《中外歷史綱要》（下）

第6頁/共197頁第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元分析本單元教材內(nèi)容對應高中課程標準“1.15古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展”，要求學生知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件；認識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。本單元的核心內(nèi)容是人類由原始社會逐漸邁向文明時代。通過介紹古代文明的產(chǎn)生過程及其多元性特點、古代帝國對文明的擴展和交流所起到的促進作用兩個方面展現(xiàn)了核心內(nèi)容。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國的黃河和長江流域、南亞的恒河、印度河流域以及歐洲的愛琴海周圍地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。古代文明的進一步發(fā)展，導致地區(qū)性大帝國的產(chǎn)生，各大帝國的先后崛起，把歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。不同地區(qū)的文明隨武力征服、殖民、和平交往不斷擴展，并相互影響。兩課在時間和內(nèi)容上既有前后相繼部分也有重疊部分。本單元要求引領(lǐng)學生通過教材的學習，認識文明是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，不同的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系形成了不同特色的文明，理解文明的多樣性，知道文明的交流和傳承對人類歷史發(fā)展的重要性。本單元由第1課《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》和第2課《古代世界的帝國與文明的交流》組成。第1課敘述到公元前1千紀中后期，第2課的時間范圍是公元前1千紀后期到公元5世紀左右，共同講述上古時期文明的產(chǎn)生和發(fā)展。第1課側(cè)重于說明古代不同地區(qū)文明的不同特點，第2課側(cè)重于說明不同地區(qū)文明之間的聯(lián)系和影響。在注重縱向自身發(fā)展的同時，也強調(diào)橫向聯(lián)系和文明的交流。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教學目標1.基于唯物史觀講解文明起源，知道文明產(chǎn)生的條件，理解文明的概念及包含的主要因素，培養(yǎng)學生唯物史觀的素養(yǎng)。2.引導學生運用本課教材中地圖和文獻資料所提供的有效信息，分析、認識文明的多元特點和不同區(qū)域的自然地理環(huán)境，理解自然環(huán)境和社會環(huán)境對各文明的影響。3.通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設置懸念，概述各文明古國發(fā)展的基本狀況，認識各文明古國發(fā)展的不同特點，提高學生探究分析歷史問題的能力。4.學生認識到不同民族文化具有多樣性，樹立尊重不同文化的觀念，促進各種不同的文化和諧發(fā)展。教材分析本課包括三點內(nèi)容：第一部分探源人類文明的產(chǎn)生：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。生產(chǎn)力的進一步發(fā)展產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有財產(chǎn)，形成了早期的階級。在此基礎上有了階級斗爭和統(tǒng)治工具（軍隊、監(jiān)獄和政府），出現(xiàn)了國家。人類文明出現(xiàn)。隨著文明的發(fā)展，文字出現(xiàn)了。第二部分探知人類文明的多元：了解兩河流域文明、古埃及文明、古印度文明和古希臘文明的有關(guān)情況。第三部分探究多元文明產(chǎn)生的原因：人類早期各個文明是在特定的時空條件下所孕育的。人類早期各個文明是在特定的時空條件下所孕育的。越是文明初期受到自然條件的制約就越大，此外，歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰也會從各個方面或多或少地對人類文明產(chǎn)生影響。不同地區(qū)的文明是平等的，都應該受到尊重。本課重點：文明的產(chǎn)生過程。本課難點：古代文明的多元性及其形成原因。本課建議講授1課時。設計意圖利用教材提供的資料，激發(fā)學生的學習興趣和問題意識；人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。設計意圖文明概念很宏觀，要探究它的產(chǎn)生與發(fā)展，首先需要明確什么是文明，利用視頻導入可以給學生更直觀的印象和感受，他們在畫面感知中體會歷史學家的語言，則更容易理解。設計意圖利用流程圖的方式幫助學生梳理教材內(nèi)容，找到知識表述之間的內(nèi)在聯(lián)系，讓學生對文明產(chǎn)生的條件和過程形成清晰認識，培養(yǎng)學生學科核心素養(yǎng)。

教學過程一、導入新課設計一展示教材導言中插圖“阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫”。講解：這些壁畫大約繪制于5000—6000年前，反映農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)剛剛產(chǎn)生時的情景。雖然原始時代的藝術(shù)家們采取了抽象手法，但我們?nèi)阅芮宄匕l(fā)現(xiàn)，上圖中的人們在放牧，下圖中的人們在收割。二、新課教學1.探尋文明之源頭——人類文明的產(chǎn)生過渡：文明是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，請同學們閱讀教材第一子目，說明文明產(chǎn)生的前提條件，梳理文明產(chǎn)生的過程。預設：前提條件：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。過程：

教師點撥：農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生是文明產(chǎn)生的前提，相對于原始社會的采集經(jīng)濟，這是人類生產(chǎn)力水平提高的表現(xiàn)，由此生產(chǎn)關(guān)系也隨之改變，產(chǎn)生私有制和階級分化。我們以上梳理的是文明產(chǎn)生的過程，其中也概括出了文明產(chǎn)生的重要標志即私有制和階級的產(chǎn)生、國家的形成，這些內(nèi)容請大家明確。過渡：那么大家知道古代文明具有怎樣的特征嗎？讓我們進入第二子目的學習，共同探討古代文明的特征。2.領(lǐng)悟文明之多元——古代文明的多元特點（1）古代文明的特征與形成原因。請學生閱讀教材第二子目第一段文字與第3頁“學習聚焦”，結(jié)合“古代主要文明示意圖”回答問題：古代文明區(qū)主要分布在哪里？表現(xiàn)出怎樣的特征？形成這一特征的原因是什么？預設：區(qū)域：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的長江和黃河流域、巴爾干半島南部與愛琴海地區(qū)。特征：獨立發(fā)展，多元特征。原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平與交通條件的限制以及地理環(huán)境的差異。教師點撥：大家通過閱讀教材很容易地找到了問題的答案，那你們是否想過，世界那么大，為何最早的文明區(qū)集中分布在這些地域呢？相信大家都發(fā)現(xiàn)了，這些文明區(qū)都依托大河或是海洋，水源豐富，交通便利，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。當然受地理和歷史條件的影響，古代文明表現(xiàn)出多元特征。過渡：下面我們就來具體感受一下不同文明區(qū)的古代文明都取得了哪些成就，希望同學們深刻體會和理解地理及歷史條件的不同是如何影響這些文明區(qū)的形成與發(fā)展的。（2）兩河流域的文明概況。請學生閱讀教材第3頁至第4頁，歸納兩河流域文明概況，完成表格。預設：閱讀教材，完成下表。

設計意圖學生閱讀教材，找出關(guān)鍵信息，形成歷史解釋，培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)。

設計意圖利用表格清晰呈現(xiàn)文明成就，便于學生理解記憶。設計意圖利用漢謨拉比法典石柱的實物圖片，讓學生感知成文法的地位與意義。通過分析法典原文，感知奴隸制社會法律的特點，歸納法典的性質(zhì)。

兩河流域文明概況表區(qū)域出現(xiàn)時間代表文明形成條件實行制度文化成就兩河流域公元前3500年左右蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字，《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說60進制、戰(zhàn)車和車輪教師點撥：關(guān)于兩河流域的文明成就大家都梳理得很清楚了，而《漢謨拉比法典》作為世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典其歷史地位是我們需要關(guān)注的。請大家根據(jù)老師所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點。出示漢謨拉比法典石柱圖片，請學生閱讀下列材料。材料第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應處死刑。第196/197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水?！稘h穆拉比法典》預設：法律規(guī)定嚴酷；重視規(guī)范商業(yè)活動；以“同態(tài)復仇”為原則；明顯的階級歧視，維護奴隸主貴族利益；神權(quán)色彩濃厚。教師點撥：《漢謨拉比法典》呈現(xiàn)出的這些特點都可以說明它的性質(zhì)是維護奴隸主利益的法典。但是，它把習慣法歸納為成文法，使得法律更加規(guī)范，一定程度上約束了奴隸主的任意性，有利于維持社會秩序。成文法的出現(xiàn)是國家治理能力提高的表現(xiàn)，是一個歷史的進步。（3）尼羅河流域文明概況。請學生閱讀教材第5頁正文前兩段，梳理尼羅河流域文明概況，完成表格。預設：閱讀教材，完成下表。尼羅河流域文明概況表區(qū)域出現(xiàn)時間代表文明形成條件實行制度文化成就尼羅河流域公元前3500年左右古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系法老至上的權(quán)威神話和文學故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、金字塔證明了建筑和數(shù)學水平、莎草紙教師點撥：與兩河流域典型的城市文明類型不同，古埃及法老擁有至高無上的權(quán)威，修建了建筑金字塔，形成的是一種穩(wěn)定延續(xù)的帝國文明。（4）印度河、恒河流域文明概況。請學生閱讀教材第5頁正文第三、第四段，梳理印度文明概況，完成表格。預設：閱讀教材，完成下表。印度河、恒河流域文明概況表區(qū)域出現(xiàn)時間代表文明形成條件實行制度文化成就印度河流域公元前3千紀哈拉帕文明印度河流域平原廣闊印章文字印度河流域一恒河流域公元前1500年以后雅利安文明恒河流域生產(chǎn)工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學等領(lǐng)域都取得了重要成就教師點撥：公元前1500年左右，雅利安人進入印度，先是在印度河流域，后來向東發(fā)展，到達恒河流域，雅利安文明成為了印度歷史的中心舞臺，并創(chuàng)造了對印度社會歷史發(fā)展有深遠影響的制度與文化。其中，需要大家特別注意的是兩個內(nèi)容，一是種姓制度，二是佛教的產(chǎn)生與發(fā)展，這兩個事物之間也是有內(nèi)在聯(lián)系的，你發(fā)現(xiàn)了嗎？下面請大家閱讀材料，思考并回答這個問題。材料通過內(nèi)心的反省和沉思，又發(fā)起許多改革運動，其中最重要的是佛教。這一新宗教不能容納種姓制度和婆羅門。它要求圣典能為所有信徒而不僅僅是處于社會上層的少數(shù)人所理解?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（上）設計意圖補充材料，幫助學生進一步了解種姓制度和婆羅門教。預設：閱讀材料，合作探究，回答問題。教師點撥：種姓制度是雅利安人移居印度以后逐漸形成的，根據(jù)種姓制度和婆羅門教，印度社會形成了等級森嚴的種姓制度，權(quán)力集中在婆羅門和剎帝利少數(shù)上層手中，特別是婆羅門位高權(quán)重。四大種姓的構(gòu)成以及各自的職責請大家認真閱讀教材進行掌握。這種種姓的構(gòu)成反映了印度社會的不平等，這種不平等雖然曾經(jīng)有利于維護雅利安人入侵后對原居民的統(tǒng)治需要，但是，隨著社會的發(fā)展，人們對這種不平等現(xiàn)象也日益不滿。公元前8—公元前6世紀，遷移到恒河中游地區(qū)的雅利安人建立了一些小的國家。這些國家之間經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭，造成了社會的動蕩。人們不滿種姓制度和婆羅門教宣揚的不平等，掌握世俗權(quán)力的剎帝利也對婆羅門高高在上不滿，很多人希望有一個和平的環(huán)境。公元前6世紀，佛教誕生了。佛教提倡“眾生平等”，號召人們?nèi)棠晚槒?，迎合了當時的社會需要，一定程度上沖擊了婆羅門教和種姓制度。（5）古代希臘地區(qū)文明概況。教師點撥：請大家閱讀教材第5頁正文最后一段到第6頁正文，梳理巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)文明概況，完成表格。預設：閱讀教材，完成表格。巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)文明概況表區(qū)域出現(xiàn)時間代表文明形成條件國家形態(tài)或制度文化成就愛琴海和希臘半島的邁錫尼等地公元前2千紀愛琴文明（克里特和邁錫尼等）早期國家形態(tài)同上公元前9世紀一前8世紀左右文明衰落戰(zhàn)爭等《荷馬史詩》希臘半島公元前8世紀一前6世紀希臘文明多山沿海、小國寡民城邦公民政治、戲劇、神話、哲學和歷史學等教師點撥：關(guān)于希臘地區(qū)的文明需要大家理解地理環(huán)境對其文明特征的形成有重要作用，但不是決定性因素。希臘文明被認為是西方文明的源頭。希臘的城邦制度類型多樣，亞里士多德曾根據(jù)參與城邦統(tǒng)治的人數(shù)和統(tǒng)治者的目的將城邦政體劃分為6種，包括君主制和僭主制、貴族制和寡頭制、公民制和民主制。城邦的特點是小國寡民，公民可以直接參與城邦的管理，無論是斯巴達的寡頭政治還是雅典的民主政治，公民大會都是城邦的最高權(quán)力機關(guān)，公民的身份都非常重要。只不過斯巴達的寡頭政治是少數(shù)公民中的上層掌握政權(quán)，而雅典的民主政治是多數(shù)公民掌權(quán)。無論是哪種政體，公民都是由自由民中的成年男性組成，廣大婦女、外邦人和奴隸都沒有公民權(quán)。下面請大家閱讀材料和教材第6頁關(guān)于城邦民主制的論述，對雅典的民主政治加以評價。

預設：閱讀材料和教材，合作探究，回答問題。材料我們的制度之所以被稱為民主政體，因為城邦的治理以多數(shù)人而不是少數(shù)人的利益為依歸。處理私人爭端時按照法律，人人平等。一個公民只要有才能就會受到關(guān)注……而且一個人盡管缺乏稟賦卻能為城邦服務，他不會因貧窮而受到阻礙?！猍古希臘]修昔底德著，何元國翻譯《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》預設：閱讀教材第6頁蘇格拉底圖片及文字。雅典城邦的民主政治具有公民主權(quán)，法律至上等特點，大多數(shù)公民掌握國家權(quán)力，公民有權(quán)直接決定城邦的大政方針，有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，在文學、史學、哲學方面創(chuàng)造出輝煌的成就。但公民范圍僅限于成年男性自由民，有明顯的奴隸社會的局限性。而雅典民主的不規(guī)范也有可能產(chǎn)生群體暴力，蘇格拉底之死成為了雅典民主政治的污點。教師點撥：雅典的民主政治運作的主要機構(gòu)是公民大會，大會決議的主要方式是辯論與投票。但是，公民在全體居民中僅僅是少數(shù)，因此雅典民主的實質(zhì)依然是奴隸主貴族的民主。3.探究多元文明產(chǎn)生的原因教師點撥：根據(jù)所示地圖，同學們思考古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點？出示教材第3頁地圖。預設：略。教師指導：①都位于北緯20度到北緯40度之間，大多瀕臨大河流域。②基本位于中緯度北溫帶。③大河流域河水定期泛濫提供了充沛水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，進而促進了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。④歐洲文明的發(fā)源地希臘，地少山多，島嶼密布，優(yōu)良港口眾多，為航海事業(yè)和商業(yè)提供了條件。請學生以兩河流域的文明和尼羅河流域的文明為例，根據(jù)下列材料分析自然環(huán)境和社會環(huán)境對兩大文明產(chǎn)生的影響。材料一古代諸文明地區(qū)經(jīng)受游牧部族和其他各族的入侵，其次數(shù)的頻繁和入侵部族的復雜，莫過于西亞，造成這個地區(qū)各族國家的多次更迭。公元前三千年代末，阿卡德為庫提人所滅。公元前十九世紀，阿摩爾人進入兩河流域……約公元前三千年代末赫梯人

設計意圖適當補充材料，幫助學生形成比較完整的認識。通過評價類問題的訓練，幫助學生形成一分為二辯證看待問題的思維方式。

設計意圖通過分析地圖和史料，對比研究古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境，理解自然環(huán)境和社會環(huán)境對它們文化的影響，并以此來引導學生主動探討多元文明產(chǎn)生的原因。

進入小亞細亞，……接著加喜特人統(tǒng)治巴比倫三個多世紀。亞述人約于公元前三千年代末在兩河北部立國……兩千多年的頻繁入侵和國家多次更迭的局面，帶來了不少破壞和災難，但也促進了不同民族的接觸與交往，以至彼此之間的融合。亞非接壤地區(qū)的農(nóng)耕文明中心，在不斷吸收新因素中豐富了文明的內(nèi)容，擴大了對周圍地區(qū)的影響，——吳于廑主編《世界歷史地圖冊》解說詞材料二埃及是“尼羅河的贈禮”。定期泛濫，土地肥沃埃及的農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達。尼羅河的漲落規(guī)律——太陽歷。尼羅河水位丈量、洪水退去后的土地計算——幾何算術(shù)。尼羅河的植物——古代埃及象形文字的書寫材料。尼羅河提供了通道——提供了連通上下埃及的交通條件，有利于埃及的統(tǒng)一。木乃伊外科醫(yī)學——自信、樂觀。——整理自教材預設：兩河流域地勢平坦，極易受到外族入侵；洪水泛濫，易造成自然災害；人與人之間的關(guān)系也充滿不安全感，需要法典來消除各種潛在的沖突。埃及的周圍有很多自然屏障，比如沙漠、瀑布、海洋；與洪水泛濫成災的底格里斯河不同，尼羅河是一條溫順的、洪水可以預測的大河。古代埃及的自然環(huán)境使古代埃及文明變得穩(wěn)定而保守，自信而樂觀。教師點撥：兩河流域的文明和尼羅河流域的文明有很多相同之處，但也有一些不同的特點。有人認為，兩河流域的河流泛濫，不定期。經(jīng)常受到外族的入侵，政權(quán)更換頻繁，所以他們的人民更多的是不安全感、恐懼感和悲觀的情緒。人與人之間的關(guān)系充滿了不安全感，從而需要法典來消除各種潛在的沖突。尼羅河泛濫是定期的，統(tǒng)治相對長期穩(wěn)定、統(tǒng)一，政權(quán)比較穩(wěn)固，他們借用尼羅河進行生活生產(chǎn)，發(fā)展出了很多有利于生活發(fā)展的科技、天文、歷法的內(nèi)容。所以生活起來可能相對比較愜意，他們本身也非常的自信和樂觀。三、課堂小結(jié)文明是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。它的起源涉及世界各地區(qū)，由舊石器到新石器，再到金屬器的生產(chǎn)工具的進步，各部落由狩獵采集進而畜牧農(nóng)耕，產(chǎn)生社會大分工，導致社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。約在公元前四千年代后期，西亞兩河流域首先興起了很多以城市為中心的小國。差不多同時期，北非的尼羅河流域也產(chǎn)生了文明。稍后，南亞的印度河流域、東亞黃河—長江流域、愛琴海區(qū)域等，也先后產(chǎn)生了國家和文明。人類文明呈現(xiàn)多元化的特點，各個地區(qū)的古代文明共同推進了人類文明的進步和人類歷史的發(fā)展。之后的課程中我們將繼續(xù)一同領(lǐng)略不同文明的風采。板書

第2課古代世界的帝國與文明的交流教學目標1.知道古代文明的發(fā)展、擴展情況，正確認識其中的原因，培養(yǎng)學生在唯物史觀基礎上分析歷史問題的能力。2.引導學生運用本課教材中文獻資料所提供的有效信息，認識分析波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的不同特點及其形成的不同背景條件，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。3.通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設置懸念，概述各文明帝國形成與發(fā)展的基本狀況，認識各奴隸制帝國發(fā)展的不同特點，提高學生探究分析歷史問題的能力。4.通過教學，讓學生梳理秦漢王朝和羅馬帝國交往的過程，培養(yǎng)對人類文明交流歷史的理性情懷。教材分析本課內(nèi)容包括三部分：第一部分介紹古代文明的擴展。通過闡述古埃及、兩河流域、古希臘的文明發(fā)展，認識人類文明擴展的類型、原因、表現(xiàn)方式和影響。第二部分介紹了古代帝國的建立。通過了解波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的建立及鞏固措施，認識世界古代文明的傳承與演進。第三部分是認識古代文明的交流。通過分析古代帝國的建立情況，知道古代帝國一方面在縱向上傳承了文明，另一方面又在橫向上推動了不同地區(qū)的文明的交流和演進。教學中需要注意：第2課與第1課的內(nèi)容并不都是按照時間延承而來的，有部分內(nèi)容與第1課有重合；在內(nèi)容上是對西亞兩河流域文明、南亞印度文明、北非埃及文明以及希臘文明表述角度不同。古代文明的區(qū)域性擴張促使帝國興起，帝國的統(tǒng)治進一步鞏固和擴大了古代文明區(qū)。本課重點：古代世界的帝國空間分布與文明的交流。本課難點：理解世界歷史在空間上建立區(qū)域聯(lián)系與時間上的發(fā)展趨勢一致，以及兩者之間的辯證關(guān)系。第設計意圖利用歷史地圖培養(yǎng)學生空間方位的感知能力，同時復習上節(jié)課的知識要點。設計意圖先以教師講解的方式讓學生明確我們研究的主要文明類型和文明擴展的內(nèi)涵，再利用材料引導學生分析文明擴展的原因。利用圖文史料培養(yǎng)學生提取信息的能力，利用表格培養(yǎng)學生總結(jié)歸納的能力。

教學過程設計一一、導入新課出示教材第3頁“古代主要文明示意圖”。教師導入語：上節(jié)課我們給大家介紹了文明的產(chǎn)生與古代文明的特征，大家是否還記得呢？相信大家對多元特征的印象一定十分深刻，但是別忘了，我們在強調(diào)多元的同時還有一句話，那就是由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨立發(fā)展，那請大家思考，獨立發(fā)展是不是意味著各個文明彼此隔絕沒有聯(lián)系呢？如果有聯(lián)系，這種聯(lián)系是通過怎樣的方式建立的呢？這種聯(lián)系又與古代帝國的形成有何關(guān)系呢？請大家?guī)е@樣的思考開始今天的學習。二、新課教學1.古代文明的擴展教師點撥：本節(jié)課我們繼續(xù)探究古代文明的相關(guān)內(nèi)容，古代文明集中分布在兩河流域、尼羅河流域、印度河和恒河流域以及愛琴海地區(qū)。文明的擴展主要是指區(qū)域文明不斷擴大范圍和影響力的過程。接下來我們共同了解文明擴展的原因與主要方式。請同學們閱讀教材第一子目內(nèi)容并結(jié)合第8—9頁相關(guān)圖片，分析文明擴展的原因與方式有哪些。預設：大河流域的文明以埃及、亞述、古巴比倫為代表，農(nóng)耕文明發(fā)達，具備相對較高的勞動生產(chǎn)率、復雜的社會組織和管理系統(tǒng)等優(yōu)勢，可以組織起比較強大的力量，它們對獲得土地的愿望強烈，具備了擴張的潛能，而周邊相對開闊的地理條件又為文明的擴張?zhí)峁┝藯l件。因此，這些地方的古代文明多是以武力戰(zhàn)爭的方式擴展。古代希臘特殊的地理環(huán)境和歷史條件使得這里始終沒有建立統(tǒng)一的大國，一直是小國寡民的城邦，它們之間聯(lián)系密切，卻又各自獨立，古代希臘居民熟悉航海，周邊的地區(qū)相對落后，因此，這些希臘城邦經(jīng)常向周邊地區(qū)移居，移民成為古代希臘文明擴張的主要方式。教師點撥：大家總結(jié)得很好，需要指出的是從文明產(chǎn)生之日起，不同文明間就存在一定程度的聯(lián)系與交流。當然交流的方式大多數(shù)時期是和平的，比如對外移民、商貿(mào)往來等，而通常武力征服帶來的影響可能更大。所以我們強調(diào)：埃及在新王國時期勢力曾達到兩河流域，古巴比倫勢力伸展到地中海，亞述曾一度征服埃及，它們都是通過武力征服實現(xiàn)文明擴展的。而希臘在公元前8世紀開始大規(guī)模的海外殖民活動，那么這樣的殖民擴張具有什么特點呢？請大家結(jié)合第9頁“學思之窗”提供的材料思考并回答這一問題。預設：材料中所描述的“就像螞蟻或青蛙圍繞著一個池塘”的格局說明希臘人在海外建立的城邦是分散的、獨立的，沒有形成像埃及、古巴比倫那樣統(tǒng)一的大帝國。教師點撥：大家說得很對，希臘在這一時期進行的殖民活動與近代殖民擴張有本質(zhì)的不同，殖民地也就是子邦和母邦，在政治上是平等的。通過這樣的方式，古希臘文明的影響范圍大大擴展。過渡：以上我們明白了文明擴展的原因與方式，理解了不同文明類型擴展的方式不同，但無論是通過和平還是武力的方式，文明的擴展必然會加強不同文明區(qū)的聯(lián)系，擴大本地區(qū)文明的影響力，形成統(tǒng)治范圍較大的國家，也就是我們通常所說的“帝國”。所以帝國的興起可以說是文明擴展帶來的結(jié)果之一，下面我們共同來學習對古代世界產(chǎn)生較大影響的幾個帝國。2.古代世界的帝國請學生閱讀教材第二子目相關(guān)內(nèi)容，對波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的發(fā)展概況進行梳理，完成表格。預設：閱讀教材，梳理知識，完成表格，成果展示。古代世界的帝國概況表世界帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國崛起時間公元前6世紀公元前4世紀末公元前1世紀征服歷程興起于伊朗高原，征服包括兩河流域、埃及、小亞細亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)在滅亡波斯帝國的基礎上，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國在征服意大利之后，接著向地中海地區(qū)擴張，征服從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)，地中海變成了羅馬的內(nèi)海

設計意圖利用表格梳理帝國發(fā)展概況，便于進行后續(xù)的橫向比較，強化學生記憶效果，提升提取信息的能力。設計意圖利用教材中本子目的相關(guān)材料，通過橫向比較與縱向梳理，理解古代帝國興起與衰亡的原因，利用歷史地圖培養(yǎng)學生時空觀念，補充相關(guān)史料強化對歷史的理解，提高對歷史的解釋能力。

續(xù)表世界帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國政治與思想統(tǒng)治（1）繼承西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，國王是政權(quán)核心和最高主宰，相信君權(quán)神授；（2）地方實行行省制（總督與軍事長官相互監(jiān)督和制約）；（3）建立從中央到地方的官僚體系和稅收系統(tǒng)（1）亞歷山大繼承波斯帝國基本制度，宣布君權(quán)神授，集政治、軍事等大權(quán)于一身；（2）地方實行行省制；（3）推廣希臘文化（1）公元前1世紀末，屋大維建立元首制，形成君主政治，在帝國征服地區(qū)實行省制；（2）法律制度更加完善；（3）4世紀末，基督教為羅馬帝國國教衰亡公元前4世紀末，被馬其頓滅亡亞歷山大死后，帝國分裂為三個希臘化國家4世紀末帝國分裂，5世紀后期（476年）西羅馬帝國滅亡教師點撥：我們按照教材的編排順序整理出三大帝國的發(fā)展概況，從帝國的崛起說到帝國的衰亡。那么，你們有沒有想過為什么這些帝國不會持續(xù)的繁榮下去呢？從其興起到衰落，它們又給世界帶來怎樣的影響呢？請大家結(jié)合老師給出的三個材料完成問題探究。材料一出示地圖“亞歷山大帝國形勢圖”“2世紀初的羅馬帝國”。材料二教材第9頁“史料閱讀”、第10頁“歷史縱橫”和第11頁“史料閱讀”。材料三由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個中東，形成一個新文明。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（上）引導在閱讀上述材料的基礎上，回答兩個問題：①這三大帝國有哪些共同特點？與其衰亡有何關(guān)系？②這些帝國的建立與發(fā)展帶來了哪些影響？預設：①疆域遼闊，地跨歐亞非三大洲；都依靠軍事征服建立；中央為君主專制，地方實行行省制；征服擴張中地區(qū)和階級矛盾加劇，易使帝國陷入危機最終走向覆滅。②帝國的擴張擴大了商品交換的范圍，促進帝國經(jīng)濟繁榮；軍事征服必然給征服地區(qū)帶來深重的災難；客觀上促進了文明的交流與傳播。

教師點撥：軍事擴展是帝國版圖擴大的主要方式，原本屬于不同民族和地區(qū)的人民由于被帝國征服需要被迫承擔沉重的賦稅，接受來自帝國的壓榨，從而激化矛盾，通常起義是矛盾激化的直接表現(xiàn)，即使不能直接導致帝國滅亡，也勢必會對統(tǒng)治形成沖擊。版圖擴大的同時文明的影響力也隨之擴大，亞歷山大東征后的希臘化時代就是最好的說明。所以通過我們對以上內(nèi)容的分析，希望大家能夠清晰明白文明擴展與帝國興起、帝國發(fā)展與文明交流的關(guān)系。過渡：文明的擴展促進帝國的興起，帝國的擴張又促進了文明的交流。下面我們就來具體探討一下古代世界文明交流的具體表現(xiàn)。3.文明的交流（1）文明的多領(lǐng)域傳播。請學生閱讀教材第三子目相關(guān)內(nèi)容，思考并回答古代文明交流的具體表現(xiàn)有哪些，完成表格。預設：閱讀教材，梳理知識，完成表格，成果展示。文明的多領(lǐng)域傳播表領(lǐng)域內(nèi)容與傳播方向技術(shù)農(nóng)耕西亞的農(nóng)耕技術(shù)，向東傳到伊朗高原；向西傳入希臘，并進一步傳到西歐和北歐；向南傳入非洲冶鐵冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴散到埃及和希臘等地，人類從此進入鐵器時代神話故事西亞的神話曾傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容雕刻藝術(shù)希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及字母文字

設計意圖通過表格梳理文明交流的主要領(lǐng)域和途徑，讓學生進一步理解本子目的“學習聚焦”過渡：我們之前分析文明擴展的方式主要有兩種，分別為武力征服與和平擴展，而和平擴展的重要媒介之一就是商貿(mào)往來，那么大家想一想，要想商品往來頻繁需要怎樣的條件？相信大家都想到了，那就是商路暢通。在中國古代有這樣一條神秘的商路，那就是絲綢之路，它在古代東西方文化交流方面起到了重要作用，而今天中國所倡導的“一帶一路”建設不僅成為了廣受歡迎的國際合作平臺，還成為推動構(gòu)建人類命運共同體的重要實踐舞臺。下面讓我們

設計意圖結(jié)合時代熱點，利用視頻短片加深學生對絲綢之路的感悟，通過實物圖片的展示引導學生思考，理解古代帝國的交往模式，培養(yǎng)史料實證的核心素養(yǎng)。

一起看一段短片，了解絲綢之路的前世今生，感受這條商路對東西方文明的發(fā)展做出的貢獻。（2）絲綢之路。播放視頻短片《絲路故事》，展現(xiàn)漢朝與羅馬交流的實物圖片。預設：觀看短片與下列圖片。新疆出土的羅馬紡織品中國出土的羅馬金幣羅馬出土的漢代絲綢殘片教師點撥：公元前后，在亞歐大陸上從東到西出現(xiàn)了中國的秦漢王朝同貴霜、安息和羅馬等帝國并立的局面，并通過絲綢之路連接起來。由此形成由絲綢之路連接起來的歐亞大陸文明帶必將促進各個帝國間的經(jīng)濟文化交流。老師給大家展示的這一組圖片就能在一定程度上說明當時漢朝與羅馬之間或直接或間接的交流。而當今.憑借“一帶一路”建設的倡議，中國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗和中華優(yōu)秀文明成果也必將隨之廣泛傳播，為世界文明的多元發(fā)展貢獻力量。三、課堂小結(jié)古代文明不斷擴展，不論是農(nóng)耕文明還是海洋文明，都以征服、殖民等方式，擴大了各自的影響范圍。在文明的交流過程中，古埃及的雕刻藝術(shù)、西亞的農(nóng)耕與冶鐵技術(shù)、神話、字母文字，不斷對外彰顯生命力。隨著文明的擴展，更大區(qū)域范圍內(nèi)的大帝國也逐步興起，大帝國的建立，從橫向看，促進了帝國內(nèi)部的統(tǒng)一繁榮，加強了與更大區(qū)域間的聯(lián)系，增加了廣度，進一步增加了交流內(nèi)容，豐富了內(nèi)涵；從縱向看，也對后世影響深遠，增加了深度，推動人類文明從分散逐步走向整體。因此，人類文明發(fā)展的總趨勢就是不斷增加交流，不斷擴大影響。板書

第二單元中古時期的世界單元分析本單元教材內(nèi)容對應課程標準“1.16中古世界的多元面貌”，要求學生通過了解中古時期（5世紀-14世紀）歐亞地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。歐亞地區(qū)整體步入封建社會：西歐的封建社會呈現(xiàn)出封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度的基本特征，并在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一系列政治、經(jīng)濟、宗教信仰以及社會結(jié)構(gòu)的變化；東歐和亞洲出現(xiàn)了很多中央集權(quán)制的封建帝國，尤其是一些跨區(qū)域的大帝國，如拜占庭帝國、俄羅斯帝國、阿拉伯帝國、蒙古帝國和奧斯曼土耳其帝國，它們和中國的隋唐宋元等王朝分別成為各自地區(qū)的文明中心。非洲與美洲出現(xiàn)了一些奴隸制國家，但國家形態(tài)不盡相同，有城市國家，也有王國。這些區(qū)域文明呈現(xiàn)出各個地區(qū)基本獨立發(fā)展、多元并存的狀態(tài)，形成了相對平衡的多元文明格局，都對人類歷史發(fā)展做出了自己的貢獻。當然，它們在相對獨立發(fā)展過程中也建立起了相對密切的聯(lián)系。本單元的核心內(nèi)容是中古時期世界各地區(qū)文明的不同發(fā)展經(jīng)歷及其呈現(xiàn)的多元并存面貌。這一時期，大約自公元5世紀到公元15世紀前后，歐洲特別是西歐進入所謂的中世紀，社會由奴隸社會進入封建社會，在封君封臣制度下，教權(quán)與世俗王權(quán)爭奪激烈；同時逐漸興起了新興的城市，最終孕育了資本主義的萌芽。在亞洲，伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，促進了東西方經(jīng)濟和文化的交流，此后的奧斯曼帝國更是在西亞、北非和南歐建立了自己的統(tǒng)治；在南亞印度次大陸，伊斯蘭教傳入，印度教興起，社會面貌發(fā)生著急劇的變化；在東亞，中國繼續(xù)保持著世界領(lǐng)先地位，并深刻影響著朝鮮和日本等周邊國家。在非洲和美洲，發(fā)展相對遲緩，很多地方仍然在古代社會徘徊。美洲印第安人創(chuàng)造了獨特的文明，但沒有進入鐵器時代，還停留在奴隸社會；北非以外的廣大非洲地區(qū)發(fā)展很不平衡，西非的發(fā)展引人注目。學習本單元，要引導學生理解各個不同的文明都對人類歷史發(fā)展做出了自己的貢獻，培養(yǎng)他們的開放心態(tài)和世界意識；同時，能夠培養(yǎng)學生對不同地區(qū)、不同國家文明的特點及其成因進行比較、概括和綜合，使他們感悟人類文明的多元性、共容性和差異性。本單元上承古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展，下啟走向整體的近代世界，在整個世界史中有著極其重要的地位。這一時期的各區(qū)域文明依然呈現(xiàn)出多元面貌，其中，歐洲尤其是西歐文明是聯(lián)結(jié)古希臘、古羅馬文明與近代文明的重要歷史環(huán)節(jié)。伴隨著封建制度的生長、成熟與衰落，君主專制中央集權(quán)的民族國家的形成與發(fā)展，議會制度、市民階級的興起與城市自治、大學的出現(xiàn)等新變化紛紛出現(xiàn)，連同拜占庭帝國繼承了古希臘古羅馬的思想文化遺產(chǎn)和完善的法律制度，為近代文明的到來做了充分的積淀。亞洲的阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國、蒙古帝國以及中國的隋唐宋元等王朝成為區(qū)域內(nèi)和跨區(qū)域文明交流的推動力，對東西方的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。非洲和美洲除了極具特色的區(qū)域文明之外，其內(nèi)部文明本身也具有多元性和差異性，各自都為人類文明做出了貢獻。本單元由第3課《中古時期的歐洲》、第4課《中古時期的亞洲》、第5課《古代非洲與美洲》三課組成，第3課介紹了中古時期西歐封建社會的基本特征及其發(fā)展過程中的變化，側(cè)重于與近代世界史的銜接，第4課介紹了亞洲一些區(qū)域性大帝國興起的原因，以及這些帝國在區(qū)域內(nèi)和跨區(qū)域文明交流過程中的重要作用，側(cè)重多元文明格局下的相互聯(lián)系，而第5課則著重從古代文明的多元特性方面來介紹非洲和美洲的文明。

第3課中古時期的歐洲教學目標1.掌握西歐封建社會的基本特征封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度，認識其成因及影響，培養(yǎng)運用唯物史觀對歷史現(xiàn)象的認知能力。2.通過掌握西歐封建社會發(fā)展過程中一系列新變化的相關(guān)史實并分析其影響，培養(yǎng)學生時空觀念以及史料實證和歷史解釋能力。3.知道拜占庭帝國的一度強大和俄羅斯逐漸成為中央集權(quán)的大帝國，認識拜占庭帝國時期的《羅馬民法大全》對西歐及世界歷史發(fā)展的重要影響，培養(yǎng)學生歷史解釋能力。4.通過對西歐封建制度與拜占庭、俄羅斯封建制度的對比，深刻認識歐洲區(qū)域文明多元并存的面貌，培養(yǎng)學生歷史解釋能力，使其初步具有世界意識。5.通過史學界對《馬可·波羅行紀》的歷史真?zhèn)慰甲C，深入分析此書對東西方各自歷史發(fā)展走勢的影響，培養(yǎng)學生的學科核心素養(yǎng)。教材分析本課共分為三個部分：西歐封建社會；中古西歐的王權(quán)、城市與教會；拜占庭與俄羅斯。西歐封建社會包括進入封建社會的原因、基本特征以及影響三個方面，這三個方面體現(xiàn)了西歐封建制度的獨特性；中古西歐的王權(quán)、城市與教會則體現(xiàn)了西歐封建社會在發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了諸多變化：王權(quán)的逐漸強化和民族國家的形成，經(jīng)濟的發(fā)展尤其是工商業(yè)的興起與繁榮、市民階層的興起及城市的自治、大學的興辦與基督教會壟斷思想文化，這些變化為西歐開啟向近代社會轉(zhuǎn)型奠定了基礎；拜占庭與俄羅斯則介紹了東歐封建制度的典范，尤其是拜占庭帝國，它的中央集權(quán)制度、完善的法律體系與對古典文化的保存，以及在東西方交流過程中的積極作用。最后總結(jié)本課，構(gòu)建本課的知識框架，說明中古時期歐洲文明的兩個方面，一是西歐封建社會的基本特征與發(fā)展變化，二是東歐的中央集權(quán)制度的表現(xiàn)與影響。兩個方面都對歐洲乃至世界的歷史產(chǎn)生了重大作用，尤其是前者。本課重點：西歐的封建社會的基本特征以及新變化。難點：西歐封建制度與拜占庭帝國封建制度的比較，兩者對歐洲和世界歷史發(fā)展的影響。本課建議講授1課時。

設計意圖通過對材料觀點的提煉，激發(fā)學生的探究質(zhì)疑和求真意識，導入本課教學。

教學過程一、導入新課展示西方史學界的一種“中古時期”歷史觀的文字材料，并提出問題：請同學們提煉材料中的觀點并對此進行評價。材料西羅馬帝國的崩潰，標志著文明進步的一種重大挫折，而古典文化在15世紀的恢復（指文藝復興）又是一種引人注目的進步，而存在于兩者之間停滯不前的中古時代，則以哥特式的朦朧陰影、野蠻狀態(tài)、暴力以及僧侶般的迷信為特點，延續(xù)了一千年之久。——[美]布萊恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特著，袁傳偉譯《西歐中世紀史（第六版）》導論預設：略。教師點撥：結(jié)合同學們的回答，這種歷史觀是不全面不正確的，它違背人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，即人類社會形態(tài)是從低級到高級發(fā)展為主線，歐洲的中古時代逐漸從古典文明的奴隸社會邁入了封建社會，并在這一千年之久的發(fā)展過程中，逐漸為近代社會的孕育奠定了基礎，這個時代既有黑暗和野蠻，也有光明和文明。下面，我們將邁入中古時期的歐洲文明，去了解和認識它。二、新課教學1.動蕩中的轉(zhuǎn)型——西歐封建社會請同學們閱讀教材第一子目，并結(jié)合初中所學知識，歸納概括西歐封建社會的基本特征并簡析其形成原因。預設：封君封臣制與莊園、農(nóng)奴制是其基本特征；原因是社會動蕩和自然經(jīng)濟。教師點撥：西歐的封建社會建立在羅馬帝國的廢墟和所謂蠻族的日耳曼人入侵后建立的一系列王國的基礎上，它綜合了羅馬和日耳曼的雙重社會因素。8世紀后封君封臣制度逐漸與莊園、農(nóng)奴制度聯(lián)系在了一起，構(gòu)成了西歐封建社會的基本特征。教師點撥：再請同學們仔細閱讀教材第一子目及其史料，并結(jié)合拓展材料分組討論封君封臣制度與莊園、農(nóng)奴制度的特點及及影響。（出示拓展材料）材料由于封君封臣制度本質(zhì)上是一種封建社會權(quán)力層層分切的制度，大封臣擁權(quán)自重，王權(quán)削弱，因而長期形成諸侯割據(jù)、私戰(zhàn)不已的局面?；浇虝沧猿煞饨ǖ燃壍慕屉A制，在這種權(quán)力結(jié)構(gòu)中據(jù)有突出的地位，握有支配、號令整個西歐的經(jīng)濟與政治特權(quán)。農(nóng)奴和奴隸相比，人身不再作為動產(chǎn)被他人直接占有，然而繁重的勞役和賦稅是還不盡的債，農(nóng)奴終身在“強迫勞動”中被牢牢地羈縛在莊園領(lǐng)主的土地上，如莊園出售，農(nóng)奴也隨土地而被出售，他們的后代也不能擺脫這種依附處境。莊園是獨立城堡，領(lǐng)主對農(nóng)奴行使政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán)、征稅權(quán)，擁有自己的武裝力量和控制靈魂的教堂?！楹瘛段鳉W文明》預設：略。教師點撥：封君封臣制度本質(zhì)上體現(xiàn)了封建社會權(quán)力層層分切。莊園、農(nóng)奴制度雖然比羅馬帝國時期的奴隸制度進步，但仍具有很強的人身依附關(guān)系，它是綜合經(jīng)濟、政治、司法、軍事、宗教功能為一體的封閉性社會組織。這兩個制度體現(xiàn)了王權(quán)的削弱，因而長期形成諸侯割據(jù)、私戰(zhàn)不已，基督教會在西歐的地位舉足輕重。過渡：到10-11世紀，西歐封建社會逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了許多新變化。這些變化進一步深化，在14-15世紀引發(fā)了西歐向近代社會轉(zhuǎn)型。2.發(fā)展中的變化——中古西歐的王權(quán)、城市與教會請同學們閱讀教材第二子目及其史料，以表格的形式歸納概括西歐封建社會發(fā)展過程中的新變化。預設：展示成果并在教師指導下完善表格。西歐封建社會發(fā)展中的變化表政治中古時期的西歐社會政治經(jīng)濟階級關(guān)系思想文化典型國家西歐各國王權(quán)都有不同程度的加強，英國甚至產(chǎn)生了議會制度耕地面積增加，風力、水力和畜力得到比較有效的利用國王與貴族的斗爭基督教分裂為天主教和東正教，各自影響西歐和東歐英格蘭、法蘭西、西班牙、葡萄牙

設計意圖緊扣教材中本子目的“學習聚焦”，通過教材中的史料以及拓展史料，全面解析西歐封建社會形成的原因、特點及其影響，培養(yǎng)學生史料實證和歷史解釋的能力。

設計意圖圍繞教材中第二子目的“學習聚焦”和“思考點”以及“歷史縱橫”，以任務驅(qū)動的方式引導學生對教材內(nèi)容深入挖掘，讓學生認識到西歐封建社會從興盛再到衰落的過程中孕育著新社會的諸多因素。政治經(jīng)濟階級關(guān)系思想文化典型國家統(tǒng)一民族國家開始形成工商業(yè)逐漸復興和繁榮國王與教皇的斗爭天主教會控制西歐人的精神生活城市自治并支持王權(quán)及促進國王的統(tǒng)一事業(yè)西歐各地興起了眾多城市農(nóng)奴與封建主的斗爭，并大量逃入城市；市民與封建主的斗爭一些城市興辦大學教師點撥：基督教在1054年分裂，分裂為天主教和東正教，各自影響的區(qū)域是西歐和東歐。在中古時期的歐洲，基督教處于精神主宰地位，是此時期歐洲封建社會思想文化領(lǐng)域的基本特征；另外，在西歐封建社會初期，手工業(yè)和商業(yè)就是自給自足特性的莊園、農(nóng)奴制經(jīng)濟的補充，工商業(yè)不是在發(fā)展時期才出現(xiàn)的，而是在發(fā)展過程中逐漸復興和繁榮。教師點撥：根據(jù)表格和教材中的“歷史縱橫——英國議會的起源”回答第二子目的“思考點”問題——“城市自治對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響”。預設：城市自治對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生的影響包括以下幾個方面。①經(jīng)濟：推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，加速了莊園制度的瓦解。②階級：使歐洲出現(xiàn)一個新的等級——市民階級。③政治：城市與王權(quán)結(jié)盟，促進了等級代表會議的形成。④文化：產(chǎn)生了世俗學校和市民文化，有利于思想文化的發(fā)展。預設：初中歷史教材中有一句形容當時城市的諺語——“城市的空氣使人自由”，可見逐漸形成的市民階級帶來了城市的諸多變化，并在制造和呼吸自由的空氣的過程中，逐漸轉(zhuǎn)化為早期資產(chǎn)階級。教師點撥：根據(jù)同學們的敘述與分析，西歐封建社會從興盛再到衰落的過程中孕育著新社會的諸多因素，尤其是市民階級和城市自治最為關(guān)鍵。正如馬克思與恩格斯曾經(jīng)指出：“從中世紀的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子?！保ā恶R克思恩格斯選集（第1卷）》，人民出版社1995年版）過渡：在西歐封建社會日益衰落并孕育著向近代社會轉(zhuǎn)型的因素的同時，東歐卻呈現(xiàn)出另外一種封建社會的樣子。3.強大而統(tǒng)一的封建帝國——拜占庭與俄羅斯請同學們參照教材后所附中外歷史大事年表并閱讀第三子目內(nèi)容，繪制拜占庭帝國和俄羅斯的大事年表并分析它們對歐洲乃至世界歷史發(fā)展的影響。預設：展示成果。（略）教師點撥：根據(jù)同學們的整理與分析，拜占庭帝國通過擴張使疆域地跨歐亞非三大洲，促進了東西方之間的經(jīng)濟文化交流?！读_馬民法大全》既鞏固和穩(wěn)定了帝國的統(tǒng)治，也為后來西歐很多國家所借鑒，并對近、現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展有重要影響。俄羅斯的興起既深受拜占庭帝國的影響，又與反抗蒙古統(tǒng)治密切相關(guān)。伴隨著強大的中央集權(quán)制度的確立，俄羅斯不斷地擴張，從中古時期一直延續(xù)到近代，并與中國發(fā)生了領(lǐng)土之爭。教師點撥：結(jié)合同學們繪制的大事年表，可以比較西歐和東歐封建制度的不同及各自對歷史發(fā)展的影響。西歐的封建制度在政治上呈現(xiàn)出分裂割據(jù)的特征，東歐則呈現(xiàn)出強大的君主專制中央集權(quán)制度；基督教分裂后，東歐信奉東正教，與西歐天主教的地位不同，東正教受兩個帝國的控制與影響。在封建社會的發(fā)展過程中，西歐長期沒有東歐那樣的君主專制，有利于新的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和發(fā)展，而東歐在向近代社會的轉(zhuǎn)型過程中顯得遲滯了許多，沙皇俄國就是明顯的例子。學生思考：1861年沙俄農(nóng)奴制改革使得俄國走上了資本主義的發(fā)展道路。這比英國和法國晚了很多年，這是西歐和東歐封建制度不同的特點所致嗎？教師點撥：一方面，同一區(qū)域文明間也存在多元面貌；另一方面各區(qū)域文明間也不是完全孤立存在的，它們之間也有交流，形式是多樣的，如武力擴張、宗教傳播、經(jīng)貿(mào)往來等。過渡：西歐封建社會的新變化促使市民階級的興起和壯大，商品經(jīng)濟日漸活躍起來，他們向往東方的富庶和貴重的商品，于是一個人及一本游記迎合了時代的需要，影響了整個西歐。4.來自東方的誘惑——《馬可·波羅行紀》（1298年首次出版）真?zhèn)慰甲C

設計意圖利用教材后所附中外歷史大事年表的形式重新整合本子目的重大史事，使學生認識到拜占庭和俄羅斯建立了強大而統(tǒng)一的封建帝國，深入理解它們對歐洲乃至世界歷史發(fā)展的影響。設計意圖通過對比分析西歐和東歐封建制度的不同及各自對歷史發(fā)展的影響，適當?shù)貙虒W內(nèi)容進行有跨度、有深度的重新整合，加強歷史橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系的整合，并適當引入下一單元的內(nèi)容，使學生以更為寬闊的歷史視野進行深入思考。設計意圖作為本課的拓展升華部分，引導學生結(jié)合所學知識，關(guān)注史學界對《馬可·波羅行紀》的歷史真?zhèn)慰甲C，并提出問題。使學生在解決問題的過程中掌握知識，發(fā)展思維，獲得新的認識。

出示材料，同學們以小組合作探究的方式討論：“歷史的真相應該如何追尋”。材料從20世紀20、30年代至今，國內(nèi)外學界對馬可·波羅研究與爭論主要在三個方面：一是如何看待《游記》若干漏記或誤記，其基本記載真實與否？二是馬可·波羅在華的身份究竟為何？三是如何看待中國文獻中找不到馬可·波羅的名字，他是否真正來過中國？《游記》確實存在對長城、茶葉、婦女纏足、鸕鶿捕魚、人工孵卵等漏記或誤記，甚至有夸張吹噓之處，但多半有尚能解通的緣由背景。畢竟《游記》是旅行記而非史書，無須過度苛責。況且《游記》還提供了大量頗為翔實甚至是獨家記錄的可貴資料，故稱得上記述基本屬實。——李治安《百年以來對馬可·波羅來華史實的厘清》教師點撥：一部游記架起了西方人認識、了解中國及東方的橋梁。此后，歐洲人開辟新航路，就直接受到了這部書的影響。預設1：也可以通過此書印證在公元13世紀，以絲路為通道的中西交通大開，成就了馬可·波羅的中國之旅。馬可·波羅來華及《行紀》又是700多年前陸地絲路和海上絲路空前繁榮的最有力歷史見證。預設2：材料中提到《行紀》是旅行記錄而非史書，有夸張吹噓之處可以理解，無須過度苛責。預設3：馬可·波羅來中國時，恰逢元代，那時的秦漢長城為土坯壘砌，多已風化坍塌，現(xiàn)代的長城是明代修筑的磚石結(jié)構(gòu)的，可以相對完整地保存至今，所以馬可·波羅游記中沒有記載長城是合理的。預設4：尋求歷史真相必須嚴謹，在質(zhì)疑與找尋證據(jù)的過程中不斷地接近歷史真相。教師總結(jié)：大家總結(jié)得非常好，同學們可以在課后就此問題繼續(xù)進行深入探討，從中感悟?qū)W習歷史就是探究歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗，認識歷史規(guī)律，順應歷史發(fā)展趨勢的過程。三、課堂小結(jié)很長一段時間，有些人認為中古西歐只是一個橫亙在光燦的古代希臘羅馬文明和近代西方文明之間的一個“黑暗時代”，一個野蠻專制、愚昧的“宗教時代”或“信仰時代”，歐洲人仿佛“一覺醒來就頓時進入光明、科學的新世界”。學習了本課內(nèi)容，我們知道實際情況并非如此。中古時期的西歐社會是多元的，正如有西方學者所說：“西方新的多元化社會的組成部分有以下這些：一個不受皇帝支配的獨立的教會；代替皇權(quán)的封建君主和封建領(lǐng)主；代替羅馬時期奴隸種植園、分別開墾荒地的自治的采邑；以城市為根據(jù)地，在反對貴族、高級教士，最終是君主的過程中有效地行事的新興商人階層?！保╗美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（上），北京大學出版社2006年版）正是這些多元因素，孕育著近代西方文明的曙光。而歐洲東部的拜占庭帝國和俄羅斯，中古時期的社會發(fā)展則表現(xiàn)出另一種樣式，使得中古時期的歐洲社會呈現(xiàn)出多元特征。板書

第4課中古時期的亞洲教學目標1.掌握阿拉伯帝國與奧斯曼帝國通過擴張先后發(fā)展為地跨亞非歐的大帝國，認識它們在東西方文化交流中扮演著重要角色并對東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響，培養(yǎng)學生時空觀念以及歷史解釋的能力。2.通過了解南亞次大陸上先后興起了笈多帝國和德里蘇丹國，以及佛教、印度教以及外來的伊斯蘭教文化的多元共存，認識南亞文明的多元面貌，培養(yǎng)學生歷史解釋能力，擴大其視野。3.知道東亞的日本和朝鮮學習中國建立了中央集權(quán)制度，并在經(jīng)濟和思想文化領(lǐng)域深受影響，認識中華文明對東亞乃至東南亞地區(qū)的巨大影響力。4.幫助學生認識中國、波斯—印度、阿拉伯—伊斯蘭等地的經(jīng)濟文化發(fā)展在中古時期領(lǐng)先世界的地位，培養(yǎng)學生的學科核心素養(yǎng)。教材分析本課共分為三個部分：阿拉伯帝國；奧斯曼帝國的興起；南亞與東亞的國家。阿拉伯帝國包括帝國興起的主要原因、強盛的表現(xiàn)及其原因、對東西方交流的影響三個方面，這三個方面體現(xiàn)了阿拉伯帝國在東西方交流過程中扮演了重要角色，為人類文明做出重要貢獻。奧斯曼帝國的興起包括興起的過程、政治和社會結(jié)構(gòu)、對東西方歷史的影響三個方面，這三個方面體現(xiàn)了奧斯曼帝國比阿拉伯帝國建立了更為強大的中央集權(quán)制度，在一定程度上影響了東西方之間的貿(mào)易，并對東西方歷史發(fā)展的走勢產(chǎn)生了影響。南亞與東亞的國家包括南亞笈多帝國和德里蘇丹國的建立、日本和朝鮮模仿中國建立中央集權(quán)制度兩個方面，這兩個方面體現(xiàn)了亞洲各區(qū)域文明間的交流和相互影響。總的來說，中古時期的亞洲各地的文明發(fā)展領(lǐng)先世界，是這一時期世界多元文明的重要內(nèi)容。最后總結(jié)本課，構(gòu)建本課的知識框架，說明中古時期亞洲文明的兩個方面，一是西亞的兩大帝國在東西方歷史發(fā)展中的地位及影響，二是南亞文明與東亞文明體現(xiàn)出本土與外來文明交匯融合的特點，南亞文明受阿拉伯文明影響，東亞文明受中華文明的深刻影響。本課重點：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起及其對東西方交流以及東西方歷史發(fā)展的影響。日本和朝鮮深受中華文明的影響。本課難點：認識到亞洲各地區(qū)自然環(huán)境、歷史文化背景以及社會經(jīng)濟發(fā)展的不盡相同，構(gòu)成了中古時期亞洲區(qū)域文明的多元面貌。本課建議講授1課時。

設計意圖通過出示的圖文材料對歷史發(fā)展中有前后關(guān)聯(lián)的內(nèi)容加以聯(lián)系，激發(fā)學生主動學習探究阿拉伯帝國的興趣，并初步理解歷史與現(xiàn)實的關(guān)系。

教學過程一、導入新課展示圖文材料，并提出問題：圖中的“一帶一路”經(jīng)濟走廊與材料中唐朝和大食進行交往的海陸通道有何關(guān)系。材料一“一帶一路”經(jīng)濟走廊及其途經(jīng)城市分布地勢圖。材料二唐朝宰相耽記載了唐與大食（阿拉伯帝國）之間的“安西入西域道”和“廣州通海夷道”，同一時期的阿拉伯地理名著《道里邦國志》記載了連接阿拉伯世界與我國的“呼羅珊大道”。——李國強《古代絲綢之路的歷史價值及對共建“一帶一路”的啟示》預設：略。教師點撥：古代絲綢之路在不同歷史時期有起有伏，其中7-10世紀的唐朝與阿拉伯帝國通過這兩條貫穿東西方的陸海通道進行以和平為主的交往，使之成為最具活力的國際經(jīng)貿(mào)及文化走廊，這為當下的“一帶一路”經(jīng)濟走廊奠定了深厚的歷史積淀。阿拉伯帝國通過這條陸海通道為東西方交流架起了橋梁。導入語：下面，我們穿越時空，邁上7-10世紀的古絲綢之路，去了解和認識阿拉伯帝國。二、新課教學1.阿拉伯帝國教師點撥：請同學們閱讀教材第一子目內(nèi)容及第23頁的“阿拉伯人商業(yè)活動示意圖”，并結(jié)合補充材料分組完成三個學習任務：一是概括阿拉伯帝國興起的主要原因；二是說明阿拉伯帝國強盛的表現(xiàn)并簡析原因；三是歸納總結(jié)阿拉伯帝國對東西方交流的影響。材料《一千年零一夜》中多處描寫了巴格達、巴士拉、亞歷山大等重要商業(yè)城市的繁華。與商業(yè)的高度繁榮相適應的是社會上的濃厚的重商風氣?！兑磺Я阋灰埂繁砻髁松倘嗽谏鐣嫌谐绺叩牡匚?，商人們是享有殊榮的社會階層。哈里發(fā)對商人的尊重和興趣在世界其他各民族的統(tǒng)治者中是罕見的?！跸蜻h《〈一千零一夜〉與阿拉伯民族精神》預設：阿拉伯帝國興起的主要原因有兩個，一是穆罕默德在阿拉伯地區(qū)創(chuàng)立伊斯蘭教并建立政教合一的政權(quán)；二是統(tǒng)一阿拉伯半島后大規(guī)模地向外擴張。教師點撥：阿拉伯帝國強盛包括四個方面：疆域地跨亞歐非三洲，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化繁盛。強盛的原因是政治上建立強有力的中央集權(quán)制度，經(jīng)濟上重視工商業(yè)和重視商人的政策和風氣，對外交往上充分利用自身得天獨厚的地理位置，并與以唐帝國為代表的中國以及東歐的拜占庭帝國共同推進陸上絲綢之路和海上絲綢之路的繁盛，文化上的開放包容。預設：印度的數(shù)字符號、中國的造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化發(fā)展。阿拉伯帝國在東西方交流過程中扮演了橋梁和紐帶的角色。教師點撥：通過阿拉伯帝國，中國、印度、西亞和北非甚至歐洲等地的聯(lián)系進一步加強，各地的經(jīng)濟文化相互交流和傳播，推動了局部世界的緊密聯(lián)系，也為后來整體世界的到來創(chuàng)造了有利條件。伯帝國通過。過渡：1258年，蒙古帝國滅亡了阿拉伯帝國，小亞細亞的奧斯曼土耳其人逐漸興起并不斷地攻擊拜占庭帝國，又一個強大的地跨亞歐非三洲的大帝國逐漸形成。2.奧斯曼帝國請同學們閱讀教材第二子目內(nèi)容以及第24頁的“15-16世紀的奧斯曼帝國”示意圖，繪制奧斯曼帝國的大事件時間軸以及其政治結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)示意圖，由此簡析奧斯曼帝國的政權(quán)特點。預設：展示成果。圖1奧斯曼帝國歷史大事件時間軸設計意圖以阿拉伯帝國在東西方交流中扮演了重要角色為引導，運用不同的史料全方位、多角度地認識阿拉伯帝國的發(fā)展歷程。設計意圖利用教材中本子目的相關(guān)史料，繪制奧斯曼帝國的大事件時間軸以及圖解奧斯曼帝國政治、社會機構(gòu)，培養(yǎng)學生時空觀念，強化對歷史現(xiàn)象的理解，提高對歷史的解釋能力。設計意圖緊扣教材中本子目的“學習聚焦”（略），通過相關(guān)史料適當?shù)貙滩膬?nèi)容進行橫向及縱向聯(lián)系的整合，深化對奧斯曼帝國歷史的理解。

圖2政治結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)示意圖預設：由奧斯曼帝國的大事件時間軸和奧斯曼帝國的政治結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)，可以判斷帝國是一個地跨亞非歐三洲、政教合一的封建軍事帝國，以小農(nóng)經(jīng)濟為經(jīng)濟基礎。教師點撥：贊同同學的觀點，并指出在中古時期的亞歐帝國大體都建立了君主專制中央集權(quán)制度，這對于文明的擴展與傳播是有積極影響的。奧斯曼帝國的政權(quán)特點是政教合一的封建軍事帝國。過渡：根據(jù)同學們的歸納與整理再結(jié)合“15-16世紀的奧斯曼帝國”示意圖，我們可以發(fā)現(xiàn)這個帝國的疆域已經(jīng)幾近將地中海變成了“內(nèi)湖”。奧斯曼帝國對過往商品收取重稅，這對東西方歷史的發(fā)展有什么影響呢？教師點撥：請同學們根據(jù)拓展史料并結(jié)合圖2“政治結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)示意圖”，分析奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國，對東西方歷史發(fā)展的影響。材料一它（奧斯曼帝國）缺乏歐洲的動力。它未經(jīng)歷過這些世紀（1500-1563）中正在使歐洲社會發(fā)生徹底變革的種種影響深遠的變化?！蹏ノ⒌挠忠话Y狀和原因是，穆斯林對西方有一種優(yōu)越感：妄以為自己是不可戰(zhàn)勝的?！麄兊牡蹏窍騼?nèi)面向中亞的陸地，而不是向外面對大海。這些帝國的統(tǒng)治者對海外貿(mào)易極感興趣，因此，當葡萄牙人開始奪取印度洋商路的控制權(quán)時，他們的反應卻很小，甚至根本沒有反應。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（下）材料二君士坦丁堡在中世紀末期為土耳其人攻陷之后，從東部帝國逃亡而來的學者們幫助激發(fā)了西方文藝復興對希臘學問的興趣?！猍美]布萊恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特著，袁傳偉譯《西歐中世紀史（第六版）》預設：略。教師點撥：奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國后，建立了政教合一的封建軍事帝國，對工商業(yè)者收取苛捐雜稅，再加上缺乏海洋意識以及妄自尊大，盡管控制了亞歐的商路，但對過往商品征收重稅，不僅喪失了向近代社會轉(zhuǎn)型的契機，也在一定程度上影響了東西方之間的貿(mào)易。但是，歐洲尤其是西歐由于在中古后期已經(jīng)萌發(fā)了向近代轉(zhuǎn)型的諸多因素，比如商品經(jīng)濟日漸活躍，市民階級出現(xiàn)，一些城市自治并興辦大學，甚至英國出現(xiàn)了議會制度等，這成為歐洲崛起的強大動力。拜占庭帝國滅亡后大批學者將古希臘羅馬的思想文化及典籍帶到了歐洲，又激發(fā)了文藝復興運動。葡萄牙率先開辟了新航路，傳統(tǒng)商路走向沒落，一個新的時代即將在西方興起，而奧斯曼帝國則日益沒落。過渡：在西亞兩大帝國、歐洲拜占庭帝國和中國的唐、宋、元及明王朝交相輝映的時候，南亞的印度和東亞的日本、朝鮮既承繼了自身的傳統(tǒng)，又吸收了外來的文明，各具特色。3.南亞與東亞的國家請同學們閱讀教材第三子目內(nèi)容，按照阿拉伯文明影響區(qū)域、中華文明影響區(qū)域和印度文明影響區(qū)域?qū)⒛蟻喓蜄|亞、東南亞出現(xiàn)的國家進行劃分，并將主要國家的政治制度、經(jīng)濟狀況、宗教信仰及思想和國家間關(guān)系進行歸納整理。預設：展示成果。阿拉伯文明影響區(qū)域：南亞德里蘇丹國；印度文明影響區(qū)域：南亞次大陸、東南亞部分地區(qū)；中華文明影響區(qū)域：日本、朝鮮和越南北部。南亞、東亞國家發(fā)展情況表國家政治制度經(jīng)濟狀況宗教信仰及思想國家間的關(guān)系笈多帝國松散的體制繁榮婆羅門教發(fā)展為印度教德里蘇丹國中央集權(quán)制度伊斯蘭教日本從模仿隋唐建立中央集權(quán)制到幕府政治（虛天皇、實將軍、從武士）莊園制和17世紀推行的鎖國政策佛教、儒家思想16世紀末，侵略朝鮮，中國派軍隊援朝作戰(zhàn)，日本敗朝鮮從高麗到朝鮮，模仿中國建立中央集權(quán)制土地國有佛教、儒家思想16世紀末，受日本侵略，中國派軍隊援朝作戰(zhàn)，日本敗設計意圖以“阿拉伯帝國、唐帝國及印度為代表的阿拉伯文明、中華文明和印度文明對東亞、南亞、東南亞地區(qū)的影響”為問題引領(lǐng)，以表格形式對教材內(nèi)容進行合理整合，使學生以更為寬闊的歷史視野認識中古時期亞洲區(qū)域文明的多元面貌。教師點撥：通過同學們的分類與歸納，我們發(fā)現(xiàn)南亞印度既有本土文化的承繼，如婆羅門教發(fā)展為印度教；又有外來文明的影響，如印度建立德里蘇丹國，傳入阿拉伯文明的政治體制，伊斯蘭教在印度傳播。而東亞的日本、朝鮮以及東南亞，則明顯受到了中華文明的全方位影響。這些凸顯了南亞和東亞地區(qū)文明承繼、傳入與交融的多元面貌。三、課堂小結(jié)中古時期，當西歐國家處于動蕩之際，亞洲各地區(qū)的封建經(jīng)濟和文化高度發(fā)達。無論是西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國，還是南亞印度次大陸的復多帝國和德里蘇丹國，以及東亞的中國及朝鮮、日本，都創(chuàng)造了輝煌的文明。這些地區(qū)的歷史不同、環(huán)境有別，社會經(jīng)濟文化發(fā)展有著各自不同的特點，構(gòu)成了中古時期亞洲文明的多元繁榮局面。板書第5課古代非洲與美洲教學目標1.掌握非洲與美洲古代社會的主要國家的基本情況，各個國家經(jīng)濟、政治和文化的基本特征，培養(yǎng)學生運用唯物史觀對歷史現(xiàn)象的認知能力。2.通過了解中古時期非洲和美洲文明對世界文明的突出貢獻，使學生認識到在人類文明的發(fā)展歷程中，全世界各地人民都做出了貢獻，培養(yǎng)學生具有廣闊的國際視野，樹立正確的文化觀。3.通過比較分析歐亞大陸文明與非洲、美洲文明的異同，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，使學生認識到世界歷史發(fā)展的多樣性、統(tǒng)一性和不平衡性。教材分析本課共分為兩個子目：古代非洲文明；古代美洲文明。本課課題以“古代”限定，主要是體現(xiàn)兩個方面的內(nèi)容，一是從時間來說，本課內(nèi)容雖然重點是中古時期，但上探了古代內(nèi)容；二是從社會性質(zhì)來說，這一時期的美洲和非洲社會基本上仍然是奴隸社會。因此，本課內(nèi)容實際上反映了中古時期非洲和美洲文明的情況，體現(xiàn)了中古時期世界文明的多元共存、多元發(fā)展特點。古代非洲文明子目包括“班圖人的民族遷徙與技術(shù)傳播與阿克蘇姆王國的興起”“東非、西非、南非的其他一些國家興起及其原因”“非洲文明的基本特征”三個方面，相對于撒哈拉沙漠以北的埃及為代表的文明，撒哈拉沙漠以南的非洲文明基本上獨自發(fā)展，并在區(qū)域內(nèi)和跨區(qū)域與其他文明相互交融，一起為人類文明做出重要貢獻。古代美洲文明子目包括“印第安人對人類文明的貢獻”“三大代表文明之間的比較”“美洲文明的基本特征”三個方面，體現(xiàn)了獨自綻放的中、南美洲印第安人文明為人類文明做出重要貢獻。最后總結(jié)本課，構(gòu)建本課的知識框架，一是非洲和美洲文明的獨特性及對人類文明的貢獻，二是美洲文明的發(fā)展具有獨立性，它與非洲文明以及亞歐文明共同構(gòu)成中古時期人類文明的多元面貌。本課重點：在西非和美洲先后出現(xiàn)了一系列國家，它們創(chuàng)造和發(fā)展本地區(qū)的文明，輝煌而燦爛。本課難點：理解中古時期非洲和美洲文明的基本特征，并與同時期的歐亞文明進行比較，認識文明的多元面貌。本課建議講授1課時。

教學過程一、導入新課教師點撥：展示材料，并提出問題：提煉材料一和材料二的觀點，你認同哪一種觀點并簡要說明理由。材料一1963年牛津大學現(xiàn)代史欽定講座教授休·特雷沃爾一羅珀說：“可能在將來會有非洲歷史可以講授，但目前還沒有，只有在非洲的歐洲人的歷史。其余是一團漆黑……而黑暗不是歷史的題材。”——張忠祥《20世紀非洲史學的復興》材料二馬里作家和民族學家阿馬杜·哈姆帕泰·巴宣稱：地毯的美在于其顏色的多種多樣。如果它只是白色的，那么它只是一條白床單，如果它是全黑色的，它就是喪服。整個宇宙是我們的家園。我們中的每一個都是自然這本賬簿中的一頁。每一個人在尋求一種新的平衡時，都必須將其自身才能的注腳融入廣闊的人類社會中，從而豐富了整體。我們在對自己保持真實的同時，必須對他人開放?！猍馬里]阿達馬·薩馬塞庫著，李紅譯《從歐洲中心主義到多拉沙漠中心世界觀：范式轉(zhuǎn)換的主張》預設1：材料一的觀點是以西方或歐洲為世界文明的中心，材料二的觀點是世界文明是多種多樣的。預設2：贊同第一個觀點，理由是西方率先邁入近代文明，將先進的生產(chǎn)方式和思想文化以及政治制度傳播到其他區(qū)域，推動人類文明的進步。預設3：反對上一同學的論證，西方在近代是通過殖民擴張的方式給其他區(qū)域帶去了深重的災難，打斷了它們的發(fā)展進程，并摧殘了它們獨特的文化傳統(tǒng)，怎么能認為失去了自由、丟掉了自己的傳統(tǒng)，按照他人的指令去發(fā)展就是各區(qū)域文明間交流的鐵律？教師點撥：同學們討論得非常好，無獨有偶，有些持“歐洲中心論”的西方學者也認為美洲的文明不值一提。但是，每個國家由于自身特殊的自然和人文條件，必然會走出具有自身特色的發(fā)展道路。所以，縱觀世界歷史，文明多樣性是人類文明的基本特征，以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。設計意圖通過拓展史料創(chuàng)設學術(shù)情境，以此激發(fā)學生的探究質(zhì)疑和求真意識，幫助學生以人類文明史發(fā)展進程的角度，理解各區(qū)域文明自身的獨特性，使學生認識到文明多樣性是世界文明生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。設計意圖設置一系列問題，引導學生自己提出問題，使得教學的針對性更強。培養(yǎng)學生在解決問題的過程中強化對歷史的理解，提高對歷史的解釋能力。

多元文化之間的接觸、碰撞、相互學習和相互吸收形成文明進步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力。導入語：下面，讓我們一起去領(lǐng)略古代撒哈拉沙漠以南的非洲以及美洲人民創(chuàng)造的輝煌文明。二、新課教學教師點撥：請同學們閱讀教材第一子目西非班圖人和東非阿克蘇姆王國的相關(guān)內(nèi)容以及“班圖人的遷徙圖”，回答問題：本課所講的非洲文明包括哪些區(qū)域？撒哈拉沙漠以南的非洲文明發(fā)展過程中，西非的班圖人和東非的阿克蘇姆王國做出了哪些貢獻？它們與其他地區(qū)的文明有過接觸和聯(lián)系嗎？出示“班圖人的擴張（公元前3000年至公元500年）示意圖”（[美]賈雷德·戴蒙德著，謝延光譯《槍炮、病菌與鋼鐵》，上海譯文出版社2006年版）。預設1：這里所講的非洲文明指的是撒哈拉沙漠以南的非洲，即所謂的黑非洲文明。預設2：古代非洲居民在農(nóng)業(yè)方面培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物；畜牧業(yè)方面馴養(yǎng)了牛，并引進了綿羊和山羊等；手工業(yè)方面，較早地掌握了冶鐵技術(shù)。預設3：根據(jù)“班圖人的擴張示意圖”以及教材中提到的內(nèi)容，從公元前3000年直至11世紀，班圖人逐漸從西非遷徙到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，并成為了當?shù)氐闹饕用?，將上述農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)成果傳播到非洲大部分地區(qū)。預設4：我查過資料，阿克蘇姆王國是東非出現(xiàn)的奴隸制國家，曾在公元4世紀征服南阿拉伯地區(qū)，并與羅馬帝國結(jié)盟，國力達到鼎盛。11世紀滅亡。不得了的一個帝國??！教師點撥：班圖人是非洲最大的民族，黑色人種，這與北非的白色人種不同，所以同學們要再次明確本課介紹的非洲文明不是以古埃及以及后來被亞歷山大帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國征服的北非地區(qū)的文明，而是撒哈拉沙漠以南的西非、東非和南非地區(qū)的文明。古代非洲文明的發(fā)展離不開西非班圖人長時期的民族遷徙和技術(shù)傳播，教材中提到的東非的一些城市國家以及南非的大津巴布韋就是以班圖人為主體建立的。而同學提到的阿克蘇姆王國鼎盛時期的國王埃扎納還皈依基督教，推行新拼音文字，使王國成為世界上第一個以基督教為國教的國家。這些都充分表明非洲文明與亞歐文明之間的密切聯(lián)系。過渡：西非班圖人在遷徙過程中將較先進的技術(shù)廣泛地傳播到非洲其他地區(qū)，而東非的阿克蘇姆王國的文明發(fā)展也很有成就。教師點撥：請同學們閱讀第一子目剩下的內(nèi)容及“非洲大陸的帝國和商路”圖，回答問題：在班圖人和阿克蘇姆王國的影響下，東非、西非、南非的一些國家是如何興起的；它們興起的共同原因有哪些？它們在自身發(fā)展和同區(qū)域內(nèi)、區(qū)域外的文明交流過程中所呈現(xiàn)的基本特征是什么？出示“非洲大陸的帝國和商路”地圖（[美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（上），北京大學出版社2006年版）。預設：①東非較早興起了阿克蘇姆王國（公元前后至4世紀），隨后在10-15世紀，產(chǎn)生了桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國家。②西非在8-15世紀，加納、馬里和桑海等國家先后興起，其中馬里和桑海相繼成為西非的霸主，擴大對外貿(mào)易，文化繁榮。③南非在11世紀末，班圖人建立了津巴布韋國家，并在14-15世紀進入鼎盛時期。④通過教材和圖示可以判斷這些國家興起的原因包括農(nóng)業(yè)的進步，其中班圖人功不可沒；奴隸制度的建立與發(fā)展；對外貿(mào)易的發(fā)展，圖示中有溝通撒哈拉沙漠南北的與北非及阿拉伯地區(qū)的商路，駝鈴聲聲，也有西非的環(huán)印度洋與印度、中國的貿(mào)易，在新航路開辟后，東非與歐洲的貿(mào)易也如火如荼地展開；伊斯蘭教的傳入等。教師點撥：非洲文明的基本特征，一是多元性和多源性，基本獨立發(fā)展，很多農(nóng)作物和技術(shù)是獨立發(fā)明創(chuàng)造的；二是交流性，與其他區(qū)域以及區(qū)域內(nèi)的文明有相對密切的交往，通過圖示的“環(huán)印度洋商路圖”，可以發(fā)現(xiàn)這就是古代海上絲綢之路的重要組成部分，而撒哈拉商路是溝通西非與北非的重要通道，子目中的“史料閱讀”和“歷史縱橫”有史實可以證明；三是差異性、不平衡性，由于撒哈拉沙漠的阻隔，以北的非洲和以南的非洲存在著社會制度上的差異，南部非洲的國家尚處于奴隸制度，

設計意圖設置一系列問題，使學生在解決問題的過程中掌握知識，發(fā)展思維，認識到以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。設計意圖圍繞教材中第二子目的“學習聚焦”和“思考點”，適當?shù)厥褂猛卣故妨?，設置問題，以合作性學習的方式對本子目的教學內(nèi)容進行有跨度、有深度的重新整合，強化和提高學生對歷史的理解以及對歷史的解釋能力。

還有一些廣袤地區(qū)的部落依然處于氏族公社時期，當然，與亞歐大陸的文明相比，差異更大些。教師點撥：贊同大家對于非洲文明基本特征的總結(jié)，特別需要指出的是文明的多樣性是人類文明的基本特征，以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。過渡：新航路開辟之前，美洲文明不為其他文明區(qū)域所知曉，但它們獨自綻放，創(chuàng)造了輝煌的文明。2.古代美洲文明請學生閱讀教材第二子目內(nèi)容及拓展材料，通過分組合作，以表格的形式歸納印第安人對人類文明的貢獻、三大代表文明之間的比較、美洲文明的基本特征。材料考古發(fā)現(xiàn)表明，古人類經(jīng)白令海峽進入美洲、落戶拉丁美洲后，在新的生態(tài)環(huán)境中發(fā)展、變革了攜帶來的石器文化，經(jīng)過漁獵、采集階段，逐漸在一些地理、氣候條件適宜的地區(qū)定居下來，從事農(nóng)耕活動，創(chuàng)造、發(fā)展農(nóng)業(yè)文明（包括神話、信仰、建筑、水利工程、梯田、坪田、手工制品等），開始出現(xiàn)階級和國家組織。拉丁美洲古代社會、政治組織形式是根據(jù)當?shù)亟?jīng)濟基礎、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動要求歷史地產(chǎn)生的。要最大限度地墾殖、利用土地，合理使用水利資源，就必須要有一個高度集中的社會、政治組織進行協(xié)調(diào)、控制和勞動力的調(diào)配。拉丁美洲古代文明中沒有佛教、天主教、猶太教、伊斯蘭教的印記，只崇拜自然神（如太陽神、雨神等）。——摘編自郝名瑋、徐世澄《拉丁美洲文明》預設：展示成果。印第安人對人類文明的貢獻表獨有的農(nóng)作物農(nóng)業(yè)技術(shù)數(shù)學文字建筑與城市建設馬鈴薯、玉米、番茄、花生等梯田、坪田、“浮動園地”20進制，“零”的概念象形文字瑪雅金字塔廟宇、阿茲特克都城特諾奇蒂特蘭、印加馬卡比丘城教師點撥：出示“印加文明的結(jié)繩記事圖”（選擇性必修3教材第31頁）和瑪雅數(shù)字的“0”和“1”至“19”圖（出處：郝名瑋，徐世澄著《拉丁美洲文明》，中國社會科學出版社1999年版）。預設：展示成果。三大代表文明之間的比較表類別瑪雅文明阿茲特克文明印加文明國家形態(tài)城市國家體系帝國（統(tǒng)一國家）帝國（統(tǒng)一國家）經(jīng)濟基礎農(nóng)業(yè)宗教信仰崇拜自然神同其他區(qū)域文明的交往無所處地區(qū)中美洲中美洲南美洲社會形態(tài)奴隸社會預設：展示成果。美洲文明的基本特征表美洲文明的基本特征補充說明獨立發(fā)展與亞歐非區(qū)域文明基本沒有交流區(qū)域內(nèi)極不平衡印第安人三大文明集中在中、南美洲局部地區(qū)教師點撥：中古時期，非洲和美洲文明呈現(xiàn)了獨特的面貌，與其他區(qū)域文明既存在著差異性，又存在著同一性，共同構(gòu)成了世界文明的多元特點。三、課堂小結(jié)中古時期，非洲西部、東部和南部的文明繼續(xù)發(fā)展。在西非，相繼出現(xiàn)了加納、馬里和桑海等國家，促進了經(jīng)濟文化的繁榮；在東非，阿克蘇姆王國一度興盛，后來又興起了桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國家，這里農(nóng)業(yè)發(fā)達，商業(yè)貿(mào)易繁榮；在南部非洲，班圖人的遷入，促進了當?shù)厣鐣?jīng)濟和文化的進步。同時，長期獨立發(fā)展的美洲地區(qū)也有了