安徽省省十聯(lián)考2023-2024學年高二下學期7月期末考試語文試題

語文試題（考試時間：150分鐘滿分：150分）注意事項：1．答題前，務必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、準考證號和座位號后兩位。2．答題時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3．答題時，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卷上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出，確認后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4．考試結束，務必將答題卡和答題卷一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：關于麥類作物的文字記載，最早發(fā)現(xiàn)于商代甲骨文，其中還有專門圍繞麥類作物（小麥和大麥）種植和收獲舉行的祭祀活動，說明小麥在商代已經(jīng)得到重視。在商代以后的文獻資料中，麥的出現(xiàn)更加頻繁。魯莊公七年（前687年）經(jīng)、傳及莊公二十八年（前666年）經(jīng)文記載魯國“無麥、苗”“大無麥、禾”，即發(fā)生在今山東半島曲阜一帶的兩次不同程度的小麥歉收。魯文公十七年（前610年）傳文又云“齊人將食魯之麥”。魯隱公三年（前720年）傳文記載周、鄭交惡，鄭國貴族祭足率領軍隊伐取“溫之麥”。溫是東周的畿內(nèi)采邑，位于今河南溫縣南。魯成公十年（前581年）傳文記載晉景公病重，欲嘗新麥，“使甸人獻麥，饋人為之”。魯哀公十七年（前478年）傳文記載楚國“將取陳麥”，掠奪位于今河南淮陽的陳國之糧食。這些史料表明，至少在春秋時代，位于北方的東周、晉、魯、鄭、陳等都有了小麥的種植。正由于此，晉悼公的兄長因“不能辨菽麥”而被嘲諷為“不慧”（《左傳》成公十八年，前573年）。魯宣公十二年（前597年）傳文有“麥麴”一詞，楊伯峻先生注：“麥麴即今之酒母，用以釀酒者，蓋蒸麥以為之，故曰麥麴?！币陨嫌涊d說明在東周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，小麥顯然是作為比較主要的糧食作物存在的。到了漢代，政府曾專門派人進一步推廣小麥種植。大部分歷史和考古學者根據(jù)不同的證據(jù)，認為小麥在中國北方農(nóng)業(yè)和先民飲食中很早就占據(jù)了重要地位，但是也存在不同觀點。如有學者認為自傳入中國數(shù)千年來，小麥在北方農(nóng)業(yè)中的重要性一直低于粟，處于雜糧地位，這種情況可能持續(xù)到唐代中期。通過對古代遺址人骨穩(wěn)定同位素數(shù)據(jù)的綜合梳理，結合歷史文獻記載，我們認為北方主糧的變化最初很可能發(fā)生在東周時期，到了漢代這一變化趨勢更加明顯，小麥在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們生活中的地位得以明顯提高，但是尚未能夠取代粟的主導地位。東周時期不同階層人群的同位素數(shù)據(jù)對比結果表明，主糧的變化最早發(fā)生于鄭韓故城內(nèi)底層人民。這些人應當是受特殊社會環(huán)境下的食物供應壓力影響，開始轉向食用小麥。漢代小麥地位的進一步提高，一方面與人口劇增帶來的糧食供應壓力有關，另一方面可能與小麥加工方式的改變有關。雖然東周到漢代的文獻對小麥有頻繁記載，并且漢代政府曾專門推廣小麥種植，但小麥在這一時期相對于粟仍然處于次要地位，其重要性不宜過分拔高。而小麥最終取代粟的主糧地位，應發(fā)生在漢代以后，這還需要用更多晚期的穩(wěn)定同位素數(shù)據(jù)來進一步明確。（摘編自田成方、周立剛《古代中國北方糧食種植的歷史變遷》）材料二：據(jù)考古專家證實，我國早在新石器時代便已開展農(nóng)作物耕種。距今8000年前的河北武安磁山遺址中發(fā)現(xiàn)了碳化粟米粒，距今7000年前的河姆渡遺址的出土物中，有大批稻谷、米粒、稻根、稻稈堆積物。這些豐富遺存，證明早在七、八千年前，中國黃河下游、長江下游的原始居民已經(jīng)掌握了粟、水稻種植技術，并將粟、稻米作為重要的食糧作物。雖然當時的歷史條件對于農(nóng)作物種植結構而言過于簡單，但是以“粟”和“黍”等糧食作物為農(nóng)作物種植結構中心，相對的生產(chǎn)能力得以保障，可以維持當?shù)刈顬榛镜氖澄镄枨?。夏商周時期，已有“五谷”“九谷”“百谷”之稱。《尚書·舜典》稱當時人們種植的作物為“百谷”，而《周禮·天官·大宰》謂“九谷”，《周禮·天官·疾醫(yī)》中則謂“五谷”。農(nóng)作物種類增多，并廣泛種植，使農(nóng)作物生產(chǎn)結構呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢，從而豐富了糧食結構的供給量與種植量。多元化農(nóng)作物結構的最大優(yōu)勢在于規(guī)避單一農(nóng)作物品種顆粒無收造成的經(jīng)濟波動，那么相對抵御自然災害的能力有所上升。發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結構基本成形，其種植體系與技術相對穩(wěn)定。秦漢時期農(nóng)作物種類更加豐富，已經(jīng)廣泛種植麥、稻、粟、蔬菜、油料等為主的農(nóng)作物，進而更加穩(wěn)定了當時的農(nóng)作物生產(chǎn)結構。據(jù)東漢許慎著的《說文解字》記載：當時麥的品種8個，禾有7個，稻有6個，豆有4個，麻有4個，黍有3個。唐宋元時期，農(nóng)作物種植結構進一步發(fā)生變化。唐末韓鄂著的《四時纂要》記載的作物品種較前有所增加，其中糧食作物除傳統(tǒng)的粟、麥、稻、黍、菽外，又有薯蕷、蕎麥等，并形成了南稻北麥的生產(chǎn)格局。（摘編自葉玲《古代農(nóng)作物種植結構的調(diào)整對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響機制研究》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．在商代以后的文獻資料中，“麥”頻繁出現(xiàn)表明小麥在當時已被大量種植。B．在周代時期，人們已經(jīng)種植“稻”“粟”“麥”“菽”“黍”等多種農(nóng)作物。C．“五谷”“九谷”“百谷”等說法，表明夏商周時期農(nóng)作物種類多，糧食結構優(yōu)化。D．秦漢時期的農(nóng)作物結構進一步優(yōu)化，已經(jīng)涵蓋了糧食、蔬菜和油料等類別。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．甲骨文主要是用來記錄作物種植和收獲的文化遺存，其關于小麥祭祀活動的記載，是證實商代種植小麥的可靠史料。B．在魯宣公時代，當時的人們已經(jīng)通過蒸麥的方式釀制酒曲，這說明當時的小麥種植面積較大，產(chǎn)量開始過剩。C．根據(jù)同位素數(shù)據(jù)可推測，東周時期生活在鄭韓故城的底層人民因特定環(huán)境，在飲食中將小麥從雜糧逐漸轉為主糧。D．從春秋戰(zhàn)國時期到唐宋元時期，農(nóng)作物呈現(xiàn)出種類從少到多、種植體系與技術從不穩(wěn)定到穩(wěn)定的整體發(fā)展趨勢。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中小麥在商周時期已經(jīng)得到重視這一觀點的一項是（3分）A．《左傳》記載，襄公二十九年，鄭國發(fā)生嚴重饑荒，但當時麥子尚未成熟，“民病”。B．董仲舒向皇帝上書，建議朝廷盡快督促關中地區(qū)的人民種植小麥，不可錯過時節(jié)。C．《毛詩序》稱，周朝的大夫見到故都的宗廟宮室傾覆，而其遺址的上面長滿了茂盛的黍子。D．《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》直呼剝削階級為貪婪可憎的碩鼠，并發(fā)出警告：“碩鼠碩鼠，無食我麥！”4．研究古代糧食作物種植，兩則材料使用了哪些類型的證據(jù)？請結合材料簡要說明。（4分）5．黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視國家糧食安全，始終把解決好十幾億人口的吃飯問題作為治國理政的頭等大事。請談談材料內(nèi)容對今天的糧食生產(chǎn)有何啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。記懶人老舍一間小屋，墻角長著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因為懶得說，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認。在我的經(jīng)驗中，他是世上第一個懶人，因此我對他很注意：能上“無雙譜”的總該是有價值的。幸而人人有個弱點，不然我便無法與他來往；他的弱點是喜歡喝一盅。三杯下去，他能暫時的破戒——和我說話。我還能舍不得幾瓶酒么？所以我成了他的好友。他的話極其天真，因為他的腦子是懶于搜集任何書籍上的與旁人制造的話的。他沒有常識，因此他不討厭。他確是個寶貝，在這可厭的社會中。據(jù)他說，他是自幼便很懶的。懶人的媽媽懷了他一年半，因為懶得生產(chǎn)。他的生日，沒人曉得；媽媽是第一個忘記了它，他自然想不起問。他的媽媽后來也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒?，他還記得媽媽的面貌。媽媽，雖在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣；淚是終于懶得落的。他入過學。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因為學校里的人，自校長至學生，沒有一個不像活猴兒，終日跳動；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些安慰。最可怕的記憶便是“學生”。他記得“學生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過業(yè)，但是懶得去領文憑?！袄献拥男闹械降子袀€‘無為’縈繞著，我連個針尖大的理想也沒有?！彼扬嬃税肫堪拙?，閉著眼說。我決定了下次再來，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開他的說話機關的。白蘭地得著了空前的勝利，他坐起來了！我的驚異就好似看見了死人復活。我要盤問他了。“朋友，在過去的經(jīng)驗中，你可曾不懶過一回沒有呢？”過了好久，他點了點頭，又喝下一杯酒，慢慢的說：“有過一次。許久許久以前的事了。設若我今年是四十歲，那必是我二十來歲的事了。”他的眼合成一道縫，好像看著心中正在構成著的一張圖畫。然后向自己念道：“想起來了！”“一株海棠樹，”他大概是形容他心里那張畫，“第一次見著她，便是在海棠樹下。開滿了花，像藍天下的一大團雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹下，臉朝著海棠花，時時有小鳥踏下些花片，像些雪花，落在我們的臉上。記得那是最快活的一天：聽著蜂聲，閉著眼用臉承接著花片，花蔭下見不著陽光，可是春氣吹拂著全身，安適而溫暖。我們倆就像埋在春光中的一對愛人，最好能永遠不動，直到宇宙崩毀的時候。她是我理想中的人兒。她能領略花木樣的戀愛；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂。這個快樂是一睜開眼便會失去的?！彼ｎD了一會兒，又喝了半杯酒。他的話來得流暢輕快了：“海棠花開殘，她不見了。大概是回了家，大概是。我自然懶得去打聽，更提不到去找她。想她的時候，我便在海棠樹下靜臥一天。第二年花開的時候，她沒有來，花一點也不似去年那么美了，蜂聲更討厭?！边@回他是對著瓶口灌了一氣?！坝挚匆娝耍验L成了個大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了幾下，微微有點發(fā)濕，“她變了。她一來到，我便覺出她太活潑了。她的話也很多，幾乎不給我留個追想舊時她怎樣靜美的機會了。到了晚間，她偷偷的約我在海棠樹下相見。我不該赴約，可是我去了。她接連說我怎么還這么懶，我始終沒開口，她落了淚，走開。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動。她又走了。不久聽說她出嫁了。不久，聽說她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽她的話改為勤謹，也許能保全了她，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠的活著。只有成雙作對才算愛，愛不會死！”“到如今你還想念著她？”我問。“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪；我還不算個最懶的人?！彼峙P在床上。我將酒瓶挪開。他又說了話：“假如我死去——雖然很懶得死——請把我埋在海棠花下，不必費事買棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎應當永遠臥在海棠花下——受著永遠的懲罰！”過了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時種了一株海棠；有海棠樹的人家沒有允許我埋人的。（載于一九三三年三月十五日至十七日《益世報》，有刪改）6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A．懶人不記得怎樣將媽媽埋葬，但他還記得媽媽的面貌，可見懶人終究不能超脫世俗。B．懶人懶得記憶有關學校的事，是因為“學生”推他打他擠他踢他罵他笑他，欺辱他。C．“我”帶白蘭地來打開懶人說話的機關，體現(xiàn)了“我”對懶人精神世界的好奇和關注。D．懶人在回憶戀愛故事時，認為如果自己改為勤謹也許能保全了“她”，因此悔恨不已。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說善用伏筆和照應，前文說懶人“入過學”，“似乎也畢過業(yè)”，為后文懶人用詩化的語言形容“心里那張畫”埋下伏筆，形成前后照應。B．作者善用傳神的細節(jié)描摹人物，如懶人“眼微微有點發(fā)濕”，以典型細節(jié)展現(xiàn)人物悲傷的內(nèi)心世界，使人物形象立體可感、生動豐富。C．小說采用第一人稱的敘述方式，“我”是“懶人”過往故事的發(fā)掘者、講述者，也是評論者，體現(xiàn)作者對人物的褒貶態(tài)度。D．懶人講述的，不只是一個愛而不得的傷感故事，里面還包含著對理想與現(xiàn)實、“懶”與“不懶”、生與死的深沉思考。8．小說運用了多種手法以取得語言的幽默效果，請結合相關語句加以分析。（4分）9．懶人這一人物形象既有荒誕之處，又給人以真實感。請結合文本，談談你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古人以水喻性，有旨哉斯談。非以停之則清，混之則濁邪？情因所習而遷移，物觸所遇而興感。故振轡于朝市則充屈之心生閑步于林野則遼落之志興。仰瞻羲唐，邈已遠矣；近詠臺閣，顧深增懷。為復于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水，以化其郁結。永一日之足，當百年之溢。以暮春之始，禊于南澗之濱。高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。于是和以醇醪，齊以達觀，決然兀矣，焉復覺鵬鷃之二物哉？耀靈縱轡，急景西邁，樂與時去，悲亦系之。往復推移，新故相換，今日之跡，明復陳矣。原詩人之致興，諒歌詠之有由。（選自孫綽《三月三日蘭亭詩序》）材料二：古今文士愛念光景，未嘗不感嘆于死生之際。故或登高臨水，悲陵谷之不長；花晨月夕，嗟露電之易逝。雖當快心適志之時，常若有一段隱憂埋伏胸中，世間功名富貴舉不足以消其牢騷不平之氣。于是卑者縱情曲蘗①，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽；或究心仙佛與夫飛升坐化之術。其事不同，其貪生畏死之心一也。獨庸夫俗子，耽心勢利，不信眼前有死。而一種腐儒，為道理所錮，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之極，無足言者。夫蒙莊達士，寄喻于藏山②；尼父圣人，興嘆于逝水。死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉？羲之《蘭亭記》③，于死生之際，感嘆尤深。晉人文字，如此者不可多得。昭明《文選》獨遺此篇，而后世學語之流，遂致疑于“絲竹管弦”“天朗氣清”之語，此等俱無關文理，不知于文何??？昭明，文人之腐者，觀其以《閑情賦》④為白璧微瑕，其陋可知。蘭亭在亂山中，澗水彎環(huán)詰曲，意古人流觴之地即在于此。今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異哉?。ü?jié)選自《袁宏道集箋?！罚┳ⅲ孩偾Y：代指酒。②“夫蒙莊”句：典出《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也?！鼻f子借此說明世事萬物時時都在運動變化，難以預料。③《蘭亭記》：即《蘭亭集序》。④《閑情賦》：晉陶淵明撰，蕭統(tǒng)認為“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦”。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故振轡A于朝市B則充屈之心C生D閑E步于林F野G則遼落之志興。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“顧”，只是，與《項脊軒志》中“顧視無可置者”的“顧”字意思不相同。B．“席”，名詞意動用法，以……為席，與《孔雀東南飛》中“結發(fā)同枕席”的“席”用法不相同。C．“以”，介詞，用，與《種樹郭橐駝傳》中“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。D．“病”，妨害，與《歸去來兮辭》中“饑凍雖切，違己交病”的“病”意思相同。12．下列對材料內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．孫綽引用前人以水設喻的說法，說明人和水一樣，人的性情、水的形態(tài)都會因境遇不同而發(fā)生改變。B．孫綽此文與《蘭亭集序》結構不同，先議論，認為山水可以化解愁思，然后再敘寫蘭亭游玩的美景和樂趣。C．袁宏道看不上被道理禁錮的腐儒和沉迷于功利的庸夫俗子，認為他們對待死亡的態(tài)度都是極其淺薄平庸的。D．袁宏道贊揚了世人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水的做法，認為這與人家里園林亭子中的美景一樣有雅趣。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）原詩人之致興，諒歌詠之有由。（2）死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉？14．古人對生命意義的追尋從未停止，請概括兩則材料對生命的思考和感悟。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共兩小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成15～16題。江上吟[唐]李白木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。15．下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詩歌運用夸張手法極寫行舟之樂，表達詩人對縱情聲色、恣意享樂生活的批判。B．詩歌將屈原和楚王進行對比，強烈表達詩人對權貴的傲慢和對不朽文章的贊嘆。C．詩歌用豪壯之語，塑造了詩人搖筆賦詩時藐視一切、傲岸不屈的瀟灑形象。D．詩歌描寫生動鮮明，抒情酣暢淋漓，結構綿密工巧，充分體現(xiàn)了李白詩歌的特色。16．本詩“?？蜔o心隨白鷗”與黃庭堅《登快閣》中“此心吾與白鷗盟”詩句中都有“白鷗”，請分析兩首詩中“白鷗”所起作用有何異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中，將郭橐駝所說的“______________”這一社會弊病與種樹太殷勤的做法相類比，突出了本文“______________”的寫作目的。（2）中國有句老話，“不入虎穴，焉得虎子”，說明離開實踐的認知是不可能的，蘇軾在《石鐘山記》中分析世人不能準確知道山名由來的原因時所說的“______________，______________”兩句話也有此意。（3）暑假來臨，外地學子踏上歸鄉(xiāng)的路途，此刻唯有陶淵明《歸去來兮辭》中的詩句“______________，______________”才能表達歸心似箭的心情。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的材料，完成18～22題。材料一這本書出版十一年了。每次再版，重讀這些文字我都有新的發(fā)現(xiàn)。這一次發(fā)現(xiàn)了年輕的自己暗戳戳掩飾的東西。還在四五年前，（甲）。我坦然于自己記錄的真實經(jīng)歷與真實情感，卻沒意識到記錄時的選擇與回避。這些文字（除了工作后那些篇章）所描述的自己正處于十八歲到二十出頭的年紀。那時的她生活在鄉(xiāng)間山野，總與周遭現(xiàn)實A。①周圍人們都覺得這個女孩看上去和和氣氣，卻怪異又孤僻。②她從不串門子，從不主動結交朋友。③閑下來總是獨自一人徜徉遠遠的田野間散步。④她沒法融入當?shù)啬贻p人的圈子，也不能接受像他們那樣經(jīng)營人生。⑤而且她從來不曾否定他們，反而總是羨慕他們……寫這些文字的□，額外珍惜□與他們?yōu)閿?shù)不多的交集：與河邊洗馬的少年的相處，和巴哈提小兒子的“恩怨”，偶遇的賽馬小冠軍，鄉(xiāng)村舞會上的漂亮年輕人，還有熱情的姑娘古貝，鄰居比加瑪麗……我看似隨意地，沒完沒了地鋪陳各種記憶里的細節(jié)：親密的，自由的，關于友誼的，關于愛情的……竟然有這么多。（乙）。那段記憶里最美好最閃光的時刻全在這里了。真實也能遮蔽真實。密集鋪陳真實卻營造出假象。于是，人們可能以為那就是我的常態(tài)吧?！以?jīng)多么渴望自己真的就是那樣一個姑娘啊，任性，光明，從容，歡樂。（節(jié)選自《〈我的阿勒泰〉自序》，有刪改）材料二改編自《我的阿勒泰》同名散文的電視劇播出后，在孤獨的樹旁邊坐一會或是到草原的小賣部里轉一轉讓不少人特意趕到阿勒泰并來到夏牧場。近年來，一部影視作品帶“火”一座城的例子不在少數(shù)?！度ビ酗L的地方》帶火了云南大理，《人生之路》展現(xiàn)了九曲黃河十八道彎的壯美，《滿江紅》熱映后，山西太原古縣城的花燈會游人B……文藝和旅行的共性，是讓遠方不再遙遠，讓山海不再成為阻隔。（節(jié)選自《人民日報》評論：《〈我的阿勒泰〉火了，你的“阿勒泰”在哪里》，有刪改）18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）19．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）20．材料一第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）21．下列填入材料一中方框內(nèi)的人稱代詞，你覺得以下哪項更合適，請簡要說明理由。（3分）A．我她B．她我22．材料二中畫線句是個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）儒家說“一日三省吾身”，道家說“道法自然”；唐三藏自我要求甚高，豬八戒吃飽了就睡……有的人嚴謹自律，時刻“緊繃”；有的人縱情任性，享受“松弛”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案1．A【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力?！胞湣痹谖墨I資料中的頻繁出現(xiàn)只能說明當時已經(jīng)有了小麥種植，不能得出“小麥已大量種植”的結論，故選A。2．C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，“甲骨文主要是用來記錄作物種植和收獲的文化遺存”錯誤，材料一原文說的是甲骨文關于麥類作物的文字記載中“有專門圍繞麥類作物（小麥和大麥）種植和收獲舉行的祭祀活動”；B項，“當時的小麥種植面積較大，產(chǎn)量開始過?！卞e誤，原文說的是“以上記載說明在東周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，小麥顯然是作為比較主要的糧食作物存在的”；D項，“種植體系與技術從不穩(wěn)定到穩(wěn)定”錯誤，原文中說的是“發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結構基本成形，其種植體系與技術相對穩(wěn)定。秦漢時期農(nóng)作物種類更加豐富，??，進而更加穩(wěn)定了當時的農(nóng)作物生產(chǎn)結構。……唐宋元時期，農(nóng)作物種植結構進一步發(fā)生變化?！⑿纬闪四系颈丙湹纳a(chǎn)格局?！惫蔬xC。3．A【解析】本題考查分析論點和論據(jù)的能力。A項，“發(fā)生嚴重饑荒，但當時麥子尚未成熟”和“民病”之間構成因果關系，可見麥子對“民”的重要性，可作為論據(jù)說明小麥在商周時期已受重視；B項，體現(xiàn)了小麥受到重視，但非商周時期；C項，說的是“黍”，而非“小麥”；D項，《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》這首詩沒有體現(xiàn)出商周時期對麥子的重視。故選A。4．①考古學證據(jù)。例如來自甲骨文、河北武安磁山遺址、河姆渡遺址的證據(jù)。②歷史文獻證據(jù)。例如引用《左傳》《尚書》《周禮》等文獻典籍的證據(jù)。③同位素數(shù)據(jù)。例如鄭韓故城的底層人民的人骨穩(wěn)定同位素數(shù)據(jù)。【解析】一點2分，答出任意兩點即可給滿分。本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)題干的指引，對文章中出現(xiàn)的證據(jù)進行梳理，再進行分類，概括作答。5．①大力推廣糧食種植，通過政府宣傳、補貼等方式提高種糧積極性。②優(yōu)化農(nóng)作物種植結構，豐富糧食種植品種，保障一定的生產(chǎn)能力。③科學發(fā)展農(nóng)業(yè)技術，提高糧食生產(chǎn)效益，保證一定的糧食供給量?！窘馕觥恳稽c2分，如有其他答案，言之成理可酌情給分。信息區(qū)域原文內(nèi)容啟示材料一第二段到了漢代，政府曾專門派人進一步推廣小麥種植。大力推廣糧食種植，通過政府宣傳、補貼等方式提高種糧積極性。材料一第五段雖然東周到漢代的文獻對小麥有頻繁記載，并且漢代政府曾專門推廣小麥種植，但小麥在這一時期相對于粟仍然處于次要地位，其重要性不宜過分拔高。材料二第一段雖然當時的歷史條件對于農(nóng)作物種植結構而言過于簡單，但是以“粟”和“黍”等糧食作物為農(nóng)作物種植結構中心，相對的生產(chǎn)能力得以保障，可以維持當?shù)刈顬榛镜氖澄镄枨?。?yōu)化農(nóng)作物種植結構，豐富糧食種植品種，保障一定的生產(chǎn)能力。材料二第二段農(nóng)作物種類增多，并廣泛種植，使農(nóng)作物生產(chǎn)結構呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢，從而豐富了糧食結構的供給量與種植量。多元化農(nóng)作物結構的最大優(yōu)勢在于規(guī)避單一農(nóng)作物品種顆粒無收造成的經(jīng)濟波動，那么相對抵御自然災害的能力有所上升。材料二第一段這些豐富遺存，證明早在七、八千年前，中國黃河下游、長江下游的原始居民已經(jīng)掌握了粟、水稻種植技術，并將粟、稻米作為重要的食糧作物?？茖W發(fā)展農(nóng)業(yè)技術，提高糧食生產(chǎn)效益，保證一定的糧食供給量。材料二第三段發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結構基本成形，其種植體系與技術相對穩(wěn)定。6．C【解析】本題考查分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。A項，懶人能不能記得媽媽的面貌不能作為他是否超脫世俗的依據(jù)。B項歸因片面，懶人懶得記憶學校的一切，主要是因為他覺得校長和學生都是“活猴子”，不得清靜。D項“悔恨不已”不準確。7．A【解析】本題考查分析鑒賞作品藝術特色的能力。A項“埋下伏筆”錯誤。8．①運用修辭手法。如運用比喻手法，把好動的學生比作“活猴子”，把安靜的懶人比作“一塊木頭”，比喻形象生動，令人忍俊不禁；運用夸張手法，“懶人的媽媽懷了他一年半，因為懶得生產(chǎn)”，把懶人媽媽“懶”得不合常理之處放大，制造幽默效果。②采用“京味”語言。運用節(jié)律性強、兒化、淺易口語化等特點的“京味兒”語言，如“大家只呼他為懶人”“他確是個寶貝”“沒有一個不像活猴兒”“理想中的人兒”“我懶得理想”等，獨具幽默。③利用“矛盾”詞語。如“懶得記憶一切”卻記得“許多小四方塊的字”；“他沒有常識”但“他確是個寶貝”；“也許能保全了她”但“也許喪掉我的命”等，相互矛盾的詞語造成反差，達到幽默的效果?！窘馕觥勘绢}考查品味作品精彩的語言表達藝術的能力。一點2分，答出兩點即給滿分。①從文章運用的修辭角度分析：本文的比喻修辭生動形象，令人忍俊不禁。②從語言風格角度分析：本文是老舍創(chuàng)作的具有京味兒的作品，其特點為節(jié)律性強、兒化、淺易口語化等，獨具幽默。③從文章的用詞角度分析：文章運用了大量表現(xiàn)矛盾的詞語，讓人讀起來感覺文章有幽默感。9．①“世上第一個懶人”的懶人形象設定脫離現(xiàn)實生活，懶人形象的外在表現(xiàn)夸張地呈現(xiàn)出“懶”的極致，給人以荒誕之感。②懶人天真質(zhì)樸，有豐富的精神世界，如他對愛情的憧憬和懷念，都給人以真實感。③懶人以消極厭世的姿態(tài)表達對自我的堅守，折射出特定人群真實的生存狀態(tài)?！窘馕觥勘绢}考查小說人物形象的塑造及其意義，一點2分。10．BDG【解析】首先可根據(jù)結構相對判斷，“故振轡于朝市”和“閑步于林野”相對，意思是“所以如果在早市中揮鞭策馬”和“在樹林野外閑散步行”；“則充屈之心生”和“則遼落之志興”相對，意思是“那么心中就會（因人群熙攘無法縱情奔馳而）生出郁結之心”和“那么心中就會（因無所阻擋）而生出遼遠空闊的興致”。同時還可以根據(jù)虛詞“則”判斷。11．D【解析】A項“顧”，只是；《項脊軒志》“顧視無可置者”的“顧”是“回頭”的意思。B項“席”，名詞意動用法，以??為席；《孔雀東南飛》中“結發(fā)同枕席”的“席”解釋為名詞“席子”，用法不同。C項“以”，介詞，用；《種樹郭橐駝傳》“以子之道，移之官理”的“以”也是介詞“用”的意思。D項“病”，妨害；《歸去來兮辭》“違己交病”的“病”是“困苦”的意思。12．D【解析】“今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異哉！”是反問句，意思是現(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西沒有什么不同，和古人選擇大自然中蘭亭作為流觴曲水的雅致是不能比的。13．（1）推究詩人雅致（情趣）的興起，料想他們歌詠是有緣由的。（“原”，探究，推究，推求；“興”，興起，緣起；“諒”，料想，設想，估計。各一分，句意通順一分。）（2）死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？（“可”，值得；貴，看重，崇尚；“聞”，懂得。各一分，句意通順一分。）14．（1）寄情山水，以審美的態(tài)度體驗生命的美好，獲得精神的愉悅。（2）物我合一，以達觀的態(tài)度看淡生命的得失，獲得超我的平靜。（3）向死而生，以理性的態(tài)度面對死亡，珍惜生命的短暫和可貴。（4）珍惜現(xiàn)在，以文字記錄當下之悲喜，與后人共通生死之感嘆。（每點一分，兩點兩分，三點四分，四點滿分，言之成理即可。）【解析】材料一中，從“屢借山水，以化其郁結。永一日之足，當百年之溢。”“于是和以醇醪，齊以達觀，決然兀矣，焉復覺鵬鷃之二物哉？”等詩句可以得出一二兩點。材料二中，從“其事不同，其貪生畏死之心一也?！薄八廊绮豢晌?，圣賢亦何貴于聞道哉？”“羲之《蘭亭記》，于死生之際，感嘆尤深?！钡仍娋淇傻萌膬牲c?！緟⒖甲g文】三月三日蘭亭詩序古人用水來比喻本性，這種說法是有道理的。難道不是因為它靜止下來就會清澈見底，而流動時就會變得渾濁嗎？人的性情因為所學習的事物而有所遷移，接觸到的事物因為自己的遭遇而有所感懷。所以如果在早市中揮鞭策馬，那么心中就會（因人群熙攘無法縱情奔馳而）生出郁結之心；在樹林野外閑散步行，那么心中就會（因無所阻擋）而生出遼遠空闊的興致。仰慕伏羲氏和唐堯這類圣君，而他們已經(jīng)距離此時很遙遠了。就近吟詠亭臺樓閣，只是深深增添了心中的感想。又在曖昧不明之中，思索對付的辦法，多次借助山水來化解心中的郁結之情。一天的滿足則是永恒，足以抵得上比百年還多的時間。在暮春開始，我們在南邊山澗水邊舉行祭祀。高高的山嶺有千尋之高，廣闊的湖泊有萬頃之寬，其山嶺的起伏、湖泊的澄澈汪洋態(tài)勢，可以稱之為“壯觀”了。于是我們以碧綠的芳草為席，以清澈的溪流為鏡，觀看花草樹木，欣賞飛鳥游魚，與萬物共同欣欣向榮，心情全都十分舒暢。在這時用香醇的酒水來相和，以豁達的觀念來看待一切，一定是萬物混同的狀態(tài)了，哪里還能再感受到大鵬與斥鵎這兩種生物的小大之辯呢？太陽仿佛揮鞭縱馬一般，急急地向西落去，歡樂也隨著時間的流逝而消失，悲傷也牽絆住了心頭。人生來回推移，新舊交替，今天的新鮮事物，到明天就又變得陳舊了。推究詩人興致的興起，料想他們歌詠是有緣由的。蘭亭記古今文人喜愛風光美景，沒有不對死生之時感嘆的。所以有的人登高臨水，悲嘆山陵深谷尚且不能長久；花開的早晨月圓的晚上，感嘆人生像那朝露閃電一樣容易消逝。即使在他心情舒暢愉快，抱負施展順利的時候，也常常像有一段隱憂埋伏在胸中，世間的功名富貴，全然不足以消除他牢騷不平之氣。因此有的卑下的人縱情飲酒，盡情享受聲色之樂；有的高雅的人借助寫文章詩歌，以求得不朽；有的探求仙佛之道與飛升成仙、坐化成佛之術。這些事情雖然不同，他們貪生畏死之心是相同的。惟獨那些庸夫俗人，沉溺于權勢和財利，不相信眼前有死。而一種頭腦刻板迂腐的讀書人，為道理所約束，也說：“死就死罷，有什么值得害怕的！”這些人都平庸低下之極，不值得談論。莊子這樣通達事理的人，把生命比喻為藏在海里也不能永恒的山；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？王羲之的《蘭亭記》，對于死生之時，感嘆特別深刻。晉人的文字，像這樣的不可多得?！墩衙魑倪x》單單遺漏了這一篇文章，而后世學寫文章的人，就對“絲竹管弦”“天朗氣清”等語句表示懷疑，這些都與文理無關，不知對于文章而言有什么妨害？昭明太子是迂腐的文人，看他認為《閑情賦》為白璧微瑕，他的淺陋就可以知道了。蘭亭在亂山中，澗水回環(huán)彎曲，料想古人流觴飲酒的地方就在這里。現(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西有什么不同呢？15．A【解析】開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實的記敘，而是經(jīng)過夸飾的、理想化的具體描寫，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛?！澳咎m之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的；“玉簫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響；“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪；“載妓隨波任去留”，極寫游樂的酣暢恣適?？傊?，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現(xiàn)實的、自由而美好的世界。16．相同點：兩首詩中的“白鷗”都寄托了詩人對自由生活的向往，對物我兩忘之境的贊美。不同點：（1）李白詩中借?？蜔o心卻有白鷗相隨和仙人還需等待黃鶴相對比，表達自己此刻已經(jīng)勝過神仙，超越世俗的欣喜。（2）黃詩用與“白鷗盟”的典故，表達想要遠離官場喧囂，想要歸隱江湖的決心?！窘馕觥勘绢}考查對詩歌意象的理解。每點2分。李白借鷗鳥表達對庸俗、局促的現(xiàn)實的蔑棄和對自由美好的生活理想的追求。這江上之舟足以盡詩酒之興極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現(xiàn)實的自由而美好的世界，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而已之泛舟江上，“?？蜔o心隨白鷗”乃已忘卻機巧之心，物我為一，比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要“神仙”，到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因而這里的“?？汀焙汀鞍t”已經(jīng)成為一體，是詩人抒發(fā)情感的載體。黃詩中的與白鷗盟語出《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上從漚鳥游，漚鳥之至