浙江省高中發(fā)展共同體新高考全國統(tǒng)考預測密卷語文試卷及答案解析

浙江省高中發(fā)展共同體新高考全國統(tǒng)考預測密卷語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面這首詩，完成下面小題。南鄉(xiāng)子·重陽日,宜州城樓宴集,即席作黃庭堅諸將說封侯,短笛長歌獨倚樓。萬事盡隨風雨去,休休,戲馬臺南金絡頭。催酒莫遲留,酒味今秋似去秋?；ㄏ蚶先祟^上笑,羞羞,白發(fā)簪花不解愁。[注]①黃庭堅仕途多舛，此詞是被貶宜州后所作。②戲馬臺,在今徐州。東晉時大將劉裕(后來的宋武帝)因北伐立功被封宋公,于重陽節(jié)在戲馬臺大宴群僚。金絡頭,多為有功武將戰(zhàn)馬頭部的佩飾。1．詞的上闋前兩句運用_____手法，寫出了詞人______________的性格。2．此詞與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》都用到了劉裕的典故,其作用有何不同？請簡要分析。2、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検俏鞣接袀€荊棘鳥的傳說，說有一種鳥，它畢生只歌唱一次，那歌聲比世上任何生靈都悅耳動聽?！魅欢?，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。①便在那荒蠻的枝條之上放開了歌喉②然后，它把自己的身體扎進最長，最尖的荊棘上③它一旦離巢就會找一棵荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來④這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭⑤在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦⑥而那歌聲竟然使云崔和夜鶯都黯然失色A．③②①⑤⑥④ B．⑥④③②①⑤C．③①②⑥⑤④ D．④⑥③②①⑤3、下列各句中加點詞語的使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．我和小鳳從小學到高中一直是同桌，高中我們倆又住一個宿舍，這次高考報志愿，我們倆也要比翼雙飛，決定報同一所大學。B．完全沒有退路的特魯姆普在場上拼得更加兇狠，丁俊暉反而有些想法太多，要么畏首畏尾要么操之過急，讓觀眾為他捏一把汗。C．蘋果智能手表發(fā)布一年多以來，它的表現(xiàn)并不能差強人意，其用戶評價也低于其他的蘋果產(chǎn)品，但是仍然戰(zhàn)勝了三星、華為等等。D．在“中國市場環(huán)境的變遷”論壇上，隆國強指出，沒有夕陽產(chǎn)業(yè)只有夕陽技術，誰能把握好未來趨勢，誰就可以脫穎而出。4、在下面一段文字橫線處依次填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検侨绻钊胩接?，樂觀與悲觀卻又有著更為深刻的含義，有時甚至是相反的含義。樂觀與悲觀的“觀”字，代表一種對世界和人生的總看法，也代表決定行為的方向和做人態(tài)度的取向。________。________。________。________。________。________。悲觀與樂觀問題之所以重要，就是因為這兩種不同的看法，直接產(chǎn)生不同的行為，導向不同的生活。①假如見解正確，則受其指導的行為，必然也趨于正軌②一個人的任何行為，都是以知識為基礎，以見解為導向，以信仰為目標③真切篤實之知與明覺精察之行，永遠是合一而不分的④盲目者必冥行，無知者必妄為⑤假如看法錯誤，行為自然也隨之錯誤⑥這其中當然包含有知識和見解的成分，甚至是信仰的成份A．⑥②①⑤③④ B．⑥②⑤①④③ C．③⑥⑤①④② D．③④⑥②⑤①5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋夜思南鄭軍中①陸游五丈原②頭習斗聲，秋風又到亞夫營③。昔如埋劍常思出，今作閑云不計程。盛事何由觀北伐，后人誰可繼西平④？眼昏不奈陳編⑤得，挑盡殘燈不肯明。（注）①此詩作于開禧元年（1205），詩人已八十多歲高齡，致仕家居，無所事事。當時朝中大將韓侂胄正積極準備北伐。南鄭：陜西漢中。②五丈原：陜西歧山南斜谷口西側，三國時諸葛亮與司馬懿交戰(zhàn)，曾屯兵于此。③亞夫營：即細柳營，在長安不遠處，漢將周亞夫曾駐兵細柳，軍令整肅，漢文帝稱之為“真將軍”④西平：即唐將軍李晟，曾因征服朱訛叛亂，收復長安，被封為西平郡王。⑤陳編：古籍。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)用“秋風”點“秋夜”，用“五丈原”“亞夫營”點“南鄭軍中”。一開始便強烈顯示了作者同南鄭的特殊關系。B．頷聯(lián)作者由昔時回到現(xiàn)實。在南鄭軍中，不失為“埋劍”，仍有破土而出的機會；今天卻似“閑云”。“閑云”二字含有對朝廷的失望之意。C．詩中多處使用典故，用“埋劍”的典故，表達懷才不遇的苦悶。用西平郡王的典故，表達自己想繼西平王之后，出師北伐為國效力的愿望。D．尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，流露悲涼之意?！安荒巍倍郑憩F(xiàn)詩人壯心難耐之狀。2．這首詩如何圍繞題目中的“思”這個字展開的？全詩表達了詩人怎樣的情感？6、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________________”一句寫詩人有芳香和光澤，所以“________________”。（2）韓愈《師說》沖，作者把“________________”與“士大夫之族”對比，前者從師，后者不從師，其結果是“________________”（3）歐陽修《醉翁亭記》中“________________，________________”兩句簡潔而生動地表現(xiàn)了“山間四時”中秋天和冬天的情景。7、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而要帶著地球一起跑?”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“我們買房子買的不是物理空間，而是一個家庭，里面住著父母、老婆、孩子，這個物理空間承載著我們所有的情感。中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。農(nóng)業(yè)的固定性，使得勤勞的人民逐漸世代安居，終日和土打交道的經(jīng)歷，則讓他們周身都環(huán)繞著泥土的氣息。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，再加上交通工具的落后，很多人一輩子就只在一個小范圍內活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”“老死不相往來”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結。(摘編自《外國人看不懂(流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》)材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面.上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質，他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講入情、講關系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢?所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢?(摘編自梁文道《(鄉(xiāng)土中國>：家，到底是什么呢》)材料三：家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結構的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內通性，所以，《大學》說“治國必先齊其家”，“一家仁，一國興仁”。國與族的統(tǒng)一性，國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內在的關系。族與族之間的關系有兩種：一為血緣性；另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要是文化關系。文化關系當它內化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。國與國民、國士國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。談到中國，人們會自然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家。國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權是國家的基礎，與他國進行交往，國權是首位的原則；國學即“倫質”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機即關鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為--種情感——種既厚重又綿長的家國濃情的正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。(摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()A．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。B．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結。C．材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。D．材料三認為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A．以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。C．費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A．這種與天爭與地斗的祖?zhèn)餍愿?，讓中國人民生來就不服輸，傳統(tǒng)儒家思想中“修身齊家治國平天下”的格言，也為我們注入了濟世的強心針。B．誰說帶有土氣的中國文化在國際就沒有競爭力，恰恰相反，帶有泥土氣息的腳踏實地才是我們與世界競爭的本錢。C．在當今世界，只有展示民族特色，彰顯文化價值，才有可能不被隨波逐流的社會節(jié)奏漩渦同化，在競爭中取得一席之地。D．因此，在這樣伸縮來回的狀態(tài)底下，我們把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相對的了。4．材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．從美學的角度來評價家國情懷是否合理?請結合材料談談你的看法。8、閱讀下面的文字，完成各題?！疤煜隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價值規(guī)范與理想人格構成的思想體系。在當今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊幕赜械乃季S尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內部，雖然也有關于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同。中國文化的“天下”蘊含了“天下無外”的理想，各個民族的歷史文化在世界內部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進路，從“身-家-國”邏輯同構的角度，最終達到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個社會關系是依照家庭關系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r值觀實質上是一種關系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關系?！疤煜隆笔且粋€最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價值觀，最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質所決定的。“君子”是一個自主自足的動態(tài)形象，通過“身--家--國--天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎上積極地共建一個互動互補的世界?？傊疤煜轮髁x”啟發(fā)我們以一種新的視野去構筑文明之路，增強文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編自張麗娟《“新時代”與“中國故事”的理論辯證》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內部。B．“以天下為一家”的價值觀中“他者”“自我”共生，旨在達到每個家庭利益最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質，這是世界觀和價值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動互補的世界。2．下列對原文論述的相關分析，不正確的一項是A．文章采用對比論證的論證手法，突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章從“天下”理念出發(fā)，闡釋“天下主義”的三層內涵，層層推進，邏輯嚴密。C．文章第三段引用梁漱溟言論，證明“以天下為一家”的價值觀自信是文化自信核心。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內在聯(lián)系，表達了對構建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內核。B．一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因為其世界觀不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點的文化自信是相對狹隘的自信，不利于構建良好的世界秩序。9、閱讀下面的文字，完成各題。材料一:6月10日，國家衛(wèi)生健康委員會公布，我國無償獻血人次數(shù)保持連續(xù)20年增長，從1998年全國無償獻血約30萬人次;增長到了2018年的接近1500萬人次。僅僅20年時間，我國已基本實現(xiàn)了全部臨床用血都來自無償獻血。我國已經(jīng)建成體系完善、管理科學、保障有力、使用合理的血液管理工作格局，截至2018年底,我國已建成了以血液中心、中心血站為主體,邊遠縣級中心血庫為補充，覆蓋城鄉(xiāng)、運行高效的血站服務體系。近年來，我國的無償獻血得到了全社會的廣泛關注和支持，越來越多的愛心人士加入無償獻血的隊伍，這一切都離不開各地血液中心及血站不斷優(yōu)化的招募和服務:常態(tài)化的無償獻血健康知識科學普及;無償獻血公益跑、創(chuàng)意大賽等新穎的宣傳招募活動;建立“互聯(lián)網(wǎng)+無償獻血”的一體化一站式宣傳服務平臺;不斷健全無償獻血激勵機制，每兩年一次的全國無償獻血表彰活動等。這些以獻血者為中心的各種服務，極大地提升了人們對無償獻血的好感度，讓越來越多的人真正體會到“我獻血·我健康·我快樂”的真正含義，也將我國無償獻血的社會認知提到了更高的臺階。(摘編自搜狐網(wǎng)2019年6月21日《無償獻血正在成為我們健康生活的-部分》，有刪改)材料二：(摘編自《南京地區(qū)2013—2017年團體無償獻血情況分析》，有刪改)材料三:大家都知道，生命離不開血液，輸血是搶救危重病人的一種特殊醫(yī)療措施。因為血液不能實現(xiàn)人工制造，臨床用血只能靠健康人體捐獻，而血源性感染的流行程度在自愿無償獻血者中是最低的。過去，臨床用血來自個體賣血，他們?yōu)榱速u更多錢，往往弄虛作假，隱瞞病史，甚至冒名頂替，重復多次賣血，嚴重影響了血液質量和供血者的健康，許多民眾對此十分憂慮，擔心禍及自身。因此只有實行無償獻血制度，堅決制止買血賣血行為，才能保證醫(yī)療用血的質量，才能遏制嚴重影響人民身體健康和社會安定的經(jīng)血液傳播的艾滋病、肝炎等疾病的傳播，減少醫(yī)療費用支出，最大限度地保護供血者和受血者的身體健康。無償獻血是團結友愛、無私奉獻精神的具體表現(xiàn)，也是一種互救互助的方式，充分體現(xiàn)了人與人之間團結互助和人道友愛精神。越來越多的人認識到，獻血是救人一命的高尚品行，使自己的精神得到凈化，心靈得到慰藉，工作與生活更加充實。做好事者以德施善，實際上在幫助別人的同時也幫助了自己，這是健康長壽的重要要素。(摘編自新浪網(wǎng)新聞中心《無償獻血意義非凡》，有刪改)1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A．二十年來，我國無償獻血的人次數(shù)保持了連續(xù)增長，成就巨大。B．截至2018年底，我國已經(jīng)實現(xiàn)臨床用血全部來源于無償獻血。C．從圖表看，前四大類無償獻血的團體中，教師團體的比例最低。D．個別個體賣血者弄虛作假，曾經(jīng)嚴重降低我國醫(yī)療用血的質量。2．下列對材料中“無償獻血”相關內容理解分析，不正確的一項是A．無償獻血是健康長壽的重要要素，能增強獻血者體質，促進其健康；同時它還是救人的高尚品行，能使獻血者的心靈得到慰藉。B．“無償”獻血不同于“有償”和“義務”獻血，它既不能取得實際的經(jīng)濟利益，又不是應盡的本分，完全取決于獻血者的自愿。C．近些年，南京地區(qū)無償獻血的各職業(yè)團體，學生的占比最高，且大體呈漸增態(tài)勢，公司職員約占一到兩成，教師團體占比最低。D．“無償獻血”是互救互助的方式之一，體現(xiàn)的是人們之間團結友愛的精神，是救人一命的高尚品性，有獻血條件者應參與進來。3．從上述材料看，廣大民眾支持無償獻血的原因有哪些?請簡要概括。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題耶律曷魯，字控溫，一字洪隱，迭剌部人。祖匣馬葛，簡憲皇帝兄。父偶思，曷魯其長子也。太祖為于越，秉國政，欲命曷魯為迭剌部夷離堇①。辭曰：“賊在君側，未敢遠去?！碧嬗懞谲囎邮翼f，幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸率眾來救。曷魯伏兵桃山，俟霸眾過半而要之；與太祖合擊，斬獲甚眾，遂降室韋。太祖會李克用于云州，時曷魯侍，克用顧而壯之曰：“偉男子為誰？”太祖曰：“吾族曷魯也?！睍b輦②痕徳堇可汗歿，群臣奉遺命請立太祖。太祖辭曰：“昔吾祖夷離堇雅里嘗以不當立而辭，今若等復為是言，何歟？”曷魯進曰：“曩吾祖之辭遺命弗及符瑞未見第為國人所推戴耳今先君言猶在耳天人所與若合符契天不可逆人不可拂而君命不可違也”太祖曰：“遺命固然，汝焉知天道？”曷魯曰：“聞于越之生也，神光屬天，異香盈幄，夢受神誨，龍錫金佩。天道無私，必應有徳。且遙輦九營棋布，非無可立者；小大臣民屬心于越，天也。昔者于越伯父釋魯嘗曰：‘吾猶蛇，兒猶龍也。’天時人事，幾不可失?！碧妾q未許。是夜，獨召曷魯責曰：“眾以遺命迫我。汝不明吾心，而亦俯隨耶？”曷魯曰：“在昔夷離堇雅里雖推戴者眾，辭之，而立阻午為可汗。相傳十余世，君臣之分亂，紀綱之統(tǒng)隳。委質他國，若綴斿然。羽檄蜂午，民疲奔命。興王之運，實在今日，應天順人，以答顧命，不可失也?！碧婺嗽S。明日，即皇帝位。已而諸弟之亂作，太祖命曷魯總領軍事，討平之，以功為迭剌部夷離堇。時民更兵焚剽，日以撫敝，曷魯撫輯有方，畜牧益滋，民用富庶。三年七月，曷魯?shù)眉玻?，年四十七，詔立石記功。（選自《遼史·耶律曷魯傳》）（注）①夷離堇：官名。契丹族各部軍事首領的名稱。②遙輦，契丹氏族名。1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見第/為國人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆/人不可拂/而君命不可違也/B．曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見/第為國人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆/人不可拂/而君命不可違也/C．曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見/第為國人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆人/不可拂/而君命不可違也/D．曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見第/為國人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆人/不可拂/而君命不可違也/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．太祖，先祖稱謂，后多指開國帝王的廟號。魏晉后，用“祖”作為廟號已經(jīng)泛濫。B．可汗，古代北方游牧民族契丹、蒙古等建立的汗國，其最高統(tǒng)治者皆稱“可汗”。C．羽檄，又稱為“羽書”，古代軍事文書，插上鳥羽以示萬分緊急，必須迅速傳遞。D．薨，古代稱皇帝、皇帝的高等級妃嬪及其所生皇子公主、諸侯或封王的貴族死去3．下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是A．耶律曷魯忠心耿耿。太祖打算任命耶律曷魯為迭刺部夷離堇，耶律曷魯以賊人在君主的身邊，自己不敢遠離推辭。B．耶律曷魯頗有謀略。遼太祖討伐室韋，劉仁恭派遣自己養(yǎng)子率兵來救，耶律曷魯設伏，將室韋的軍隊打敗。C．耶律曷魯能言善辯。當群臣奉遺囑迎立太祖為皇帝的時候，太祖推辭，耶律曷魯寥寥數(shù)語便說服了太祖。D．耶律曷魯治理有方。耶律曷魯升為迭剌部夷離堇時，使畜牧業(yè)更加繁榮，百姓生活富裕。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）曷魯伏兵桃山，俟霸眾過半而要之；與太祖合擊，斬獲甚眾，遂降室韋。（2）昔吾祖夷離堇雅里嘗以不當立而辭，今若等復為是言，何歟？11、閱讀下面的文言文，完成各題。蕭相國何者，沛豐人也。高祖為亭長，常左右之。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王以何為丞相項王與諸侯屠燒咸陽而去漢王所以具知天下厄塞戶口多少強弱之處民所疾苦者以何具得秦圖書也何進言韓信，漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴蜀，填撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關中，侍太子，治櫟陽。為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑。輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來以聞。漢五年，既殺項羽，定天下，論功行封。群臣爭功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之?！备叩墼唬骸胺颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也?！比撼冀阅已浴h十一年，陳豨反，高祖自將，至邯鄲。未罷，淮陰侯謀反關中，呂后用蕭何計，誅淮陰侯。上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛(wèi)。諸君皆賀，召平獨吊。召平謂相國曰：“禍自此始矣。愿君讓封勿受，悉以家私財佐軍，則上心說?！毕鄧鴱钠溆嫞叩勰舜笙?。（節(jié)選自《史記?蕭相國世家》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽/而去漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強弱之處/民所疾苦者以何/具得秦圖書也/B．沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽而去/漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強弱之處/民所疾苦者以何/具得秦圖書也/C．沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽/而去漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強弱之處/民所疾苦者/以何具得秦圖書也/D．沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽而去/漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強弱之處/民所疾苦者/以何具得秦圖書也/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．亭長是管理亭的官吏。亭即驛亭，是由驛站所設置的供行旅途中歇宿的處所。B．關中是古代地區(qū)名，所指范圍大小不一，一般泛指函谷關以西戰(zhàn)國末秦故地。C．所食邑即收食祿的封地，由皇帝封賜給臣下，受封者以其中民戶賦稅為食祿。D．相國是輔佐君主治理國政的最高長官。韓信死后，丞相蕭何被劉邦拜為相國。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．蕭何勤勤懇懇，長期輔佐劉邦。蕭何在劉邦做亭長時就經(jīng)常幫助他。楚漢戰(zhàn)爭中，蕭何以丞相身份留守巴蜀、關中，使劉邦有穩(wěn)固的后方。B．蕭何深謀遠慮，志在經(jīng)世濟民。漢軍攻入咸陽，將士們忙著哄搶財寶，蕭何卻.收藏秦律令圖籍檔案，使劉邦能了解天下地形、戶口等情況。C．蕭何不善征戰(zhàn)，論功卻排第一。天下平定論功行賞時，劉邦以狩獵為喻，堅持認為蕭何之功最高。經(jīng)過劉邦的開導，武將們對蕭何心悅誠服。D．蕭何忠于劉邦，獻計斬殺韓信。楚漢戰(zhàn)爭中，蕭何為幫助劉邦戰(zhàn)勝項羽，舉薦了韓信；劉邦稱帝后，因韓信謀反，蕭何又幫呂后殺死了韓信。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來以聞。（2）今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？5．韓信死后，蕭何得到皇帝封賞，眾人祝賀，為什么召平卻為蕭何擔憂？請簡要說明。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。戲精，網(wǎng)絡流行語，最早用來贊美很會表演的人。現(xiàn)在多指在某些特定的時間地點，通過追逐熱點、模仿他人或用夸張的表情、動作等表演，來活躍周圍氣氛或者吸引他人眼球、獲得更多關注的人。對于戲精的看法，有褒有貶：有人認為，生活太乏味,自己給自己加點戲，快樂又有趣；也有人認為，帶著面具通過浮夸的表演獲得存在感很難獲得真正的愉悅和認同。對此你有何感觸和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求:選好角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．對比孤高淡泊2．辛詞通過贊頌劉?！敖鸶觇F馬，氣吞萬里如虎”來嘆惜南宋王朝的無能,表達自已抗敵救國的熱情。黃詞借“劉裕大宴戲馬臺”的典故點題，切重陽宴集之題也借劉裕創(chuàng)建的英雄業(yè)績“盡隨風雨去”“休休”，流露出對人事無常的感慨,寄托看淡是非得失、升沉榮辱的思想感情?！窘馕觥?/p>

1．此題考查鑒賞詩歌表達技巧、人物性格的能力。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結合詩歌內容分析；第三步：指出這種手法的表達效果。分析形象特點方法有①分析人物的外貌、動作、語言、神態(tài)、心理等。②分析人物所處的環(huán)境，包括時間、地點、周圍景物等。③分析詩中出現(xiàn)的具體景物的含義，理解這些物象所承載的思想感情。④要知人論世，了解相關背景資料?！赌相l(xiāng)子·諸將說封侯》是北宋詞人黃庭堅創(chuàng)作的一首詞。詞的上片通過重陽登高飲酒時的見聞，聯(lián)系自己一生的坎坷遭遇，抒發(fā)了萬事皆休的深深感慨，下片表達了詞人以酒解愁，白發(fā)簪花，強顏為歡，苦中尋樂的曠達情懷，反映了作者晚年在冷酷現(xiàn)實面前的矛盾心態(tài)。詞的開頭兩句就描繪了一組對立的形象：諸將在侃侃而談，議論立功封侯。而自己卻悄然獨立，和著笛聲，倚樓長歌。對比何等鮮明。這一組對比用反差強烈的色調進行描繪，一熱一冷，一動一靜，互為反襯，突出了詞人耿介孤高、淡泊的形象。2．此題考查把握詩歌用典作用的能力。用典作用：使立論有根據(jù)；委婉表意；減少語辭之繁累；充實內容、美化詞句。其中明典者，令人一望即知其用典也。暗典者，于字面上看不出用典之痕跡，須詳加玩味，方能體會。翻典者，即反用以前之典故，使產(chǎn)生意外之效果。翻譯：各位將領在議論立功封侯，而我卻悄然倚樓和著笛聲放聲高歌。世間的一切榮辱得失之事都像風雨一樣飄然而去，罷了，罷了，戲馬臺上南朝宋武帝劉裕歡宴重陽的盛會，不就只剩下如今的馬籠頭了嗎？催促喝酒不要遲緩，杯中的佳釀今年還是和去年一樣，不要辜負這大好秋光。酒興勃發(fā)的我把花簪在頭上?；ㄐΦ溃骸安恍?，不羞，即使你白發(fā)頭上插花，你也不懂得銷愁。”“萬事盡隨風雨去，休休，戲馬臺南金絡頭?！弊髡哒f：一切的是非得失、升沉榮辱，都淹沒在時光流逝的波濤中，被時代的風雨沖洗得一干二凈了，算了吧，還有什么可說呢！即使是像宋武帝劉裕在彭城戲馬臺歡宴重陽的盛會，不也成為歷史的陳跡而一去不復返了么！辛棄疾寫劉裕，則由他的遺跡再聯(lián)想起他的功業(yè)。然后在最后三句回憶劉裕的功業(yè)。劉裕以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，先后滅掉南燕、后秦，收復洛陽、長安，幾乎可以克復中原，作者想到劉裕的功勛，非常欽佩，最后三句，表達了詞人無限景仰的感情。英雄人物留給后人的印象是深刻的，可是劉裕這樣的英雄，他的歷史遺跡，如今也是同樣地找不到了，只有那“斜陽草樹，尋常巷陌”。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像

（又叫虛實結合）；（3）對比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。2、A【解析】

此題考查語句連貫的能力。連貫的題目應注意時空語序、邏輯語序、陳述對象一致、句子結構對稱等問題，答題是先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項，然后總體審查。解答語句銜接題，要先將題目所給語段讀懂，明白其語境；然后再仔細研究題中六句話內部的邏輯關聯(lián)，弄清其先后順序。語段講述了荊棘鳥從離巢，到停歇荊棘樹，到扎刺，到放聲歌唱，到奄奄一息，到歌聲產(chǎn)生的效果，到曲終死亡，按照時間和唱歌的過程，正確的排序應為③②①⑤⑥④。故選A。【點睛】排序題中的標志性語言有：①互相呼應關聯(lián)詞語：復句中的分句與分句之間有并列、轉折、遞進、選擇、因果、假設、條件等關系，若注意不到這一特點，將破壞分句問的邏輯聯(lián)系，并造成結構混亂、語序不當，從而影響句意的連貫。②暗示性詞語：換句話說、同時、與此同時、與此相反、反過來說、首先、其次、再次、先前、后來、過去、現(xiàn)在、將來、總之、綜上所述、由此看來、諸如此類、所謂、例如……③能串聯(lián)文意的指代性詞語、副詞以及表時間、地點的詞語。④重復出現(xiàn)的關鍵詞語等。3、A【解析】

本題考查成語的辨析和修改。分析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配，動詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語使用要仔細分析語境。A項，“比翼雙飛”特指夫妻親密無間，形影不離。此處對象“我和小鳳”是同桌、同學、室友關系，對象用錯。B項，畏首畏尾：意思是前也怕，后也怕。形容膽子小，疑慮重重。合乎語境，正確。C項，差強人意：差：稍微、大致；強：振奮。原意是吳漢很能振奮其部下的意志。后用來指大體上還能使人滿意。合乎語境，正確。D項，脫穎而出：比喻本領全部顯露出來。合乎語境，正確。故選A。4、B【解析】

本題考查學生的語言表達連貫能力以及文段邏輯順序安排能力。做題時，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語（如：復指詞語，表示句間邏輯關系的關聯(lián)詞，標明主次輕重、時間、總括性的詞，前后呼應的詞語等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結在一起，形成一個個小組。然后再通過小組間的順序（時間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個大組，最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關系，確保話題內容的一致性。當然，我們在做題時根據(jù)選項還可以采用排除法，以及從整體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進行微調后，最終確定。本題圍繞的是“樂觀”與“悲觀”的一段議論性文字。由于是選擇題，可采用排除法，從選項的布局特點入手。選項打頭的有⑥和②兩種類型。如果以②為首，則與前面的不相呼應，而⑥的“這其中”可以指代前面的“一種對世界和人生的總看法，也代表決定行為的方向和做人態(tài)度的取向”這句話，所以選⑥開頭的類型，從而排除了CD兩項。而②中的“知識”“見解”，正承接⑥，而且也從“知”過渡到了“行”。后面的⑤①承⑥②，談論“知行”的關系，第④句是對割離知行關系的做法的概括，所以必須在第③前。從而排除了A。第③其實是總括句：強調知行合一不可分割。綜合以上分析：故選B?！军c睛】做排序題時還要注意利用句中的標志性語言來確定個別句子的先后承接、照應關系，初步分層歸類，先在小范圍內排序，然后再考查層次間的銜接，通讀語段，檢查確定。常見標志性語言如：①互相呼應關聯(lián)詞語：復句中的分句與分句之間有并列、轉折、遞進、選擇、因果、假設、條件等關系，若注意不到這一特點，將破壞分句問的邏輯聯(lián)系，并造成結構混亂、語序不當，從而影響句意的連貫。②暗示性詞語：換句話說、同時、與此同時、與此相反、反過來說、首先、其次、再次、先前、后來、過去、現(xiàn)在、將來、總之、綜上所述、由此看來、諸如此類、所謂、例如……③能串聯(lián)文意的指代性詞語、副詞以及表時間、地點的詞語。④重復出現(xiàn)的關鍵詞語等。5、1．C2．首聯(lián)寫（用五丈原和亞夫營兩個典故點明）作者思念昔日軍營生活；頷聯(lián)寫當年在軍營思獲重用立功事；頸聯(lián)憂思今日的朝中無北伐的能人；尾聯(lián)表達久思不可得的無奈。全詩寫詩人思及壯年從軍南鄭時的生活，表達急切期望北伐的心情與年老無法報國的憂憤之情。（意思對即可）【解析】1．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應對此類試題，讀懂詩歌是關鍵，同時要掌握常見的考查角度（內容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結構的把握），將選項回歸詩歌進行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內容和情感都要結合全詩，不可孤立理解。C項，“用‘埋劍’的典故，表達懷才不遇的苦悶”錯誤，頷聯(lián)是作者的思想又回到現(xiàn)實以后的產(chǎn)物：昔時在南鄭軍中，雖然立功機會渺茫，但那時不失為“埋劍”，仍有破土而出的機會?！奥駝Α钡牡涔?，一般是表述懷才不遇，然而這里用西平郡王的典故，是希望韓侂冑能夠再繼偉業(yè)，期待能領導北伐的英雄人物出現(xiàn)。故選C。2．本題考查了鑒賞詩歌的表達技巧和思想感情的能力。解答此題要明確技巧，然后結合詩歌的內容進行分析，同時抓意象，挖內涵，品詩句，悟感情。作者在詩詞中情感的流露感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領悟感情。此詩以《秋夜思南鄭軍中》為題，其中的“思”字不僅是聯(lián)系“秋夜”同“南鄭軍中”的紐帶，而且是貫穿全詩的靈魂。因而只要抓住這個“思”字，就不難探得作者的立意。沉思，最容易引人進入幻覺狀態(tài)。這首詩一二句用“秋風”點“秋夜”，用“五丈原”、“亞夫營”點“南鄭軍中”。句中雖未出現(xiàn)“思”字，但南鄭軍中生活的真切再現(xiàn)，憑借的卻正是作者“思”得入神時所產(chǎn)生的幻覺，詩篇一開始便強烈顯示了作者同南鄭的特殊關系，作者“思南鄭軍中”的意義也更重大了。作者曾到過大散關，并未到過五丈原和細柳，首聯(lián)兩句全是想象之筆，表現(xiàn)出作者的理想和愿望。然而南鄭的一切畢竟成了過去。頷聯(lián)是作者的思想又回到現(xiàn)實以后的產(chǎn)物：昔時在南鄭軍中，雖然立功機會渺茫，但那時不失為“埋劍”，仍有破土而出的機會；詩人以八十一歲的高齡致仕家居，無所事事，有如閑云一片。陸游在這里自稱閑云，當然含有對朝廷的失望之意。“不計程”補足“閑”字：任其漂浮，無法計程。昔如埋劍，今作閑云，此生已矣。這是可悲的，不過只要報國有人，也沒有什么可以傷心的。頸聯(lián)中作者的詩“思”再一次騰躍，由“思”昔日南鄭到“思”今日的朝中之人。西平，唐將軍李晟曾平服朱泚叛亂，收復長安，被封為西平郡王。陸游此詩作于開禧元年，當時韓侂胄正積極準備北伐。次年五月，宋帝下詔伐金。陸游對此時是積極支持的。因而頸聯(lián)兩句以西平王朝待韓侂胄，詩句流露了急切盼望的心情。不過，即使韓侂胄能夠收回失地，自己無力參與，也終是憾事。尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，頗露悲涼之意。“眼昏”唯伴“陳編”，這是“匹馬戍涼州”的陸游所不能忍耐的；嵌入“不奈”二字，則更見詩人壯心難耐之壯。末句以“燈”點“夜”，以“殘”、“挑盡”、“不肯明”多方渲染，點出“思”得久、“思”得切。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質其猶未虧巫醫(yī)樂師百工之人今其智乃反不能及風霜高潔水落而石出者【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“糅”“智”“霜”，理解字義去記憶。【點睛】常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫理解性默寫)。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎。情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時候要注意要在理解原文的基礎上進行背誦，不要死記硬背。7、1．C2．D3．D4．（1）比喻論證，作者運用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。(2)對比論證，作者通過對中西方的對比來證明自己的觀點。(3)舉例論證，作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。(4)假設論證，作者運用假設，讓自己的論證更嚴密。5．這種評價是合理的。家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。中國人把“家”與“國”很好地融在一起。家國情懷在本質上是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識，家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷不單純體現(xiàn)為一種理念，而是更多地體現(xiàn)為一種厚重綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“對材料相關內容的理解和分析，正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。A項，“完全一樣”說法錯誤，原文中說“這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現(xiàn)為災難來臨時地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國》中作者對家國情懷做出了理論分析。B項，“是中國人所獨有的一種精神與情結”不合文意，原文中說受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法，材料三說家國情懷是人類共通的意識，所以不能說是中國人獨有的。D項，原文是“家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”，選項改為“共同的意識”，改變了句義。故選C。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。D項，“是不需要任何契約的”說法錯誤，原文中說“我們不太需要講契約，我們就講信用”，可見契約也是需要的。故選D。3．此題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料二的論點是：“家”的概念是可以伸縮的。D項，“因此，在這樣伸縮來回的狀態(tài)底下，我們把什么叫做‘公’什么叫做‘私’那就是相對的了”可以論證該論點。故選D。4．此題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料二中，作者運用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同，這是比喻論證；作者通過對中西方的對比來證明自己的觀點，這是對比論證；作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點，這是舉例論證；作者運用假設，讓自己的論證更嚴密，這是假設論證。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這類題目具有開放性，言之成理即可，但是要結合文本進行分析，不可憑空想象。根據(jù)原文內容來看，從美學角度來評價家國情懷是合理的，答題時先表明觀點態(tài)度，指出是否合理，再談理由。家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。中國人把“家”與“國”很好地融在一起。家國情懷在本質上是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識，家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷不單純體現(xiàn)為一種理念，而是更多地體現(xiàn)為一種厚重綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。8、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”，B項，“旨在達到每個家庭利益最大化”說法有誤，由原文“‘天下’是一個最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化”可知，此處的“家庭”指“天下”；C項，“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質”說法有誤，由原文“中國文化倡導和推崇的理想人格是‘君子’，這是由中國人獨特的精神氣質所決定的”可知；D項，“‘中庸之道’可以消除文化沖突”說法有誤，從原文“以‘中庸之道’來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處”可知，是有利于“解決”，而不是“消除”。故選A。2．本題考查學生對論點、論據(jù)、論證以及論證結構等的把握，同時考查對文本內容的理解和辨析。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結構，理清論點與論據(jù)之間的關系，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論述的相關分析，不正確的一項”，C項，“證明‘以天下為一家’的價值觀自信是文化自信核心”說法有誤，梁漱溟的言論是為了表明家庭是中國關系性倫理文化的邏輯起點，并不直接證明文化自信的核心是‘以天下為一家’的價值觀自信。故選C。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項，“其世界觀不具開放性和包容性”說法有誤，原文只是說“與西方文化相較，‘天下’的世界觀更具有開放性和包容性”，并不意味著西方世界觀不開放和包容。故選C?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據(jù)和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結果(結論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。9、1．B2．D3．血液中心及血站不斷優(yōu)化的招募和服務；常態(tài)化的無償獻血健康知識科學普及；無償獻血公益跑、創(chuàng)意大賽等新穎的宣傳招募活動；生命離不開血液，輸血是搶救危重病人的一種特殊醫(yī)療措施?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題B項，“我國已經(jīng)實現(xiàn)臨床用血全部來源于無償獻血”錯誤，原文是“我國已基本實現(xiàn)了全部臨床用血都來自無償獻血”。故選B。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題D項，“是互救互助的方式之一”錯誤，原文是“是一種互救互助的方式，充分體現(xiàn)了人與人之間團結互助和人道友愛精神”，沒有“之一”。故選D。3．此題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內容要點的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“近年來，我國的無償獻血得到了全社會的廣泛關注和支持，越來越多的愛心人士加入無償獻血的隊伍，這一切都離不開各地血液中心及血站不斷優(yōu)化的招募和服務”“常態(tài)化的無償獻血健康知識科學普及；無償獻血公益跑、創(chuàng)意大賽等新穎的宣傳招募活動；建立‘互聯(lián)網(wǎng)+無償獻血’的一體化一站式宣傳服務平臺；不斷健全無償獻血激勵機制，每兩年一次的全國無償獻血表彰活動等”“大家都知道，生命離不開血液，輸血是搶救危重病人的一種特殊醫(yī)療措施。因為血液不能實現(xiàn)人工制造，臨床用血只能靠健康人體捐獻，而血源性感染的流行程度在自愿無償獻血者中是最低的”等句子可以具體概括?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句、特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題，“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．B2．D3．C4．(1)耶律曷魯在桃山埋下伏兵，等到趙霸部下過了一半時攔腰截擊，和太祖兩面聯(lián)合夾擊，斬殺俘獲的敵人很多，于是降服了室韋。(2)昔日我的祖先夷離堇雅里曾經(jīng)因為不應當?shù)俏欢o讓，如今你們又說這種話，為什么呢?【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：曷魯進言說：“從前我們祖先的推辭，是因為遺旨沒有提到，符瑞沒有出現(xiàn)，只是為國人所擁戴罷了?，F(xiàn)在先君言猶在耳，天賜神瑞，人心所向，天與人如出一轍。天命不可違背，人心不可拂逆，而君命也不得違抗?！备鶕?jù)意思及句式判斷?！暗凇笔恰爸皇恰钡囊馑迹瑧獙儆谙戮涞拈_頭，據(jù)此可排除A、D兩項?！疤觳豢赡妗薄叭瞬豢煞鳌毙纬蓪ε迹瑩?jù)此可排除C項。原文標點為：曩吾祖之辭，遺命弗及，符瑞未見，第為國人所推戴耳。今先君言猶在耳，天人所與，若合符契。天不可速，人不可拂，面君命不可違也。故選B。2．本題考查學生理解并掌握常見的古代文學文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，薨，不可以用于皇帝，皇帝死去應用“崩”。故選D。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。C項，“耶律曷魯寥寥數(shù)語便說服了太祖”錯，原文是“太祖猶未許”，后來再次勸說，“太祖乃許”。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）“俟”，等到；“要”通“腰”，名詞活用作動詞，意思是攔腰截擊；“斬獲”，斬殺俘獲。（2）“以”，因為；“辭”，辭讓；“若等”，你們?！军c睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：耶律曷魯，宇控溫，又宇洪隱，是透刺部人。祖父耶律匣馬葛，是簡完皇帝的哥哥。父親耶律偶思，那律高魯是他的長子。太祖被拜為于越。執(zhí)掌國家政事，打算任命耶律局魯為選刺部夷離董。耶律曷魯推辭說：“賊人在君主的身邊，我不敢遠離?！碧嬲饔懞谲囎有麜?，幽州劉仁恭派遣他的養(yǎng)子趙霸率部前來教援。耶律曷魯在桃山理下伏兵，等到趙霸部下過了一半時攔腰截擊，和太祖兩面聯(lián)合夾擊，斬殺俘獲的敵人很多，于是降服了室書。太祖在云州會見李克用，當時耶律曷魯陪待，李克用看到他稱贊道：“這個偉岸男子是誰?”太祖回答：“這是我族的耶律馬魯。”適逢遙輦痕德堇可汗逝世，群臣奉遺詔請立太祖。太祖推辭說“：當年我們祖先夷離堇雅里曾經(jīng)以不該立而加以推辭，現(xiàn)在你們又這樣說，是何道理？”曷魯進言說：“從前我們祖先的推辭，是因為遺旨沒有提到，符瑞沒有出現(xiàn)，只是為國人所擁戴罷了。現(xiàn)在先君言猶在耳，天賜神瑞，人心所向，天與人如出一轍。天命不可違背，人心不可拂逆，而君命也不得違抗?！碧嬲f：“遺旨是有，你又怎么知道天命？”曷魯說“：聽說于越您出生之時，神光照天，奇香布滿帷帳，夢中受到神人教誨，皇上欽賜金佩。上天向來不會私恩于人，必應于有德之人。我國衰弱，長期受鄰近部落欺侮傷害，因此天生圣人來興隆之?？珊怪捞煲?，所以有此遺命。況且遙輦九營，繁密如棋，并非沒有可立之人；臣民們一同傾心于于越您，此乃天意。當年于越的伯父釋魯曾經(jīng)說：‘我好比是蛇，侄兒好比是龍。’順天時成人事，機不可失?！碧嫒圆豢洗饝?。當天夜里，特地召見曷魯，責備說：“眾人借遺命逼迫我，你難道不了解我的心，也隨大流嗎？”曷魯說：“從前夷離堇雅里盡管推戴之人多，還是加以推辭，而立阻午為可汗。十幾代相傳下來，君與臣的名分已亂，法紀之準則也被破壞。委身投靠別國，好比垂飾物之依附于大旗。戰(zhàn)事紛紛擾擾，百姓疲于奔命。興王之大運，就在今日。應天命順人心，以報答先君之遺命，實在是機不可失?！碧姹愦饝?。次日，便登皇帝位。不久諸位兄弗叛亂，太祖任命耶律昌魯為總領軍事，討伐平定了他們，耶律曷魯因為功勞升為迭刺部夷離董。當時百姓歷經(jīng)士兵的燒殺搶椋，日漸凋敞，耶律曷魯安撫治理有方，畜輕業(yè)更加興旺。百姓生活富裕。三年七月，那律曷魯?shù)貌∪ナ?。尊年四十七歲，皇帝下詔建石碑記述他的功勞。11、1．D2．A3．C4．（1）蕭何總是先向漢王上奏報告，漢王也總是予以批準，許他施行。有時來不及上奏，就因利乘便，用最合適的方式先行辦理，等漢王回來再報告。（2）現(xiàn)在蕭何沒有立過汗馬功勞，只不過靠舞文弄墨，發(fā)發(fā)議論，從不上戰(zhàn)場，卻反而居我們之上，這是什么道理？5．因為他認為劉邦讓蕭何守在關中，沒有什么需要冒危險的事情卻給蕭何衛(wèi)隊，從最近韓信造反的事情看在懷疑蕭何，給他衛(wèi)隊并不是寵信他的表現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！叭ァ笔请x開的意思，主語為“項王與諸侯”，不能斷開，排除A項、C項。“以何”是因為蕭何的意思，是“具得秦圖書”的原因，結合句意內容分析，不應該斷開。排除B項。句意：沛公做了漢王，任命蕭何為丞相管理政務。項王帶著手下燒了咸陽后離開。漢王之所以能全面了解天下的山川要塞、戶口的多少、地方的好壞、民間疾苦這些事，是因為蕭何得到了秦朝的所有文書檔案的緣故。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“亭長是管理亭的官吏”錯誤。秦官名，又稱公。屬于低于縣二級的行政建制長官，級別相當于現(xiàn)在的派出所所長。故選A。3．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。C項，“經(jīng)過劉邦的開導，武將們對蕭何心悅誠服”于文無據(jù)。結合“群臣皆莫敢言”分析，群臣都不敢再言語了，原文沒有說“武將們對蕭何心悅誠服”。故選C。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“可”，認可、贊同；“從事”，做、施行；“輒”，連詞，就；“以”，介詞，用；“便宜”，最合適的方式；“聞”，使動，使……知道。（2）“徒”，只是；“議論”，發(fā)表見解；“顧”，表轉折，卻；“何也”（反問）。5．本題主要考查篩選并整合文中信息及分析概括人物在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“韓信死后，蕭何得到皇帝封賞，眾人祝賀，為什么召平卻為蕭何擔憂？請簡要說明”，需要立足文本內容，篩選相關信息分析概括。結合“禍自此始矣。愿君讓封勿受，悉以家私財佐軍，則上心說”分析，災禍從此開始了。希望你能辭讓封邑，不接受護衛(wèi)之卒，拿出全部的私家財物資助軍用。他認為皇上在野外蒙受日曬雨淋的辛苦，而你卻待在朝內，沒有蒙受箭和壘石的禍殃，增加你的封邑，為你增添衛(wèi)兵的原因，是因為當前韓信在關中謀反，對你也產(chǎn)生了疑心。設置衛(wèi)兵來護衛(wèi)，不是用這來寵幸你的，而是在懷疑你?！军c睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：蕭相國蕭何，沛縣豐邑人。他通曉法律，無人能比，是沛縣縣令手下的官吏。等到高祖起兵當了沛公，蕭何常常作為他的輔佐官，督察處理日常事務。沛公進入咸陽以后，將領們爭著到藏有珍寶錢財?shù)母畮旃戏重斘?，唯獨蕭何進入咸陽以后先把秦朝丞相府御史府的法律文獻收藏起來。沛公立為漢王，讓蕭何當丞相。項羽與諸侯的軍隊屠殺焚燒咸陽，然后離去。而漢王后來之所以能詳細地知道全國各處的險關要塞，戶口多少，兵力強弱，百姓們的疾苦，都是因為蕭何完整地得到了秦朝的文獻檔案。漢二年，漢王與各路諸侯攻打楚軍，蕭何守衛(wèi)關中，侍奉太子，在櫟陽處理政務。蕭何在關中管理戶籍人口，征集糧草運送給前方軍隊。漢王多次棄軍敗逃而去，蕭何常常征發(fā)關中士卒，補充軍隊的缺額。漢王因此專門委任蕭何處理關中政事。漢三年，漢王與項羽對峙于京縣、索城之間，漢王多次派遣使者慰勞丞相蕭何。有個叫鮑生的人對丞相說：“漢王在前線風餐露宿，卻多次派使者來慰勞您，這是有懷疑您的心意。為您著想，不如派遣您的子孫兄弟中能打仗的人都到軍營中效力，漢王必定更加信任您?！庇谑鞘捄温爮牧怂闹\劃，漢王非常高興。漢五年，已經(jīng)消滅了項羽，平定了天下，于是論功行賞。由于群臣爭功，一年多了，功勞的大小也沒能決定下來。高祖認為蕭何的功勞最顯赫，封他為酂侯，給予的食邑最多。功臣們都說：“我們身披戰(zhàn)甲，手執(zhí)兵器，親身參加戰(zhàn)斗，多的身經(jīng)百戰(zhàn)，少的交鋒十回合，攻占城池，奪取地盤，都立了大小不等的戰(zhàn)功。如今蕭何沒有這樣的汗馬功勞，只是舞文弄墨，發(fā)發(fā)議論，不參加戰(zhàn)斗，封賞倒反在我們之上，