2025年高考作文備考之統(tǒng)編教材中的寫(xiě)作素材：必修下冊(cè)篇

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》【簡(jiǎn)介】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，記述了孔子和四位弟子的一次閑談，四位弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)。文章寥寥數(shù)百字，卻寫(xiě)出了孔子和四位弟子的不同性格特點(diǎn)和志趣愛(ài)好：子路直率粗獷，冉有、公西華謙虛謹(jǐn)慎，曾皙從容、淡泊，孔子在教學(xué)上循循善誘?！菊洝?.以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。2.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。3.為國(guó)以禮，其言不讓?！舅夭倪\(yùn)用】適用角度1：教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭曾說(shuō)：“一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該知道每個(gè)兒童的個(gè)性?！贝搜缘弥?。師生之間，當(dāng)有兄弟姐妹間的“在意”和“了解”?？鬃訂?wèn)志，子路率而答，夫子哂之；冉有、公西華答之，夫子無(wú)言；曾皙“風(fēng)乎舞雩”，夫子則曰“吾與點(diǎn)也”..…夫子看似淡然，卻時(shí)刻在“觀(guān)察”和“記錄”著學(xué)生，否則怎會(huì)有“聞斯行諸”時(shí)，他答以“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”？為人師當(dāng)如此，“合格”“不合格”之外，更該明其優(yōu)缺，曉其個(gè)性。人生如航，這般良師便如兄、如舟，助我們掛云帆、濟(jì)滄海。適用角度2：人各有志西哲有言：“世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉?！庇腥朔Q(chēng)贊老莊的逍遙，也有人稱(chēng)贊孔孟的激情；有人稱(chēng)贊屈原的執(zhí)著，也有人稱(chēng)贊蘇軾的灑脫。我曾經(jīng)很迷惑，對(duì)他們的是是非非，究竟該如何評(píng)判呢？后來(lái)我找到了答案：人各有志。因?yàn)槿松辰绮煌?，所以每個(gè)人的志向也有所不同。而子路、冉有、公西華、曾皙四個(gè)人，他們的人生理想反映了不同的人生境界。適用角度3：有主見(jiàn)，不盲目沒(méi)有自己的主見(jiàn)，盲目追隨前面人或者周?chē)说哪_步，也是一個(gè)人缺少自主意識(shí)進(jìn)而遠(yuǎn)離成功的原因?！妒套芬黄?，孔門(mén)弟子各有所見(jiàn)，各言其志，沒(méi)有人拘泥于周?chē)说陌l(fā)言或盲目照搬別人的話(huà)語(yǔ)，無(wú)論是“比及三年，可使有勇”“比及三年，可使足民”還是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”都是展現(xiàn)了個(gè)體生命“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的盛況，怎不讓人贊嘆欣賞？《與妻書(shū)》中，林覺(jué)民的周邊“遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬”，但是他絕不愿參與其中去牟取利益，分一杯殘羹冷炙，而是毅然投身革命，“為天下人謀永?！?。這份勇毅決絕，怎不讓人欽佩仰望？所以，睜開(kāi)雙眼，運(yùn)用腦髓，放出眼光，方不失為走向獨(dú)立和成功的良方?！洱R桓晉文之事》【簡(jiǎn)介】該散文記述了盂子和齊宣王的一次談話(huà)，集中反映了孟子的政治主張。在文中孟子否定了齊宣王以力圖霸的思想，提出了“保民而王”的“王道”觀(guān)點(diǎn)，其核心也就是推行“仁政”。只有行仁政，才能統(tǒng)一天下?！菊洝?.保民而王，莫之能御也。2.吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。3.明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。4.然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。【素材運(yùn)用】適用角度1：有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)在那個(gè)千瘡百孔的世界，他懷著大悲憫心，從未停歇，為底層百姓奔走著，呼號(hào)著；他辛苦、孤獨(dú)，既使理想絕難實(shí)現(xiàn)，他義無(wú)反顧。哪怕有千萬(wàn)分之一的希望，他都抱著巨大的熱枕去努力，他會(huì)滿(mǎn)含感情地告訴他們：“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！泵献印安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”，心心念念都是天下蒼生，這是一種博大，一種擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心，永遠(yuǎn)是一座碑，矗立在歷史深處，供我們仰望，供我們追隨。適用角度2：胸懷天下，以民為本大丈夫應(yīng)該憂(yōu)以天下，樂(lè)以天下，以天下為己任，將百姓放在心中，堅(jiān)持以民為主，孟子便是這樣擁有錚錚鐵骨的大丈夫。面對(duì)戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，不滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而向社會(huì)發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼钋榈孛枥L自己的理想王國(guó)：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”。他滿(mǎn)懷治國(guó)良策，一心想救萬(wàn)民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”；在面對(duì)困難時(shí)，他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，心智堅(jiān)定，矢志不渝。他希望莊稼遍野，歌聲陣陣；他希望荷葉田田，花木繁茂；他希望炊煙裊裊，牧歌聲聲；而非號(hào)角漫天，金戈鐵馬。他帶著“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士，激勵(lì)了無(wú)數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會(huì)亦有重大意義。《庖丁解?！贰竞?jiǎn)介】《庖丁解?！肥窍惹氐兰覍W(xué)派代表人物莊子創(chuàng)作的寓言故事。文章原意是用來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生之道的，借此揭示做人做事都要順應(yīng)自然規(guī)律的道理?！菊洝?.臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。2.依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。3.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刀必有余地矣。4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！舅夭倪\(yùn)用】適用角度1：立志應(yīng)當(dāng)高遠(yuǎn)成大事者，先存高遠(yuǎn)之志。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，方能闖出一番天地。庖丁“所好者道也，進(jìn)乎技矣”。因?yàn)殁叶〉淖非筮h(yuǎn)高于普通的同行，所以在解牛之初便注意觀(guān)察規(guī)律，并不斷實(shí)踐，直至養(yǎng)成“游刃有余”的解牛神技。故當(dāng)先存鴻鵠之志，然后孜孜以求，才能脫穎而出，成為獨(dú)特的存在。適用角度2：堅(jiān)持和熱愛(ài)業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。正是庖丁對(duì)自己的工作的執(zhí)著堅(jiān)持與熱愛(ài)，才能通其法，悟其道，最終達(dá)到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的境界。在生活中，我們何嘗不需要庖丁這樣的堅(jiān)持與熱愛(ài)？堅(jiān)持與熱愛(ài)自己的事業(yè)，能幫助我們?cè)谏詈凸ぷ髦蝎@得不斷砥礪自我的動(dòng)力，才能最終成就幸福的生活和美好的事業(yè)。適用角度3：善于分析，把握時(shí)機(jī)以己之利，攻彼之弊，方能避其鋒芒，立于不敗之地。庖丁為文惠君解牛之時(shí)，洞曉牛身上的空隙，用刀時(shí)巧妙避開(kāi)骨肉交聯(lián)的錯(cuò)綜復(fù)雜之處，“以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。作為新時(shí)代的青年，面對(duì)學(xué)習(xí)與生活中的困難，我們要善于分析形勢(shì)，以己之利，攻彼之弊，養(yǎng)精蓄銳，把握時(shí)機(jī)。適用角度4：順應(yīng)規(guī)律詩(shī)云：“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然?！比f(wàn)物皆有規(guī)律，掌握其規(guī)律才能達(dá)到游刃有余的境界。庖丁解牛二十多年，從“目有全牛”到“目無(wú)全?！?，最終可以“切中肯綮、游刃有余”。庖丁用心做事，洞曉本質(zhì)，最終獲得精湛的技術(shù)。我們生活在社會(huì)中，也應(yīng)當(dāng)不斷實(shí)踐，做事不魯莽，認(rèn)識(shí)并掌握事物的特點(diǎn)和規(guī)律，從而獲得解決各種問(wèn)題的智慧。拓展角度：工匠精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化的星空，雖是月朗星稀，但也不乏“匠星”閃爍。莊子筆下的解牛神廚庖丁、承蜩高手佝僂者、斫輪大師輪扁，列子筆下的善射者紀(jì)昌，歐陽(yáng)修筆下的賣(mài)油翁等，不一而足，無(wú)不彰顯工匠精神。何為工匠精神？?jī)H從“庖丁解?！北憧筛Q得一斑。第一，工匠精神講求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！扁叶〉淖非蟛⒉恢褂诩夹g(shù)，而是要有所超越，通達(dá)于“道”。工匠中的得道者常常能夠做到“正德、利用、厚生”?！罢隆焙嫌诘?，“利用”善于用，“厚生”惠于民。“合于道”就是與自然相合、與天工同化，能夠順著事物自有的機(jī)理將其發(fā)揮到極致?！吧朴谟谩本褪怯煤靡磺锌捎玫臇|西，跨界融合，將不同功用的物件聚合到一起產(chǎn)生集成效用?！盎萦诿瘛本褪亲屓嗽谄渲懈嗟厥芤?。第二，工匠精神講求的是精進(jìn)和專(zhuān)注。精進(jìn)就是精益求精，注重細(xì)節(jié)。庖丁剛開(kāi)始解牛的時(shí)候與普通人沒(méi)有什么分別，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，對(duì)細(xì)節(jié)尚無(wú)感覺(jué)?！叭曛螅磭L見(jiàn)全牛也?！敝饕乃挤诺郊?xì)節(jié)之上，以至于閉上眼晴也能知道牛的筋脈骨骼在哪里。而“專(zhuān)注”需要會(huì)萬(wàn)物于一己，心無(wú)旁騖，用心一也。除了專(zhuān)注的對(duì)象，一切皆“忘”。庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“官知止而神欲行”無(wú)不展現(xiàn)專(zhuān)注之意。世間的榮衰寵辱已不在心中，外界的擾亂也不能起作用，這樣才可能有所作為。第三，工匠精神講求的是自尊。庖丁表演解牛絕技之后，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志”，從解牛中獲得的滿(mǎn)足感溢于言表。庖丁在文惠君面前揮灑自如，輪扁在桓公面前說(shuō)理論道，賣(mài)油翁在射箭高手康肅公陳堯咨面前從容獻(xiàn)技……無(wú)不以我為尊，充滿(mǎn)自信。《燭之武退秦師》【簡(jiǎn)介】此文記述的是秦晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)之前開(kāi)展的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)，燭之武以一己之力，憑借對(duì)時(shí)局的洞若觀(guān)火和過(guò)人的辯才，終于使鄭國(guó)免于滅亡。其臨危不懼、解除國(guó)難的精神以及能言善辯的杰出外交才能，為人贊嘆。全文形象鮮明，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，層次分明、組織嚴(yán)密，說(shuō)理透徹、邏輯有力?！菊洝?.辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”2.公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。3.夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！?.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。【素材運(yùn)用】適用角度1：永不言棄，抓住機(jī)遇當(dāng)你錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)時(shí)你在哭泣，那么你也會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮、星星。不如養(yǎng)精蓄銳，當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，抓住最關(guān)鍵的一次便好。燭之武三朝為官、滿(mǎn)腹經(jīng)綸，在鄭伯執(zhí)政的幾十年間從未受到重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬是常人難以想象的。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳。燭之武沒(méi)有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩(shī)書(shū)，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在國(guó)家的危急時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫(huà)上了一個(gè)完美的感嘆號(hào)。時(shí)代鑄就英雄，而機(jī)會(huì)只會(huì)垂青有所準(zhǔn)備的人。適用角度2：伯樂(lè)與千里馬“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！碑?dāng)有人懂得識(shí)才之時(shí)，才會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的人才，因此伯樂(lè)比千里馬更難得、更可貴。正如《左傳》中獨(dú)具慧眼的佚之狐，向熱鍋上的螞蟻般的鄭伯推薦燭之武的那句“師必退”，語(yǔ)言之肯定，神情之泰若，與最后的燭之武只身退百萬(wàn)之師的“戰(zhàn)果”完全吻合。一個(gè)人才也許會(huì)一輩子未能見(jiàn)用，始終沉淪在大千世界里。只有遇到獨(dú)具慧眼的伯樂(lè)，才會(huì)帶他一步步走出平庸，走向不凡，從而開(kāi)創(chuàng)一番偉業(yè)。適用角度3：放低姿態(tài)，自我反省放低自己的姿態(tài)其實(shí)是一種境界，古羅馬哲學(xué)家西劉斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想要達(dá)到最高處，必須從最低處開(kāi)始?！编嵨墓F為鄭國(guó)之主，在燭之武拒絕他的要求之后，能做到放低姿態(tài)向燭之武道歉，再曉之以理，動(dòng)之以情。我們每個(gè)人都理所當(dāng)然地認(rèn)為自己是主角，如果你能適時(shí)放低姿態(tài)，發(fā)自?xún)?nèi)心認(rèn)同他人的重要性，就能換來(lái)對(duì)方的竭誠(chéng)相待。智者都懂得放低姿態(tài)，只有放低姿態(tài)，并不斷自我反省的人，才能不斷地汲取教訓(xùn)，凈化靈魂，提升品質(zhì)。《鴻門(mén)宴》【簡(jiǎn)介】《鴻門(mén)宴》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的史傳文，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。文章敘述的是秦朝滅亡后（前206）兩支抗秦軍隊(duì)的領(lǐng)袖項(xiàng)羽和劉邦在秦朝都城咸陽(yáng)郊外鴻門(mén)舉行的一次宴會(huì)。全文以劉邦赴項(xiàng)營(yíng)請(qǐng)罪為核心，連同赴營(yíng)以前和逃席以后分為三個(gè)部分，以曹無(wú)傷告密、項(xiàng)羽決定進(jìn)攻始，以項(xiàng)羽受璧、曹無(wú)傷被誅終，按項(xiàng)羽是否發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、劉邦能否安然逃席兩個(gè)問(wèn)題逐層展開(kāi)故事。【摘錄】大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓【素材運(yùn)用】適用角度1：性格決定命運(yùn)培根說(shuō)：“性格決定命運(yùn)?！焙螢樾愿瘢克侵冈谝欢ㄟz傳基礎(chǔ)上形成的人們特有的人生態(tài)度和習(xí)慣性的行為方式。劉邦、項(xiàng)羽的兩種不同性格，決定了成功和失敗的兩種不同命運(yùn)。歷史給了“性格決定命運(yùn)”以最好的詮釋。命運(yùn)是人類(lèi)社會(huì)終極關(guān)注的問(wèn)題。命運(yùn)掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運(yùn)。人類(lèi)的歷史和社會(huì)發(fā)展都告訴我們：性格決定命運(yùn)。適用角度2：能伸能縮，適時(shí)示弱成功的標(biāo)配并非一路高歌猛進(jìn)，適時(shí)示弱亦是一種智慧。師法自然，細(xì)草順風(fēng)而傾，風(fēng)雨后仍生機(jī)勃勃，挺立如初；樹(shù)木于疾風(fēng)勁雨中固執(zhí)不屈，難逃枝條摧折的厄運(yùn)。人亦如此，劉邦于鴻門(mén)宴對(duì)項(xiàng)羽百般示弱、說(shuō)盡苦楚，令其動(dòng)容而躲過(guò)一劫，得以因此蓄力，才有了后世聞名的《大風(fēng)歌》；韓信甘受胯下之辱，咬牙闖出一番自己的天地，是為長(zhǎng)遠(yuǎn)的頂天立地。雖“追風(fēng)趕月莫停留”，可小不忍亦難成大謀。適時(shí)示弱是一種能力，一種格局。適用角度3：團(tuán)隊(duì)意識(shí)，善用人才劉邦能成就千秋大業(yè)，那是因?yàn)樗麚碛袀€(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。在激烈險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)中，好的團(tuán)隊(duì)凝聚力無(wú)可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密（以退為進(jìn)），組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)缺乏溝通、人心渙散，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦、項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結(jié)局已露端倪。團(tuán)隊(duì)的力量可以決定個(gè)人命運(yùn)，甚至可以決定歷史的走向?！就卣菇嵌取看笮信c細(xì)謹(jǐn)在歷史的長(zhǎng)河中，我們總能聽(tīng)到兩種截然不同的聲音。一種是司馬遷在《史記》中，通過(guò)樊噲之口所說(shuō)的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！绷硪环N則是老子在《道德經(jīng)》中的名言：“天下大事必做于細(xì)?！边@兩種聲音，仿佛大行與細(xì)謹(jǐn)，看似矛盾，實(shí)則相互融合，共同構(gòu)成了人生的交響樂(lè)。大行，寓意著宏觀(guān)、全局，是那般雄偉壯觀(guān)，令人敬仰。細(xì)謹(jǐn)，則代表著微觀(guān)、細(xì)節(jié)，是那般渺小卻又不可或缺。我們?cè)谌松牡缆飞?，要學(xué)會(huì)實(shí)踐大行，要有遠(yuǎn)大的理想、廣闊的視野。然而，僅有大行般的胸懷還不夠，我們還需要細(xì)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，去把握人生的每一個(gè)環(huán)節(jié)，去充實(shí)人生的每一份美好。大行與細(xì)謹(jǐn)，是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一。正如我國(guó)古人所言：“世間萬(wàn)物，皆有陰陽(yáng)?！标庩?yáng)相生，乾坤相應(yīng)。大事與小事，看似對(duì)立，實(shí)則相互依存。沒(méi)有小事的積累，如何成就大事的輝煌？沒(méi)有對(duì)細(xì)節(jié)的把握，如何體現(xiàn)大局的完美？人生就像一幅畫(huà)卷，既需要大行般的布局，也需要細(xì)謹(jǐn)?shù)墓蠢铡Ｎ以?tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：“細(xì)節(jié)決定成敗。”這讓我想起了我國(guó)著名的航天事業(yè)。從“東方紅”一號(hào)人造衛(wèi)星的成功發(fā)射，到“神舟”系列飛船的圓滿(mǎn)落幕，背后是多少科研人員對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)把控。正是他們對(duì)小事的執(zhí)著，才成就了大事件的輝煌。反過(guò)來(lái)，大局的失利往往源于對(duì)小事的忽視。所謂“千里之堤，潰于蟻穴”，正是如此。在人生的