廣東省廉江三中2024-2025學(xué)年度高二歷史上學(xué)期第一次月考試題含解析

PAGEPAGE1廣東省廉江三中2024-2025學(xué)年度高二歷史上學(xué)期第一次月考試題（含解析）考試范圍：必修3第一、其次單元；考試時(shí)間75分鐘留意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、試室號(hào)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）選擇題共16道，每道3分，共計(jì)48分。一、單選題1.公元前516年，齊國上空出現(xiàn)了彗星，按當(dāng)時(shí)的說法，慧星出現(xiàn)是災(zāi)禍的象征。齊景公打算實(shí)行一次祭祀，以消退災(zāi)禍。大臣晏嬰認(rèn)為，假如國君有好的德政，還怕什么慧星？反之，假如國君像夏桀、商紂那樣暴虐，違命亂德，那么即使祈禱又有什么用處？這反映出當(dāng)時(shí)（）A.君權(quán)神授觀念受到徹底批判B.形成了君主專制中心集權(quán)制C.儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)D.出現(xiàn)了以人為本的人文精神2.老子認(rèn)為，道體柔而不剛，內(nèi)部單純，外部樸實(shí)無華，且澄澈透亮，長(zhǎng)存于天地之間。所以道無處不在，不管是個(gè)人，還是人類社會(huì)，包括天地萬物都應(yīng)當(dāng)效法道而運(yùn)行，而道法自然，返璞歸真。由此可見，老子的“道”?（）?A.體現(xiàn)了建立太平世界的愿望B.濃縮了諸子百家的思想精華C.滲透對(duì)自然規(guī)律的哲學(xué)思索D.體現(xiàn)了地主階層的政治訴求3.戰(zhàn)國時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下“為宗旨，各國君主對(duì)各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是（）A.學(xué)術(shù)氣氛空前深厚B.出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面C.養(yǎng)士之風(fēng)極為盛行D.學(xué)術(shù)適應(yīng)政治須要4.先秦儒家學(xué)派主見將“學(xué)”、“思”和“行”相結(jié)合，“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，形成了“養(yǎng)心、養(yǎng)氣”之說，即所謂“求放心”、“有心養(yǎng)心”、“養(yǎng)浩然之氣”等等。這說明白先秦儒家學(xué)派（）A.強(qiáng)調(diào)仁禮重要性B.留意主體自覺性C.突出教化功能性D.主見格物致知論5.墨子在《非命》篇中，反對(duì)儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的命定論，否認(rèn)天命對(duì)人事的支配和影響，認(rèn)為真正能夠確定國家命運(yùn)或個(gè)人命運(yùn)的，是主觀的“力”。這一主見?（）?A.違反了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流B.得到了當(dāng)時(shí)各國國君的推崇C.體現(xiàn)了主觀唯心主義思想D.反映了社會(huì)底層民眾的愿望6.董仲舒在《春秋繁露?順命》中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可?！睗h武帝對(duì)此言論特別觀賞，主要是其有利于（）A.光大儒家B.復(fù)原禮樂秩序C.加強(qiáng)中心集權(quán)D.建立教化體系7.“當(dāng)儒學(xué)和權(quán)力與利益發(fā)生親密關(guān)系，成為強(qiáng)勢(shì)的話語時(shí)……儒家的傳播便得到一種嚴(yán)密的制度上的保證。”材料意在說明（）A.先秦儒學(xué)衰落的政治緣由B.明清理學(xué)衰落的經(jīng)濟(jì)因素C.宋明儒學(xué)發(fā)展的政治條件D.儒學(xué)成為主流思想的緣由8.《后漢書?陳定傳》中記載：潁川（今屬河南）名士陳定的子孫們都很孝敬老人，其中陳紀(jì)最出名。豫州刺史知道了這個(gè)孝子的事跡，便向朝廷稟報(bào)，獲得批準(zhǔn)，豫州刺史將陳紀(jì)形象作為活教材繪于郡縣繁華的街衢之中，于是就有了“圖象百城，以厲風(fēng)俗”的說法。朝廷這樣做的主要目的是?（）?A.彰顯君主以德治國B.加強(qiáng)社會(huì)道德教化C.維護(hù)封建綱常秩序D.促進(jìn)家庭和諧穩(wěn)定9.和漢唐相比，南宋亡國時(shí)。臣子慕義，相率蹈節(jié)，矢不奴異族者”眾門人故吏“與崖山傾覆死忠死節(jié)之仁人志士”“幾無可勝計(jì)”。造成宋術(shù)忠義死節(jié)之士多的主要緣由是（）A．元軍的屠殺政策B．儒學(xué)思想宗教化C．宋代理學(xué)的熏染D．市民階層的壯大10.李贄指出“咸以孔子之是非為是非”，黃宗羲認(rèn)為“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非”，從材料可以看出二人都（）A.否定君主專制B.具有批判精神C.提出新的社會(huì)設(shè)想D.站在新階級(jí)立場(chǎng)上11.顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人而講空虛之學(xué)，吾見其日是從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也?！鄙鲜鲅哉摰闹髦际牵ǎ〢.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合B.培育人才，經(jīng)世致用C.批判宋明理學(xué)空談義理D.弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行12.學(xué)者李約瑟說中國未發(fā)展出現(xiàn)代科技，不是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)文化，因而輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域的重要性。這表明李約瑟認(rèn)為中國未發(fā)展出現(xiàn)代科技的緣由是（）A.傳統(tǒng)思想重儒家輕科技B.古化科技缺乏邏輯思維C.文化專制禁錮了文人思想D.忽視了工匠的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建13.電子產(chǎn)品的廣泛運(yùn)用導(dǎo)致我們對(duì)漢字感到生疏，提筆忘字。許多時(shí)候我們看到的一個(gè)漢字、一個(gè)方塊字，會(huì)由衷的覺得我是一個(gè)中國人。假如我們不會(huì)寫漢字，而是像英美國家那樣都說英語或者運(yùn)用計(jì)算機(jī)的各種語言的話，在將來或許會(huì)出現(xiàn)身份認(rèn)同的危機(jī)。它反映了漢字?（）?A.應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)B.促進(jìn)文明傳播C.有利于國家統(tǒng)一D.增進(jìn)民族認(rèn)同感14.漢代以前，繪畫的主要功能是“善以示后，惡以戒世”的圖示宣教，到魏晉南北朝時(shí)期“暢神”“怡情”逐步成為繪畫新的價(jià)值觀念，出現(xiàn)了描繪愛情、文士才情性貌的作品。導(dǎo)致這-改變的緣由是（）A.儒家思想滲透到藝術(shù)領(lǐng)域B.繪畫功能由政治轉(zhuǎn)向?qū)徝繡.繪畫藝術(shù)的自發(fā)意識(shí)形成D.士人群體形成和特性覺醒15.王國維在《宋元戲曲史》中說：“蓋自唐宋以來，士之競(jìng)于科目者，已非一朝一夕之事，一旦廢之，彼其才力無所用，而一于詞曲發(fā)之。……適（元）雜劇之新體出，遂多從事于此……充其才力，而元?jiǎng)≈?，遂為千古?dú)絕之文字。”這一材料實(shí)質(zhì)上揭示了（）A.元雜劇興盛的干脆緣由B.文化發(fā)展與時(shí)代變遷的關(guān)系C.戲曲產(chǎn)生的社會(huì)根源D.元雜劇空前絕后的歷史地位16.包公戲是戲劇舞臺(tái)上的藝術(shù)典型。京劇形成后，包公戲出現(xiàn)了困難面貌，既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無私、主持正義的清官形象，也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說明（）?A.清代的包公戲更敬重歷史事實(shí)B.中國古代戲曲藝術(shù)起先走向成熟C.老百姓對(duì)司法公正的劇烈憧憬D.京劇肯定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)第II卷（非選擇題）二、材料分析題（本大題包括17、18小題，其中17題14分，18題14分，共28分。）17.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學(xué)是在《內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步積累實(shí)踐閱歷，而宋金時(shí)代的醫(yī)學(xué)，則是在前一階段實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高。這一時(shí)期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教化設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會(huì)上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐难a(bǔ)氣派及張從政的攻下派，這些學(xué)派的理論主見和臨床閱歷，對(duì)我國的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時(shí)期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就。--摘編自史仲文《中國全史》材料二宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時(shí)，兩次集中校刊醫(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編《太平圣惠方》一百卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670門類編排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間，賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》達(dá)一千卷之多。徽宗時(shí)，曹孝忠主編《圣濟(jì)總錄》二百卷，收錄藥方二萬多個(gè)，已雕板而不及付印，北宋亡。金軍占據(jù)汴京時(shí)取走書板，后在金、元刊刻。——摘編自范文瀾《中國通史》（1）依據(jù)材料一，概括宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。（8分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要緣由。（6分）18.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一小說一詞最早見于《莊子?外物》篇，其含義是街談巷語的瑣碎之言。小說歷經(jīng)先秦的神話傳聞、六朝鬼神志怪，到唐代傳奇、宋代話本，明清時(shí)期創(chuàng)作達(dá)到史上的旺盛期，出現(xiàn)了歷史演義、英雄傳奇、神魔小說、諷刺小說、俠義公案小說等類型，如百花齊放。明代《金瓶梅》開拓了以現(xiàn)實(shí)社會(huì)及家庭日常生活為題材，著重寫市井間世俗情態(tài)的新路。愛情婚姻、家庭盛衰、官場(chǎng)黑幕、社會(huì)丑態(tài)、科舉禮教、人生百態(tài)、日常生活、世情風(fēng)貌都能在明清小說中尋得蹤跡。由于其根植于市井，販夫走卒乃至王公貴族無不趨之若鶩。--摘編自《淺析明清小說及其在中國文化歷史上的重要地位》等材料二《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉說“女兒是極尊貴極清凈的”，而男人則是“須眉濁物”。他無視“主仆之分”，常與丫鬟、小廝們打成一片……賈寶玉責(zé)罵熱衷于功名利祿的賈雨村是“祿蠢”、“國賊”，認(rèn)為寶釵等人勸他讀書做官的話都是“混帳話”，甚至稱朱熹之流“代圣賢立言”書為“杜撰”，是“后人餌名釣祿之階”。他痛斥“忠臣良將”為“愚忠假良”，“文死諫”和“武死戰(zhàn)”不過是“沽名釣譽(yù)”。這類小說在明清比比皆是，深受士農(nóng)工商喜愛。時(shí)人評(píng)價(jià)《鏡花緣》一書：“即飲程鄉(xiāng)千里酒，而手此一編，定能驅(qū)遣睡魔……讀之必當(dāng)噴飯?！?wù)呋虮驀@，或喜或愕。其善者知?jiǎng)瘢簧普咭嘤兴鶓M愧悚惕，以共成風(fēng)化之美。”--摘編自《<紅樓夢(mèng)>對(duì)程朱理學(xué)的批判》等（1）依據(jù)材料一，概括明清小說的特點(diǎn)。（4分）依據(jù)材料二，概括賈寶玉“叛逆性”的表現(xiàn)。（6分）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，指出明清小說的社會(huì)作用。（4分）三、論述題（12分）19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）天下事有好些不平的所在！假如男子死了，女人再嫁，便道是失了節(jié)，玷了名，污了身子，是個(gè)行不得的事，萬口訾議；及至男人家喪了妻子，卻又憑他續(xù)弦再娶，置妾買婢，做出若干的勾當(dāng)，把死的丟在腦后，不提起了，并沒人道他薄幸負(fù)心，做一場(chǎng)說話。所以女子愈加可憐，男子愈加放縱。這些也是伏不得女娘們心理的所在。--摘自明中后期短篇小說集《二刻拍案驚異?滿少卿饑附飽題》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)，得出結(jié)論。（要求：持論有據(jù)，論證充分，表述清楚。）四、選做題（12分）請(qǐng)考生在第20、21、22三道歷史題中任選一題作答，作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目題號(hào)后的方框涂黑。20.（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）（12分）略21.（歷史選修3：20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和平）（12分）略22.（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）（12分）閱讀下列材料：子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室?。”請(qǐng)問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄墩撜Z》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料，孔子所說的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是什么？（6分）（2）孔子“仁”的思想具有什么現(xiàn)實(shí)意義？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待儒家文化？（6分）廉江三中2024-2025學(xué)年度高二第一學(xué)期第一次月考?xì)v史答案1.考點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴分析：本題考查中國古代的治國思想。考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民本思想。解題的關(guān)鍵是對(duì)“大臣晏嬰認(rèn)為，假如國君有好的德政，還怕什么慧星？反之，假如國君像夏桀、商紂那樣暴虐，違命亂德，那么即使祈禱又有什么用處？”的分析理解。解答：依據(jù)材料“大臣晏嬰認(rèn)為，假如國君有好的德政，還怕什么慧星？反之，假如國君像夏桀、商紂那樣暴虐，違命亂德，那么即使祈禱又有什么用處？”可以看出強(qiáng)調(diào)的是君主應(yīng)當(dāng)實(shí)行德政，體現(xiàn)了以人為本的人文精神，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法肯定化，解除。B項(xiàng)出現(xiàn)在秦朝，解除。C項(xiàng)是在漢代確立，解除，故選：D。2.考點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴分析：本題考查百家爭(zhēng)鳴?？疾槔献铀枷氲奶攸c(diǎn)。解題的關(guān)鍵是對(duì)“包括天地萬物都應(yīng)當(dāng)效法道而運(yùn)行，而道法自然，返璞歸真”分析理解。解答：【答案】C【解析】C.依據(jù)材料“包括天地萬物都應(yīng)當(dāng)效法道而運(yùn)行，而道法自然，返璞歸真”可以看出老子的道滲透對(duì)自然規(guī)律的哲學(xué)思索，故C項(xiàng)正確；AB.兩項(xiàng)在材料沒有體現(xiàn)，解除；D.老子代表奴隸主貴族利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。3.考點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴分析：本題考查百家爭(zhēng)鳴，“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和困難的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國古代文化有著特別深刻的影響。解答：“戰(zhàn)國時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派”“以其學(xué)易天下”反映了學(xué)術(shù)適應(yīng)政治的須要，故D正確；AB是表面現(xiàn)象，解除；養(yǎng)士之風(fēng)材料未體現(xiàn)，故C錯(cuò)誤。故選：D。4.考點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴分析：本題考查百家爭(zhēng)鳴的相關(guān)學(xué)問，關(guān)鍵信息有：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。本題考查儒家思想的相關(guān)學(xué)問，主要考查學(xué)生的學(xué)問遷移實(shí)力。解答：【答案】B【解析】A.材料只是強(qiáng)調(diào)了“養(yǎng)氣”“養(yǎng)心”內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是自身修養(yǎng)，與仁、禮沒有關(guān)系，故A錯(cuò)誤；B.先秦儒家學(xué)派主見將“學(xué)”“思”“行”相結(jié)合，重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)自己的督促，體現(xiàn)主體自覺性。故B正確；C.題目中“養(yǎng)氣、養(yǎng)心”和“學(xué)”“思”“行”強(qiáng)調(diào)的是自己對(duì)自己的約束，并不是強(qiáng)調(diào)的教化功能，故C錯(cuò)誤；D.“格物致知”程朱理學(xué)的主見，與材料時(shí)間“先秦儒家”不符，故D錯(cuò)誤。故選：B。5.考點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴分析：本題考查百家爭(zhēng)鳴。解題的關(guān)鍵是正確分析材料“反對(duì)儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的命定論，否認(rèn)天命對(duì)人事的支配和影響，認(rèn)為真正能夠確定國家命運(yùn)或個(gè)人命運(yùn)的，是主觀的“力”的主旨，并正確把握墨子思想主見和階級(jí)屬性。解答：【答案】D【解析】本題考查百家爭(zhēng)鳴。解題的關(guān)鍵是正確分析材料“反對(duì)儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的命定論，否認(rèn)天命對(duì)人事的支配和影響，認(rèn)為真正能夠確定國家命運(yùn)或個(gè)人命運(yùn)的，是主觀的“力”的主旨，并正確把握墨子思想主見和階級(jí)屬性。D.依據(jù)材料“反對(duì)儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的命定論，否認(rèn)天命對(duì)人事的支配和影響，認(rèn)為真正能夠確定國家命運(yùn)或個(gè)人命運(yùn)的，是主觀的“力”可以看出墨子否定天命觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，結(jié)合墨子的階級(jí)屬性是代表小生產(chǎn)者利益可知，這一主見反映了社會(huì)底層民眾的愿望，故D項(xiàng)正確；AC.不是材料的主旨，解除；B.墨子的主見在當(dāng)時(shí)不受重視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：D。6.考點(diǎn)：董仲舒的思想主見分析：本題考查董仲舒的思想主見，針對(duì)中心集權(quán)須要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主見．解答：【答案】C【解析】ABD均不符合題意，解除；C.董仲舒強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”和等級(jí)秩序，這有利于加強(qiáng)中心集權(quán)，因此得到漢武帝的賞識(shí)，故C正確。故選：C。7.考點(diǎn)：儒家思想的發(fā)展演化分析：本題考查儒家思想的發(fā)展演化。主要考查儒家思想主流地位的形成。解答：通過材料“儒學(xué)和權(quán)利與利益發(fā)生親密關(guān)系……儒學(xué)的傳播變得到一種嚴(yán)密的制度上的保證”結(jié)合所學(xué)學(xué)問我們可知。儒家思想適應(yīng)了封建統(tǒng)治的須要，從而使儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流思想，故D正確；A不符合材料敘述的內(nèi)容，解除；材料說明的是儒學(xué)的發(fā)展，而不是儒學(xué)的衰落，解除B；材料并沒有嚴(yán)格說明，是宋明時(shí)期的發(fā)展，解除。故選：D。8.考點(diǎn)：從漢至元政治制度的演化分析：本題主要是考查漢朝的統(tǒng)治政策，解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀和分析。解答：【答案】C【解析】C.據(jù)材料“潁川（今屬河南）名士陳定的子孫們都很孝敬老人，其中陳紀(jì)最出名。豫州刺史知道了這個(gè)孝子的事跡，便向朝廷稟報(bào)，獲得批準(zhǔn)，豫州刺史將陳紀(jì)形象作為活教材繪于郡縣繁華的街衢之中，于是就有了“圖象百城，以厲風(fēng)俗”的說法”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，政府這樣做的目的是通過教化來維護(hù)封建綱常秩序，故C正確；A.材料沒體現(xiàn)君主的以德治國，解除A；BD.不屬于朝廷的目的，解除。故選：C。9.考點(diǎn)：宋明理學(xué)分析：本題主要是考查宋明理學(xué)的影響，解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀和分析。【答案】C【解析】C.據(jù)材料“忠義死節(jié)”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，造成宋術(shù)忠義死節(jié)之士多的主要緣由是因?yàn)樗未韺W(xué)的熏染。宋明理學(xué)的影響：留意氣節(jié)、品德；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。故選：C。10.考點(diǎn)：明清之際的儒家思想分析：本題考查明清之際的儒家思想，李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽．解答：【答案】B【解析】B.“咸以孔子之是非為是非”反對(duì)孔子的是非觀，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非”反對(duì)天子的是非觀，故二人都具有批判精神，故B正確；ACD均不符合題意，解除。故選：B。11.考點(diǎn)：明清之際的儒家思想分析：本題關(guān)鍵信息是“以無本之人而講空虛之學(xué)，吾見其日是從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也”，結(jié)合明清之際的儒家思想進(jìn)行分析即可。解答：材料“以無本之人而講空虛之學(xué)，吾見其日是從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)要和道德相結(jié)合，A選項(xiàng)符合題意，D選項(xiàng)解除；經(jīng)世致用指的是做學(xué)問要有益于國計(jì)民生，與材料無關(guān)，B選項(xiàng)解除；材料未涉及對(duì)理學(xué)的批判，C選項(xiàng)解除；故選：A。12.考點(diǎn)：中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)分析：本題考查中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。題干中的關(guān)鍵信息是“在于‘萬般皆下品，唯有讀書高’的社會(huì)文化”“輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域的重要性”。解答：從材料中的“在于‘萬般皆下品，唯有讀書高’的社會(huì)文化”“輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域的重要性”等信息可以看出，李約瑟認(rèn)為中國未發(fā)展出現(xiàn)代科技的緣由是傳統(tǒng)思想重儒家輕科技，故A正確。從材料中的“不是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維）”可以得出，B說法錯(cuò)誤。C在材料中沒有體現(xiàn)，D只看到表面現(xiàn)象，沒有揭示實(shí)質(zhì)問題，故解除。故選：A。13.考點(diǎn)：漢字的形成演化分析：本題考查漢字演化的相關(guān)學(xué)問。關(guān)鍵信息有：許多時(shí)候我們看到的一個(gè)漢字、一個(gè)方塊字，會(huì)由衷的覺得我是一個(gè)中國人。解答：【答案】D【解析】D.依據(jù)材料“提筆忘字。許多時(shí)候我們看到的一個(gè)漢字、一個(gè)方塊字，會(huì)由衷的覺得我是一個(gè)中國人”、“在將來或許會(huì)出現(xiàn)身份認(rèn)同的危機(jī)”等結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知D正確；A.不合題干主旨。故解除；B.材料不能體現(xiàn)。故解除；C.材料不能體現(xiàn)。故解除。故選：D。14.考點(diǎn)：中國古代繪畫藝術(shù)的起源和演化分析：本題考查中國古代繪畫藝術(shù)的起源和演化，中國古代繪畫是我國漫長(zhǎng)文化發(fā)展過程中藝術(shù)家用繪畫的形式描繪和記錄的我國古代社會(huì)生活的畫面，簡(jiǎn)稱“中國畫“、“國畫“。解答：“善以示后，惡以戒世”表明繪畫中承載著社會(huì)教化倫理，但不能據(jù)此就推斷儒家思想滲透到藝術(shù)領(lǐng)域，故A錯(cuò)誤；BC材料未體現(xiàn)，解除；“善以示后，惡以戒世”“出現(xiàn)了描繪愛情、文士才情性貌的作品”反映了士人群體形成和特性覺醒，故D正確。故選：D。15.考點(diǎn)：中國古代文學(xué)的時(shí)代特征分析：本題考查的是古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，側(cè)重于考查元雜劇．解答：材料中“一旦廢之，彼其才力無所用，而一于詞曲發(fā)之”說明元代廢除科舉，學(xué)問分子仕途無望，大批學(xué)問分子轉(zhuǎn)向戲曲創(chuàng)作，為元雜劇的產(chǎn)生和旺盛供應(yīng)了創(chuàng)作隊(duì)伍，所以文化發(fā)展與時(shí)代變遷有關(guān)．故選B．16.考點(diǎn)：京劇的形成與發(fā)展分析：本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出京劇肯定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。解答：【答案】D【解析】A.“清代的包公戲更敬