河南省信陽市六校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末聯(lián)合調(diào)研試題

PAGE河南省信陽市六校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末聯(lián)合調(diào)研試題考試時間：2024年7月6日上午10：30-11：45本試卷滿分100分，考試時間75分鐘★?？荚図槷?dāng)★留意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆干脆答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.張栻理學(xué)上承二程，推崇周敦頤《太極圖說》，以“太極”為萬物本原，主見格物致知，知行互發(fā)。在知行關(guān)系上他認(rèn)為“始則據(jù)其所知而行之，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)，行有始終，必自始以及終”。據(jù)此可知張栻A.與朱熹對萬物本原的相識完全一樣B.對王守仁的“知行合一”思想有肯定影響C.主見“存天理，滅人欲”D.留意對世人道德操行的培育2.下圖是唐代周昉繪制的《簪花仕女圖》。該作品體現(xiàn)了A.審美意識與時代精神的統(tǒng)一B.中原風(fēng)情與西域文化的交匯C.大唐盛世與兼容并蓄的風(fēng)尚D.女性覺醒與浪漫主義的融合3.美國革命時代的啟蒙思想家杰斐遜曾宣布每個人都有兩個祖國——他自己的國家和法國。他意在說明A.任何個人都應(yīng)心存愛國之心B.近代法國革命影響美國革命C.民族心理是歷史積淀的結(jié)果D.法國啟蒙運(yùn)動具有世界意義4.美國哈佛高校科學(xué)史教授伯納德·科恩曾指出，牛頓“主要是將實(shí)際世界與其簡化數(shù)學(xué)表示反復(fù)加以比較”。從這一角度進(jìn)行推理可知，牛頓的經(jīng)典力學(xué)A.繼承和發(fā)展了前人的優(yōu)秀物理學(xué)成就B.強(qiáng)調(diào)做試驗(yàn)之前應(yīng)進(jìn)行理論探討C.側(cè)重對宏觀世界物體運(yùn)動規(guī)律的分析D.將試驗(yàn)與數(shù)學(xué)運(yùn)算進(jìn)行有機(jī)結(jié)合5.有學(xué)者認(rèn)為，清末提倡“西學(xué)為用”還要以“中學(xué)為體”做擋箭牌，民國后尊西更盛，不僅要西化，還要全盤西化。西學(xué)更加名正言順，而中學(xué)只能借助西來的民族主義，變身為名不正言不順的“國學(xué)”，掙扎生存。對此觀點(diǎn)理解精確的是A.社會轉(zhuǎn)型時期對文化的理解多元紛呈B.東西文化之爭反映出文明沖突的加劇C.中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)不能適應(yīng)時代的潮流D.資產(chǎn)階級激進(jìn)派的主見得到全面推廣6.下表反映了人類社會不同時期的生產(chǎn)力發(fā)展速度，它從本質(zhì)上揭示了A.人類社會從低級到高級發(fā)展的必定規(guī)律B.生產(chǎn)力的發(fā)展水平與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)C.科學(xué)技術(shù)是推動生產(chǎn)發(fā)展的第一動力D.不同時期社會生產(chǎn)力的發(fā)展速度不同7.1926年9月，《農(nóng)夫問題叢刊》序言中指出：“經(jīng)濟(jì)落后之半殖民地的農(nóng)村封建階級，乃其國內(nèi)統(tǒng)治階級國外帝國主義之唯一堅實(shí)基礎(chǔ)”“若無農(nóng)夫從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建地主階級之特權(quán)，軍閥與帝國主義勢力總不會根本倒塌”。這可以用來說明當(dāng)時A.學(xué)問界對當(dāng)時社會性質(zhì)達(dá)成共識B.農(nóng)夫運(yùn)動成為中共的工作重心C.馬克思主義思想方法得到運(yùn)用D.國民革命運(yùn)動受到民眾普遍關(guān)注8.1957年，一年之內(nèi)，中國新辦的文藝刊物有近二十種之多，包括在全國有影響的《詩刊》《收獲》《劇本》《文學(xué)探討》等，《文藝報》也改為大型周報。此現(xiàn)象A.說明文藝界出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”B.是“雙百”方針影響的結(jié)果C.文藝界的“左”傾思想盛行D.反映了大眾文藝的日益興起9.下圖為席里柯于1819年創(chuàng)作的油畫《梅杜薩之筏》。從畫面的構(gòu)圖、光線、色調(diào)到人物的動態(tài)表情以及豐富的想象力，都是無與倫比的。畫家以金字塔形的構(gòu)圖，把事務(wù)綻開在筏上僅存者發(fā)覺天涯船影時的剎那景象，刻畫了遇難者的饑渴煎熬、苦痛呻吟等各種情狀，畫面充溢了令人窒息的悲劇氣氛。它屬于A.新古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.印象畫派10.有學(xué)者指出：梭倫改革開創(chuàng)了一個先例，古代雅典全部的政治領(lǐng)袖都可以被稱作為“平民領(lǐng)袖”，因?yàn)闊o論是平民領(lǐng)袖還是貴族派或其他全部政治領(lǐng)袖都必需取得民眾的支持。此觀點(diǎn)的主要依據(jù)是古代雅典A.給予平民最高權(quán)力B.實(shí)行干脆民主政治C.剝奪貴族世襲特權(quán)D.擁有完善的民主機(jī)制11.戰(zhàn)國初期，魏國李悝首倡“盡地力之教”，實(shí)施平抑米價的平糴法，以免谷賤傷農(nóng)；同時制定《法經(jīng)》六篇，以為“王者之政，莫急于盜賊”。故以《盜法》為《法經(jīng)》首篇。材料反映的主要社會問題是A.私有制起先確立，盜賊現(xiàn)象普遍B.重農(nóng)抑商政策，導(dǎo)致禮樂制度崩潰C.商人不滿平糴法，轉(zhuǎn)而淪為盜賊D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱，農(nóng)夫破產(chǎn)淪為盜賊12.北魏孝文帝改革規(guī)定：“諸男夫十五以上授露田四十畝，婦人二十畝……老免及身沒則還田……男夫給二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還?！薄捌涿裾{(diào)，一夫一婦，帛一匹，粟二石……此外復(fù)有雜調(diào)?！币韵吕斫馀c材料相符的是A.政府安排的土地全部歸農(nóng)夫全部B.國家將土地按人頭平均安排C.國家將土地分成小塊出售給農(nóng)夫D.耕種國家土地的農(nóng)夫需擔(dān)當(dāng)國家的租稅役13.《夢溪筆談》記載：“皇祐(宋仁宗年號)二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時范文正(范仲淹，字希文)領(lǐng)浙西發(fā)粟及募民存餉(糧食)，為術(shù)甚備……又召諸佛寺主首，諭之曰：‘饑歲工價至賤，可以大興土木之役?！谑侵T寺工作鼎興?！狈吨傺途葹?zāi)措施的主要特點(diǎn)是A.宣揚(yáng)佛教，要求百姓忍耐B.激勵百姓生產(chǎn)，實(shí)行自救C.救濟(jì)與“以工代賑”相結(jié)合D.寺院供應(yīng)飲食，救濟(jì)百姓14.馬丁·路德的宗教思想馬上在德國引起了燎原大火，農(nóng)夫把它看成起義的信號，市民、騎士甚至部分諸侯也卷入了反教會的浪潮，忽然，路德成了各種反對派團(tuán)結(jié)的中心，“九十五條論綱”也成了各派的共同綱領(lǐng)。這種局面的出現(xiàn)是因?yàn)槠渌枷階.適應(yīng)了資本主義快速發(fā)展的須要B.崇尚人人同等的理念C.主見世俗權(quán)力高于并能支配教權(quán)D.適應(yīng)了德國社會發(fā)展進(jìn)步的時代需求15.下圖《“如此自由”》取材于某中學(xué)生創(chuàng)作的關(guān)于俄國農(nóng)奴制改革的漫畫。結(jié)合所學(xué)推斷，農(nóng)奴獲得自由“如此自由”A.即獲得了土地、權(quán)力和財寶B.指的是擺脫了人身依附關(guān)系C.是通過自下而上方式實(shí)現(xiàn)的D.受到當(dāng)時社會各階層的反對16.史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年頭、60年頭和90年頭是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個歷史環(huán)節(jié)的主題是A.抗拒西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一B.批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C.發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D.抗拒封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.[中國古代改革](14分)材料“秦朝推行的“二十等爵”制，始創(chuàng)于商鞅變法時為嘉獎軍功所設(shè)立的軍功爵制。漢承秦制，接著沿用“二十等爵”制，但依據(jù)實(shí)際狀況有所調(diào)整。曹魏末年，專權(quán)的晉王司馬昭為取代曹魏政權(quán)，“深覽經(jīng)遠(yuǎn)之統(tǒng)，思復(fù)先哲之軌，分土畫疆，建爵五等，或以進(jìn)德，或以酬功”。此次改革仿照《周禮》，設(shè)公、候、伯、子、男五個等級，把爵位封授給支持司馬氏的群臣。受封者獲得民戶數(shù)量不等的“封邑”，爵位由子孫承襲。“自騎督已上六百余人皆封”。由此，面對文武官員的“五等爵”制確立。通過五等爵分封，司馬昭對曹魏朝廷中的大臣進(jìn)行了一次比較徹底的區(qū)分，將那些傾向于司馬氏的大臣與其他曹魏大臣明確區(qū)分開來，成為司馬氏建立晉朝的前奏?！幾詶罟廨x《漢唐封爵制度》等(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別說明秦“二十等爵”制和曹魏末年“五等爵”制所反映的思想流派。(4分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別概括秦“二十等爵”和曹魏末年“五等爵”的授予對象，并簡析兩種爵位制的各自作用。(10分)18.[日本明治維新](14分)“文明開化”是明治維新的有機(jī)組成部分，給日本社會帶來了震撼和反思。材料一1872年太政官發(fā)布廢止幕府時代服飾的布告，自天皇以下，達(dá)官貴人紛紛在正式場合身穿西洋大禮服，洋服一時成了時髦衣著。飲食結(jié)構(gòu)也在改變，幕府時代禁食的牛肉被稱為“開化的藥鋪”、“文明的藥劑”，“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等成以不食牛肉為不開化”，牛肉火鍋店里顧客盈門。一群群年輕人聚在店里邊大嚼牛肉，飲用葡萄酒，邊用蹩腳的英語談?wù)摃r事，成為眾人趨之若鶩的時尚。——宋成有《新編日本近代史》材料二(1888年日本某學(xué)者認(rèn)為)一國文明之進(jìn)步，必基于國民原來之元?dú)夂托愿?，絕不是僅憑一朝一夕的仿照和虛飾就可以得到解決的。然而，我國開國以來只是眩暈于滔滔而來的泰西文明之外觀，而不探究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之結(jié)果，便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風(fēng)潮。此風(fēng)潮破壞了作為國民獨(dú)立之根基的國民性格，虛飾了一國之文明。——松本三之介《政教社文學(xué)集》(1)據(jù)材料一，概括指出日本文明開化的特征。(4分)(2)據(jù)材料一、二，說明日本人在汲取外來文明的看法上發(fā)生的改變。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別指出前后看法產(chǎn)生的緣由。(8分)(3)據(jù)上述材料，指出有些日本人“眩暈于滔滔而來的泰西文明”這一錯誤的實(shí)質(zhì)。(2分)19.[晚清政府的改革](12分)材料1901年1月29日，慈禧太后以光緒帝名義在西安發(fā)布變法詔諭：“我中國之弱，在于習(xí)氣太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰之士少……誤國家者在一私字，困天下者在一例字，至近之學(xué)西法者，語言文字、制造機(jī)械而已，此西藝之皮毛，而非西政之本源也”。“舍其本源而不學(xué)，學(xué)其皮毛而又不精，天下安得富強(qiáng)耶？”“著軍機(jī)大臣、高校士、六部、九卿、出訪各國大臣、各省督撫，各就現(xiàn)在情形，參酌中西政要，舉凡朝章國故、吏治民生、學(xué)?？婆e、軍政財政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并，或取諸人，或求諸己，如何而國力始興，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武備始修，各舉所知，各抒所見”。以奕劻、李鴻章、榮祿等人為督辦政務(wù)大臣，以劉坤一、張之洞為參預(yù)政務(wù)大臣，共同負(fù)責(zé)主持新政工作。在隨后五年左右的時間中，改革逐步推行。史稱“清末新政”?！獡?jù)《清德宗實(shí)錄》等(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括清末新政與戊戌變法的共同之處。(6分)(2)戊戌變法與清末新政兩次改革的結(jié)果差異很大，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其緣由。(6分)20.[中華傳統(tǒng)文化](12分)材料“善惡有報”是社會的常識；“己所不欲，勿施于人”是為人的至少美德；“忠孝節(jié)義”是人生于世的標(biāo)準(zhǔn)；“仁義禮智信”成為規(guī)范人和社會的道德基礎(chǔ)，在這樣的一個前提下，