必修4 第二十三課　大題攻略　關(guān)于“傳承優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化”的命題-2025年高中政治大一輪復(fù)習(xí)

關(guān)于“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的命題典例(2023·廣東高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。①社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動(dòng)、傳播為特征，正成為數(shù)字時(shí)代的閱讀潮流。點(diǎn)開(kāi)網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)上的一部小說(shuō)，讀者可以在每段后面寫(xiě)“段評(píng)”，每章后面寫(xiě)“章評(píng)”，還可以點(diǎn)贊、吐槽、糾錯(cuò)、編段子，妙趣橫生。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個(gè)人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時(shí)，還可以通過(guò)發(fā)帖、評(píng)論、彈幕等來(lái)幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗(yàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂(lè)化閱讀等問(wèn)題。雖然社交化閱讀日益流行，②但傳統(tǒng)閱讀依然保持強(qiáng)大的生命力，在圖書(shū)館、書(shū)店或農(nóng)家書(shū)屋等實(shí)體場(chǎng)景里浸潤(rùn)書(shū)香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個(gè)人的素質(zhì)提升與國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。無(wú)論閱讀的模式、場(chǎng)景等如何變化，開(kāi)卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析閱讀為什么會(huì)出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。命題意圖核心價(jià)值：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科素養(yǎng)：信息獲取、理解掌握關(guān)鍵能力：辯證思維能力必備知識(shí)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展調(diào)用知識(shí)信息點(diǎn)①：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展信息點(diǎn)②：文化的作用和意義、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值規(guī)范解答(1)隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，文化傳播的形式會(huì)發(fā)生變化，要推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。(2)無(wú)論是社交化閱讀還是傳統(tǒng)閱讀，這些約定俗成的儀式和活動(dòng)，承載著人類(lèi)對(duì)知識(shí)和生命的特別敬意，聚集了民眾文化心理和認(rèn)同感。在傳承創(chuàng)新中讓閱讀成為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，成為與時(shí)代同行的新風(fēng)，這樣的閱讀才歷久彌新。(參考答案)失分原因：根據(jù)材料和設(shè)問(wèn)的信息，不能準(zhǔn)確遷移傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，漏答了文化、傳統(tǒng)文化的作用。防范措施：提高獲取材料和設(shè)問(wèn)信息的能力。(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)樹(shù)立高度的文化自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)其影響力和感召力。(3)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，維護(hù)民族文化的基本元素。把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。(4)對(duì)于傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持古為今用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。(5)要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。(6)以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)。(7)把既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、既立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。甲骨文“新”活法“小殷”，一片來(lái)自三千多年前的甲骨，從昔日“驚天下”到如今融入現(xiàn)代人生活。甲骨文已不單單是刻在龜甲、獸骨上的神秘文字，而是出現(xiàn)在了各類(lèi)文化產(chǎn)品和創(chuàng)新應(yīng)用之中，拉近了人們和甲骨文之間的距離。很多甲骨文書(shū)法展、藝術(shù)展在國(guó)外舉行，在國(guó)際上的影響力也越來(lái)越大。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)甲骨文“新”活法的理解。答案(1)甲骨文是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。甲骨文融入現(xiàn)代人生活，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，有利于保護(hù)、傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2)甲骨文出現(xiàn)在文化產(chǎn)品和創(chuàng)新應(yīng)用之中，有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民群眾對(duì)