【詩經(jīng)女性形象及其價值淺論7600字（論文）】

摘要我國的詩歌總集中，最早出現(xiàn)的就是《詩經(jīng)》，它大多源自于民間生活，是對人們生活的真實反映，真實的反映了周朝時代的歷史風(fēng)貌，它站在文學(xué)的角度，生動的展現(xiàn)了封建制度完善初期，周代社會中男女之間進行交往的原始生活圖景，呈現(xiàn)了對人的尊崇與對個人價值的熱切追求?！对娊?jīng)》構(gòu)造了豐富的女性形象，她們有的是悲傷凄婉，有的是大膽而熱情，有的是軟弱而癡情，各色的女性角色被刻畫的清晰而生動。本文對《詩經(jīng)》中豐富的女性形象進行了分析，以此為切入點，探究《詩經(jīng)》中女性形象所具有的藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；女性形象；藝術(shù)價值

《詩經(jīng)》女性形象及其價值淺析《詩經(jīng)》在中國很早很早之前就出現(xiàn)了，是很多詩歌的總集，《詩經(jīng)》逐漸形成的過程可以看到在我國古代時從奴隸制社會慢慢向封建制社會進行變化。它揭示了中國文學(xué)的起源，這種文學(xué)性質(zhì)代表的不僅僅是當(dāng)時的時代特征，更是在現(xiàn)代來看都有一定的藝術(shù)文學(xué)價值，對中國社會的影響已經(jīng)大大超出了文學(xué)領(lǐng)域[1]。它以豐富的文化內(nèi)涵、寬泛的創(chuàng)作主題和理想的藝術(shù)形式將我國古代殷周時期的不同階層、不同群體的生活景象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們的面前，將一批具有獨創(chuàng)性的女性形象刻畫地淋漓盡致。古代的勞動人民借助詩歌，通過描寫一些女性形象進而說明情感、婚姻、生活的根本，使我們更為貼切的感受到受到精神折磨的女性在男權(quán)社會中面對婚姻家庭所處的低下地位，清晰地感知到中國女性在歷史上緩慢實現(xiàn)平等所進行的不屈奮斗。隨后，在封建宗制的逐步確立下，社會生活的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大改變，而這些變化，在《詩經(jīng)》女性形象的演變過程中得到了具體的體現(xiàn)。一、女性題材成為《詩經(jīng)》主要內(nèi)容的原因《詩經(jīng)》與其他的文學(xué)作品相較而言，其重要差異首先反映在表達方法上，《詩經(jīng)》是我國首次將女性題材作為主要文學(xué)內(nèi)容的一部文學(xué)作品[2]。而將女性題材作為主要的文學(xué)內(nèi)容，也是由這一時期的社會條件和社會文化思潮所決定的。（一）社會現(xiàn)狀《詩經(jīng)》的大部分文學(xué)內(nèi)容都是在中國西周時期開始形成的。在先秦時代，我國屬于男權(quán)社會，女性地位低下，被視為男性的附庸。西周以前的商時期，一夫一妻制相對寬松，多為一夫多妻制，嬪妃之間沒有明顯區(qū)別。西周時期宗法制度漸漸完善，婦女逐漸失去了自由的地位。此時正是中國初步地進入到了一個有大量文字和史料記載的文明鼎盛時期,這一時期恰逢中國北方諸侯的割據(jù)。因此在戰(zhàn)爭期間,勞動人民不管是對于戰(zhàn)爭本身還是發(fā)起戰(zhàn)爭的統(tǒng)治階層都有著非常強烈的抵觸感。并且這種感覺的發(fā)酵也使得人們產(chǎn)生對美好和平生活的無限憧憬?！澳信袆e”這一思想在西周時期亦為主流思想，因而女性的社會地位就異常低下。（二）社會生產(chǎn)狀況《詩經(jīng)》中記錄了當(dāng)時的社會生產(chǎn)狀況和時代背景，其中女性是當(dāng)時社會特征的一桿鮮明的旗幟，在社會生產(chǎn)中發(fā)揮了重要作用[3]。自西周實行土地歸國家所有的農(nóng)奴制以來，大多數(shù)農(nóng)奴從事的勞動都是所有人一起的，女性的生活條件非常的窮，但是她們的勞動量卻是非常的大。而且從政治方面來看，社會動蕩，當(dāng)時的時代又有戰(zhàn)爭與此同時還需要做很艱難辛苦的勞動，這些全部全部都對婦女有非常大的影響。舉個例子，在衛(wèi)國有很多的昏君，衛(wèi)國的人民都肩負著非常重的勞動任務(wù)，這些人民全部都受到了非常大的壓迫，這些壓迫在女性的詩歌作品里面表現(xiàn)得淋漓盡致。由于衛(wèi)國的君王缺乏知識而且還愚蠢不明白事理，每天就知道喝酒，導(dǎo)致衛(wèi)國的百姓去學(xué)著君王也每天都去喝酒，導(dǎo)致很多的女性她們遭受到了拋棄，所以以至于女性詩歌作品里面也有不少關(guān)于棄婦類的。所以在這樣的社會背景下，《詩經(jīng)》里面很多的內(nèi)容都是女性描寫的，這樣看來也是很正常的一個現(xiàn)象。（三）生產(chǎn)資料進步這本書描述了氏族社會向封建社會過渡的社會狀況。在古代的氏族社會之時，婦女的社會角色包含了生產(chǎn)和生育，因此社會地位上來說并未太過低下。這種變化在過渡到封建社會后繼續(xù)存在。此外，西周時期開始的封建社會戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，許多年輕力壯的成年男人和青年也不得不被征召入伍參與戰(zhàn)爭，所以這樣就會導(dǎo)致婦女的社會責(zé)任和在家庭中的地位得到了提升。女性在社會生產(chǎn)方面也慢慢地肩負的越來越多。而且女性的生產(chǎn)能力與工作能力都比不上男性。在之前那個社會他們在進行生產(chǎn)的時候沒有像現(xiàn)在社會一樣有很多的生產(chǎn)工具可以使用，在當(dāng)時的社會生產(chǎn)主要靠的就是人，但是女性的經(jīng)濟能力沒有男性的經(jīng)濟能力高。由于這各差異導(dǎo)致女性一般都是進行收集工作，這也是導(dǎo)致女性的經(jīng)濟能力不如男性的一個原因，以至于她們會比較依賴男性。這種依賴會體現(xiàn)在女性的愛情和日常生活中，導(dǎo)致女性會創(chuàng)作出很多與愛情婚姻有關(guān)的作品。所以《詩經(jīng)》里面的五分之一的內(nèi)容都是女性題材。二、《詩經(jīng)》中的女性形象《詩經(jīng)》是我國從奴隸社會逐步走向封建社會的過程中產(chǎn)生的，社會風(fēng)氣從開放走向保守，社會的變革，社會風(fēng)氣的變化使得這一時期的女性形象受到了深遠的影響[4]。《詩經(jīng)》中在描繪女性形象時真實而自然，刻畫了許多多姿多彩的女性形象，豐富而又迥然不同，大部分的作品是注重于描繪她們的日常生活以及對理想愛情、婚姻的向往追求。（一）純真熱情在《褰裳》一詩中刻畫了一個毫不遮掩的，迫切渴望愛情的少女形象，她期望獲得伴侶，就主動的向?qū)Ψ奖戆?，追尋自己的幸福。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人?？裢褚睬?”少女對著河對面的情人吐露自己內(nèi)心所想，看上去似乎只是一些歡笑的話語，但事實上卻飽含少女對于對方的試探。面對自己喜歡的人，她們熱情而又狂野的，但同時也是無拘束的?！跺缴选返母枵吣挲g早已超過當(dāng)時的適婚年齡，但仍然沒有找到伴侶。她那種迫切得到真愛想要嫁給愛人的愿望和真摯的感情在歌中表露無遺，盡管話語之間多是玩笑，但又蘊含著真心，讓所喜愛之人通過“褰裳”涉水的方式來證明愛情的真誠。《詩經(jīng)·漂有梅》寫梅子成熟不斷墜落，暗指已是過了仲春——男女戀愛結(jié)婚的最佳時節(jié)。女主人公觸景生情，感嘆自己的終身大事仍然懸而未決，不想在等待中白白流逝青春年華，就越發(fā)焦急起來，月于是以梅起興，向眾多的小伙子唱出自己熱切的期望，召喚小伙子們大膽地前來追求。這等自信而熱烈的情感和勇敢追愛的勇氣，著實開辟了中國古代女子勇敢尋愛之先河，令人于自由奔放之氣氛中感受到她們質(zhì)樸與深摯的愛。（二）癡情畏縮在《鄭風(fēng)·東門之墠》一詩中，少女喜愛鄰家的少年，但又不愿主動表明心意，只能默默地在心里感慨:“豈不爾思?子不我即!”雖然在內(nèi)心中長期遭受相思之苦，卻也不愿意親自去找他。表現(xiàn)出了女孩的克制和膽怯。對一個年輕人一見鐘情，哪怕對他有一顆心，但也要隱藏心意。簡短的幾句話語，卻很好的反映出了女孩微妙的心理，這也讓我們的腦海中形成了一個生動靈活的女性形象，更能深切的感受到此間真意。但應(yīng)該注意的是，這些既激動又畏縮害羞，既順從又扭捏矜持的女性群體，在《詩經(jīng)》的所有愛情詩中只占很小的比重，而并非占據(jù)主導(dǎo)地位?！囤L(fēng)·終風(fēng)》描寫了一位害相思病的女性，她思念對方，思念到夜不能寐，希望丈夫知其思念而打噴嚏∶"寤言不寐，愿言則嚏"，希望丈夫能夠思念她"寤言不寐，愿言則懷"。如果用情不深何以會輾轉(zhuǎn)反側(cè)而無心睡眠，癡想對方能夠感受到自己的思念之情?真可謂將其癡情表達的委婉盡致?！囤L(fēng)·雄雉》"展矣君子，實勞我心"，則寫女性每日思念君子，思念過久思念過多，使心產(chǎn)生了勞累疲憊之感。心不會勞累，勞累的是人的情感，只有時?時不忘，時時掛念才會出現(xiàn)這樣的感覺，其情不可不謂之癡。（三）勇敢剛強正是因為這一時期的禮數(shù)壓制以及父母包辦婚姻的約束，從而產(chǎn)生了一些勇于追求愛情，渴望自由，不怕世俗束縛勇于追求內(nèi)心的勇敢少女。她們敢愛敢恨，愛的大膽、直接、率真，更加的灑脫，更加的勇于反抗。如《柏舟》詩中所描繪的少女，當(dāng)她大膽尋求自己的愛情時，盡管父母方面強烈反對，但是她并未退縮。甚至為了愛情可以“之死失靡它”。我們看到此，也可真切的感受到她們?yōu)榱藧矍榻^不會就此認輸，一定會為了守護愛情而奮力抗?fàn)?。這樣的一種至死不渝的情感是多么的誠摯，他們不愿屈服也不愿默默忍受，敢于挑戰(zhàn)父母的命令，對于自身的婚姻和愛情極度渴求自由并始終如一?！多~風(fēng)·柏舟》"髡彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。"《詩序》∶"《庸風(fēng)·柏舟》，共姜自誓也。衛(wèi)世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。"作為被犧牲婚姻的女性，共姜展示了自己的反抗精神。共姜以"髡彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。"來表現(xiàn)自己的心聲。?她們還會為了愛情不顧一切。《王風(fēng)·大車》曰∶"大車檻檻，毳衣如痰。豈不爾思?畏子不敢。大車哼哼，毳衣如璜。豈不爾思?畏子不奔。穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如噭日。"此詩描繪了一出女子大膽要求戀人與她私奔的情景，她對男子的愛沖破了禮法的桎梏，指天起誓，表達自己對愛生死不渝的決心。而男子卻缺乏勇氣，猶豫不決，與女主人公"穀則異室，死則同穴"的決心形成對比，更襯托了女子大膽追求愛情的至死不渝和堅定的態(tài)度。?（四）棄婦形象在《詩經(jīng)》時代，男尊女卑的社會早已形成，盡管宗教禮法并沒有封建社會中期和后期那樣嚴密，但是在當(dāng)時的社會中，女性因為不能經(jīng)濟獨立，從而在結(jié)婚以后變成了男性的附屬品[5]。婦女身處于社會弱勢地位，她們唯一的出路就是婚姻，倘若夫妻之間出現(xiàn)情感隔閡后，大多數(shù)情況下，女子會受到更多的傷害，女人被拋棄后的日子更不好過。書中關(guān)于棄婦的詩強烈地譴責(zé)了當(dāng)時普遍存在的社會問題，其中最典型的是《國風(fēng)邶風(fēng)谷風(fēng)》一詩。全詩全歌都是用女主人公自述的口吻寫的。沒有一句盛怒之詞，所有話語都是哀哀之語。盡管生活如此不平，但是女主人公依然保持著勤勞善良，真誠溫柔之心?！对娊?jīng)》以其樸實的文字、真摯的情感，自然地描繪出這些經(jīng)典的女性形象，使這些形象深深的留存于我們心中?！对娊?jīng)》可以說是是女性成長的初始狀態(tài)，是對女性青年時代生活的最真實記錄。本文所闡述的只是《詩經(jīng)》中所描繪的部分女性形象，盡管她們的生活與我們相隔很遠，但是她們的性情同樣也能夠讓生活在新時期的我們得到一些參考借鑒。著名棄婦詩《氓》，還有《小雅·我行其野》，全詩共三章，表現(xiàn)了女主人公被拋棄后對愛情生活的失望。《衛(wèi)風(fēng)·氓》則以正敘的敘述方式痛述了她的情感經(jīng)歷。為了讓情人高興，委曲求全，"匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。"結(jié)婚之后，過著貧苦操勞的生活∶"自我徂爾，三歲食貧。"、"三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。"隨著青春的消逝，"桑之落矣，其黃而隕"，男子開始嫌棄她"女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。"甚至對她施以暴力，"言既遂矣，至于暴矣。"面對這種悲慘的境況，她采取了果斷的措施，結(jié)束這段不幸的感情，"及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!"既然忘記了以往美好的日子，那么就算了吧，自己不會委曲求全。這之中有痛苦，有傷心，但她卻勇于反思，敢于反抗。?《小雅·谷風(fēng)》也是女性譴責(zé)丈夫忘記她的恩德，而責(zé)備她的一些小過錯，"忘我大德，思我小怨。"在最艱難的時期，是詩中女性安慰鼓勵自己的丈夫，帶給他足夠安定的生活，"將恐將懼，維予與女。"、"將恐將懼，置予于懷。"可是等到日子變好之后，丈夫卻把她拋棄了，"將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予。"、"將安將樂，棄予如遺。"丈夫可與共禍難，不可共安樂的事變發(fā)展，愈演愈甚，詩人的情緒波動也隨之遞深，其痛苦之情也就更加沉重?！锻躏L(fēng)·中谷有箍》中女性因為遇到災(zāi)年，慘遭丈夫拋棄，只好傷心哭泣?！睹颉?"閔周也。夫婦日以衰薄，兇年饑懂，室家相棄爾。"其命運更加悲慘，自己如同累贅一般被丈夫拋棄。（五）愛國形象《國風(fēng)·庸風(fēng)·載馳》為我國歷史上第一個女詩人——許穆夫人所作，寫了從衛(wèi)國嫁到許國的許穆夫人，見衛(wèi)國被狄人所滅的悲憫之情，以及想要救國之意。公元前660年狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公陣亡，衛(wèi)國覆滅，后衛(wèi)國遺民擁立戴公為國君，而戴公二年而亡。許穆夫人就是戴公的親妹妹，早已嫁到許國的許穆夫人在得知衛(wèi)國覆滅、兄長逝世的不幸消息后，毅然決定回到衛(wèi)國吊唁衛(wèi)侯，又請求許國穆公援救衛(wèi)國，一個已經(jīng)出嫁的女子，尚有如此膽識，敢違背禮教回到宗國，吊唁救民，為國家憂心如焚?！遁d馳》"載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)候。大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不腿?？赜诖蟀?，誰因誰極?""載馳載驅(qū)"展現(xiàn)車馬之快、馬匹策馬狂奔的姿態(tài)，實際上揭示了許穆夫人的愛國情懷。她的救國方略是赴告大國、爭取外援，她不迂闊、不閉塞，堅定地自己的主見，從細節(jié)上流露出她的見識卓絕。而"載馳"二字，生動地寫出了夫人恨不能飛馳到衛(wèi)國，前去救國，前去慰問親人的急迫之情?！遁d馳》中著重凸顯了許穆夫人強烈的愛國情思與卓絕不凡的內(nèi)在智慧?！遁d馳》中"女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。控于大邦，誰因誰極?"許穆夫人表現(xiàn)出強烈的愛國情懷、義無反顧的奔赴國難，表現(xiàn)出堅決的反抗精神，是早期女性意識的覺醒。三、《詩經(jīng)》女性形象的價值（一）女性形象的整體象征意義黑格爾認為，象征是現(xiàn)成的外在事物，通常是通過感性關(guān)照直接呈現(xiàn)的?？创馕锏臅r候，不能僅流于表象，必須透過它看，通過這種表象所帶來的深處意義去分析。將黑格爾的視角與《詩經(jīng)》中的女性形象相結(jié)合，可以看出《詩經(jīng)》中的女性形象對于當(dāng)時的社會風(fēng)氣來說具有非常突出的表象作用。自古以來，女性就被認為是一個弱勢群體，也不僅是女性自身的生理因素所決定的，也包含了社會中的一些客觀因素。傳統(tǒng)的作家和詩人，當(dāng)作家發(fā)現(xiàn)自己處于無處可去、無法施展才華、無法做出政治貢獻的境地時，就會借助筆墨抒寫自己的滿腹牢騷。士人憂愁自己的政治前途，情緒低迷，反映知識分子軟弱的悲觀情緒，并且從這種焦慮中產(chǎn)生一種頹廢情緒，用暗示的話表達對統(tǒng)治階級的憤懣。詩歌似乎描繪的是關(guān)于男人和女人的，事實上論述的是諷刺政治渴望賢人之語，也就是醉翁之意不在酒。（二）女性形象藝術(shù)價值的體現(xiàn)《詩經(jīng)》在我國的文學(xué)發(fā)展過程中的作用已經(jīng)遠遠超出了詩歌的領(lǐng)域，它滋養(yǎng)著我國一代又一代的文學(xué)大家。它是中國文學(xué)的重要起點，也是一部儒家經(jīng)典，盡管它歷史由來已久，但是對后世，尤其是后世作家的文學(xué)創(chuàng)作有著深遠的影響，具有極高的藝術(shù)價值[7]。這種藝術(shù)價值不單單表現(xiàn)在影響后世作品中對于人物的刻畫上，還表現(xiàn)在許多方面，如創(chuàng)作風(fēng)格等。具體而言，主要體現(xiàn)在下面幾點：首先是《詩經(jīng)》中的女性認為愛情是自由和平等的，這對后世的生活有很大的影響。比如在《鄭風(fēng)·褰裳》：“子惠思我,褰裳涉溱；子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”就展現(xiàn)出了女子在面對愛情時的積極主動，要求男子用平等的態(tài)度對待她，而不要覺得自己高人一等。而西漢卓文君對平等愛情的渴望，“愿得一心人，白首不分離”似乎也受到了這樣的思想影響。又如《孔雀東南飛》和《西廂記》都體現(xiàn)了對愛情的迫切追求和對幸福的無限向往，顯示出了《詩經(jīng)》中所呈現(xiàn)的愛情觀對后人有著巨大的影響。第二是《詩經(jīng)》借女性之口抒發(fā)悲情，細致而意味深長。這一特點深深影響了中國后世的文學(xué)。得益于對此描寫方式的借鑒，華夏子孫的詩歌創(chuàng)作出了更多表達哀愁的作品。悲傷的感情，曲折，委婉，起伏，非常的微妙，它對于漢樂府詩與后來的唐詩宋詞均有很大的影響。最后是《詩經(jīng)》中女性形象的整體象征，后代的不少文人紛紛效仿。一些政治家利用女性的弱點來反映她們在政治上的挫敗感。比如《離騷》中屈原借助女須形象來表現(xiàn)他對國家的忠誠。也是因為受到了《詩經(jīng)》的影響，屈原也用香草美人來隱喻自身的忠心。在男權(quán)社會，女性只有依附男子才能賴以生存，就像對于國家來說，君王是國家的領(lǐng)袖，是每個人心中的支柱。在農(nóng)事詩中很多的篇章中，描繪的農(nóng)民生活幾乎是月月有事，日日有事，很少有空暇?！缎⊙拧ご筇铩分校氨擞羞z秉，此有滯穗，伊寡婦之利”一句展現(xiàn)了一位失去丈夫的寡婦，孤苦無依，成為家中主要勞動力，但是女子畢竟沒有男子有力氣，只能撿拾遺穗填飽肚子。寥寥幾句話，就勾畫出部分先秦人民的艱苦生活。在這種情況下，婦女還能精神滿滿地去田地中工作，足以見得他們有著非常飽滿、積極向上的精神。后世的詩人白居易寫下一首《觀刈麥》，無疑是受到了這首詩的影響，白詩中重點刻畫農(nóng)人辛苦勞作的生活，也在詩句中寫到寡婦拾取遺穗的場景，與《大田》中的畫面重合。千古以來中華民族帶著從先秦人民那來的力量創(chuàng)造了美好的生活。《詩經(jīng)》是我國經(jīng)典的文學(xué)著作之一，無疑擁有著極高的藝術(shù)價值，極大的影響著后人[8]。它創(chuàng)造了我國古典詩歌現(xiàn)實主義的偉大傳統(tǒng)，是文學(xué)創(chuàng)作的成功范例，對之后的文人產(chǎn)生了巨大的影響。它的價值是難以估量的，它的影響是經(jīng)久不息的。通過《詩經(jīng)》女性形象進行研究分析，可以看到當(dāng)時的民風(fēng)從總體而言無疑的質(zhì)樸純真的，反映了一定歷史階段中女性的精神情感與思想意識，同時愛情與婚姻也因為新關(guān)系以及新道德倫理的出現(xiàn)而變得更加的繁雜。詩中反映了女性渴望自由，期望得到平等的對待，實現(xiàn)獨立與自尊的心理。既有著那些浪漫而又野性的幽會詩，又有那些生活有趣、富有戲劇美的詩歌，更有那些溫婉悲痛、富有悲劇氣息的詩歌，這些都是渴望獨立和自由的傳統(tǒng)女性的先驅(qū)，閃耀著自我意識的火花，引導(dǎo)后來的女性對自由和幸福的不懈追求，具有極高的藝術(shù)價值，值得為后人所贊賞、珍藏。四、