高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程市賽課公開課一等獎(jiǎng)省名師獲獎(jiǎng)PP

第六課求索真理歷程年一輪復(fù)習(xí)必修四第1頁考綱要求考綱展示高頻考點(diǎn)1.實(shí)踐(1)實(shí)踐概念;(2)實(shí)踐特點(diǎn)。1對(duì)關(guān)系:實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。2個(gè)概念:實(shí)踐、真理。3個(gè)特征:實(shí)踐含有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性;真理是客觀、詳細(xì)、有條件;認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性、無限性、上升性。4個(gè)表現(xiàn):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)四點(diǎn)表現(xiàn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)。3.真理(1)真理客觀性;(2)真理詳細(xì)性;(3)真理?xiàng)l件性;(4)真理和謬誤。4.認(rèn)識(shí)過程(1)認(rèn)識(shí)重復(fù)性;(2)認(rèn)識(shí)無限性。第2頁一、人認(rèn)識(shí)從何而來1.實(shí)踐含義:實(shí)踐是人們改造

活動(dòng)。2.實(shí)踐特點(diǎn)(1)客觀物質(zhì)性。實(shí)踐基本要素有:實(shí)踐

、實(shí)踐

和實(shí)踐

。在實(shí)踐活動(dòng)中,不但實(shí)踐基本要素是客觀,而且實(shí)踐活動(dòng)

及其

是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約,因而也含有客觀性。(2)能動(dòng)性。實(shí)踐是人有

、有

改造客觀世界活動(dòng)。(3)社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人

活動(dòng),而是處于一定

中人活動(dòng)。人實(shí)踐活動(dòng)是

發(fā)展著。客觀世界物質(zhì)主體對(duì)象伎倆過程結(jié)果目標(biāo)意識(shí)孤立社會(huì)關(guān)系歷史扎實(shí)基礎(chǔ)第3頁扎實(shí)基礎(chǔ)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體

反應(yīng),這種反應(yīng)只有在實(shí)踐中、在

和

相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。(2)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是

產(chǎn)物。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于

需要。(2)

發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展。(3)

鍛煉和提升了人

能力。能動(dòng)主體客體實(shí)踐實(shí)踐實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)第4頁扎實(shí)基礎(chǔ)3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)實(shí)踐處于

交匯點(diǎn)上。(2)經(jīng)過實(shí)踐,人們能夠把自己頭腦中

存在變?yōu)?/p>

存在。(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐

和實(shí)踐所產(chǎn)生結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反應(yīng)了客觀事物。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)從

中來,最終還要回到

中去。認(rèn)識(shí)本身不是目標(biāo),

才是認(rèn)識(shí)目標(biāo)。主觀和客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐改造世界觀念第5頁扎實(shí)基礎(chǔ)三、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理是客觀(1)真理含義:是標(biāo)志

同

相符合哲學(xué)范圍,是人們對(duì)

及其

正確反應(yīng)。(2)真理最基本屬性是

。(3)真理客觀性含義:人們對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生各種不一樣認(rèn)識(shí),不過,其中只能有

正確認(rèn)識(shí),即

。真理和謬誤界限不容混同。2.真理是詳細(xì)有條件(1)真理都是有條件:任何真理都有自己適用

和

,假如超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成

。(2)真理都是詳細(xì):任何真理都是相對(duì)于特定

來說,都是主觀與

、理論與

統(tǒng)一;真理和謬誤往往是相伴而行。主觀客觀客觀事物規(guī)律客觀性一個(gè)真理只有一個(gè)條件范圍謬誤過程客觀實(shí)踐詳細(xì)歷史第6頁3.追求真理是一個(gè)過程(1)認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種

限制,人們對(duì)一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從

到

,再從

到

屢次重復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)含有沒有限性認(rèn)識(shí)

是無限改變著物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)

人類是世代延續(xù),作為認(rèn)識(shí)

社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展。所以,人類認(rèn)識(shí)是

發(fā)展,追求真理是一個(gè)

過程。(3)認(rèn)識(shí)發(fā)展①原理內(nèi)容:人認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)重復(fù)性和無限性表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)

或

。②方法論要求:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中

和

真理,在實(shí)踐中

和

真理,是我們不懈追求和永恒使命。條件實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐對(duì)象主體基礎(chǔ)無限永無止境波浪式前進(jìn)螺旋式上升過程認(rèn)識(shí)發(fā)覺檢驗(yàn)發(fā)展扎實(shí)基礎(chǔ)第7頁關(guān)鍵考點(diǎn)考點(diǎn)一、實(shí)踐1.實(shí)踐內(nèi)涵主體凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是人類特有活動(dòng),其它動(dòng)物本能活動(dòng)不是實(shí)踐對(duì)象從對(duì)象看,實(shí)踐改造是客觀世界(自然界和人類社會(huì)),是發(fā)生在人和自然界、人與社會(huì)之間活動(dòng),而停留在人頭腦中或口頭上活動(dòng)(如思索、辯論等)不是實(shí)踐性質(zhì)從性質(zhì)上看,實(shí)踐是一個(gè)改造活動(dòng),是連接主觀與客觀橋梁,是主觀見之于客觀活動(dòng),是一個(gè)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)形式人類基本實(shí)踐有三種:生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)第8頁關(guān)鍵考點(diǎn)2.正確區(qū)分實(shí)踐特點(diǎn)客觀物質(zhì)性是指實(shí)踐基本要素、過程及其結(jié)果是客觀,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀原因影響能動(dòng)性是指實(shí)踐是人有目標(biāo)、有意識(shí)活動(dòng),強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀原因影響社會(huì)歷史性社會(huì)性——是指實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中人活動(dòng),突出“合作”等,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向原因影響歷史性——是指實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著,突出歷史過程,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向原因影響第9頁易錯(cuò)易混1.(·全國(guó)Ⅰ卷,20①)腦力勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越含有直接現(xiàn)實(shí)性。辨析:實(shí)踐能夠把人們頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在,含有直接現(xiàn)實(shí)性。腦力勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)活動(dòng)不含有直接現(xiàn)實(shí)性。2.(·海南卷,22④)經(jīng)過實(shí)踐總能把觀念中東西變成現(xiàn)實(shí)東西。辨析:遵照客觀規(guī)律,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能把觀念中東西變成現(xiàn)實(shí)東西。3.(·海南卷,21①)改造自然實(shí)踐成功取決于人主觀能動(dòng)性發(fā)揮。辨析:改造自然實(shí)踐成功取決于人是否在遵照客觀規(guī)律前提下,正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第10頁易錯(cuò)易混4.(·江蘇卷,27B)意識(shí)是溝通主客觀世界橋梁。辨析:實(shí)踐是溝通主客觀世界橋梁。意識(shí)本身是主觀原因,不能成為溝通主客觀世界橋梁。5.(·海南卷,22①)觀念存在不經(jīng)過實(shí)踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在。辨析:意識(shí)不能直接反作用于物質(zhì),要作用于客觀事物,必須經(jīng)過實(shí)踐。認(rèn)為觀念存在不經(jīng)過實(shí)踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在,屬于唯心主義觀點(diǎn)。第11頁經(jīng)典考題B(·江蘇卷,28)信息科學(xué)在高速發(fā)展,但信息安全舉步維艱,量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證實(shí)為無條件安全通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)體一直在為此努力并取得重大突破,已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家主要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明(

)①實(shí)踐是一個(gè)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②真理是詳細(xì)有條件③實(shí)踐是有目標(biāo)有意識(shí)活動(dòng)④真理內(nèi)容和形式含有客觀性A.①② B.①③ C.②④ D.③④第12頁關(guān)鍵考點(diǎn)考點(diǎn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)正確了解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)能動(dòng)反應(yīng),這種反應(yīng)只有在實(shí)踐中、在主體和客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)起源。把認(rèn)識(shí)起源與取得認(rèn)識(shí)路徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要;實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐鍛煉和提升了人認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化第13頁關(guān)鍵考點(diǎn)正確了解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)絡(luò)起來加以比較和對(duì)照,能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目標(biāo),改造世界才是認(rèn)識(shí)目標(biāo)脫離實(shí)踐、紙上談兵,認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)第14頁關(guān)鍵考點(diǎn)2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)目標(biāo)堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn),勇于實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐含有反作用:正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐含有指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一第15頁尤其提醒認(rèn)識(shí)起源≠認(rèn)識(shí)路徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源。這個(gè)起源是唯一,一切真知都起源于實(shí)踐。人們?nèi)〉谜J(rèn)識(shí)路徑則有兩條,即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過親身參加實(shí)踐取得經(jīng)驗(yàn),間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里取得經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)整體來說,不論何種知識(shí)都離不開實(shí)踐。第16頁尤其提醒區(qū)分“起源”與“動(dòng)力”(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源,強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)識(shí)產(chǎn)生源泉,不強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)本身改變、提升。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力,強(qiáng)調(diào)原有認(rèn)識(shí)出現(xiàn)新改變、發(fā)展,其原因在于實(shí)踐。第17頁易錯(cuò)易混1.(·浙江卷,28D)一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能取得正確認(rèn)識(shí)。辨析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一起源,不過取得認(rèn)識(shí)路徑有兩個(gè):一是自己親身實(shí)踐;二是間接經(jīng)驗(yàn)。人能夠經(jīng)過學(xué)習(xí)取得正確認(rèn)識(shí)。2.(·全國(guó)Ⅱ卷,23A)認(rèn)識(shí)發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系。辨析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力,認(rèn)識(shí)工具進(jìn)步對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展有促進(jìn)作用。3.(·山東卷,34C)先知后行重在知。辨析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)起源于實(shí)踐,從這個(gè)角度看,應(yīng)該是先行后知,重在行。實(shí)踐含有能動(dòng)性,含有目標(biāo)性,從這個(gè)角度看,先知后行有一定道理,但重在行動(dòng)。第18頁易錯(cuò)易混4.(·安徽卷,10CD)思想高度決定認(rèn)識(shí)深度,經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)就是真理。辨析:實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)深度。經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)正確地反應(yīng)了客觀事物認(rèn)識(shí)才是真理。5.(·四川卷,10④)社會(huì)心理源自人們生活反思。辨析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源,社會(huì)心理源自實(shí)踐。認(rèn)為社會(huì)心理源自人們生活反思觀點(diǎn)犯了唯心主義錯(cuò)誤。第19頁經(jīng)典考題C（年全國(guó)高考北京卷28）太空科技助力“健康中國(guó)”?！疤熘垡惶?hào)”上開展太空干細(xì)胞試驗(yàn)，意在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞過程，該研究有利于老年人骨質(zhì)疏松治療。醫(yī)技探索不局限與地球表面，也能在太空中開展，這表明（）A.人類意識(shí)起源于客觀對(duì)象，他不是無緣無故產(chǎn)生B.真理最基本屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實(shí)踐C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件D.掌握和利用系統(tǒng)優(yōu)化方法，才能促成認(rèn)識(shí)發(fā)展第20頁經(jīng)典考題D（年全國(guó)高考江蘇卷28）伴隨科技進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來效率或便利同時(shí)，也面臨著怎樣規(guī)范問題，制訂相關(guān)法律法規(guī)刻不容緩。由此可見（）A．實(shí)踐含有客觀物質(zhì)性B．實(shí)踐含有直接現(xiàn)實(shí)性C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)最終目標(biāo)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力第21頁關(guān)鍵考點(diǎn)考點(diǎn)三、真理1.全方面了解真理屬性屬性了解誤區(qū)真理是客觀(1)真理內(nèi)容是客觀。真理內(nèi)容來自于物質(zhì)世界客觀事物及規(guī)律。(2)檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)是客觀社會(huì)實(shí)踐。(3)認(rèn)可真理客觀性,就應(yīng)該堅(jiān)持“在真理面前人人平等”。(4)真理內(nèi)容是客觀,而真理形式是主觀,是第二性(1)對(duì)同一對(duì)象能夠有多個(gè)真理。(2)真理在任何情況下都是真理。(3)真理是一成不變真理是有條件任何真理都有自己適用條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi),真理是絕正確;假如超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤,所以真理又是相正確真理是詳細(xì)任何真理都是相對(duì)于特定過程來說,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。真理需要不停豐富、發(fā)展和完善第22頁關(guān)鍵考點(diǎn)2.真理和謬誤(1)真理和謬誤之間有著嚴(yán)格界限。與客觀對(duì)象相符合認(rèn)識(shí)就是真理,不符合認(rèn)識(shí)就是謬誤。二者不能混同,更不能相互包含。(2)真理和謬誤之間沒有一條不可逾越鴻溝。真理是詳細(xì)、有條件,超出了真理適用條件和范圍,真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。第23頁尤其提醒真理是絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一。絕對(duì)性是指真理內(nèi)容正確地反應(yīng)了客觀事物;相對(duì)性是指真理是詳細(xì)、有條件。第24頁易錯(cuò)易混1.(·全國(guó)Ⅰ卷,20④)得到不一樣認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同知識(shí)才含有真理性。辨析:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。2.(·江蘇卷,28④)真理內(nèi)容和形式含有客觀性。辨析:真理內(nèi)容是客觀,形式是主觀。3.(·全國(guó)Ⅱ卷,23BC)在藝術(shù)領(lǐng)域,以往認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)妨礙認(rèn)識(shí)發(fā)展,仁者見仁、智者見智,沒有客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。辨析:以往認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)有可能促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展,也有可能妨礙認(rèn)識(shí)發(fā)展;在藝術(shù)領(lǐng)域,仁者見仁、智者見智,但有客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。第25頁易錯(cuò)易混4.(·安徽卷,10C)經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)就是真理。辨析:人認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象反應(yīng),其中與客觀對(duì)象相符合認(rèn)識(shí)就是真理,不符合認(rèn)識(shí)則是謬誤。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)正確認(rèn)識(shí)是真理,錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是謬誤。5.不一樣人對(duì)同一事物一定有不一樣認(rèn)識(shí)。辨析:因?yàn)榱?chǎng)、觀點(diǎn)等不一樣,人對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)往往有所差異,但未必就一定不一樣。第26頁經(jīng)典考題D(·江西八校聯(lián)考)從1971年“一個(gè)不少,兩個(gè)恰好,三個(gè)多了”,到1980年提倡“一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子”;從年“單獨(dú)二孩”政策順利落地,到年全方面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子,我國(guó)生育政策從產(chǎn)生那一天起就一直在實(shí)踐中不停調(diào)整和完善。我國(guó)計(jì)劃生育政策這一改變表明(

)A.真理是一個(gè)由不正確到正確逐步發(fā)展過程B.認(rèn)識(shí)是主觀與客觀詳細(xì)歷史統(tǒng)一C.追求真理往往要經(jīng)過從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到正確認(rèn)識(shí)屢次重復(fù)D.任何真理都是詳細(xì)、有條件第27頁關(guān)鍵考點(diǎn)考點(diǎn)四、認(rèn)識(shí)過程含義原因重復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)主體來看,人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)總要受到詳細(xì)實(shí)踐水平限制;從認(rèn)識(shí)客體來看,客觀事物是復(fù)雜、改變著,其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展,追求真理是一個(gè)永無止境過程認(rèn)識(shí)對(duì)象是無限改變著物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體人類是世代延續(xù),作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)重復(fù)性和無限性表明,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程,真理在發(fā)展中不停地超越本身方法論與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理第28頁關(guān)鍵考點(diǎn)

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)每一循環(huán)內(nèi)容都相對(duì)地上升到了高一級(jí)程度。第29頁易錯(cuò)易混1.(·福建卷,35②)對(duì)事物認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)過程。辨析:認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)重復(fù)性和無限性,并不表明認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng),相反,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停頓前進(jìn)步伐,它在發(fā)展中不停地超越本身。2.(·山東卷,35D)伴隨實(shí)踐發(fā)展總會(huì)發(fā)覺真理中錯(cuò)誤。辨析:真理都是對(duì)事物及其規(guī)律正確認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,并非發(fā)覺真理錯(cuò)誤。第30頁易錯(cuò)易混3.(·北京卷,27①③)認(rèn)識(shí)過程每一階段特點(diǎn)相同、是一個(gè)圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。辨析:認(rèn)識(shí)在每個(gè)階段特點(diǎn)都是不一樣;認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程,而非圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。4.人認(rèn)識(shí)能力是有限。辨析:個(gè)人認(rèn)識(shí)能力有限,人類認(rèn)識(shí)能力無限,一定時(shí)期人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)總是有限。5.認(rèn)識(shí)重復(fù)性就是形成認(rèn)識(shí)過程中不停經(jīng)受挫折。辨析:認(rèn)識(shí)重復(fù)性是指人們對(duì)每一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成。第31頁方法技巧相關(guān)“認(rèn)識(shí)論知識(shí)”命題設(shè)問模式(1)怎樣表達(dá)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系(是怎樣表達(dá)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ))?(2)結(jié)合材料,分析真理特點(diǎn)與追求真理過程。答題要素(1)利用真理相關(guān)知識(shí),談?wù)剬?duì)材料認(rèn)識(shí)。提醒:真理特點(diǎn)+認(rèn)識(shí)過程+材料①真理特點(diǎn):真理含義、客觀性+詳細(xì)性、條件性+真理與謬誤相伴而行。②認(rèn)識(shí)過程:認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性、無限性、上升性(追求真理是一個(gè)永無止境過程)+方法論(在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理)。(2)利用哲學(xué)知識(shí),分析探索和實(shí)踐過程。提醒:實(shí)踐特點(diǎn)+實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)+認(rèn)識(shí)過程①實(shí)踐特點(diǎn):客觀物質(zhì)性+能動(dòng)性+社會(huì)歷史性。②實(shí)踐決定認(rèn)識(shí):起源+動(dòng)力+唯一標(biāo)準(zhǔn)+目標(biāo)。③認(rèn)識(shí)過程:認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性、無限性、上升性(追求真理是一個(gè)永無止境過程)。第32頁經(jīng)典考題C(·全國(guó)Ⅰ卷,20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要從推進(jìn)科學(xué)決議、民主決議,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力當(dāng)代化,增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力戰(zhàn)略高度,把中國(guó)特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)認(rèn)識(shí)論依據(jù)是(

)①腦力勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越含有直接現(xiàn)實(shí)性②任何詳細(xì)認(rèn)識(shí)主體總是含有本身不足③不一樣認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)覺真理④得到不一樣認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同知識(shí)才含有真理性A.①② B.①④ C.②③ D.③④第33頁達(dá)標(biāo)訓(xùn)練B伴隨工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn),與之相關(guān)人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會(huì)問題接踵而至,人類居住環(huán)境承載力受到前所未有考驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上,形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)踐是(

)A.認(rèn)識(shí)主要起源 B.認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力C.人類認(rèn)識(shí)目標(biāo) D