廣東省高州市2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期第二次模擬試題

PAGEPAGE10廣東省高州市2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期其次次模擬試題考生留意∶1.本試卷由四個(gè)部分組成。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)城內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3.本卷命題范圍∶高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一∶與"表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)"的傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，現(xiàn)實(shí)世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻、穿越類(lèi)網(wǎng)文要重新建立一個(gè)嶄新的世界，與之相對(duì)應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)世界的再創(chuàng)建要求其志向讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界閱歷和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，沉醉式地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本當(dāng)中，更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者創(chuàng)建文本后交由讀者解讀與評(píng)判，作者和讀者之間是雙向互動(dòng)的，讀者可以對(duì)作品實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)，作者也可以即時(shí)接納讀者的設(shè)想與建議，變更自己原本構(gòu)思的故事走向，在某種程度上。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。對(duì)于"流量"與"變現(xiàn)"的需求，使得當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)"粉絲向"嚴(yán)峻，大行其道的"爽文"正是"粉絲向"發(fā)展的產(chǎn)物。這類(lèi)"爽文"直白地表達(dá)人類(lèi)的欲望，建立起一個(gè)沒(méi)有根基的烏托邦。"金手指"泛濫、"套路化"嚴(yán)峻，而這類(lèi)"爽文"，又恒久可以戳中人們的"爽點(diǎn)"，而擁有永恒的讀者。不過(guò)，無(wú)論何種文學(xué)類(lèi)別，其"流量"大小恒久不能成為評(píng)價(jià)它的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，它既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。因此，如何在商業(yè)性與文學(xué)性的拉鋸之下找尋相對(duì)的平衡，如何在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、呈現(xiàn)人類(lèi)普遍的情感價(jià)值與取向，正須要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫流量的束縛，建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也的確產(chǎn)生了擺脫鐐銬的文學(xué)佳作。邵燕君等人在《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年經(jīng)典文集》中，從海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中遴選了五位經(jīng)典作家的代表作品，以其推斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，是否"傳達(dá)了本時(shí)代最核心的精神焦慮和價(jià)值指向"、是否"形成了具有顯著作家特性的文學(xué)風(fēng)格"、是否"成為某種更具恒長(zhǎng)普遍意義的'人類(lèi)共性'的文學(xué)表征"等，仍舊深受傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同話(huà)語(yǔ)主體的交鋒對(duì)文學(xué)圈內(nèi)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。參加者的普泛化必定導(dǎo)致更多元、更健康的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境的形成，也就是說(shuō)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)，必需兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個(gè)向度。邵燕君等人提出的這套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是目前為止較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長(zhǎng)性確定了其推斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。（摘編自《淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系；一場(chǎng)文學(xué)之間的角力》）材料二∶網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生及成長(zhǎng)源于文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的雙向互動(dòng)。從文學(xué)角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)以文化內(nèi)容和文化行為的方式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，最終使得傳統(tǒng)文學(xué)基本的表現(xiàn)形式和價(jià)值追求被"引渡"到網(wǎng)絡(luò)中；從網(wǎng)絡(luò)角度看，互聯(lián)網(wǎng)作為媒介工具和文化場(chǎng)被引入文學(xué)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)所具有的虛擬性、交互性、快捷性、消遣性等特征，給予文學(xué)極具差異化語(yǔ)境的能量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的根本特質(zhì)，既不在傳統(tǒng)意義上的"文學(xué)性"中，也不是科技意義上的"技術(shù)性"和市場(chǎng)意義上的"消費(fèi)性"，而在文學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合并發(fā)生融合反應(yīng)后產(chǎn)生的"網(wǎng)絡(luò)性"上。文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，經(jīng)驗(yàn)了既相互排斥又彼此吸引的沖突運(yùn)動(dòng)。首先，文學(xué)在強(qiáng)大歷史傳統(tǒng)中形成了價(jià)值和審美的相對(duì)獨(dú)立性，同時(shí)又在不斷進(jìn)行自我調(diào)整，呈現(xiàn)出對(duì)新技術(shù)相適應(yīng)的一面，最終使得文學(xué)借助技術(shù)平臺(tái)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)。這樣的融合不僅變更了網(wǎng)絡(luò)本身的內(nèi)容構(gòu)成，也讓網(wǎng)絡(luò)世界成為一個(gè)有審美情感、有價(jià)值溫度的，要素更加完備的生態(tài)場(chǎng)。其次，網(wǎng)絡(luò)通過(guò)設(shè)立新通道和新機(jī)制將文學(xué)納入共同發(fā)展的軌道。其中包括建立交互性的反饋機(jī)制、嵌入超文本的編排方式、收費(fèi)閱讀和打賞制度等，對(duì)文學(xué)綻開(kāi)技術(shù)馴服和資本誘導(dǎo)，促使文學(xué)發(fā)展趨向符合大眾審美和傳播標(biāo)準(zhǔn)。在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)文學(xué)提倡的權(quán)威性、崇高性和肅穆性美學(xué)漸漸被大眾審美加以消解，漸漸形成了強(qiáng)代入感、重消遣性、易于讀者接受的語(yǔ)言和敘事方法。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從創(chuàng)作、發(fā)布到閱讀，再到IP開(kāi)發(fā)等環(huán)節(jié)，均已形成了較為完善的行業(yè)規(guī)，則和完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，但文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)之間的沖突角力似平還不會(huì)停止。雙方各自用力，在堅(jiān)守自身的特質(zhì)的同時(shí)，又被動(dòng)或主動(dòng)趨向于對(duì)方。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)的膠結(jié)處彼此碰撞、溶解、融合、轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出從內(nèi)容到形式的建構(gòu)和生成。也只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)之間的角力達(dá)到平衡狀態(tài)，"網(wǎng)絡(luò)性"才會(huì)得到充分地顯現(xiàn)。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)形成了有別于傳統(tǒng)文學(xué)的顯著特征，綜合二者在創(chuàng)作、傳播等方面的差異，基本概括出評(píng)價(jià)一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的"網(wǎng)絡(luò)性"應(yīng)當(dāng)具備的條件，首先，文本應(yīng)具有網(wǎng)絡(luò)身份，即是一個(gè)發(fā)表在開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)文本，符合基本的文學(xué)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)傳播標(biāo)準(zhǔn)；其次，不違反現(xiàn)行法律法規(guī)和基本道德準(zhǔn)則；然后，具有易于網(wǎng)絡(luò)讀者接受，敬重大眾審美習(xí)慣的語(yǔ)言、敘事、主題等元素。最終，要有與其他相關(guān)文藝和文化形式相互轉(zhuǎn)化的可能性。作為一種文化間性，"網(wǎng)絡(luò)性"的凹凸確定著一部作品的思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。因此，評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，"網(wǎng)絡(luò)性"是其最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自杪欏《如何理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的"網(wǎng)絡(luò)性"》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求其志向讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界閱歷和觀念的束縛，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不再須要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。B.如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長(zhǎng)性確定了其推斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，也就是說(shuō)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)體系也絕不是固定不變的。C.探究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的根本特質(zhì)，不能停留在傳統(tǒng)意義上的"文學(xué)性"中，而要留意其"網(wǎng)絡(luò)性"。D.雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已形成了較為完善的行業(yè)規(guī)則和完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，但是文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)之間的沖突運(yùn)動(dòng)還會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。2，依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)所具有的交互性、快捷性等特征，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者之間可以是雙向互動(dòng)的。B.因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速生長(zhǎng)，人們對(duì)其推斷的標(biāo)準(zhǔn)也始終處于不穩(wěn)定之中，所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)，必需兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個(gè)向度。C.網(wǎng)絡(luò)通過(guò)設(shè)立新通道和新機(jī)制將文學(xué)納入共同發(fā)展的軌道，對(duì)文學(xué)綻開(kāi)技術(shù)馴服和資本誘導(dǎo)，促使文學(xué)發(fā)展趨向符合大眾審美和傳播標(biāo)準(zhǔn)。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有別于傳統(tǒng)文學(xué)的特征，包括二者在創(chuàng)作、傳播等方面的差異，也包括人們對(duì)其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的差異等。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.超文本小說(shuō)《仲夏情人》的每單元后設(shè)有"真話(huà)"和"謊話(huà)"兩個(gè)選擇鏈接，讀者依據(jù)對(duì)情節(jié)發(fā)展的解讀來(lái)選擇"真話(huà)"還是"謊言"，由此推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。B.網(wǎng)文《羋月傳》以主角羋月的個(gè)人命運(yùn)為線(xiàn)索，展示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)云激蕩，呈現(xiàn)歷史人物的獨(dú)特魅力，讓讀者感受到志氣和信念的力氣。它改編為大型連續(xù)劇后受追捧熱度更甚。C.中南高校文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授禹建湘提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指責(zé)要建構(gòu)一種更為開(kāi)放的多元指責(zé)范式，我們要用發(fā)展的眼光來(lái)看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的種種新現(xiàn)象。D.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇云∶"滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？"反映出傳統(tǒng)文學(xué)與讀者之間有著一道無(wú)法跨越的鴻溝。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）5.現(xiàn)下，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在接續(xù)寫(xiě)作中出現(xiàn)因套路化、程式化構(gòu)成的自我重復(fù)。還有一些作品缺少應(yīng)有的人文內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合上述材料談?wù)?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展中應(yīng)如何突破這樣的"瓶頸"?（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一∶進(jìn)山東賈平凹第一回進(jìn)山東，春正在發(fā)生，出潼關(guān)沿著黃河古道走，同車(chē)?yán)镉兄鴰讉€(gè)和尚——和尚使我們與古代親近——恍惚里，春秋戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)云依舊演義，我這是去了魯國(guó)之境了。魯國(guó)的土地果真肥沃，人物果真禮儀，狼虎的秦人能被接納嗎？沉沉的胡琴聲從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村里傳來(lái)，音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而去，充溢著，如麥田上濃得化不開(kāi)的霧氣.我聽(tīng)見(jiàn)了在泗水岸上，有了"逝者如斯夫"的聲音，從孔子始終說(shuō)到現(xiàn)在。我的祖先，那個(gè)秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚書(shū)坑儒過(guò)的，但居山高為秦城，秦城已壞，鑿池深為秦坑，自坑其國(guó)。江?？梢院越?，乾坤可以?xún)A側(cè)，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來(lái)拜孔子。其實(shí)，秦嬴政在統(tǒng)一天下后也來(lái)過(guò)魯國(guó)舊地，他在泰山上祀天。封禪是帝王們的舉動(dòng)，我來(lái)山東，除了拜孔，當(dāng)然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力氣。接待我的摯友說(shuō)；哈，你最終來(lái)了！我是來(lái)了，孔門(mén)弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒(méi)有給宏大的先師帶一束干肉，當(dāng)年蘇軾可以唱"執(zhí)瓢從之，忽焉在后"，我?guī)?lái)的唯是一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個(gè)重響。在曲阜，我已經(jīng)無(wú)法覽尋到孔子當(dāng)年真正生活過(guò)的環(huán)境。如今以孔廟孔府孔林組合的這個(gè)城市，看到的是歷朝歷代皇帝營(yíng)造起來(lái)的孔家的赫然大勢(shì)。一個(gè)文人，身后能達(dá)到如此的豪華氣派，在整個(gè)地球上怕再也沒(méi)有其次個(gè)了。這是文人的傲慢，但看看孔子的身世，他的生前凄湊性性的形態(tài)，又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的，曹雪芹也是這樣的，文人都是與富貴無(wú)緣的，都是生前得不到公正的。在濟(jì)寧，意外地得知，李白竟也是在濟(jì)寧住過(guò)二十金年啊1遙想在四川參觀杜甫草堂，聽(tīng)那里人在說(shuō)，流離失所的杜甫到成都去拜會(huì)他的一位已經(jīng)做了大官的從前摯友，門(mén)子卻怎么也不傳稟，好不簡(jiǎn)單見(jiàn)著了摯友，摯友正宴請(qǐng)上司，只是冷冷地讓他先去客棧里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上對(duì)天浩嘆。尊詩(shī)圣的是因?yàn)轫氁?shī)圣，做詩(shī)圣的只能貧困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰輩出的時(shí)代，斯文是掃地的?？讖R里，我并不感愛(ài)好那些大大小小的皇帝為孔子直立的石碑，獨(dú)對(duì)那面藏書(shū)墻鐘情，孔老夫子當(dāng)周之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王則興，乾坤不行久否，日月不行久晦，文籍不行久廢啊！當(dāng)我立于藏書(shū)墻下留影拍照時(shí)，我吟誦的是米芾的贊詞∶孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無(wú)孔子；孔子之后，更無(wú)孔子?？鬃涌鬃?，大哉孔子！我在泰山上覽尋我的祖先遇雨而避的山崖和古松，缺憾沒(méi)有找到這個(gè)景點(diǎn)。聽(tīng)導(dǎo)游的人解說(shuō)，我的祖先終歸還是登上了山頂，在那里燃起了熊熊大火與天接通，天給了他什么昭示，后人唯恐不行得知。而事實(shí)是秦亡后，就在泰山之下，孔廟孔府孔林如皇宮一樣矗起而千萬(wàn)年里香火不絕。孔子就是五岳獨(dú)尊的泰山嗎？泰山就是恒久的孔子嗎？登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢？我站在拱北石下向北面的峰頭上看，我許下了我的宏愿，假如我有了完成夙命的實(shí)力和機(jī)會(huì)，我就要在那個(gè)峰頭上造一個(gè)大廟的。我撫摩著拱北石，我以為這塊石頭是名貴的，堅(jiān)毅的，是一個(gè)拳頭，是一個(gè)沖天的驚羨號(hào)。古人講∶；登泰山而一覽眾山小。四周的山的確是小的，小的不僅僅是周?chē)?guó)的山，也小的是天下。我這時(shí)懂得了當(dāng)年孔子登山時(shí)的心境，也知道了他之所以性惶如喪家之犬一樣到處游說(shuō)的那一份自信。我?guī)Щ亓艘粔K石頭，泰山上的石頭。過(guò)去的皇帝自以為他們是天之驕子，一旦登基了就來(lái)泰山封禪的，但有的定都地遠(yuǎn)，他們可以來(lái)泰山祀天，也可以自家門(mén)前筑一個(gè)土丘作為泰山來(lái)祀，而我只帶回一塊石頭——泰山石是敢當(dāng)?shù)摹┥骄秃憔脤儆谖遥o我拔地通天的信仰了。（有刪改）文本二∶文學(xué)藝術(shù)作品肯定要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩(shī)意?，F(xiàn)在有些散文似平巒有詩(shī)親，但那不是真正的詩(shī)意。如有些詩(shī)一樣，有些詩(shī)每一句似乎都有詩(shī)意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個(gè)好句子然后衍變成詩(shī)的。而有些詩(shī)每一句都平白如話(huà)，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱(chēng)作詩(shī)。我膽怯 那些表面詩(shī)意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫(xiě)東西，多是為寫(xiě)東西而寫(xiě)東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多但好作品少的一個(gè)緣由。試想想，你有多少詩(shī)意要發(fā)，有多少情要感慨？其實(shí)很多作者并不是特地寫(xiě)散文的，他們?cè)谧鰟e的學(xué)問(wèn)的過(guò)程中間或?yàn)橹?，倒?xiě)成了傳世的散文之作。說(shuō)到趣味，散文要寫(xiě)得好玩味當(dāng)然有形式方面的、語(yǔ)言方面的、節(jié)奏方面的很多緣由，但還有一點(diǎn)，這些人會(huì)說(shuō)閑談。我稱(chēng)之為閑談，是他們?cè)趯?xiě)作時(shí)經(jīng)常把一件事說(shuō)清晰之后又說(shuō)些對(duì)主題可有可無(wú)的話(huà)，但是，這些話(huà)恰恰增加了文章的趣味。（節(jié)選自賈平凹《我對(duì)當(dāng)今散文的一些看法》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第一段用比擬的手法寫(xiě)出了胡琴聲的悠揚(yáng)邈遠(yuǎn)，引出下文孔子關(guān)于"逝者如斯夫"的慨嘆和對(duì)孔子的介紹。B.文章聯(lián)想了秦始皇和孔子登泰山的故事，通過(guò)對(duì)比的手法，表現(xiàn)孔子為人胸懷天下、仁義名貴，充溢了對(duì)孔子的崇敬贊美之情。C.文章結(jié)尾談到的"泰山石"是泰山的象征，也是名貴堅(jiān)毅的，甚至是儒家文化的象征，能夠給作者自信以及拔地通天的信仰和藝術(shù)上的想象和力氣。D.本文敘述了作者自己來(lái)到山東，想到孔子，并拜謁孔子登泰山后回家的經(jīng)驗(yàn)，其中既有歷史的回顧，又有深厚的思索。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."江?？梢院越?，乾坤可以?xún)A側(cè)，唯斯文用之不息"說(shuō)明，無(wú)論時(shí)代如何變遷，朝代如何更替，唯有以孔子為代表的文化精神之光不熄，代代相傳。B.作者通過(guò)陳述孔子、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹等這些文壇上的英雄豪杰在生前都是貧困潦倒、凄凄惶惶的慘狀，得出結(jié)論"英雄豪杰輩出的朝代，斯文是掃地的"。C.在孔廟里，作者對(duì)皇帝為孔子直立的石碑并不感愛(ài)好，獨(dú)對(duì)藏書(shū)墻鐘情，是因?yàn)樽髡叽藭r(shí)被孔子在惶惶如喪家之犬時(shí)仍到處游說(shuō)的那一份自信打動(dòng)。D.賈平凹先生關(guān)于散文創(chuàng)作的看法是理論層面的，《進(jìn)山東》在寫(xiě)法上與《我對(duì)當(dāng)今散文的一些看法》中的觀點(diǎn)相一樣，這正是散文理論與寫(xiě)作實(shí)踐互動(dòng)的明證。8.結(jié)合材料一探究作者帶回泰山石的用意。（4分）9.某中學(xué)組織學(xué)習(xí)名家優(yōu)秀散文，欲對(duì)《進(jìn)山東》進(jìn)行評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。班超，字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)微環(huán)節(jié)。是時(shí)于聞王廣德新攻破莎車(chē)，遂雄張南道，而向奴遣使監(jiān)護(hù)其國(guó)。超既西，先至于聞，廣德禮意甚疏，且其俗信巫，巫言∶"神怒，何故欲向漢？漢使有騧馬，急求取以祠我。"廣德乃遣使就超請(qǐng)馬焉超密知其狀報(bào)許之而令巫自來(lái)取馬有頃巫至超即斬其首以送廣德因辭讓之廣德素聞超在鄯善誅滅虜使，大性恐，即攻殺匈奴使者而降超。超重賜其王以下，因鎮(zhèn)撫焉。時(shí)龜茲王建為匈奴所立，倚恃虜威，據(jù)有北道，攻破疏勒，殺其王，而立龜茲人兜題為疏勒王。明年春，超從間道至疏勒，去兜題所居盤(pán)橐城九十里，逆遣使田慮先往降之。敕慮曰∶"兜題本非疏勒種，國(guó)人必不用命。若不即降，便可執(zhí)之。"慮既到，兜題見(jiàn)慮輕弱，殊無(wú)降意。慮因其無(wú)備，遵前劫縛兜題，左右出其不意，皆驚懼奔跑。慮馳報(bào)超，超即赴之，悉召疏勒將變，說(shuō)以龜茲無(wú)道之狀，因立其故王兄子忠為王。國(guó)人大悅。忠及官屬皆請(qǐng)殺兜題，超不聽(tīng)，欲示以威信，釋而遣之。疏勒由是與龜茲結(jié)怨。十八年，帝崩。焉者以中國(guó)大喪，遂攻沒(méi)都護(hù)陳睦。超孤立無(wú)援，而龜茲、姑墨數(shù)發(fā)兵攻疏勒。超守盤(pán)橐城，與忠為首尾，士吏單少，拒守歲余。肅宗初即位，以陳睦新沒(méi)，恐超單危，不能獨(dú)立，下詔征超。超發(fā)還，疏勒舉國(guó)憂(yōu)恐，其都尉黎奔曰；"漢使棄我，我必復(fù)為龜茲所滅耳。誠(chéng)不忍見(jiàn)漢使去，"因以刀自到。超還至于聞，王侯以下皆號(hào)泣曰；"依漢使如父母，誠(chéng)不行去。"互抱超馬腳不得行。超恐于聞終不聽(tīng)其東，又欲遂本志，乃更還疏勒。疏勒兩城自超去后，復(fù)降龜茲，而與尉頭連兵。超捕斬反者，擊破尉頭，殺六百余人，疏勒復(fù)安。（節(jié)選自《后漢書(shū)·班超傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.廣德乃遣使就超請(qǐng)馬焉/超密知其狀報(bào)/許之/而令巫自來(lái)取馬/有頃/巫至/超即斬其首以送/廣德因辭讓之/B.廣德乃遣使就超請(qǐng)馬焉/超密知其狀報(bào)/許之/而令巫自來(lái)取馬/有頃/巫至/超即斬其首/以送廣德/因辭讓之/C.廣德乃遣使就超請(qǐng)馬焉/超密知其狀/報(bào)許之/而令巫自來(lái)取馬/有頃/巫至/超即斬其首/以送廣德/因辭讓之/D.廣德乃遣使就超請(qǐng)馬焉/超密知其狀/報(bào)許之/而令巫自來(lái)取馬/有頃/巫至/超即斬其首以送/廣德因辭讓之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.扶風(fēng)，因"扶助京師、以行風(fēng)化"而得名。漢時(shí)將京兆尹、左馮潮、右扶風(fēng)稱(chēng)為"三輔"。B.騧，黑嘴的黃馬，古代相馬者對(duì)馬的毛色區(qū)分細(xì)致，如雅、驪、駑、駿等皆如此。C.崩，古代帝王過(guò)世的委婉說(shuō)辭，另有諸侯死曰"薨"，大夫曰"卒"，士曰"不祿"，庶人曰"死"。D.首尾，本義指開(kāi)頭和結(jié)尾、前面和后面，文中比方二人各據(jù)一端，戰(zhàn)略上相互呼應(yīng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.班超行事果決，順當(dāng)鎮(zhèn)撫于側(cè)。他出訪(fǎng)于閥時(shí)，于閥王看法冷淡，且有輕侮之意，班超當(dāng)即斬殺巫師，誅滅虜使，勝利地震懾了于閬王。B.班超巧施計(jì)策，復(fù)原疏勒王室。龜茲攻破疏勒，立兜題為疏勒王，班超以擒賊先擒王之策略，為疏勒奪回王位，又示以威信，釋遣兜題。C.班超能得圣眷.又為異族倚重。班超在西域孤立無(wú)援之時(shí).得君王詔令回來(lái)漢邦，而歸國(guó)之時(shí)，因其出訪(fǎng)之能，又得于側(cè)臣民極力挽留。D.班超智勇雙全，又能恩威并施。西域局勢(shì)混亂，班超既能鎮(zhèn)撫于側(cè)、安定疏勒，也能守城拒敵龜茲、姑墨，戰(zhàn)勝與疏勒兩城連兵的尉頭。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）明年春，超從間道至疏勒，去兜題所居盤(pán)橐城九十里，逆遣使田慮先往降之。（4分）（2）慮因其無(wú)備，遂前劫縛兜題，左右出其不意，皆驚懼奔跑。（4分）14.選文中班超最終是否離開(kāi)疏勒？他這樣做的緣由是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。陪李北海宴歷下亭①杜甫東藩駐皂蓋，北渚凌清河。海右此亭古，濟(jì)南名士②多。云山已發(fā)興，玉佩仍當(dāng)歌。修竹不受暑，溝通空涌波。蘊(yùn)真愜所遇，落日將如何？貴賤俱物役，從公難重過(guò)?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)為作者于天寶四年（745年）游歷濟(jì)南所作。李北海；指李題，時(shí)為北海太守。②濟(jì)南自漢以來(lái)，有伏生傳《尚書(shū)》于張生、歐陽(yáng)生等，皆是名儒。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌的前四句緊扣題目，"名士"既指濟(jì)南歷史上的伏生等名士，也指宴中的嘉賓。B.詩(shī)歌五六句寫(xiě)宴會(huì)上的場(chǎng)景，云影山色催發(fā)了心中的詩(shī)意，美人陪飲更令人對(duì)酒高歌。C.詩(shī)歌七八句寫(xiě)宴會(huì)感受，"不受""空涌"道出了自己不被識(shí)用、空懷報(bào)國(guó)志的心情。D.作者陪李邕宴游歷下亭，宴有嘉賓，賢才聚集，景能悅目，快意當(dāng)下，即席賦詩(shī)。16.詩(shī)中說(shuō)道"蘊(yùn)真愜所遇"，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析此詩(shī)中作者的"真意"。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）當(dāng)今社會(huì)提倡建設(shè)漂亮鄉(xiāng)村，須要傳承傳統(tǒng)文化。陸游《游山西村》中的"___，___"兩句描繪山西村民在社日里迎神祭祀的場(chǎng)面，是對(duì)古老鄉(xiāng)村文明的記錄與贊美。（2）朝代更迭，興亡有因。蘇洵在《六國(guó)論》中提出六國(guó)滅亡的緣由是"____"，賈誼在《過(guò)秦論》中認(rèn)為秦亡的緣由是"__"。（3）"鴻雁來(lái)"是白露（節(jié)氣）的三候之一，鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，經(jīng)常引發(fā)游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷懷之感，因而成為古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象。如王灣在《次北固山下》中的自問(wèn)自答"_____?________"。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不行分割的重要組成部分和特別表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開(kāi)通與旺盛，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、溝通的大都會(huì)，這一特別的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特別的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化是在與其他文明形態(tài)交融、溝通的過(guò)程中形成的特別的地城。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類(lèi)型較為封閉，而敦煌文化是在開(kāi)放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化干脆打交道的過(guò)程中形成的。（）。同時(shí)，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載希中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.它是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅具有地域性，而且具有世界性。B.它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化。C.它不僅具有世界性，是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且具有地域性。D.它不僅具有地域性，而且是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有世界性。19.下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？B.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。C.不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。D.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、盾、押、典、賒買(mǎi)賒賣(mài)等多種形式。①________。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急狀況下通過(guò)貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過(guò)逆境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會(huì)分化和"錢(qián)荒"帶來(lái)的平民百姓資金嚴(yán)峻不足的問(wèn)題，滿(mǎn)意特別支付和燃眉之急的須要。質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)等機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)。質(zhì)屬于動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，它必需轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)的占有；押通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。②________，債權(quán)人可用變賣(mài)價(jià)款優(yōu)先受償。宋代的商業(yè)貿(mào)易特別發(fā)達(dá)，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故③________，幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的全部物品都能進(jìn)行賒買(mǎi)賒賣(mài)。從實(shí)際效果看，它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它對(duì)束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。21.在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22.請(qǐng)從比較事物的異同分別概括其次、三段的主要意思。每段不超過(guò)40個(gè)字。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨在嘉興南湖的一條小船上成立。一百年來(lái)，共產(chǎn)黨人始終走在民族獨(dú)立自由、社會(huì)主義革命和建設(shè)的最前沿，以堅(jiān)決的信仰、無(wú)私的奉獻(xiàn)、不畏艱難的志氣、為人民服務(wù)的宗旨，為民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。這些精神始終激勵(lì)著一代代中國(guó)青年。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，校團(tuán)委實(shí)行"學(xué)史明理，砥砌青春"的主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母惺芘c思索。要求∶選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高州市2025屆高三其次次模擬考試·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.A（A項(xiàng)，由材料一第一段和第四段可知，"網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求其志向讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界閱歷和觀念的束縛"說(shuō)法正確，但"網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不再須要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題"有誤，"如何在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題"正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)須要思索的。B項(xiàng)，由材料一最終一段可知正確。C項(xiàng)，由材料二第一段可知正確，D項(xiàng)，由材料二第三段可知正確）2.B（B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，由材料一最終一段可知文中并未建立前后半句的因果關(guān)系。A項(xiàng)，由材料一其次段和材料二第一段可知正確。C項(xiàng)，由材料二其次段可知正確。D項(xiàng)，綜合材料二的最終一段和材料一可知正確，）3.D（D項(xiàng)《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇詩(shī)句中，作者那種找尋讀者中"知音"的意味呼之欲出，而不是選項(xiàng)所說(shuō)的"文學(xué)與讀者之間有著一道無(wú)法跨越的鴻溝"，且D項(xiàng)不符合材料一的論點(diǎn)，材料一是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與讀者的互動(dòng)緊密，但并未說(shuō)明傳統(tǒng)文學(xué)就與讀者有著巨大的隔膜。）4.①材料二從文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系入手，指出"網(wǎng)絡(luò)性"才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的根本特質(zhì)；②然后在論述文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合時(shí)，從文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)方面分別進(jìn)行了闡述∶③接著介紹了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀，指明白網(wǎng)絡(luò)文學(xué)今后的發(fā)展方向；④最終強(qiáng)調(diào)"網(wǎng)絡(luò)性"的重要，再結(jié)合實(shí)際分析，梳理出它應(yīng)具備的條件。（每點(diǎn)1分）5.①利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將讀者的精神需求與作家的想象力、創(chuàng)建力結(jié)合起來(lái)，通過(guò)汲取轉(zhuǎn)化產(chǎn)生持續(xù)不斷的創(chuàng)新潮涌。②要流量更要質(zhì)量，作者要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一，營(yíng)構(gòu)爽點(diǎn)也要留意結(jié)合實(shí)際，反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，建立其自身的主體性。③兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個(gè)向度的動(dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)，且利用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)分析易于網(wǎng)絡(luò)讀者接受，敬重大眾審美習(xí)慣的語(yǔ)言、敘事、主題等元素。（每點(diǎn)2分）6.A（A項(xiàng)"用比擬的手法寫(xiě)出了胡琴聲"錯(cuò)誤，第一段說(shuō)"沉沉的胡琴聲從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村里傳來(lái)，音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而去，充溢著，如麥田上濃得化不開(kāi)的霧氣"，"如麥田上濃得化不開(kāi)的霧氣"運(yùn)用的是比方的修辭手法，而不是比擬的修辭。）7.C（C項(xiàng)，由文中"古人講∶登泰山而一覽眾山小……我這時(shí)懂得了當(dāng)年孔子登山時(shí)的心境，也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說(shuō)的那一份自信"可知，作者是在登泰山時(shí)才理解孔子在惶惶如喪家之犬時(shí)仍到處游說(shuō)的那一份自信。）8.①讓泰山石所代表的泰山給自己帶來(lái)藝術(shù)上的想象和力氣。②泰山石名貴堅(jiān)毅，甚至是孔子和儒家文化的象征，作者想要借泰山石來(lái)表達(dá)自己要繼承儒家文化的信念。③泰山石是泰山的象征，作者想讓泰山石帶給自己自信和拔地通天的信仰，（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可）9.①信仰貫穿古今，情感真摯動(dòng)人。②語(yǔ)言真實(shí)自然，閑筆引人入勝。（每點(diǎn)3分）10.C（原文標(biāo)點(diǎn)為∶廣德乃遣使就超請(qǐng)馬焉，超密知其狀，報(bào)許之，而令巫自來(lái)取馬。有頃，巫至，超即斬其首，以送廣德，因辭讓之。）11.B（駑，劣馬；駿，良馬。駑和駿是從馬的優(yōu)劣來(lái)區(qū)分的，）12.A（"當(dāng)即斬殺巫師"錯(cuò)誤，斬殺巫師是在巫師來(lái)取馬時(shí)，且誅滅虜使是班超在鄯善所為之事，在于閥攻殺例奴使者的是于闐王廣德。）13.（1）其次年春天，班超抄小路到疏勒，離兜題所居住的盤(pán)橐城九十里，班超預(yù)先派遣使者田慮去盤(pán)橐城勸兜題倒戈。（"間道""降"各1分，句意2分）（2）田慮趁他沒(méi)有防備，便上前綁縛了兜題。兜題的隨從完全沒(méi)想到，都驚惶懼怕地逃走了。（"因"劫縛"各1分，句意2分）14.沒(méi)有。（1分）緣由∶①班超擔(dān)憂(yōu)于闡之人最終不會(huì)讓他東歸，②班超想實(shí)現(xiàn)他原本的志向（立功異域，以取封侯），（每點(diǎn)1分）【參考譯文】班超，字仲升，技風(fēng)郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人有大志向，不拘小節(jié)。當(dāng)時(shí)，于聞國(guó)王廣德剛剛戰(zhàn)勝了莎車(chē)國(guó)，于是勢(shì)力擴(kuò)張到南道，而匈奴派了使者來(lái)監(jiān)護(hù)他的國(guó)家。班超西行，首先到達(dá)于聞國(guó)，廣德王看法冷淡禮節(jié)特別不周到，而且這個(gè)國(guó)家有述信巫術(shù)的風(fēng)俗，巫師說(shuō)∶"天神發(fā)怒了，你們?yōu)槭裁聪胛H向漢朝？漢使有一匹身黃嘴黑的馬，趕快弄來(lái)祭祀我！"廣德于是派使者向班超要那匹馬，班超暗中知道其中的情形，回復(fù)同意獻(xiàn)出此馬，但委巫師親自來(lái)取馬。不一會(huì)兒，巫師到了，班超馬上砍下他的腦袋送給廣德，趁機(jī)用言辭責(zé)怪他，廣德始終知道班超在部善國(guó)誅滅勻奴使者的事，大感惶恐，馬上攻殺匈奴使者而歸降班超，班超重重賞賜了廣德王及其下屬，于是就鎮(zhèn)靜安撫了于聞。當(dāng)時(shí)，龜茲國(guó)王建是在匈奴支持下稱(chēng)王的，倚仗著勻奴的勢(shì)力，占據(jù)域北道，攻破疏粉國(guó)，殺死疏粉國(guó)的國(guó)王，另立了龜茲人兜題為疏勒王，其次年春天，班超抄小路到疏勒，離兜題所居住的盤(pán)索城九十里，班超預(yù)先派遣使者田慮去盤(pán)索城勸兜題倒戈。班超寺誠(chéng)田慮說(shuō)，"兜題態(tài)非疏物族人，疏勒國(guó)民必定不聽(tīng)從吩咐，他假如不馬上倒戈，便可以將他捉拿起來(lái)，"田慮到達(dá)那里，兜題看到他年輕弱小，一點(diǎn)也漫有歸降的意思，田慮趁他浸有防備，便上前綁縛了兜題。兜題的隨從完全沒(méi)想到，都驚惶懼怕地逃走了。田慮派人飛馬奔馳報(bào)告班超，班超立刻開(kāi)赴城中，召齊疏勒武將文官，