高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程市賽課公開課一等獎省名師獲獎PP

第六課求索真理歷程年一輪復(fù)習(xí)必修四第1頁考綱要求考綱展示高頻考點1.實踐(1)實踐概念;(2)實踐特點。1對關(guān)系:實踐與認(rèn)識。2個概念:實踐、真理。3個特征:實踐含有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性;真理是客觀、詳細(xì)、有條件;認(rèn)識含有重復(fù)性、無限性、上升性。4個表現(xiàn):實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)四點表現(xiàn)。2.實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)(1)實踐是認(rèn)識起源;(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展動力;(3)實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實踐是認(rèn)識目標(biāo)。3.真理(1)真理客觀性;(2)真理詳細(xì)性;(3)真理條件性;(4)真理和謬誤。4.認(rèn)識過程(1)認(rèn)識重復(fù)性;(2)認(rèn)識無限性。第2頁一、人認(rèn)識從何而來1.實踐含義:實踐是人們改造

活動。2.實踐特點(1)客觀物質(zhì)性。實踐基本要素有:實踐

、實踐

和實踐

。在實踐活動中,不但實踐基本要素是客觀,而且實踐活動

及其

是受客觀事物及其運動規(guī)律制約,因而也含有客觀性。(2)能動性。實踐是人有

、有

改造客觀世界活動。(3)社會歷史性。實踐不是單個人

活動,而是處于一定

中人活動。人實踐活動是

發(fā)展著。客觀世界物質(zhì)主體對象伎倆過程結(jié)果目標(biāo)意識孤立社會關(guān)系歷史扎實基礎(chǔ)第3頁扎實基礎(chǔ)二、實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)1.實踐是認(rèn)識起源(1)認(rèn)識是主體對客體

反應(yīng),這種反應(yīng)只有在實踐中、在

和

相互作用中才能實現(xiàn)。(2)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是

產(chǎn)物。2.實踐是認(rèn)識發(fā)展動力(1)認(rèn)識產(chǎn)生于

需要。(2)

發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識工具,這些工具延伸了人類認(rèn)識器官,促進(jìn)人類認(rèn)識發(fā)展。(3)

鍛煉和提升了人

能力。能動主體客體實踐實踐實踐實踐認(rèn)識第4頁扎實基礎(chǔ)3.實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)實踐處于

交匯點上。(2)經(jīng)過實踐,人們能夠把自己頭腦中

存在變?yōu)?/p>

存在。(3)人們把指導(dǎo)自己實踐

和實踐所產(chǎn)生結(jié)果加以對照,從而檢驗認(rèn)識是否正確地反應(yīng)了客觀事物。4.實踐是認(rèn)識目標(biāo)認(rèn)識從

中來,最終還要回到

中去。認(rèn)識本身不是目標(biāo),

才是認(rèn)識目標(biāo)。主觀和客觀現(xiàn)實認(rèn)識實踐實踐改造世界觀念第5頁扎實基礎(chǔ)三、在實踐中追求和發(fā)展真理1.真理是客觀(1)真理含義:是標(biāo)志

同

相符合哲學(xué)范圍,是人們對

及其

正確反應(yīng)。(2)真理最基本屬性是

。(3)真理客觀性含義:人們對同一個確定對象會產(chǎn)生各種不一樣認(rèn)識,不過,其中只能有

正確認(rèn)識,即

。真理和謬誤界限不容混同。2.真理是詳細(xì)有條件(1)真理都是有條件:任何真理都有自己適用

和

,假如超出了這個條件和范圍,真理就會變成

。(2)真理都是詳細(xì):任何真理都是相對于特定

來說,都是主觀與

、理論與

統(tǒng)一;真理和謬誤往往是相伴而行。主觀客觀客觀事物規(guī)律客觀性一個真理只有一個條件范圍謬誤過程客觀實踐詳細(xì)歷史第6頁3.追求真理是一個過程(1)認(rèn)識含有重復(fù)性認(rèn)識受到各種

限制,人們對一個事物正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從

到

,再從

到

屢次重復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識含有沒有限性認(rèn)識

是無限改變著物質(zhì)世界,作為認(rèn)識

人類是世代延續(xù),作為認(rèn)識

社會實踐是不停發(fā)展。所以,人類認(rèn)識是

發(fā)展,追求真理是一個

過程。(3)認(rèn)識發(fā)展①原理內(nèi)容:人認(rèn)識運動重復(fù)性和無限性表明從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐循環(huán)是一個

或

。②方法論要求:與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中

和

真理,在實踐中

和

真理,是我們不懈追求和永恒使命。條件實踐認(rèn)識認(rèn)識實踐對象主體基礎(chǔ)無限永無止境波浪式前進(jìn)螺旋式上升過程認(rèn)識發(fā)覺檢驗發(fā)展扎實基礎(chǔ)第7頁關(guān)鍵考點考點一、實踐1.實踐內(nèi)涵主體凡是實踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象物質(zhì)活動。實踐是人類特有活動,其它動物本能活動不是實踐對象從對象看,實踐改造是客觀世界(自然界和人類社會),是發(fā)生在人和自然界、人與社會之間活動,而停留在人頭腦中或口頭上活動(如思索、辯論等)不是實踐性質(zhì)從性質(zhì)上看,實踐是一個改造活動,是連接主觀與客觀橋梁,是主觀見之于客觀活動,是一個直接現(xiàn)實性活動形式人類基本實踐有三種:生產(chǎn)實踐、變革社會實踐、科學(xué)試驗活動第8頁關(guān)鍵考點2.正確區(qū)分實踐特點客觀物質(zhì)性是指實踐基本要素、過程及其結(jié)果是客觀,強調(diào)實踐受客觀原因影響能動性是指實踐是人有目標(biāo)、有意識活動,強調(diào)實踐受主觀原因影響社會歷史性社會性——是指實踐是處于一定社會關(guān)系中人活動,突出“合作”等,強調(diào)實踐受橫向原因影響歷史性——是指實踐活動是歷史發(fā)展著,突出歷史過程,強調(diào)實踐受縱向原因影響第9頁易錯易混1.(·全國Ⅰ卷,20①)腦力勞動者認(rèn)識活動越來越含有直接現(xiàn)實性。辨析:實踐能夠把人們頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在,含有直接現(xiàn)實性。腦力勞動者認(rèn)識活動不含有直接現(xiàn)實性。2.(·海南卷,22④)經(jīng)過實踐總能把觀念中東西變成現(xiàn)實東西。辨析:遵照客觀規(guī)律,充分發(fā)揮主觀能動性,才能把觀念中東西變成現(xiàn)實東西。3.(·海南卷,21①)改造自然實踐成功取決于人主觀能動性發(fā)揮。辨析:改造自然實踐成功取決于人是否在遵照客觀規(guī)律前提下,正確發(fā)揮主觀能動性。第10頁易錯易混4.(·江蘇卷,27B)意識是溝通主客觀世界橋梁。辨析:實踐是溝通主客觀世界橋梁。意識本身是主觀原因,不能成為溝通主客觀世界橋梁。5.(·海南卷,22①)觀念存在不經(jīng)過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在。辨析:意識不能直接反作用于物質(zhì),要作用于客觀事物,必須經(jīng)過實踐。認(rèn)為觀念存在不經(jīng)過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在,屬于唯心主義觀點。第11頁經(jīng)典考題B(·江蘇卷,28)信息科學(xué)在高速發(fā)展,但信息安全舉步維艱,量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證實為無條件安全通信方式。十多年來潘建偉團體一直在為此努力并取得重大突破,已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家主要政治活動提供了信息安全保障。材料說明(

)①實踐是一個直接現(xiàn)實性活動②真理是詳細(xì)有條件③實踐是有目標(biāo)有意識活動④真理內(nèi)容和形式含有客觀性A.①② B.①③ C.②④ D.③④第12頁關(guān)鍵考點考點二、實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)1.實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)正確了解認(rèn)識誤區(qū)實踐是認(rèn)識起源認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)能動反應(yīng),這種反應(yīng)只有在實踐中、在主體和客體相互作用中才能實現(xiàn)把間接經(jīng)驗作為認(rèn)識起源。把認(rèn)識起源與取得認(rèn)識路徑等同實踐是認(rèn)識發(fā)展動力認(rèn)識產(chǎn)生于實踐需要;實踐發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識工具;實踐鍛煉和提升了人認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化、思想僵化第13頁關(guān)鍵考點正確了解認(rèn)識誤區(qū)實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐能把主觀和客觀聯(lián)絡(luò)起來加以比較和對照,能夠檢驗主觀認(rèn)識和客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識目標(biāo)認(rèn)識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目標(biāo),改造世界才是認(rèn)識目標(biāo)脫離實踐、紙上談兵,認(rèn)識不為實踐服務(wù)第14頁關(guān)鍵考點2.實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理原理方法論實踐決定認(rèn)識:實踐是認(rèn)識起源,是認(rèn)識發(fā)展動力,是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識目標(biāo)堅持實踐第一觀點,勇于實踐認(rèn)識對實踐含有反作用:正確認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐含有指導(dǎo)作用;錯誤認(rèn)識則會把人們實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論、真理指導(dǎo)作用,做到理論與實踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一第15頁尤其提醒認(rèn)識起源≠認(rèn)識路徑實踐是認(rèn)識起源。這個起源是唯一,一切真知都起源于實踐。人們?nèi)〉谜J(rèn)識路徑則有兩條,即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是經(jīng)過親身參加實踐取得經(jīng)驗,間接經(jīng)驗則是從他人那里取得經(jīng)驗。就知識整體來說,不論何種知識都離不開實踐。第16頁尤其提醒區(qū)分“起源”與“動力”(1)實踐是認(rèn)識起源,強調(diào)某一認(rèn)識產(chǎn)生源泉,不強調(diào)認(rèn)識本身改變、提升。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展動力,強調(diào)原有認(rèn)識出現(xiàn)新改變、發(fā)展,其原因在于實踐。第17頁易錯易混1.(·浙江卷,28D)一個人只有親身實踐才能取得正確認(rèn)識。辨析:實踐是認(rèn)識唯一起源,不過取得認(rèn)識路徑有兩個:一是自己親身實踐;二是間接經(jīng)驗。人能夠經(jīng)過學(xué)習(xí)取得正確認(rèn)識。2.(·全國Ⅱ卷,23A)認(rèn)識發(fā)展與認(rèn)識工具進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系。辨析:實踐是認(rèn)識發(fā)展動力,認(rèn)識工具進(jìn)步對認(rèn)識發(fā)展有促進(jìn)作用。3.(·山東卷,34C)先知后行重在知。辨析:實踐是認(rèn)識基礎(chǔ),實踐決定認(rèn)識。認(rèn)識起源于實踐,從這個角度看,應(yīng)該是先行后知,重在行。實踐含有能動性,含有目標(biāo)性,從這個角度看,先知后行有一定道理,但重在行動。第18頁易錯易混4.(·安徽卷,10CD)思想高度決定認(rèn)識深度,經(jīng)實踐檢驗認(rèn)識就是真理。辨析:實踐決定認(rèn)識,實踐水平?jīng)Q定認(rèn)識深度。經(jīng)過實踐檢驗正確地反應(yīng)了客觀事物認(rèn)識才是真理。5.(·四川卷,10④)社會心理源自人們生活反思。辨析:實踐是認(rèn)識起源,社會心理源自實踐。認(rèn)為社會心理源自人們生活反思觀點犯了唯心主義錯誤。第19頁經(jīng)典考題C（年全國高考北京卷28）太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展太空干細(xì)胞試驗，意在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞過程，該研究有利于老年人骨質(zhì)疏松治療。醫(yī)技探索不局限與地球表面，也能在太空中開展，這表明（）A.人類意識起源于客觀對象，他不是無緣無故產(chǎn)生B.真理最基本屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐C.實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)，實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件D.掌握和利用系統(tǒng)優(yōu)化方法，才能促成認(rèn)識發(fā)展第20頁經(jīng)典考題D（年全國高考江蘇卷28）伴隨科技進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利同時，也面臨著怎樣規(guī)范問題，制訂相關(guān)法律法規(guī)刻不容緩。由此可見（）A．實踐含有客觀物質(zhì)性B．實踐含有直接現(xiàn)實性C．實踐是認(rèn)識最終目標(biāo)D．實踐是認(rèn)識發(fā)展動力第21頁關(guān)鍵考點考點三、真理1.全方面了解真理屬性屬性了解誤區(qū)真理是客觀(1)真理內(nèi)容是客觀。真理內(nèi)容來自于物質(zhì)世界客觀事物及規(guī)律。(2)檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)是客觀社會實踐。(3)認(rèn)可真理客觀性,就應(yīng)該堅持“在真理面前人人平等”。(4)真理內(nèi)容是客觀,而真理形式是主觀,是第二性(1)對同一對象能夠有多個真理。(2)真理在任何情況下都是真理。(3)真理是一成不變真理是有條件任何真理都有自己適用條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi),真理是絕正確;假如超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤,所以真理又是相正確真理是詳細(xì)任何真理都是相對于特定過程來說,都是主觀與客觀、理論與實踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。真理需要不停豐富、發(fā)展和完善第22頁關(guān)鍵考點2.真理和謬誤(1)真理和謬誤之間有著嚴(yán)格界限。與客觀對象相符合認(rèn)識就是真理,不符合認(rèn)識就是謬誤。二者不能混同,更不能相互包含。(2)真理和謬誤之間沒有一條不可逾越鴻溝。真理是詳細(xì)、有條件,超出了真理適用條件和范圍,真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。第23頁尤其提醒真理是絕對性和相對性統(tǒng)一。絕對性是指真理內(nèi)容正確地反應(yīng)了客觀事物;相對性是指真理是詳細(xì)、有條件。第24頁易錯易混1.(·全國Ⅰ卷,20④)得到不一樣認(rèn)識主體認(rèn)同知識才含有真理性。辨析:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍,是人們對客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。2.(·江蘇卷,28④)真理內(nèi)容和形式含有客觀性。辨析:真理內(nèi)容是客觀,形式是主觀。3.(·全國Ⅱ卷,23BC)在藝術(shù)領(lǐng)域,以往認(rèn)識經(jīng)驗妨礙認(rèn)識發(fā)展,仁者見仁、智者見智,沒有客觀評價標(biāo)準(zhǔn)。辨析:以往認(rèn)識經(jīng)驗有可能促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展,也有可能妨礙認(rèn)識發(fā)展;在藝術(shù)領(lǐng)域,仁者見仁、智者見智,但有客觀評價標(biāo)準(zhǔn),這個客觀標(biāo)準(zhǔn)就是實踐。第25頁易錯易混4.(·安徽卷,10C)經(jīng)實踐檢驗認(rèn)識就是真理。辨析:人認(rèn)識都是對客觀對象反應(yīng),其中與客觀對象相符合認(rèn)識就是真理,不符合認(rèn)識則是謬誤。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍,是人們對客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)實踐檢驗正確認(rèn)識是真理,錯誤認(rèn)識是謬誤。5.不一樣人對同一事物一定有不一樣認(rèn)識。辨析:因為立場、觀點等不一樣,人對同一事物認(rèn)識往往有所差異,但未必就一定不一樣。第26頁經(jīng)典考題D(·江西八校聯(lián)考)從1971年“一個不少,兩個恰好,三個多了”,到1980年提倡“一對夫婦只生育一個孩子”;從年“單獨二孩”政策順利落地,到年全方面實施一對夫婦可生育兩個孩子,我國生育政策從產(chǎn)生那一天起就一直在實踐中不停調(diào)整和完善。我國計劃生育政策這一改變表明(

)A.真理是一個由不正確到正確逐步發(fā)展過程B.認(rèn)識是主觀與客觀詳細(xì)歷史統(tǒng)一C.追求真理往往要經(jīng)過從錯誤認(rèn)識到正確認(rèn)識屢次重復(fù)D.任何真理都是詳細(xì)、有條件第27頁關(guān)鍵考點考點四、認(rèn)識過程含義原因重復(fù)性人們對一個事物正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐屢次重復(fù)才能完成從認(rèn)識主體來看,人們對客觀事物認(rèn)識總要受到詳細(xì)實踐水平限制;從認(rèn)識客體來看,客觀事物是復(fù)雜、改變著,其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個過程無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展,追求真理是一個永無止境過程認(rèn)識對象是無限改變著物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體人類是世代延續(xù),作為認(rèn)識基礎(chǔ)社會實踐是不停發(fā)展上升性認(rèn)識運動重復(fù)性和無限性表明,從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐循環(huán)是一個波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程,真理在發(fā)展中不停地超越本身方法論與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)覺真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理第28頁關(guān)鍵考點

認(rèn)識運動總規(guī)律實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實踐和認(rèn)識每一循環(huán)內(nèi)容都相對地上升到了高一級程度。第29頁易錯易混1.(·福建卷,35②)對事物認(rèn)識是一個循環(huán)往復(fù)過程。辨析:認(rèn)識運動重復(fù)性和無限性,并不表明認(rèn)識是一個圓圈式循環(huán)運動,相反,從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐循環(huán)是一個波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程。真理永遠(yuǎn)不會停頓前進(jìn)步伐,它在發(fā)展中不停地超越本身。2.(·山東卷,35D)伴隨實踐發(fā)展總會發(fā)覺真理中錯誤。辨析:真理都是對事物及其規(guī)律正確認(rèn)識。在實踐中認(rèn)識和發(fā)覺真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,并非發(fā)覺真理錯誤。第30頁易錯易混3.(·北京卷,27①③)認(rèn)識過程每一階段特點相同、是一個圓圈式循環(huán)運動。辨析:認(rèn)識在每個階段特點都是不一樣;認(rèn)識發(fā)展是一個波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程,而非圓圈式循環(huán)運動。4.人認(rèn)識能力是有限。辨析:個人認(rèn)識能力有限,人類認(rèn)識能力無限,一定時期人們對事物認(rèn)識總是有限。5.認(rèn)識重復(fù)性就是形成認(rèn)識過程中不停經(jīng)受挫折。辨析:認(rèn)識重復(fù)性是指人們對每一個事物正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐屢次重復(fù)才能完成。第31頁方法技巧相關(guān)“認(rèn)識論知識”命題設(shè)問模式(1)怎樣表達(dá)實踐與認(rèn)識關(guān)系(是怎樣表達(dá)實踐是認(rèn)識基礎(chǔ))?(2)結(jié)合材料,分析真理特點與追求真理過程。答題要素(1)利用真理相關(guān)知識,談?wù)剬Σ牧险J(rèn)識。提醒:真理特點+認(rèn)識過程+材料①真理特點:真理含義、客觀性+詳細(xì)性、條件性+真理與謬誤相伴而行。②認(rèn)識過程:認(rèn)識含有重復(fù)性、無限性、上升性(追求真理是一個永無止境過程)+方法論(在實踐中追求和發(fā)展真理)。(2)利用哲學(xué)知識,分析探索和實踐過程。提醒:實踐特點+實踐決定認(rèn)識+認(rèn)識過程①實踐特點:客觀物質(zhì)性+能動性+社會歷史性。②實踐決定認(rèn)識:起源+動力+唯一標(biāo)準(zhǔn)+目標(biāo)。③認(rèn)識過程:認(rèn)識含有重復(fù)性、無限性、上升性(追求真理是一個永無止境過程)。第32頁經(jīng)典考題C(·全國Ⅰ卷,20)習(xí)近平強調(diào),要從推進(jìn)科學(xué)決議、民主決議,推進(jìn)國家治理體系和治理能力當(dāng)代化,增強國家軟實力戰(zhàn)略高度,把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)認(rèn)識論依據(jù)是(

)①腦力勞動者認(rèn)識活動越來越含有直接現(xiàn)實性②任何詳細(xì)認(rèn)識主體總是含有本身不足③不一樣認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)覺真理④得到不一樣認(rèn)識主體認(rèn)同知識才含有真理性A.①② B.①④ C.②③ D.③④第33頁達(dá)標(biāo)訓(xùn)練B伴隨工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn),與之相關(guān)人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至,人類居住環(huán)境承載力受到前所未有考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上,形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是(

)A.認(rèn)識主要起源 B.認(rèn)識發(fā)展動力C.人類認(rèn)識目標(biāo) D