風(fēng)格平易淺近，將詩人聽雨之時的心緒表現(xiàn)得真切直白。D.范詩描寫在天竺寺酒醒后聽到如跳珠般的雨聲，以聲寫形，活潑靈動?！敬鸢浮緿【解析】本題考查鑒賞古代詩歌的能力。D項，“在天竺寺酒醒后聽到如跳珠般的雨聲”錯誤。酒醒后聽雨是現(xiàn)實的場景，天竺寺聽雨是虛寫的場景。小練16.兩首詩都寫“聽雨”，但心境卻并不相同，請簡要分析?！敬鸢浮竣訇懺娡ㄟ^寫詩人頭白齒搖和難眠長夜中想到了人生遺憾，表現(xiàn)了詩人年邁體衰的孤獨傷感和壯志難酬的悲慨。②范詩寫詩人酒醉夢醒后聽到雨聲，通過對雨聲的描繪，表現(xiàn)了詩人平和寧靜又略帶喜悅的心境?！窘馕觥勘绢}考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。陸詩前兩句中“發(fā)已成絲”寫頭發(fā)已花白，“齒半搖”寫牙齒松動，體現(xiàn)了詩人已年邁體衰；“夜迢迢”寫長夜無眠，難以入睡，體現(xiàn)了詩人心有所思，壯志未酬。聯(lián)系后兩句可以看出，詩人借寫夜晚聽雨表達(dá)了年老體衰的孤獨、憂傷和壯志難酬的悲憤。范詩前兩句“四檐密密又疏疏，聲到蒲團(tuán)醉夢蘇”中“聲”指雨打屋檐的聲音，疏密相間，“醉夢蘇”指詩人酒醉夢醒后聽到雨聲，聯(lián)系后兩句中“恰似秋眠天竺寺”“窗外聽跳珠”可知，此時詩人內(nèi)心平靜、閑適、愉悅，所以，詩人借寫聽雨表現(xiàn)了平和寧靜又略帶喜悅的心境?！緟⒖即鸢浮浚?）畫圖難足

江山如畫（2）其稱文小而其指極大

舉類邇而見義遠(yuǎn)（3）示例：連峰去天不盈尺

枯松倒掛倚絕壁/明月夜

短松岡/亭亭山上松

瑟瑟谷中風(fēng)/明月松間照

清泉石上流語言文字運用三、語言文字運用18.下列依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰具x填恰當(dāng)?shù)脑~語】19.根據(jù)上下文，將文中畫橫線的假設(shè)關(guān)系復(fù)句補(bǔ)充完整?！狙a(bǔ)寫句子】20.有同學(xué)認(rèn)為文中畫波浪線的語句太啰唆，可以修改為“與事物接觸得越多，對它的理解就越深刻，觀念就越清晰”，你贊同這樣修改嗎？請簡述理由。【原句與改句的表達(dá)效果】21.文中畫橫線部分使用了“幽”“野”“閑”三個單音節(jié)形容詞，產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？【詞語的表達(dá)效果】22.文中加點的兩個詞組都用到了擬人的修辭手法，但擬人化的方式不同，請結(jié)合語境具體分析?！拘揶o效果】題目及考查點（一）語言文字運用1閱讀下面的文字，完成18～20題。

我們大腦中的每個觀念（①）都源于對事物的描摹，而真實存在的事物卻獨立于觀念之外。觀念是對客觀事物的主觀反映。正確觀念（②）地反映其對象的客觀秩序，錯誤觀念則是對客觀世界的歪曲表達(dá)。雖然我們對觀念的控制力有限，但并非（③）。因此，我們在面對錯誤觀念的時候也并非無計可施。我們可以通過檢驗觀念與其對象的關(guān)系來確認(rèn)觀念的正確與否。A，我們就可確認(rèn)該觀念是錯誤的。

我們只能通過觀念來了解世界，它是人與外部世界之間的橋梁，正確的觀念能使此橋（④）。觀念能感知的來源是獨立于人腦意識的客觀事物，因而最有效的確認(rèn)觀念正確與否的方法，乃是透過觀念本身去觀察其所表現(xiàn)的對象。與事物接觸得越多，對它的理解就越深刻，對它的理解越深刻，觀念就越清晰。如果我們認(rèn)為觀念是不依靠客觀事物的無根之花，就永遠(yuǎn)不可能真正理解它。越是忽略觀念的客觀根源，觀念就會變得越不可靠。如果超過了一定的限度，B_。到那時，我們看到的外部世界只是大腦的創(chuàng)造品，而非世界本身的面貌，觀念將與世界脫節(jié)。18.下列依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.①最終

②忠實

③無所作為

④固若金湯B.①始終

②忠誠

③無能為力

④安之若素C.①最終

②忠實

③無能為力

④固若金湯D.①始終

②忠誠

③無所作為

④安之若素【參考答案】C【解析】“始終”指從開始到最后的整個過程，不符合語境；“最終”強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)過變化或發(fā)展后得到的結(jié)論或結(jié)果，用在這里表明觀念是描摹事物所得出的結(jié)果?！爸覍崱睆?qiáng)調(diào)的是符合客觀事實，能真實地、準(zhǔn)確地反映；“忠誠”強(qiáng)調(diào)的是態(tài)度上的忠誠可靠、盡心盡力?！盁o所作為”指安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)造性，不去努力做出成績或沒有做出什么成績；“無能為力”指沒有能力或能力達(dá)不到，“并非無能為力”可以與上一句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系?！肮倘艚饻北扔鞣浅怨蹋y以破壞或攻克，用在這里形容人與外部世界之間橋梁的穩(wěn)固、堅固；“安之若素”形容面對不順利的情況或反常現(xiàn)象像平常一樣對待，毫不在意。19.根據(jù)上下文，將文中畫橫線的假設(shè)關(guān)系復(fù)句補(bǔ)充完整。【參考答案】A如果某一觀念與其對象的對應(yīng)關(guān)系是扭曲（歪曲）的B客觀與主觀的聯(lián)結(jié)紐帶將會斷裂【補(bǔ)充】假設(shè)關(guān)系的復(fù)句又叫假設(shè)復(fù)句、假設(shè)句。前邊的偏句提出一句假設(shè)的情況，后面的正句說明在這種假設(shè)的情況之下所產(chǎn)生的結(jié)果。常用“如果（假如、要是、倘若、若是）……就（那么、那就、那么就、便）”等關(guān)聯(lián)詞語表示。留意三種常見復(fù)句：因果句——因→果例句：因為人民軍隊是用革命思想武裝起來的，所以是不可戰(zhàn)勝的。條件句——條件→結(jié)果例句：只要齊心合力，就一定能獲得勝利。假設(shè)句——假設(shè)→結(jié)果例句：假如明天不下雨，我就一定去踢球。20.有同學(xué)認(rèn)為文中畫波浪線的語句太啰唆，可以修改為“與事物接觸得越多，對它的理解就越深刻，觀念就越清晰”，你贊同這樣修改嗎？請簡述理由?！緟⒖即鸢浮渴纠翰毁澩?。原句有兩層邏輯關(guān)系（兩步推理），即“對事物理解深刻”是“與事物接觸多”帶來的結(jié)果，而“對事物理解深刻”又會帶來“觀念清晰”這一結(jié)果。修改之后，變成了一層邏輯關(guān)系，從“與事物接觸多”直接跳到了“觀念清晰”，缺乏必要的推理過程，邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性不如原句好。語句與改句答題步驟：第一步：找不同。對比分析，改句與原句在表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容上有什么不同。第二步：定范圍。在第一步的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考，體味原句的表達(dá)方式有什么特點，表達(dá)內(nèi)容有什么內(nèi)涵；確定從哪幾個方面來回答，也就是踩準(zhǔn)得分點。第三步：析效果。在第二步的基礎(chǔ)上對原句的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容的效果分別進(jìn)行分析。注意：從句式結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，語氣節(jié)奏、語言風(fēng)格、修辭與語境等方面考慮。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。

西湖勝景很多，各處有不同的好處，即便一個綠色，也各有不同。黃龍澗綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑……不能一一去說。漫步蘇堤，兩邊都是湖水，遠(yuǎn)水如煙，近水著了微雨，泛起一層銀灰的顏色。走著走著，忽見路旁的樹十分古怪，一棵棵樹身雖然離得較遠(yuǎn)，卻給人一種莽莽蒼蒼的感覺，似乎是從樹梢一直綠到了地下。走近看時，原來是樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠菌茵的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞，有的整片看來，布局宛若一幅青綠山水。

在花港觀魚，看到了又一種綠，那是滿地的新荷。圓圓的綠葉，或亭亭立于水上，或婉轉(zhuǎn)靠在水面，只覺得一種蓬勃的生機(jī)，跳躍滿池。綠色，本來是生命的顏色。我最愛看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你：春天來了。荷葉則要持重一些，到初夏則更顯成熟，但那透過活潑的綠色表現(xiàn)出來的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚，翩然起舞了。21.文中畫橫線部分使用了“幽”“野”“閑”三個單音節(jié)形容詞，產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？【參考答案】①“幽”“野”“閑”言簡義豐，更具多義性，可以激發(fā)讀者豐富的想象和感受；②這三個字別具一格，有一種文言的趣味，使得語言節(jié)奏更富于變化和美感。補(bǔ)充知識：單音節(jié)構(gòu)成簡單，音律相對固定。用法廣泛，可為名詞、動詞、形容詞等。具有固定的意義，很少涉及詞義轉(zhuǎn)化或擴(kuò)展。雙音節(jié)詞構(gòu)成較為復(fù)雜，音律和韻律相對復(fù)雜。用法靈活多樣，可以用作名詞、動詞、形容詞等，具有較強(qiáng)的詞義轉(zhuǎn)化和擴(kuò)展性。雙音節(jié)詞的組合可以產(chǎn)生豐富的音律和韻律變化，更具有音韻美感。22.文中加點的兩個詞組都用到了擬人的修辭手法，但擬人化的方式不同，請結(jié)合語境具體分析?！緟⒖即鸢浮竣佟暗胖_”賦予搖擺的柳枝兒以人的肢體動作，突出了她們的活潑、熱情和想要讓人們感受春天來臨的急迫狀態(tài)；②“持重”則賦予荷葉以人的性情、氣質(zhì)，突出了荷葉亭亭玉立的風(fēng)姿，也與柳枝兒的活潑俏皮形成對照，突出不同的綠帶給作者的不同感受?！狙a(bǔ)充】擬人是指把物（包括物體、動物、思想或抽象概念）擬作人，使其具有人的外表、個性或情感的這樣的修辭手段。擬人可以通過形容詞、動詞或名詞表現(xiàn)出來。擬人就是把事物人格化。即把事物當(dāng)作人，寫成和人一樣的有感情、有語言、有動作。表達(dá)效果：賦予事物以人類的行為特點，生動形象地表達(dá)出作者的情感，讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動形象。寫作

一、原題呈現(xiàn)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜種優(yōu)勢利用只有兩條路可走。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，甚至有著名學(xué)者斷言這“不可能”。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻的雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。

以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國科學(xué)家精神，對我們的學(xué)習(xí)或成長頗具啟示意義。請選準(zhǔn)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。二、作文類型解讀1.體現(xiàn)教考銜接：《喜看稻菽千重浪-記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》是統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第二單元的一篇人物通訊，通訊作為新聞寫作的類型之一，比消息更豐富，既有主觀描寫、議論、抒情，又兼具客觀性。面對大量低質(zhì)量互聯(lián)網(wǎng)新聞的沖擊，重溫經(jīng)典有助于學(xué)生提升媒介素養(yǎng)，陶冶文學(xué)情操，還有助于避免新聞回避的傾向。而對于考試命題來講，就是選取經(jīng)典，進(jìn)一步考察同學(xué)們的閱讀理解能力和觀點輸出能力。同時，該篇作文也提醒我們一模沖刺后，適度地回歸課本是有必要的。2.以讀促寫，讀寫融合：學(xué)生需要具備一定的閱讀素養(yǎng)來解讀文本，讀出文本的啟示意義方可促動其完成寫作任務(wù)，這也啟示一線教師在備考時，不應(yīng)只注重極簡思辨作文的寫作，語言建構(gòu)與運用的能力是語文核心素養(yǎng)的根基，需抓住這一主線不放松。【相關(guān)類型題：“交錯帶”（見后）】【2024九省聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀材料I提到自然帶的邊緣交錯地帶較為敏感，當(dāng)環(huán)境出現(xiàn)波動時，它們會最先發(fā)生改變，進(jìn)而推動整個地區(qū)產(chǎn)生變化。其實，歷史發(fā)展、社會變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都有類似的“交錯帶”。請以“交錯帶”為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。三、作文類型解讀

“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜種優(yōu)勢利用只有兩條路可走。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，甚至有著名學(xué)者斷言這“不可能”。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻的雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。

以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國科學(xué)家精神，對我們的學(xué)習(xí)或成長頗具啟示意義。請選準(zhǔn)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。1.查看任務(wù)指令，找出寫作關(guān)鍵詞。（1）以上材料……袁隆平》：提示作文材料的出處是來源于課本。（2）體現(xiàn)了……精神：對材料的總體概括與提煉，具有總結(jié)性，“中國科學(xué)家精神”是寫作關(guān)鍵詞。【啟發(fā)思考】什么是中國科學(xué)家精神？應(yīng)去哪里找？【回作文材料！】三、作文類型解讀

“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜種優(yōu)勢利用只有兩條路可走。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，甚至有著名學(xué)者斷言這“不可能”。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻的雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。

以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國科學(xué)家精神，對我們的學(xué)習(xí)或成長頗具啟示意義。請選準(zhǔn)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。1.