新高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練60天-晨讀晚練手冊(cè)第18天(原卷版+解析)

新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第18天晨讀一、高考必背篇目默寫(xiě)過(guò)關(guān)（《伶官傳序》）情境默寫(xiě)（1）《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó),警戒后人的句子是“（）,（）,豈獨(dú)伶人也哉?”（2）《五代史伶官傳序》中,歐陽(yáng)修以史實(shí)作依據(jù),闡釋了王朝的興衰更替與“人事”有關(guān),當(dāng)其興盛之時(shí),“舉天下豪杰,（）”,而當(dāng)其衰敗之時(shí),則“數(shù)十伶人困之，（）”。（3）《五代史伶官傳序》中當(dāng)莊宗滅掉梁“函梁君臣之首”還告先王之時(shí),“（），可謂壯哉”,然而,其亡也忽焉,最后卻是“（）,為天下笑”的結(jié)局。

（4）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修連用兩個(gè)反問(wèn)句“（）？（）？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?，守天下難，而是都由人事決定。（5）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，（），（）！”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。（6）《五代史伶官傳序》引用“滿(mǎn)招損，謙得益”（《尚書(shū)》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論：（），（）。（7）《五代史伶官傳序》中,歐陽(yáng)修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依據(jù)是:（）。

（8）莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》一文，用“（），（）”一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。二、識(shí)記常見(jiàn)的成語(yǔ)1、改頭換面——比喻只改外表和形式，內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變。不表示舊貌換新顏。〖錯(cuò)例〗我的家鄉(xiāng)植被被嚴(yán)重破壞，以往曾多次受到沙塵暴的侵襲，在人民群眾的積極治理下，只不過(guò)幾年，家鄉(xiāng)就改頭換面，山清水綠，牛肥羊多。2、改弦易轍——樂(lè)器換掉弦，車(chē)子改換道路。比喻變更方向、計(jì)劃或做法?！煎e(cuò)例〗雖然這個(gè)店的招牌幾易其名，改弦易轍，但因其服務(wù)質(zhì)量差，顧客仍然門(mén)可羅雀。3、改弦更張——張：給樂(lè)器上弦。改換、調(diào)整樂(lè)器上的弦，使聲音和諧。比喻變更方針、計(jì)劃或辦法。〖錯(cuò)例〗教學(xué)秩序整頓以后，以前那種不正常的師生關(guān)系也應(yīng)該改弦更張了。4、感同身受——心里很感激，就像自己親身領(lǐng)受到一樣。注意使用的語(yǔ)境是專(zhuān)用于代替別人表示感謝，不要理解為親身感受到?！煎e(cuò)例〗語(yǔ)文教師的作用正是要設(shè)法把學(xué)生帶入作品特定的語(yǔ)言環(huán)境中，使學(xué)生身臨其境，感同身受。5、肝腦涂地——表示竭盡忠誠(chéng)，不惜任何犧牲?！煎e(cuò)例〗西山村伏擊戰(zhàn)中，日寇被八路軍打得橫尸阡陌，肝腦涂地。6、拐彎抹角——形容行路曲折很多，也比喻講話(huà)不爽直?！煎e(cuò)例〗他看問(wèn)題總是拐彎抹角，以至于卷進(jìn)生活的旋渦，不能超脫。7、耿耿于懷——耿耿：心情不安寧，不踏實(shí)。老梗在心里，不能忘掉。8、甘之如飴——甘：甜，引申為甘愿，樂(lè)意。飴：yí，飴糖，麥芽糖。認(rèn)為她甜得像糖一樣。多比喻甘心情愿去做某種艱苦的事或勇于承受最大的犧牲。〖錯(cuò)例〗生活水平的提高讓他精神愉快，這種甘之如飴的生活讓他感到滿(mǎn)足。9、干云蔽日——形容樹(shù)木高大，枝繁葉茂?！煎e(cuò)例〗摩天大樓，干云蔽日，氣勢(shì)不凡。10、工力悉敵——雙方用的功夫和力量不分高低。常用來(lái)形容兩個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品不分上下。11、功敗垂成——事情將要成功的時(shí)候，遭到了失敗?！煎e(cuò)例〗太平天國(guó)農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，本可以把革命進(jìn)行到底，但結(jié)果卻半途而廢，功敗垂成，真令人惋惜。（與“半途而廢”矛盾）12、官樣文章——本指堂皇典雅的進(jìn)呈文字。后多比喻徒具形式的例行公事或措施。〖錯(cuò)例〗應(yīng)用文，比如合同、調(diào)查報(bào)告、總結(jié)等官樣文章，一般不使用文學(xué)語(yǔ)言。13、狗尾續(xù)貂——原指官爵太濫。古代皇帝的侍從官員用貂尾作帽子上的裝飾，官封得太濫，貂尾不夠只好用狗尾來(lái)代替。后來(lái)比喻拿不好的東西續(xù)在好東西的后面，前后不相稱(chēng)。多指文學(xué)作品?！煎e(cuò)例〗文章這兩段之原先銜接得很順當(dāng)，修改者卻在中間硬加了兩個(gè)所謂“過(guò)渡句”，反而給人以狗尾續(xù)貂之感。14、過(guò)猶不及——猶：如，同。及：到。事情做過(guò)了頭，就跟做得不夠一樣，都是不對(duì)的。15、刮目相看——用新的眼光來(lái)看待。也說(shuō)刮目相待?！菊窟M(jìn)入高三以來(lái)，一向成績(jī)平平的陳立真特別刻苦，進(jìn)步很大，真叫人刮目相看。三、識(shí)記常見(jiàn)的文言文實(shí)詞1、疾積勞成疾:疾:疾病。因長(zhǎng)期過(guò)度勞累而得病。諱疾忌醫(yī):疾:疾病。意思是隱瞞疾病,不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ),比喻不認(rèn)錯(cuò)。疾惡如仇:疾:憎恨;惡:指壞人壞事。憎恨壞人壞事就像憎恨仇人一樣。作謂語(yǔ)、定語(yǔ),含褒義。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?疾:迅速,猛烈;勁:有力量,堅(jiān)韌。指在猛烈的大風(fēng)中,可看出什么樣的草是強(qiáng)勁的。比喻節(jié)操堅(jiān)定,經(jīng)得起考驗(yàn)。2、及過(guò)猶不及:過(guò):過(guò)分;猶:像,如同,猶如;不及:達(dá)不到。事情做得過(guò)頭,就跟做得不夠一樣,都是不合適的。望塵莫及:莫:不;及:趕上。望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。作謂語(yǔ),含貶義。無(wú)所不及:及:達(dá)到。沒(méi)有地方不能達(dá)到。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、朔、望、晦朔：農(nóng)歷每月初一。望：農(nóng)歷每月十五?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。2、阡陌阡：田間南北小路。陌：田間東西小路。五、文言文短篇斷句翻譯王安石傷方仲永金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識(shí)書(shū)具忽啼求之父異焉借旁近與之即書(shū)詩(shī)四句并自為其名其詩(shī)以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)觀之自是指物作詩(shī)立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢(qián)幣鈣之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)予聞之也久明道中從先人還家于舅家見(jiàn)之十二三矣令作詩(shī)不能稱(chēng)前時(shí)之聞?dòng)制吣赀€自揚(yáng)州復(fù)到舅家問(wèn)焉曰：“泯然眾人矣晚練六、古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．進(jìn)士，古代科舉考試的最高功名，“進(jìn)士及第”“進(jìn)士出身”“同進(jìn)士出身”統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。B．微行，專(zhuān)指帝王和諸侯為了避人耳目，隱匿自己身份，改換常服，便裝出行或私訪。C．謝表，臣下感謝君主的奏章?！氨怼笔枪糯囊环N文體，是臣子給皇帝的書(shū)信、奏章。D．編管，宋代官吏獲罪，謫放遠(yuǎn)方州郡，編入該地戶(hù)籍，由地方官吏管束，謂之“編管”。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專(zhuān)題練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面的小題。受歷史延襲、觀念思維、資源條件等因素影響,

①

。比如基礎(chǔ)條件較為薄弱,公園的綠地總量和人均占有量均達(dá)不到基本要求；公園綠地規(guī)劃、建設(shè)和管理上沒(méi)有前瞻性，缺乏科學(xué)性，要么千園一面，要么品質(zhì)較低，等等。完善城市綠地公園建設(shè)有兩個(gè)途徑：

②

，比如按照“生活服務(wù)圈”的擴(kuò)展半徑，新建或者改造一批公園綠地；二靠?jī)?nèi)部挖潛，在實(shí)施大型和綜合性公園建設(shè)的同時(shí)，就地取材、因地制宜和見(jiàn)縫插針建設(shè)一批“口袋公園”?？诖珗@，也稱(chēng)袖珍公園，是一種規(guī)模很小的城市開(kāi)放空間，常呈斑塊狀散落或隱藏在城市結(jié)構(gòu)中，可以提供美化環(huán)境、公共交往、休閑娛樂(lè)、文化展示等功能。作為一種新生事物，口袋公園的建設(shè)不僅要實(shí)現(xiàn)數(shù)量的增長(zhǎng)，

③

。通過(guò)口袋公園，能讓當(dāng)?shù)厝藢?duì)城市的發(fā)展脈絡(luò)有更深刻的記憶，讓鄉(xiāng)愁真正有處寄放和抒發(fā)，也能讓外地人從中了解城市的精神與氣質(zhì)。1、下列選項(xiàng)中的“口袋”與“口袋公園”中的“口袋”意思相同的一項(xiàng)是()A.他現(xiàn)在日子過(guò)好了，口袋里很有幾個(gè)錢(qián)。B.這款口袋相機(jī)雖然小，但拍攝效果很好。C.這兩條口袋是我今天下午用來(lái)裝水果的。D.部隊(duì)埋伏在十里坡，張開(kāi)口袋等敵軍來(lái)。2、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。八、熱點(diǎn)話(huà)題優(yōu)秀作文欣賞（話(huà)題：傳承與借鑒）閱讀下面材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。在一檔文化傳承類(lèi)綜藝節(jié)目上，一歌手一開(kāi)嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評(píng)委老師對(duì)其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國(guó)人，對(duì)于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應(yīng)該唱中國(guó)純正的傳統(tǒng)音樂(lè)，為何要夾雜著英語(yǔ)？歌手反駁道：“聽(tīng)眾不僅有中國(guó)人，還有外國(guó)人?！币螅鹤灾鞔_定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。守傳統(tǒng)文化展民族本色文化傳承節(jié)目，法語(yǔ)演繹傳統(tǒng)；名家歌手對(duì)峙，此事何去何從？以我之見(jiàn)，既為傳承文化，盍不弘揚(yáng)傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當(dāng)展民族本色！守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫有言：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)?！闭\(chéng)哉斯言?！袄兹烁枋帧币磺ㄕZ(yǔ)大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標(biāo)榜傳承文化的《中華好詩(shī)詞》《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》皆“改頭換面”，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導(dǎo)向，又怎可弘揚(yáng)精粹？媒體作為傳媒中堅(jiān)力量，理應(yīng)堅(jiān)守精神家園，展民族本色，斯世當(dāng)以重任視之，方不失初心。守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學(xué)”。“忘記是對(duì)歷史最大的背叛。”德國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦如此告誡。而我要說(shuō)：“妄改是對(duì)文化最大的褻瀆?！弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情”傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風(fēng)度氣韻，彰顯的是文明古國(guó)的恢宏詩(shī)篇。凡”文化遺產(chǎn)”，實(shí)質(zhì)乃長(zhǎng)期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對(duì)于此等瑰寶，吾輩后人理當(dāng)珍之，重之，習(xí)之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動(dòng)之，則令“遺產(chǎn)”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特·哈巴德有言：“當(dāng)你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸?！本灾Z(yǔ)，卓然不謬。歌手張口以法語(yǔ)唱中國(guó)音樂(lè)，美其名日“音樂(lè)無(wú)國(guó)界，聽(tīng)眾遍全球”，實(shí)質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國(guó)外聽(tīng)眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無(wú)可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風(fēng)骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時(shí)代，唯高揚(yáng)民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切！誠(chéng)然，世界走向融合業(yè)成趨勢(shì)，關(guān)注全球不應(yīng)過(guò)度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅(jiān)守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當(dāng)在交融中不失本色，方為發(fā)展之正道！巍巍文化豐碑，守傳統(tǒng)成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌！新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第18天晨讀一、高考必背篇目默寫(xiě)過(guò)關(guān)（《伶官傳序》）情境默寫(xiě)（1）《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó),警戒后人的句子是“（）,（）,豈獨(dú)伶人也哉?”（2）《五代史伶官傳序》中,歐陽(yáng)修以史實(shí)作依據(jù),闡釋了王朝的興衰更替與“人事”有關(guān),當(dāng)其興盛之時(shí),“舉天下豪杰,（）”,而當(dāng)其衰敗之時(shí),則“數(shù)十伶人困之，（）”。（3）《五代史伶官傳序》中當(dāng)莊宗滅掉梁“函梁君臣之首”還告先王之時(shí),“（），可謂壯哉”,然而,其亡也忽焉,最后卻是“（）,為天下笑”的結(jié)局。

（4）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修連用兩個(gè)反問(wèn)句“（）？（）？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?，守天下難，而是都由人事決定。（5）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，（），（）！”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。（6）《五代史伶官傳序》引用“滿(mǎn)招損，謙得益”（《尚書(shū)》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論：（），（）。（7）《五代史伶官傳序》中,歐陽(yáng)修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依據(jù)是:（）。

（8）莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》一文，用“（），（）”一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。二、識(shí)記常見(jiàn)的成語(yǔ)1、改頭換面——比喻只改外表和形式，內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變。不表示舊貌換新顏?！煎e(cuò)例〗我的家鄉(xiāng)植被被嚴(yán)重破壞，以往曾多次受到沙塵暴的侵襲，在人民群眾的積極治理下，只不過(guò)幾年，家鄉(xiāng)就改頭換面，山清水綠，牛肥羊多。2、改弦易轍——樂(lè)器換掉弦，車(chē)子改換道路。比喻變更方向、計(jì)劃或做法?！煎e(cuò)例〗雖然這個(gè)店的招牌幾易其名，改弦易轍，但因其服務(wù)質(zhì)量差，顧客仍然門(mén)可羅雀。3、改弦更張——張：給樂(lè)器上弦。改換、調(diào)整樂(lè)器上的弦，使聲音和諧。比喻變更方針、計(jì)劃或辦法?！煎e(cuò)例〗教學(xué)秩序整頓以后，以前那種不正常的師生關(guān)系也應(yīng)該改弦更張了。4、感同身受——心里很感激，就像自己親身領(lǐng)受到一樣。注意使用的語(yǔ)境是專(zhuān)用于代替別人表示感謝，不要理解為親身感受到。〖錯(cuò)例〗語(yǔ)文教師的作用正是要設(shè)法把學(xué)生帶入作品特定的語(yǔ)言環(huán)境中，使學(xué)生身臨其境，感同身受。5、肝腦涂地——表示竭盡忠誠(chéng)，不惜任何犧牲。〖錯(cuò)例〗西山村伏擊戰(zhàn)中，日寇被八路軍打得橫尸阡陌，肝腦涂地。6、拐彎抹角——形容行路曲折很多，也比喻講話(huà)不爽直。〖錯(cuò)例〗他看問(wèn)題總是拐彎抹角，以至于卷進(jìn)生活的旋渦，不能超脫。7、耿耿于懷——耿耿：心情不安寧，不踏實(shí)。老梗在心里，不能忘掉。8、甘之如飴——甘：甜，引申為甘愿，樂(lè)意。飴：yí，飴糖，麥芽糖。認(rèn)為她甜得像糖一樣。多比喻甘心情愿去做某種艱苦的事或勇于承受最大的犧牲?！煎e(cuò)例〗生活水平的提高讓他精神愉快，這種甘之如飴的生活讓他感到滿(mǎn)足。9、干云蔽日——形容樹(shù)木高大，枝繁葉茂?！煎e(cuò)例〗摩天大樓，干云蔽日，氣勢(shì)不凡。10、工力悉敵——雙方用的功夫和力量不分高低。常用來(lái)形容兩個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品不分上下。11、功敗垂成——事情將要成功的時(shí)候，遭到了失敗。〖錯(cuò)例〗太平天國(guó)農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，本可以把革命進(jìn)行到底，但結(jié)果卻半途而廢，功敗垂成，真令人惋惜。（與“半途而廢”矛盾）12、官樣文章——本指堂皇典雅的進(jìn)呈文字。后多比喻徒具形式的例行公事或措施?！煎e(cuò)例〗應(yīng)用文，比如合同、調(diào)查報(bào)告、總結(jié)等官樣文章，一般不使用文學(xué)語(yǔ)言。13、狗尾續(xù)貂——原指官爵太濫。古代皇帝的侍從官員用貂尾作帽子上的裝飾，官封得太濫，貂尾不夠只好用狗尾來(lái)代替。后來(lái)比喻拿不好的東西續(xù)在好東西的后面，前后不相稱(chēng)。多指文學(xué)作品?！煎e(cuò)例〗文章這兩段之原先銜接得很順當(dāng)，修改者卻在中間硬加了兩個(gè)所謂“過(guò)渡句”，反而給人以狗尾續(xù)貂之感。14、過(guò)猶不及——猶：如，同。及：到。事情做過(guò)了頭，就跟做得不夠一樣，都是不對(duì)的。15、刮目相看——用新的眼光來(lái)看待。也說(shuō)刮目相待?！菊窟M(jìn)入高三以來(lái)，一向成績(jī)平平的陳立真特別刻苦，進(jìn)步很大，真叫人刮目相看。三、識(shí)記常見(jiàn)的文言文實(shí)詞1、疾積勞成疾:疾:疾病。因長(zhǎng)期過(guò)度勞累而得病。諱疾忌醫(yī):疾:疾病。意思是隱瞞疾病,不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ),比喻不認(rèn)錯(cuò)。疾惡如仇:疾:憎恨;惡:指壞人壞事。憎恨壞人壞事就像憎恨仇人一樣。作謂語(yǔ)、定語(yǔ),含褒義。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?疾:迅速,猛烈;勁:有力量,堅(jiān)韌。指在猛烈的大風(fēng)中,可看出什么樣的草是強(qiáng)勁的。比喻節(jié)操堅(jiān)定,經(jīng)得起考驗(yàn)。2、及過(guò)猶不及:過(guò):過(guò)分;猶:像,如同,猶如;不及:達(dá)不到。事情做得過(guò)頭,就跟做得不夠一樣,都是不合適的。望塵莫及:莫:不;及:趕上。望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。作謂語(yǔ),含貶義。無(wú)所不及:及:達(dá)到。沒(méi)有地方不能達(dá)到。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、朔、望、晦朔：農(nóng)歷每月初一。望：農(nóng)歷每月十五?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。2、阡陌阡：田間南北小路。陌：田間東西小路。五、文言文短篇斷句翻譯王安石傷方仲永金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識(shí)書(shū)具忽啼求之父異焉借旁近與之即書(shū)詩(shī)四句并自為其名其詩(shī)以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)觀之自是指物作詩(shī)立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢(qián)幣鈣之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)予聞之也久明道中從先人還家于舅家見(jiàn)之十二三矣令作詩(shī)不能稱(chēng)前時(shí)之聞?dòng)制吣赀€自揚(yáng)州復(fù)到舅家問(wèn)焉曰：“泯然眾人矣晚練六、古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．進(jìn)士，古代科舉考試的最高功名，“進(jìn)士及第”“進(jìn)士出身”“同進(jìn)士出身”統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。B．微行，專(zhuān)指帝王和諸侯為了避人耳目，隱匿自己身份，改換常服，便裝出行或私訪。C．謝表，臣下感謝君主的奏章?！氨怼笔枪糯囊环N文體，是臣子給皇帝的書(shū)信、奏章。D．編管，宋代官吏獲罪，謫放遠(yuǎn)方州郡，編入該地戶(hù)籍，由地方官吏管束，謂之“編管”。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專(zhuān)題練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面的小題。受歷史延襲、觀念思維、資源條件等因素影響,

①

。比如基礎(chǔ)條件較為薄弱,公園的綠地總量和人均占有量均達(dá)不到基本要求；公園綠地規(guī)劃、建設(shè)和管理上沒(méi)有前瞻性，缺乏科學(xué)性，要么千園一面，要么品質(zhì)較低，等等。完善城市綠地公園建設(shè)有兩個(gè)途徑：

②

，比如按照“生活服務(wù)圈”的擴(kuò)展半徑，新建或者改造一批公園綠地；二靠?jī)?nèi)部挖潛，在實(shí)施大型和綜合性公園建設(shè)的同時(shí)，就地取材、因地制宜和見(jiàn)縫插針建設(shè)一批“口袋公園”?？诖珗@，也稱(chēng)袖珍公園，是一種規(guī)模很小的城市開(kāi)放空間，常呈斑塊狀散落或隱藏在城市結(jié)構(gòu)中，可以提供美化環(huán)境、公共交往、休閑娛樂(lè)、文化展示等功能。作為一種新生事物，口袋公園的建設(shè)不僅要實(shí)現(xiàn)數(shù)量的增長(zhǎng)，

③

。通過(guò)口袋公園，能讓當(dāng)?shù)厝藢?duì)城市的發(fā)展脈絡(luò)有更深刻的記憶，讓鄉(xiāng)愁真正有處寄放和抒發(fā)，也能讓外地人從中了解城市的精神與氣質(zhì)。1、下列選項(xiàng)中的“口袋”與“口袋公園”中的“口袋”意思相同的一項(xiàng)是()A.他現(xiàn)在日子過(guò)好了，口袋里很有幾個(gè)錢(qián)。B.這款口袋相機(jī)雖然小，但拍攝效果很好。C.這兩條口袋是我今天下午用來(lái)裝水果的。D.部隊(duì)埋伏在十里坡，張開(kāi)口袋等敵軍來(lái)。2、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。八、熱點(diǎn)話(huà)題優(yōu)秀作文欣賞（話(huà)題：傳承與借鑒）閱讀下面材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。在一檔文化傳承類(lèi)綜藝節(jié)目上，一歌手一開(kāi)嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評(píng)委老師對(duì)其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國(guó)人，對(duì)于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應(yīng)該唱中國(guó)純正的傳統(tǒng)音樂(lè)，為何要夾雜著英語(yǔ)？歌手反駁道：“聽(tīng)眾不僅有中國(guó)人，還有外國(guó)人。”要求：自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。守傳統(tǒng)文化展民族本色文化傳承節(jié)目，法語(yǔ)演繹傳統(tǒng)；名家歌手對(duì)峙，此事何去何從？以我之見(jiàn)，既為傳承文化，盍不弘揚(yáng)傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當(dāng)展民族本色！守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫有言：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)?！闭\(chéng)哉斯言?！袄兹烁枋帧币磺ㄕZ(yǔ)大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標(biāo)榜傳承文化的《中華好詩(shī)詞》《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》皆“改頭換面”，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導(dǎo)向，又怎可弘揚(yáng)精粹？媒體作為傳媒中堅(jiān)力量，理應(yīng)堅(jiān)守精神家園，展民族本色，斯世當(dāng)以重任視之，方不失初心。守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學(xué)”?！巴浭菍?duì)歷史最大的背叛?！钡聡?guó)哲學(xué)家維特根斯坦如此告誡。而我要說(shuō)：“妄改是對(duì)文化最大的褻瀆?！弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情”傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風(fēng)度氣韻，彰顯的是文明古國(guó)的恢宏詩(shī)篇。凡”文化遺產(chǎn)”，實(shí)質(zhì)乃長(zhǎng)期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對(duì)于此等瑰寶，吾輩后人理當(dāng)珍之，重之，習(xí)之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動(dòng)之，則令“遺產(chǎn)”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特·哈巴德有言：“當(dāng)你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸?！本灾Z(yǔ)，卓然不謬。歌手張口以法語(yǔ)唱中國(guó)音樂(lè)，美其名日“音樂(lè)無(wú)國(guó)界，聽(tīng)眾遍全球”，實(shí)質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國(guó)外聽(tīng)眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無(wú)可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風(fēng)骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時(shí)代，唯高揚(yáng)民族之聲，方可于湯